9.
الإصابة في تمييز الصحابة
أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي
سنة الولادة 773/ سنة الوفاة 852
--
8288 ميسرة يقال هو اسم أبي طيبة الحجام وسيأتي في الكنى
8289 ميسرة الفجر صحابي ذكره البخاري والبغوي وابن السكن وغيرهم في الصحابة
وأخرجوا من طريق بديل بن ميسرة عن عبد الله بن شقيق عن ميسرة الفجر قال قلت يا
رسول الله متى كنت نبيا قال وآدم بين الروح والجسد وهذا سند قوي لكن اختلف فيه على
بديل بن ميسرة فرواه منصور بن سعيد عنه هكذا وخالفه حماد بن زيد فرواه عن بديل عن
عبد الله بن شقيق قال قيل يا رسول الله لم يذكر ميسرة وكذا رواه حماد عن والده وعن
خالد الحذاء كلاهما عن عبد الله بن شقيق أخرجه البغوي وكذا رواه حماد بن سلمة عن
خالد عن عبد الله بن شقيق قال قلت يا رسول الله أخرجه البغوي أيضا وأخرجه من طريق
أخرى عن حماد فقال عبد الله بن شقيق عن رجل قال قلت يا رسول الله وأخرجه أحمد من
هذا الوجه وسنده صحيح وقد قيل إنه عبد الله بن أبي الجدعاء الماضي في العبادلة
وميسرة لقب
8290 ميسرة غلام خديجة ذكر في السيرة وكان رفيق النبي صلى الله عليه وسلم في تجارة
خديحة قبل أن يتزوجها وحكى بعض أدلة نبوته وترجم له بن عساكر ولم أقف على رواية
صريحة بأنه بقي إلى البعثة فكتبته على الاحتمال
8291 ميمون بن سنباذ العقيلي يكنى أبا المغيرة قال بن السكن أصله من اليمن وحديثه
في البصريين وقال البخاري له صحبة وأخرج هو وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند من
طريق هارون بن دينار أبي المغيرة العجلي البصري قال حدثني أبي قال كنت على باب
الحسن فخرج رجل من أصحابه فقال لي يا أبا المغيرة ميمون بن سنباذ فقال سمعت رسول
الله صلى الله عليه وسلم يقول قوام أمتي بشرارها وأخرجه بن السكن من رواية يحيى بن
راشد عن هارون بن دينار العجلي حدثني أبي كنت عند الحسن فلما خرجت من عنده لقيني
رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له ميمون بن سنباذ فقال يا أبا
المغيرة فذكره وأخرجه بن منده من هذا الوجه وقال في سياقه عن أبيه سمعت النبي صلى
الله عليه وسلم وأخرجه أبو نعيم عن طريق خليفة بن خياط عن معتمر بن سليمان عن أبيه
قال كنا على باب الحسن فخرج علينا رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له
ميمون بن سنباذ فذكر الحديث بلفظ ملاك هذه الأمة بشرارها وهذه طريق أخرى من رواية
هارون بن دينار وقد استنكره وقال هارون وأبوه مجهولان وأخرجه بن عدي في الكامل من
طريق عبد الخالق بن زيد بن واقد عن أبيه عن ميمون بن سنباذ فهذه طريق ثالثة والله
الموفق وقال أبو عمر ليس إسناد حديثه بالقائم وقد أنكر بعضهم صحبته يشير إلى ما
ذكره بن أبي حاتم عن أبيه قال ليست له صحبة وتبعه أبو أحمد العسكري وزاد أدخله
بعضهم في السند
8292 ميمون مولى النبي صلى الله عليه وسلم تقدم في مهران
8293 ميمون غير منسوب ذكره أبو نعيم وأخرج من طريق أشعث بن سوار عن محمد بن سيرين
عن ميمون قال استقطعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم أرضا بالشام قبل أن تفتح
فأعطانيها ففتحها عمر في زمانه فأتيه فقلت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاني
أرضا من كذا إلى كذا قال فجعل عمر ثلثا لابن السبيل وثلثا لعمارتها وثلثا لنا
8294 ميمون بن يامين الإسرائيلي ذكره المستغفري واستدركه أبو موسى وابن فتحون
وأخرج عبد بن حميد في تفسيره بسند قوي إلى جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير
قال كان ميمون بن يامين الحبر وكان رأس اليهود من المدينة فأسلم وقال يا رسول الله
ابعث إليهم فاجعل بينك وبينهم حكما من أنفسهم فأرسل إليهم فجاءوا فحكمهم فرضوا
بميمون وأثنوا عليه خيرا فأخرجه إليهم فبهتوه وسبوه فأنزل الله تعالى قل أرأيتم إن
كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله فآمن واستكبرتم
الآية
8295 مينا مولى العباس أحد من قيل إنه عمل المنبر حكاه الزكي المنذري وغيره
القسم الثاني من له رؤية
1 ( الميم
بعدها الحاء )
8296 المحسن بتشديد السين المهملة بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب الهاشمي سبط
النبي صلى الله عليه وسلم استدركه بن فتحون على بن عبد البر وقال أراه مات صغيرا
واستدركه أبو موسى على بن منده وأخرج من مسند أحمد ثم من طريق هانئ بن هانئ عن علي
قال لما ولد الحسن سميته حربا فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أروني ابني
ما سميتموه قلنا حربا قال بل هو حسن فلما ولد الحسين فذكر مثله وقال بل هو حسين
فلما ولد الثالث قال مثله وقال بل هو محسن ثم قال سميتهم بأسماء ولد هارون شبر
وشبير ومشبر إسناده صحيح
8297 محمد بن أبي بن كعب الأنصاري يكنى أبا معاذ تقدم نسبه في ترجمة والده قال بن
سعد وابن أبي حاتم والجعابي ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأمه أم الطفيل
بنت الطفيل بن عمرو السدوسي وروى عن أبيه وأمه وعن عمر وعثمان وغيرهم روى عنه ابنه
معاذ وبشر بن سعيد الحضرمي والحضرمي بن لاحق قال بن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال
الواقدي قتل يوم الحرة سنة ثلاث وستين والله أعلم
____________________
(6/243)
8298 محمد بن اسلم بن بجرة الأنصاري الخزرجي قال بن شاهين سكن المدينة روى عن
النبي صلى الله عليه وسلم ذكره محمد بن إسماعيل البخاري وقال بن منده له رؤية
ولأبيه صحبة ثم أورد في ترجمته حديثا يقتضي أن يكون له صحبة وقد بينت جهة الوهم
فيه في ترجمة مسلم بن أسلم بن بجرة في القسم الأول وقال المرزباني في معجم الشعراء
محمد بن أسلم الأنصاري قال يوم الحرة % وإن تقتلونا يوم حرة واقم % فنحن على
الإسلام أول من قتل % ونحن تركناكم ببدر أذلة % وابنا بأسلاب لنا منكم تبل وفي
الاستيعاب محمد بن أسلم روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثه مرسل قال بن الأثير
أظنه هذا قلت وليس كما ظن فقد فرق بينهما البخاري وابن أبي حاتم عن أبيه وقد تقدم
في القسم الأول
8299 محمد بن إياس بن البكير الليثي المدني تقدم نسبه في ذكر والده وأنه شهد بدرا
وذكر بن منده محمدا هذا فقال أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولا تصح له صحبة وذكره
المرزباني في معجم الشعراء وقال إنه من حلفاء بني عدي بن كعب وأنشد له في ذلك
مرثية في زيد بن عمر بن الخطاب لما قتل في حرب كانت بين بني عدي بن كعب بالمدينة
يقول % ألا يا ليت أمي لم تلدني % ولم أك في الغواية بالمطيع % ولم أر مصرع بن
الخير زيد % وهدته هنا لك من صريع وذكره بن سعد في التابعين وقال أمه الربيع
بالتشديد بنت معوذ الأنصارية الصحابية المعروفة وقد علق له البخاري في الصحيح شيئا
وروى هو عن عائشة وأبي هريرة وابن عمر وابن عباس وغيرهم روى عنه أبو سلمة بن عبد
الرحمن ومحمد بن عبد الرحمن ونافع وغيرهم
____________________
(6/244)
8300 محمد بن أبي بكر الصديق تقدم نسبه في ترجمة والده عبد الله بن عثمان وأمه
أسماء بنت عميس الخثعمية ولدته في طريق المدينة إلى مكة في حجة الوداع كما ثبت عند
مسلم في حديث جابر الطويل ونشأ محمد في حجر علي لأنه كان تزوج أمه وروى عن أبيه
مرسلا وعن أمه وغيرها قليلا روى عنه ابنه القاسم بن محمد وحديثه عنه عند النسائي
وغيره من رواية يحيى بن سعيد عن القاسم عن أبيه عن أبي بكر وشهد محمد مع الجمل
وصفين ثم أرسله إلى مصر أميرا فدخلها في شهر رمضان سنة سبع وثلاثين فولى إمارتها
لعلي ثم جهز معاوية عمرو بن العاص في عسكر إلى مصر فقاتلهم محمد وانهزم ثم قتل في
صفر سنة ثمان حكاه بن يونس وقال إنه اختفى لما انهزم في بيت امرأة فأخذ من بيتها
فقتل وقال بن عبد البر كان علي يثني عليه ويفضله وكانت له عبادة واجتهاد ولما بلغ
عائشة قتله حزنت عليه جدا وتولت تربية ولده القاسم فنشأ في حجرها فكان من أفضل أهل
زمانه وأخرج البغوي في ترجمته من طريق عبد العزيز بن رفيع عن محمد بن أبي بكر قال
أظلمت ليلة وكان لها ريح ومطر فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤذنين أن
ينادوا صلوا في رحالكم ثم قال لا أحسبه محمد بن الصديق
____________________
(6/245)
8301 محمد بن ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري تقدم نسبه في ترجمة أبيه وأمه جميلة بنت
عبد الله بن أبي بن سلول التي اختلعت من ثابت وأتى به النبي صلى الله عليه وسلم
لما ولد فحنكه أورده في الصحابة على قاعدتهم فيمن له رؤية فأخرج البغوي وابن أبي
داود وابن شاهين من طريق زيد بن الحباب حدثنا أبو ثابت من ولد ثابت بن قيس بن شماس
عن إسماعيل بن محمد بن ثابت عن أبيه أن أباه ثابتا فارق جميلة بنت عبد الله بن أبي
وهي حامل بمحمد فلما وضعته حلفت أن لا تلبنه بلبنها فجاء به ثابت إلى رسول الله
صلى الله عليه وسلم فبزق في فيه وسماه محمدا وقال اذهب به فإن الله رازقه قال
فتلقتني امرأة من العرب تسأل عن ثابت بن قيس فقلت أنا ثابت بن قيس ما تريدين قالت
رأيت في ليلتي هذه أني أرضع ابنا يقال له محمد قال فهذا ابني فأخذته وإن ضرعها
ليعصر من لبنها من ثديها لفظ البغوي وقال بن منده غريب لا نعرفه إلا من حديث زيد
بن الحباب ولا يصح لمحمد بن ثابت صحبة وأخرج الحديث البيهقي من وجه آخر عن زيد بن
الحباب وسمى أبا ثابت زيد بن إسحاق بن إسماعيل بن محمد بن ثابت وقد سبق لمحمد ذكر
في ترجمة أخيه عبد الله بن ثابت وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم عن أبيه وسالم
مولى أبي حذيفة روى عنه ابناه إسماعيل ويوسف والزهري وغيرهم ذكره بن سعد في الطبقة
الأولى وقال هو أخو عبد الله بن حنظلة لأمه وقتل يوم الحرة هو وأولاده عبد الله
وسليمان ويحيى وقال خليفة قتل هو وأخواه عبد الله ويحيى يوم الحرة
____________________
(6/246)
8302 محمد بن أبي الجهم بن حذيفة العدوي يأتي نسبه في ترجمة والده قال بن عبد البر
ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم قلت وذكره بن سعد في الطبقة الأولى من أهل
المدينة وأن أمه خولة بنت القعقاع بن معبد التميمية وقد مضى ذكر القعقاع وأنه كان
من رؤساء بني تميم وإلى محمد أشار عمر بن عبد المنذر الحنظلي بقوله في قصة جرت %
نحن ولدنا من قريش خيارها % أبا الحكم المطعام وابن أبي الجهم وكان موسى بن طلحة
أخا محمد هذا لأمه وذكر الزبير أن محمدا هذا شهد الحرة فقتله مسلم بن عقبة بعد ذلك
صبرا وكان قبل ذلك وفد على يزيد فأجاره فلما خرج أهل المدينة على يزيد شهد محمد
عليه أنه يشرب الخمر وغير ذلك فقال له مسلم بن عقبة والله لا يشهد شهادة زور بعدها
فقتله وكذا ذكر يعقوب بن سفيان في تاريخه عن إبراهيم بن المنذر عن محمد بن الضحاك
عن مالك وزاد وكانت الحرة سنة ثلاث وستين وقتل يومئذ من حملة القرآن سبعمائة نفس
وقال أبو معشر كانت الحرة في ذي الحجة من السنة وذكر الزبير بن بكار من طريق بن
شهاب أن محمدا لما قتل أحضر إلى والده ميتا
____________________
(6/247)
8303 محمد بن خثيم أبو يزيد المحاربي قال البخاري والبغوي وابن شاهين وغيرهم ولد
على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكره بن حبان في ثقات التابعين وقال روى عن
عمار بن ياسر روى عنه محمد بن كعب القرظي
8304 محمد بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي يكنى أبا حمزة كما ذكره
الحاكم أبو أحمد ذكره بن شاهين في الصحابة وعزاه لابن سعد وابن سعد إنما ذكره في
التابعين وقال بن منده وممن أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعرف له رؤية ولا
سماع فذكره وقال العسكري ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذا قال
الجعابي قلت وذكره بن حبان في ثقات التابعين وقال البخاري في التاريخ سمع عمر
8305 محمد بن السعدي يأتي في محمد بن عطية
____________________
(6/248)
8306 محمد بن عامر هو بن أبي الجهم تقدم وقال البخاري في تاريخه سمع عمر
8307 محمد بن عبد الله بن رواحة الأنصاري تقدم نسبه في ترجمة والده واستشهد أبوه
في غزوة مؤتة في أواخر العهد النبوي ولم أر له ترجمة ولا رأيت في ترجمة أبيه أن له
ولدا يسمى محمدا وإنما نقلته من كتاب الخزرج للحافظ شرف الدين الدمياطي وأنه ساق
نسب شيخه عبد الله بن الحسين بن رواحة إلى محمد بن عبد الله بن رواحة وفي ثبوت ذلك
نظر
8308 محمد بن عبد الله بن زيد ذكره بن منده وقال يقال إنه ولد في عهد النبي صلى
الله عليه وسلم وذكره قبله البغوي فقال رأيت في كتاب بعض من ألف في الصحابة تسمية نفر
لا أعلم أحدا منهم سمع من النبي صلى الله عليه وسلم ولا ولد في عهده منهم هذا ولما
ذكره بن الأثير زاد في نسبه بعد زيد عبد ربه صاحب الأذان فإن يكن هو فله رواية عن
أبيه وأبي مسعود الأنصاري البدري روى عنه ابنه عبد الله بن محمد ومحمد بن جعفر بن
الزبير ونعيم المجمر وذكره بن حبان في ثقات التابعين
8309 محمد بن عبد الله بن سعد بن جابر بن عمير بن بشير بن بشر من ولد سلهم بن
الحكم بن سعد العشيرة الحكمي تزوج أخت عثمان بن عفان فولدت له محمدا هذا وكان أبوه
مات قبل الفتح كافرا وهو حمل فلذلك سمي محمدا وذكر البلاذري في الأنساب أن لمحمد
هذا أولادا بالبصرة
____________________
(6/249)
8310 محمد بن عبد الله بن عثمان التيمي أبو القاسم بن أبي بكر الصديق تقدم في محمد
بن أبي بكر
8311 محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عثمان التيمي أبو عتيق بن أخي الذي قبله
قال بن شاهين كان أسن من عمه وقال موسى بن عقبة له رؤية وقال بن حبان رأى النبي
صلى الله عليه وسلم ومحمد ومن فوقه أربعة في نسق رأوا النبي صلى الله عليه وسلم
وهم محمد وعبد الرحمن وأبو بكر وأبو قحافة قال موسى بن عقبة ليس هذا لأحد من هذه
الأمة إلا لهم قلت وتلقاه عنه جماعة واستدرك بعضهم عليه عبد الله بن الزبير فإنه
هو وأمه أسماء بنت أبي بكر وجدها وأباه أربعة في نسق وقد يلحق بذلك بن أسامة بن
زيد بن حارثة الثلاثة في تراجمهم وأما بن أسامة فلم يسم وذكر الواقدي أن أسامة
زوجه النبي صلى الله عليه وسلم وولد له في عهده
8312 محمد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري ذكره يعقوب بن شيبة في ترجمة والده وأنه
كان يكنى به وأنه ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم واستدركه بن فتحون وذكر هبة
الله المفسر في تفسيره بغير إسناد أن محمدا هذا دعا قوما فأطعمهم وسقاهم فحضرت
المغرب فقدموا رجلا يقال له بن جعونة فصلى بهم فقرأ قل يا أيها الكافرون فذكر
الحديث في نزول لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى وهو من تخاليط هبة الله فإن القصة
معروفة لعبد الرحمن بن عوف فلعلها وقعت له من رواية محمد بن عبد الرحمن عن أبيه
فسقط قوله عن أبيه
____________________
(6/250)
8313 محمد بن عبيد هو بن أبي الجهم تقدم
8314 محمد بن عطية السعدي والد عروة أمير اليمن لعمر بن عبد العزيز ذكره البغوي
وغيره في الصحابة واستبعد ذلك لما رواه الحاكم في المستدرك من طريق عروة بن عطية
السعدي عن أبيه عن جده قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في أناس من بني
سعد بن بكر وأنا أصغر القوم فذكر حديثا في وفادتهم فإذا كان في سنة الوفود موصوفا
بصغر السن فكيف يكون له بن يصحب وهذا الاستبعاد ليس بواضح في نفي إمكان صحبته بل
يحتمل أن يكون له مع الصفة
____________________
(6/251)
المذكورة ولد صغير فيكون من
أهل هذا القسم فذكرته هنا لهذا الاحتمال وأشرت إليه في القسم الأخير وقد ذكره
الطبري في الصحابة وقال بن عساكر يقال إن له صحبة والصحبة لأبيه وقد كنت ذكرته في
القسم الرابع ثم نقلته إلى هنا لهذا الاحتمال وقال بن حبان في ثقات التابعين محمد
بن عطية قيل إن له صحبة والصحيح أن الصحبة لأبيه وأخرج البغوي من طريق الوليد بن
مسلم عن الأوزاعي عن محمد بن خراشه عن عروة بن محمد السعدي عن أبيه عن النبي صلى
الله عليه وسلم فذكر حديث إن من أشراط الساعة أن يخرب العامر ويعمر الخراب الحديث
ومن طريق أبي المغيرة الأوزاعي حدثنا محمد بن خراشة حدثني محمد بن عروة بن السعدي
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحوه قال البغوي والصواب عندي رواية الوليد
وهو عروة بن محمد بن عطية السعدي عن أبيه ولا أحسب لمحمد صحبة فكأن محمد بن عروة
مقلوب من عروة بن محمد وقد أخرج بن منده من طريق يحيى البابلتي ورواد بن الجراح
كلاهما عن الأوزاعي مثل رواية الوليد وقالا في السند عن عروة بن محمد بن عطية
____________________
(6/252)
وكذا رواه يحيى بن حمزة عن
الأوزاعي لكن قال عن عروة عن أبيه عن جده ولم يسمهما وجزم البخاري بأن هذه الرواية
عن محمد مرسلة وقال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال يقولون عن أبيه ولا يذكرون جده
فقال الحديث عن أبيه وليس بمسند وجاء بهذا الإسناد حديث آخر أخرجه بن منده من طريق
سلمة بن علي عن الأوزاعي عن محمد بن خراشة عن عروة بن محمد السعدي عن أبيه أن رجلا
من الأنصار أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا وذكر أبو الحسن بن سميع
محمد بن عطية في طبقات الحمصيين في الطبقة الثالثة من التابعين وعاش محمد بن عطية
حتى ولي عمر بن عبد العزيز ولده عروة إمرة اليمن وهو حي أخرج ذلك بن أبي الدنيا من
طريق بن المبارك عن حنظلة بن أبي سفيان الجمحي فذكر موعظة محمد بن عطية لولده عروة
لما ولي إمرة اليمن وذلك على رأس المائة ويؤخذ منه أن محمدا ناهز التسعين والموعظة
المذكورة سمعناها في كتاب الزهد لابن المبارك وفيها إذا غضبت فانظر إلى السماء
فوقك وإلى الأرض أسفل منك فأعظم فالقها وقد تقدمت روايته في ترجمة والده عطية من
رواية أبي وائل العاص عن عروة بن محمد أن رجلا أغضبه فقام وتوضأ ثم قال حدثني أبي
عن جدي مرفوعا أن الغضب من الشيطان أخرجه أحمد وأبو داود ولمحمد عن أبيه حديث آخر
ذكرته في تجربة عطية أيضا وسيأتي مزيد من أمر الحديث الذي من رواية محمد بن خراشة
في ترجمة محمد بن حبيب في القسم الرابع إن شاء الله تعالى
____________________
(6/253)
8315 محمد بن عمارة بن حزم الأنصاري بن عم الذي بعده ذكره بن شاهين عن بن أبي داود
عن القداح وأن النبي صلى الله عليه وسلم سماه لما ولد محمدا قلت وفي الرواة شيخ
آخر يقال له محمد بن عمارة ولكنه بن عمرو بن حزم بن أخي الذي بعده وهو من شيوخ
مالك
8316 محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري تقدم نسبه في ترجمة والده يكنى أبا عبد الملك
وقيل كنيته أبو سليمان ذكره بن شاهين عن بن أبي داود أن النبي صلى الله عليه وسلم
سماه محمدا وتقدم له ذكر في ترجمة محمد بن حطاب الجمحي وقال الواقدي ولد سنة عشر
من الهجرة بنجران حيث كان أبوه عاملا بها وكتب إليه النبي صلى الله عليه وسلم
يأمره أن يسميه محمدا ويكنيه أبا عبد الملك وهذا الذي قاله الواقدي هو المشهور
ومقتضاه أن لا صحبة له ولا رؤية فإن أباه لم يقدم به المدينة في عهد النبي صلى
الله عليه وسلم وقد قيل إنه ولد قبل الوفاة النبوية بسنتين وأرسل عن النبي صلى
الله عليه وسلم وأخرج البغوي في ترجمته من طريق قيس مولى سودة عن عبد الله بن أبي
بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول من عاد مريضا لا يزال يخوض في الرحمة الحديث وهذا من مسند عمرو بن حزم
فالضمير في قوله عن جده يعود على أبي بكر لا على عبد الله وروى محمد عن أبيه وعن
عمرو بن العاص روى عنه ابنه أبو بكر وعمر بن كثير بن أفلح وثقه النسائي وابن سعد
وذكره بن حبان في الثقات وقال كان أمير الأنصار يوم الحرة وقال بن سعد قتل يوم
الحرة وكان مقدما على الخزرج كما كان عبد الله بن حنظلة مقدما على الأوس فلما قتلا
انهزم أهل المدينة فأوقع بهم أهل الشام فأبادوهم وقصة الحرة مشهورة والله أعلم
____________________
(6/254)
8317 محمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي ذكره العسكري
وقال لحق النبي صلى الله عليه وسلم وذكره بن أبي داود والباوردي في الصحابة وجزم
البغوي وابن منده وغيرهما بأن حديثه مرسل وروى أيضا عن أبيه وعمر وروى أيضا عن أمه
وعن عائشة وروى عنه ابناه الحكم وأبو بكر ومحمد بن عجلان ومحمد بن إسحاق وابن جريج
وعمر بن كثير بن أفلح وغيرهم
8318 محمد بن المنذر بن عتبة بن أحيحة بن الجلاح يأتي ذكره في ترجمة محمد بن أحيحة
في القسم الرابع
____________________
(6/255)
8319 محمد بن نبيط بن جابر ذكره بن شاهين في الصحابة عن أبي داود عن أبي اقداح
وقال حنكه النبي صلى الله عليه وسلم وسماه محمدا
8320 محمد بن النضير بن الحارث بن علقمة بن كلدة بن عبد مناف بن عبد الدار كان
يلقب المرتفع وله أخوان عطاء ونافع وعمه النضر هو الذي قتل صبرا فرثته أخته
بالأبيات القافية المشهورة
8321 محمد الكناني قال أبو حاتم الرازي رأى النبي صلى الله عليه وسلم 1 ( الميم
بعدها الخاء )
8322 مخارق بن شهاب بن قيس التميمي من بني جندب بن العنبر بن تميم ذكره المرزباني
ونقل عن دعبل أنه شاعر إسلامي وأبوه أيضا شاعر ويقال إنه مازني وكانت بكر بن وائل
أغارت في الجاهلية على بني ضبة فاستاقت إبلا لها فاستنجدوا مخارق بن شهاب فاستصرخ
قومه فلحق به وردان من بني عدي بن حنطب بن العنبر بن تميم فقاتلهم حتى استنقذ
الإبل وقال % حميت خزاعيا وأفناء بارق % ووردان يحمي عن عدي بن جندب % ستعرفها
ولدان ولدان ضبة كلها % بأعيانها مردودة لم تغيب قلت ولوردان وأخيه حيدة صحبة وقد
تقدم حيدة في الحاء المهملة ويأتي في وردان
____________________
(6/256)
8323 المختار بن أبي عبيد يأتي في القسم الرابع 1 ( الميم بعدها الراء )
8324 مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي الأموي
أبو عبد الملك وهو بن عم عثمان وكاتبه في خلافته يقال ولد بعد الهجرة بسنتين وقيل
بأربع وقال بن شاهين مات النبي صلى الله عليه وسلم وهو بن ثمان سنين فيكون مولده
بعد الهجرة بسنتين قال وسمعت بن داود يقول ولد عام أحد يعني سنة ثلاث وقال بن أبي
داود وقد كان في الفتح مميزا وفي حجة الوداع ولكن لا يدرى أسمع من النبي صلى الله
عليه وسلم شيئا أم لا وقال بن طاهر ولد هو والمسور بن مخرمة بعد الهجرة بسنتين لا
خلاف في ذلك كذا قال وهو مردود والخلاف ثابت وقصة إسلام أبيه ثابتة في الفتح لو
ثبت أن في ذلك السنة مولده لكان حينئذ مميزا فيكون من شرط القسم الأول لكن لم أر
من جزم بصحبته فكأنه لم يكن حينئذ مميزا ومن بعد الفتح أخرج أبوه إلى الطائف وهو
معه فلم يثبت له أزيد من الرؤية وأرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى عن غير
واحد من الصحابة
____________________
(6/257)
منهم عمر وعثمان وعلي وزيد بن
ثابت وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث ويسرة بنت صفوان وقرنه البخاري بالمسور بن
مخرمة في روايته عن الزهري عن عروة عنهما في قصة صلح الحديبية وفي بعض طرقه عنده
أنهما رويا ذلك عن بعض الصحابة وفي أكثرها أرسلا الحديث روى عنه سهل بن سعد وهو
أكبر منه سنا وقدرا لأنه من الصحابة وروى عنه من التابعين ابنه عبد الملك وعلي بن
الحسين وعروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وعبيد
الله بن عبد الله بن عتبة وغيرهم وكان يعد في الفقهاء وأنكر بعضهم أن يكون له
رواية منهم البخاري وقيل إن أمه لما ولد أرسلت به إلى النبي صلى الله عليه وسلم
ليحنكه وهذا مشكل على ما ذكروه في سنة مولده لأنه إن كان قبل الهجرة فلم يتكن أمه
أسلمت وإن كان بعدها فإنها لم تهاجر به والنبي صلى الله عليه وسلم إنما دخل مكة
بعد الهجرة عام القضية وذلك سنة سبع ثم في الفتح سنة ثمان فإن كان ولد حينئذ بعد
إسلام أبويه استقام لكن يعكر على من زعم أنه كان له عند الوفاة النبوية ست سنين أو
ثمان أو أكثر وكان مع أبيه بالطائف إلى أن اذن عثمان للحكم في الرجوع إلى المدينة
فرجع مع أبيه ثم كان من أسباب قتل عثمان ثم شهد الجمل مع عائشة ثم صفين مع معاوية
ثم ولي إمرة المدينة لمعاوية ثم لم يزل بها إلى أن أخرجهم بن الزبير في أوائل إمرة
يزيد بن معاوية فكان ذلك من أسباب وقعة الحرة وبقي بالشام إلى أن مات معاوية بن
يزيد بن معاوية فبايعه بعض أهل الشام في قصة طويلة ثم كانت الوقعة بينه وبين
الضحاك بن قيس وكان أميرا لابن الزبير فانتصر مروان وقتل الضحاك واستوثق له ملك
الشام ثم توجه إلى مصر فاستولى عليها ثم بغته الموت فعهد إلى ولده عبد الملك فكانت
مدته في الخلافة قدر نصف سنة ومات في شهر رمضان سنة خمس وستين قال بن طاهر هو أول
من ضرب الدنانير الشامية التي يباع الدينار منها بخمسين وكتب عليها قل هو الله أحد
____________________
(6/258)
1 ( الميم بعدها السين )
8325 مسرع بن ياسر بن سويد الجهني يأتي ذكره في ترجمة والده في الياء آخر الحروف
8326 مسعود بن الحكم بن الربيع بن عامر بن خالد بن غانم بن زريق الأنصاري الزرقي
أبو هارون ذكره بن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة وحكى عن الواقدي أنه
ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وتبعه بن حبان وأبو أحمد الحاكم وابن عبد
البر وقال بن أبي خيثمة بلغني أنه ولد في أيام النبي صلى الله عليه وسلم وحكاه عنه
البغوي وذكره العسكري في فضل من ولد في العهد النبوي وأسند أبو أحمد عن خليفة أنه
يكنى أبا هارون وله رواية في الصحيح وغيره عن أمه وعن عمر وعثمان وعلي وغيرهم وروى
عنه أولاده إسماعيل وعيسى ويوسف وقيس ونافع بن جبير بن مطعم وسليمان بن يسار وابن
المنكدر وغيرهم قال الواقدي كان سريا ثقة وقال أبو عمر يعد في جلة التابعين
____________________
(6/259)
8327 مسلم بن أمية بن خلف الجمحي ذكره بن الكلبي في قصة ركانة
8328 مسلم بن قرظة بن عبد عمرو بن نوفل بن عبد مناف القرشي النوفلي كان أبوه يكنى
أبا عمرو وكان شديدا على المسلمين وتزوج بنت عتبة بن ربيعة فولدت له فاختة التي
تزوجها معاوية ومات أبوها كافرا قبل الفتح وعاش ولده مسلم حتى قتل يوم الجمل ذكره
الباوردي
8329 مسهر بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي عده أبو بكر بن دريد في أولاد العباس
واستدركه بن فتحون ولعله ولد بعد تمام 1 ( الميم بعدها الطاء )
8330 مطرف بن عبد الله بن الشخير تقدم نسبه في ترجمة والده وهو التابعي المشهور
قال بن حبان في ثقات التابعين ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وكان
____________________
(6/260)
من عباد أهل البصرة وزهادهم
وقال الذهبي في التجريد تابعي أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وذكر له بن سعد مناقب
كثيرة وقال كان ثقة له فضل وورع وعقل وأدب وقال أحمد في الزهد حدثنا أبو النضر
حدثنا سليمان بن المغيرة وكان مطرف إذا دخل منزله سبحت معه ابنة ابنته وقال غيره
كان يركب الخيل ويلبس المطارف ويغشى السلطان ولكنه على جانب كبير من الصلابة في
الدين وقال يزيد بن عبد الله بن الشخير أخوه أنا أكبر من الحسن بعشر سنين وأخي
مطرف أكبر بعشر سنين كذا قال وهذا لو كان ثابتا وروينا في كتاب مجابي الدعوة لابن
أبي الدنيا بسند جيد عن حميد بن هلال كان بين مطرف ورجل شيء فقال له مطرف إن كنت
كاذبا فعجل الله حينك فسقط مكانه ميتا ومن شدة خوفه ما رواه يعقوب بن سفيان عنه
بسند صحيح قال لو أتاني آت من ربي فخيرني بين أن يخبرني أنا من أهل الجنة أو من
أهل النار أو أصير ترابا لاخترت أن أصير ترابا وروى مطرف عن أبيه وعثمان وعلي
وعمار وعائشة وغيرهم روى عنه أخوه أبو العلاء يزيد وحميد بن هلال وغيلان بن جرير
وثابت البناني وقتادة وآخرون ومناقبه كثيرة قال العجلي ثقة من كبار التابعين مات
في إمارة الحجاج بعد الطاعون الذي كان سنة سبع وثمانين
____________________
(6/261)
8331 مطهر ولد سيد البشر محمد صلى الله عليه وسلم ذكره بن ظفر الحموي في كتاب
البشر بخير البشر لما عد أولاد النبي صلى الله عليه وسلم من خديجة وقال وبعض الناس
يسميه الطاهر وهو سهو فإن الطاهر هو بن أبي هالة وهو من خديجة أيضا ولم يذكر
مستنده فيما زعم وما المانع أن تكون خديجة سمت أحد أولادها من النبي صلى الله عليه
وسلم ولد لها من غيره وذلك موجود في العرب كثيرا وسبقه إلى ذلك غيره وفي تاريخ بن
البرقي ولدت خديجة للنبي صلى الله عليه وسلم القاسم وعبد الله والطيب والطاهر
والمطهر ويقال إن الطيب هو الطاهر وهو عبد الله ويقال إن الطيب والمطيب ولدا في
بطن وإن الطاهر والمطهر ولدا في بطن وقد تقدم ذكر الطاهر زيادة على هذا
8332 المطيب بن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر في الذي قبله 1 ( الميم بعدها العين
)
8333 معبد بن زهير بن أبي أمية بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم القرشي المخزومي بن
أخي أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو عمر له رؤية ولا صحبة له وقتل
يوم الجمل وقال الزبير أمه زينب بنت أصرم بن الحارث بن السباق بن عبد الدار
____________________
(6/262)
8334 معبد بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي أحد الإخوة قال بن عبد البر ولد في عهد
النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه واستشهد بإفريقية في خلافة عثمان سنة خمس
وثلاثين وقيل استشهد بها بعد ذلك في خلافة معاوية وذكر الدارقطني في كتاب الإخوة
أن عليا ولاه مكة
8335 معبد بن عبد الله بن النحام العدوي ذكره بن البرقي في ترجمة والده
8336 معبد بن المقداد بن الأسود الكندي تقدم نسبه في ترجمة والده وكان يكنى به
وأخرج الدولابي في الكنى من طريق منصور عن هلال بن يساف قال بعث رسول الله صلى
الله عليه وسلم سرية وأمر عليها المقداد فلما رجع قال له كيف رأيت الإمارة يا أبا
معبد قال خرجت يا رسول الله وأنا أراهم كالعبيد لي قال كذلك الإمارة يا أبا معبد
إلا من وقاه الله شرها قال لا جرم والذي بعثك بالحق نبيا لا أتأمر على رجلين
8337 معمر بن عبد الله بن أبي بن سلول الخزرجي تقدم نسبه في ترجمة أخيه عبد الله
ومات أبوه في السنة التاسعة ولمعمر هذا ولد تزوج زينب بنت عمر بن الخطاب فيما ذكره
الزيبر بن بكار فأقل أحوال معمر هذا أن تكون له رؤية 1 ( الميم بعدها الغين )
8338 المغيرة بن هشام بن شعبة بن عبد الله بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك
حسل بن عامر بن لؤي القرشي العامري وهشام يكنى أبا ذئب وهو جد الفقيه المشهور محمد
بن عبد الرحمن ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح وله رواية عن عمر
وغيره وذكره بن حبان في ثقات التابعين
____________________
(6/263)
1 ( الميم بعدها النون )
8339 المنذر بن أبي أسيد الساعدي واسم أبي أسيد وهو بالتصغير مالك بن ربيعة تقدم
نسبه في ترجمة والده قال بن حبان يقال ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم عام
الفتح قلت وقع ذكره في الصحيحين من حديث سهل بن سعد قال أتى المنذر بن أبي أسيد
إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ولد فوضعه على فخذه وأبو أسيد جالس فلها
النبي صلى الله عليه وسلم فأمر أبو أسيد بابنه فحمل فأقلبوه فقال النبي صلى الله
عليه وسلم أين الصبي فقال أبو أسيد قلبناه يا رسول الله قال ما اسمه قال فلان قال
لا ولكن سمه المنذر وله رواية عن أبيه في الصحيح أيضا وعلق البخاري في الصلاة وقال
أبو أسيد طولت بنا يا بني روى عنه الزبير بن المنذر وعبد الرحمن بن سليمان بن عبد
الله بن حنظلة
8340 المنذر بن الجارود واسمه بشر بن عمرو بن حبيش بن المعلى بن يزيد بن حارثة بن
معاوية العبدي وأمه أمامة بنت النعمان قال بن عساكر ولد في عهد النبي صلى الله
عليه وسلم ولأبيه صحبة وقتل شهيدا في عهد عمر وأمر علي المنذر على أصطخر وقال
يعقوب بن سفيان وكان شهد الجمل مع علي وولاه عبيد الله بن زياد في إمرة يزيد بن
معاوية الهند فمات هناك في آخر سنة إحدى وستين أو في أول سنة اثنتين ذكر ذلك بن
سعد وذكر أنه عاش ستين سنة وقال خليفة ولاه بن زياد السند سنة اثنتين وستين فمات
بها والله أعلم
____________________
(6/264)
1 ( الميم بعدها الهاء )
8341 المهاجر بن خالد بن الوليد المخزومي تقدم نسبه في ترجمة والده قال خليفة وابن
سعد والزبير بن بكار أمه أسماء بنت أنس بن مدرك الخثعمية وقال أبو عمر كان غلاما
على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وشهد صفين مع علي وشهد قبلها الجمل ففقئت فيها
عينه وقال بن عساكر أدرك حياة النبي صلى الله عليه وسلم وكان مع علي وقال أبو
حذيفة البخاري في الفتوح لم ينج من بني المغيرة في طاعون عمواس إلا المهاجر وعبد
الله بن أبي عمرو بن حفص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام وفي ذلك يقول المهاجر بن
خالد % أفنى بني ريطة فرسانهم % عشرون لم يعصب لهم شارب % ومن بني أعمامهم مثلهم %
من مثل هذا يعجب العاجب % طعن وطاعون مناياهم % ذلك ما خط لنا الكاتب قال وريطة
التي أشار إليها هي زوج المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخروم وهي بنت سعيد
بالتصغير بن سهم ولدت من المغيرة عشرة رجال وقال سيف بن عمر في الفتوح عن مجالد عن
الشعبي خرج الحارث بن هشام في سبعين من أهل بيته لم يرجع منهم إلا أربعة فذكر
الأبيات وذكر الدولابي في الكنى من طريق الحسن بن عثمان قال وممن قتل بصفين مع
أصحاب علي المهاجر بن خالد بن الوليد وكذا قال يعقوب بن شيبة في مسنده وأنشد له
الزبير بن بكار من قوله % رب ليل ناعم أحييته % في عفاف عند فنا الحشى % ونهار قد
لهونا بالتي % لا ترى شبها لها فيمن مشى % ذاك إذ نحن وسلمى جيرة % نصل الحبل
ونعصي من وشى
____________________
(6/265)
8342 المهلب بن أبي صغرة الأزدي يأتي ذكره في القسم الأخير
8343 موسى بن حذيفة بن غانم القرشي العدوي قال أبو عمر له رؤية ولا نعلم له رواية
أورده في ترجمة والده ولم يفرده واستدركه بن فتحون
8344 موسى بن طلحة بن عبيد الله التيمي تقدم نسبه في ترجمة والده يكنى أبا عيسى
وقيل كنيته أبو محمد ونزل الكوفة وأمه خولة بنت القعقاع بن معبد بن زرارة
____________________
(6/266)
قال بن عساكر ولد في عهد النبي
صلى الله عليه وسلم فسماه وأخرج البخاري في التاريخ الصغير من طريق العقدي عن
إسحاق بن يحيى عن موسى بن طلحة قال صحبت عثمان اثنتي عشرة سنة ولموسى رواية في
الصحيح والسنن عن أبيه وعثمان وعلى والزبير وأبي ذر وأبي أيوب وغيرهم روى عنه ابنه
عمران وحفيده سليمان بن عيسى وابن أخيه إسحاق بن يحيى وابن أخيه الآخر موسى بن
إسحاق وروى عنه أبو إسحاق السبيعي وعبد الملك بن عمير وسماك بن حرب وآخرون قال
الزير كان من وجوه آل طلحة وقال العجلي تابعي ثقة وكان خيارا وقال أبو حاتم كان
يقال له في زمنه المهدي وكان أفضل ولد طلحة بعد محمد ويقال إنه تحول من الكوفة إلى
البصرة لما غلب المختار على الكوفة وقال عبد الملك بن عمير كان فصحاء الناس يعني
في عصرهم أربعة فعد منهم موسى بن طلحة قال بن أبي شيبة وابن أبي عاصم مات سنة ست
ومائة وقال الهيثم بن عدي وابن سعد مات سنة ثلاث وقال أبو نعيم وأحمد مات سنة أربع
____________________
(6/267)
القسم الثالث من كان في عهد
النبي صلى الله عليه وسلم ويمكنه أن يسمع منه ولم ينقل أنه سمع منه سواء كان رجلا
أو مراهقا أو مميزا 1 ( الميم بعدها الألف )
8345 مالك بن الأغر بن عمرو التجيبي من بني حلاوة قال بن يونس شهد فتح مصر ثم ولى
الإمرة على غزو المغرب سنة سبع وخمسين قلت قدمت أنهم كانوا لا يؤمرون في زمن
الفتوح إلا من كان صحابيا لكن إنما فعلوا ذلك في فتوح العراق فلذلك أذكر أمثال هذا
في هذا القسم
8346 مالك بن حبيب له إدراك وذكر سيف في الفتوح أن عمر كتب إلى سعد بن أبي وقاص أن
يجعل مالك بن حبيب على إحدى مجنبتي العسكر مع عمر بن مالك الزهري وعلى المجنبة
الأخرى ربعي بن عامر واستدركه بن فتحون
8347 مالك بن الحارث بن عبد يغوث بن مسلمة بن ربيعة بن الحارث بن جذيمة بن مالك بن
النخع النخعي المعروف بالأشتر له إدراك قال وكان رئيس قومه وذكر البخاري أنه شهد
خطبة عمر بالجابية وذكر بن حبان في ثقات التابعين أنه شهد اليرموك فذهبت عينه قال
وكان رئيس قومه وقد روى عن عمر وخالد بن الويد وأبي ذر وعلي وصحبه وشهد معه
____________________
(6/268)
الجمل وله فيها آثار وكذلك في
صفين وولاه على مصر بعد صرف قيس بن سعد بن عبادة عنها فلما وصل إلى القلزم شرب
شربة عسل فمات فقيل إنها كانت مسمومة وكان ذلك سنة ثمان وثلاثين بعد أن شهد مع علي
الجمل ثم صفين وأبدى يومئذ عن شجاعة مفرطة روى عنه ابنه إبراهيم وأبو حسان الأعرج
وكنانة مولى صفية وعبد الرحمن بن يزيد النخعي وعلقمة وغيرهم وذكر بن سعد في الطبقة
الأولى من التابعين بالكوفة فقال وكان ممن ألب على عثمان وشهد حصره وله في ذلك
أخبار وقال المرزباني في معجم الشعراء كان سبب تلقبه بالأشتر أنه ضربه رجل يوم
اليرموك على رأسه فسالت الجراحة قيحا إلى عينه فشترتها وهو القائل % بقيت وفري
وانحرفت عن العلا % ولقيت أضيافي بوجه عبوس % إن لم أشن على بن هند غارة % لم تخل
يوما من ذهاب نفوس قال بعض المتأخرين من أهل الأدب لو قال إن لم أشن على بن حرب
غارة كان أنسب قلت كلا بل بينهما فرق كبير نعم هو أنسب من جهة مراعاة النظير وبطرائق
المتأخرين وأما فحول الشعراء فإنهم لا يعتنون بذلك بل نسبة خصمه إلى أمه أبلغ في
نكايته وكان للأشتر مواقف في فتوح الشام مذكورة ذكرها سيف بن عمر وأبو حذيفة
وغيرهما في مصنفاتهم في ذلك
____________________
(6/269)
8348 مالك بن حري بن ضمرة بن جابر النهشلي يأتي في ترجمة أخيه نهشل
8349 مالك بن الحارث الهذلي أحد بني كاهل ذكره المرزباني في معجم الشعراء وقال
مخضرم بعني أدرك الجاهلية والإسلام
8350 مالك بن الحارث بن عمرو بن عبد الله بن يعمر بن الشداخ الهذلي له إدراك وهو
جد عروة بن أذينة بن أبي سعد مالك قاله بن الكبي قلت يحتمل أن يكون الذي قبله
8351 مالك بن حنطب بن عبد شمس بن سعد بن أبي غنم بن حبيب بن جبير بن عدي بن سلول
الخزاعي له إدراك وذكر بن الكبي أن ابنه مالك بن عمير يكنى أبا رمح وقال إنه رثى
الحسين بن علي لم قتل
8352 مالك بن ذي المشعار بن أيفع بن زبيب بن شارحيل بن ربيعة بن مرثد بن جشم بن
حاشد بن جشم بن ضرار بن نوف بن همدان الهمداني له إدراك وكان لابنه عميرة ذكر
بالشام والحارث بن عميرة مدحه الأعشى الهمداني وهو الذي قتل صالح بن مسروح الحروري
وقيس بن عمر أخوه كان له بلاء عظيم في قتال قطري الخارجي ذكر كل ذلك بن الكبي وقد
تقدم ذو المشعار حمرة بن أيفع في حرف الحاء
____________________
(6/270)
8353 مالك بن ربينة بن مالك بن سبيعة بن ربيعة بن سبيع الجرمي له إدراك وولده أوس
بن مالك كان شريفا وهو الذي قضى دين بن الغريزة النهشلي في قصة ذكرها بن الكبي
وابن الغريزة اسمه كثير بن عبد الله
8354 مالك بن أبي سلسلة الأزدي أحد الأبطال له إدراك وشهد فتح مصر مع عمرو وكان
أول الناس في صعود الحصن
8355 مالك بن شراحيل بن عمرو بن عدي بن كريب بن أسلم بن قيس بن عداس بن نصر بن
منصور بن عمرو بن ربيعة بن قيس بن بشير بن سعدي بن حاشد بن جشم بن همدان الهمداني
حليف خولان ولذلك يعرف بالخولاني له إدراك وشهد فتح مصر واختط بها وكان من جلساء
عمر بن الخطاب ثم عمر حتى جمع له عبد العزيز بن مروان بين القضاء والقصص بمصر لما
كان أميرها وذلك في سنة ثلاث وثمانين وصرف عنها في صفر سنة أربع وثمانين فكانت ولايته
سنة واحدة وشهرا وكان رئيس الجيش الذي أخرجه عبد العزيز لقتال عبد الله بن الزبير
بمكة وذلك سنة ثلاث وسبعين وله مسجد بمصر يقال له مسجد مالك خولان يعرف به ومن
ولده منتصر بن عبد الله بن عمرو بن مالك بن شراحيل الخولاني ويقال إن الحجاج بن
يوسف بناه له بأمر عبد الملك وكان عبد العزيز يبعث إليه كل سنة يحلل وكذلك الحجاج
كان يبعث إليه بحلل وثلاثة آلاف قال أبو عمر الكندي في كتاب قضاة مصر حدثني بن
قديد قال دخل علي عبد العزيز بن مروان عبيد الله بن سعيد السعيدي وعنده مالك بن
شراحيل فقال عبد العزيز لمالك أوسع لعمك ففعل ثم دخل آخر فقال له مثل ذلك فقال
أيها الأمير أكثرت من قولك عمك لقد رعيت الإبل قبل أن يجتمع أبواه
____________________
(6/271)
8356 مالك بن صحار
8357 مالك بن ضمرة الضمري له إدراك وأخرج بن أبي شيبة من طريق حنبل بن المصبح قال
أوصى مالك بن ضمرة بسلاحه للمجاهدين من بني ضمرة الا يقاتل به أهل نبوة فقال له
أخوه يا أخي عند الموت تقول هو ذاك قال فلما كان أمر الحسين بن علي جاء رجل من
البعث الذين سيرهم إليه عبيد الله بن زياد إلى موسى بن مالك فقال أعرني رمح أبيك
فناوله فقالت له امرأة من أهله يا موسى أما تذكر وصية أبيك قال فطلبه حتى أخذ منه
الرمح فكسره قلت وقد وصف مالك هذا بسعة العلم فروى المحاملي في أماليه من رواية
البغداديين عنه عن أحمد بن محمد التبعي بسند له إلى أبي ذر قال ما ترك رسول الله
صلى الله عليه وسلم شيئا مما صبه جبرائيل وميكائيل في صدره إلا قد صبه في صدري ولا
تركت شيئا صبه رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدري إلا قد صببته في صدر مالك بن
ضمرة
____________________
(6/272)
8358 مالك بن الطفيل بن حنتف بن أوس بن حيي بن عمرو بن سلسلة بن غنم بن أيوب بن
معن بن عتود الطائي له إدراك وكان ولده بهدل رئيس بني معن لما التقوا مع طليعة
نجدة الحنفي بالآخر ذكره بن الكلبي
8359 مالك بن عامر أبو عطية الوداعي تابعي من أهل الكوفة قيل إنه أدرك الجاهلية
واستدركه أبو موسى قلت أبو عطية الوداعي تابعي كبير ثقة مشهور بكنيته اختلف في اسم
أبيه فقيل هكذا وقيل عمرو بن جندب وقيل هما اثنان وسيأتي في الكنى
8360 مالك بن عبد الله الكندي كان أحد من ثبت على إسلامه حين ارتد قومه فخطبهم
وخوفهم وأنشدهم أبياتا ذكرها وثيمة في كتاب الردة وكان عابدا لسنا فأطاعوه ثم غلب
عليهم الشقاء فارتدوا وطردوه فلحق بزيادة بن لبيد والمسلمين
8361 مالك بن عامر بن عمرون بن عمر بن ذيبان بن ثعلبة بن عمرو بن يشكر بن علي بن
مالك بن سعد بن نذير بن قسر البجلي ثم القسري له إدراك وهو والد أبي أراكة صاحب
الدار بالكوفة التي يقال لها دار أبي أراكة ولأبي أراكة فيها قصة مع علي ذكره بن
الكلبي
____________________
(6/273)
8362 مالك بن عياض مولى عمر هو الذي يقال له مالك الدار له إدراك وسمع من أبي بكر
الصديق وروى عن الشيخين ومعاذ وأبي عبيدة روى عنه أبو صالح السمان وابناه عون وعبد
الله ابنا مالك وأخرج البخاري في التاريخ من طريق أبي صالح ذكوان عن مالك الدار أن
عمر قال في قحوط المطر يا رب لا آلو إلا ما عجزت عنه وأخرجه بن أبي خيثمة من هذا
الوجه مطولا قال أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه
وسلم فقال يا رسول الله استسق الله لأمتك فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم في
المنام فقال له ائت عمر فقل له إنكم مستسقون فعليك الكفين قال فبكى عمر وقال يا رب
ما آلوا إلا ما عجزت عنه وروينا في فوائد داود بن عمرو الضبي جمع البغوي من طريق
عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع المخزومي عن مالك الدار قال دعاني عمر بن الخطاب يوما
فإذا عنده صرة من ذهب فيها أربعمائة دينار فقال اذهب بهذه إلى أبي عبيدة فذكر قصته
وذكر بن سعد في الطبقة الأولى من التابعين في أهل المدينة قال روى عن أبي بكر وعمر
وكان معروفا وقال أبو عبيدة ولاه عمر كيلة عيال عمر فلما قدم عثمان ولاه القسم
فسمى مالك الدار وقال إسماعيل القاضي عن علي بن المديني كان مالك الدار خازنا لعمر
____________________
(6/274)
8363 مالك بن قدامة بن مالك بن خارجة بن عمرو بن مالك بن زيد بن مرة بن سلهم
السلهمي له إدراك وشهد هو وأبوه فتح مصر وسكن أبوه دلاص من صعيد مصر ذكره سعيد بن
عفير وحكاه بن يونس عن هانئ بن المنذر
8364 مالك بن مالك بن جعشم المدلجي بن أخي سراقة أخرج البخاري من طريق الزهري عن
عبد الرحمن بن مالك بن جعشم هذا عن أبيه عن سراقة قصة الهجرة ولم ارهم ذكروا مالك
بن جعشم فكأنه مات في الجاهلية فيكون لولده مالك إدراك إن لم يكن له صحبة
8365 مالك بن مسمع بن شيبان بن شهاب بن قلع واسمه علقمة بن عمرو أبو غسان الرافعي
له إدراك قال بن عساكر ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وكان سيد ربيعة في
زمانه مقدما رئيسا وفيه يقول حصين بن المنذر حياء أبي غسان خير لقومه لمن كان قد
قاسى الأمور وجربا ومات سنة ثلاث أو أربع وسبعين
____________________
(6/275)
8366 مالك بن ناعمة الصدفي يكنى أبا ناعمة ذكره بن يونس وقال كان من أصحاب عمر وهو
صاحب الفرس المشهرو الذي يقال له أشقر صدق وشهد فتح مصر وذكر بن عفير عن أشياخ مصر
أن مالك بن ناعمة كان من أمداد أهل المين وكان معه أم الأشقر وكان يعقر عليها
الوحش في طريقه فخرج عليها من بعض الأودية فحل طريل أهلب لم ير مثله فنزا عليها
فبادر مالك ليطرده عنها فلم يلحقه حتى نزل وقدم مالك الشام فأقام في محاربة الروم
حتى وضعت فرسه فسماه الأشقر وذلك في يوم هزيمتهم وهو في الطلب فلم يزل يركض مع أمه
يومه ما يلويه حتى منعه الليل من الطلب ثم دخل معه مصر لما فتحت فسبق به الناس
8367 مالك بن يزيد ذكره سيف في الفتوح والردة مع من توجه مع خالد بن الوليد إلى
العراق سنة اثنتي عشرة وهو أحد شهوده في عقود بينه وبين قوم من الفرس 1 ( الميم
بعدها الثاء )
8368 المثنى بن لاحق العجلي له إدراك وقال الطبري كان أشد الناس على النصارى من
بني بكر بن وائل حين توجه خالد بن الوليد إليهم سنة اثنتي عشرة فكان هو وفرات بن
حيان ومذعور بن عدي وسعيد بن مرة مع خالد بن الوليد في تلك الحرب واستدركه بن
فتحون
____________________
(6/276)
1 ( الميم بعدها الجيم )
8369 مجاهد بن جبر مولى ابنة غزوان أخت عتبة بن غزوان الصحابي البدري المشهور كان
عتبة من السابقين الأولين وكان أبو هريرة أجيرا عند أخته المذكورة وقضية ذلك أن
يكون لمجاهد هذا صحبة وقد ذكره بن يونس في تاريخ مصر وقال له ذكر في الأخبار وشهد
فتح مصر واختط بها وولي الخراج في إمرة عمرو بن العاص أما مجاهد بن جبر المكي
التابعي المشهور فهو مولى بني مخزوم ويقال له بن جبير أيضا بالتصغير 1 ( الميم
بعدها الحاء )
8370 محارب بن قيس بن عدس بن ربيعة بن جعدة العامري ثم الجعدي له إدراك وفيه يقول
النابغة الجعدي يرثيه % الم تعلمي أني رزئت محاربا % كريما أبيا لا يمل التصافيا %
فتى كملت أعراقه غير أنه % جواد فلا يبقى من المال باقيا
8371 محاضر بن عامر بن سلمة الخولاني له إدراك قال بن يونس شهد فتح مصر وذكره سعيد
بن عفير في خولان
8372 محرز بن أسيد الباهلي له إدراك وذكر أبو إسماعيل الأزدي أنه شهد حصار دمشق في
خلافة أبي بكر ونقل عن عمرو بن مالك عن أدهم بن محرز بن أسيد الباهلي عن أبيه قال
افتتحنا دمشق سنة أربع عشرة في خلافة عمر قال وقال قرة بن لقيط عن أدهم بن محرز
أول راية دخلت أرض حمص راية مسروق بن ميسرة قال وكان أبي يقول أنا أول رجل قتل
رجلا من المشركين بحمص قال أدهم وإني لأول مولود بحمص وأول من فرض له بها وبيدي
كتف وأنا أختلف إلى الكتاب وأخرج بن عساكر من طريق محمد بن إبراهيم بن مهدي عن
عمرو بن مالك القيني عن أدهم بن محرز عن أبيه قال افتتحنا دمشق في رجب سنة أربع
عشرة ومن طريق خليفة بن خياط قال في رجب سنة ثمان وسبعين غزا محرز بن أبي محرز أرض
الروم وفتح أرحله
____________________
(6/277)
8373 محرز بن حريش بن صليع له إدراك وذكر أبو إسماعيل الأزدي في فتح الشام أنه قال
لخالد بن الوليد لما أراد أن يسلك المفازة من العراق إلى الشام اجعل كوكب الصبح
على جانبك الأيمن ثم أمه حتى تصبح فجرب ذلك فوجد حقا
8374 محرز بن قتادة بن مسلمة الحنفي ذكره وثيمة في الردة وقال كان ممن ثبت على
إسلامه وكان يوصي بني حنيفة بالتمسك الإسلام وينهاهم عن اتباع مسليمة وأنشد له في
ذلك شعرا وخطبة يقول فيها سبحان الله ما أعجب أمرك أدخلكم في الدين نبي واخرجكم
منه كذاب والله لو كان فلان وفلان أحياء ما تلعب بكم الأخيفش الكذاب والله ما
أصبتم به دنيا ولا آخرة وإني لأخاف عليكم العذاب قال فقاموا إليه ثم قالوا نهبك
لأبيك فإنه كان سيدا فينا فاعتزلهم
____________________
(6/278)
8375 محرز بن القصاب مولى بني عدي أحد بني ملكان له إدراك وروينا في جزء بكر بن
بكار قال حدثنا إسحاق بن عثمان أبو يعقوب الكلابي قال حدثتني أم موسى بنت محرز عن
أبيه محرز القصاب وكان ممن سبي في الجاهلية فذكر الحديث وأورده البخاري من هذا
الوجه عن أبي موسى الأشعري أنه قال لا يذبح للمسلمين إلا من يقرأ أم الكتاب فلم
يقرأ إلا محرز القصاب فكان يذبح وحده
8376 المحرق له ذكر في ترجمة يحيى بن حرف الياء آخر الحروف
8377 محقبة بن النعمان العتكي الأزدي ذكره عمر بن شبة في أخبار البصرة فيمن شهد
فتح تستر مع أبي موسى قال وكان شاعر الأزد في وقته وأنشد يخاطب عمرو بن العاص لما
خاف على نفسه أيام الردة يشجعه ويؤمنه فمنه % يا عمرو إن كان النبي محمد % أودي به
الأمر الذي لا يدفع % فلقد أصبنا بالنبي وأنفنا % والراقصات إلى الثنية أجدع %
وقلوبنا قرحى وماء عيوننا % جار وأعناق البرية خضع % فأقم فإنك لا تخاف وجارنا % يا
عمرو ذاك هو الأعز الأمنع قلت وفات المرزباني ذكر هذا مع وصفه بأنه كان شاعر الأزد
8378 محمد بن الحارث بن حديج بمهملة ثم جيم مصغرا بن حويص الحارثي ذكره أبو حاتم
السجستاني في النوادر ونقل عن أبي عبيدة معمر بن المثنى قال قدم المعرم الحارثي
على عمر يريد الإسلام ومعه رجال من قومه منهم الربيع بن زياد بن أنس بن الديان
ومحمد بن الحارث بن حديج وهو أحد من سمي محمدا في الجاهلية فذكر القصة الآتي ذكرها
في المعرم
____________________
(6/279)
8379 محمية بن زنيم له إدراك ذكر سيف في الفتوح أنه كان بريد عمر إلى أمراء الأجناد
بالشام بموت أبي بكر الصديق وفيه عزل خالد وتولية أبي عبيدة وقال سيف عن أبي عثمان
عن خالد وعبادة قالا قدم البريد من المدينة فأخذته الخيول باليرموك وسألوه عن
الخبر فلم يخبرهم إلا بالسلامة وأخبرهم عن الإمداد فأبلغوه خالد بن الوليد فسأله
فأخبر بالذي قدم فيه فقال أحسنت وخاف أن ينتشر أمر الجند فوقف معه الرسول وهو
محمية بن زنيم فذكر القصة 1 ( الميم بعدها الخاء )
8380 مخرم بن شريح بن مخرم بن زياد بن الحارث بن ربيعة بن كعب بن الحارث الحارثي
قال هشام بن الكلبي سمعت بني الحارث بن كعب يقولون إن مخرم بغداد سميت به لأنها
كانت إقطاعا له أيام نزل العرب العراق في عهد عمر قلت وإنما يقطع من يكون رجلا
وذكر المرزباني في معجم الشعراء مخرم بن حزن بن زياد بن الحارث وساق هذا النسب
وقال جاهلي يعرف بأمه يقال له بن فكهة وأنشد له في وقعة لبني بكر بن وائل مع بني
سليم شعرا فكأنه عم هذا
____________________
(6/280)
8381 المخبل السعدي تقدم في الربيع بن ربيعة وأن الراحج أنه مخضرم وفي الشعراء
أيضا المخبل العبدي اسمه كعب بن عبد الله العبسي متأخر عن هذا ذكر له أبو الفرج في
الأغاني ووكيع في غرر الأخبار قصة طويلة مع زوجته أم عمرو وأختها سلا وإياهما عنى
بقوله في الأبيات المشهورة % من الناس إنسانان ديني عليهما % مليان لو شاءا لقد
قضياني % خليلي أما أم عمرو فمنهما % وأما عن الأخرى فلا تسلاني وفي الشعراء أيضا
المخبل الثمالي ذكره الآمدي وأنشد له أبياتا يقول فيها إنه أدرك عمرو بن هند وإن
أباه واسمه شرحبيل بن حمل أدرك جذيمة الوضاح
8382 مخيس غير منسوب ذكره يحيى بن يونس الشيرازي وجعفر المستغفري في الصحابة
وأخرجا من طريق صالح بن أبي الأخضر عن الزهري عن مخيس أبي غنيم قال سمعت صريف
المساحي بالليل ورسول الله صلى الله عليه وسلم يدفن أورده أبو موسى في الذيل وضبطه
بالخاء المعجمة والياء آخر الحروف والسين المهملة ثم قال وجدته في الكتاب بالحاء
المهملة والباء الموحدة ولعل الصواب ما ذكره قال والخبر معروف من رواية غنيم بن
قيس عن أبيه فلعل الاسم تحرف قلت وعلى كل تقدير فلا دليل في ذلك على صحبته بل على
إدراكه
____________________
(6/281)
8383 مخيمس بزيادة ميم مصغرا النميري هو بن حابس بن معاوية ذكره أبو إسماعيل
الأزدي في الفتوح وأنه شهد اليرموك 1 ( الميم بعدها الدال )
8384 مدرك العبقسي يأتي ذكره في ترجمة مرة الأسدي
8385 حرار بن سلامة العجلي الشاعر ذكره أبو بشر الآمدي وقال إنه مخضرم جاهلي
إسلامي وذكره المرزباني في معجم الشعراء ولم يقل إنه أسلم بل أنشد له في يوم ذي
قار % أسرنا منهم تسعين كهلا % نقودهم على وضح الطريق % وجالوا كالبغال فأسلمونا %
إلى خيل مسومة ونوق وضبطه بكسر أوله والتخفيف
8386 مران بضم أوله والتشديد وآخره نون بن ذي عمير بن أبي إمران الهمداني نسبه
صاحب الإكليل ذكره وثيمة في الردة وأنه كان من ملوك همدان وأسلم فيمن أسلم منهم
ونقل عن بن إسحاق أن أهل اليمن لما سمعوا بوفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم تكلم
سفهاء همدان بما كرهه حلماؤهم فقام عبد الله بن مالك الأرحبي فذكر كلامه قال ثم
قام مران فقال يا معشر همدان إنكم لم تقاتلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم
يقاتلكم فأصبتم بذلك الحظ ولبستم به العافية ولم يعمكم بلعنة تفضح أوائلكم وتقطع
دابركم وقد سبقكم قوم إلى الإسلام وسبقتم قوما فإن تمسكتم لحقتم من سبقكم وإن أضعتموه
لحقكم من سبقتموه فأجابوه إلى ما أحب وأنشد له أبياتا رثى فيها النبي صلى الله
عليه وسلم يقول فيها % إن حزني على الرسول طويل % ذاك مني على الرسول قليل % بكت
الأرض والسماء عليه % وبكاه خديمه جبريل
____________________
(6/282)
8387 مرباع بن أبضعة الكندي تقدم ذكره في ترجمة عبد الله بن يزيد بن قيس وأنه رثاه
لما قتل في زمن أبي بكر الصديق
8388 مرثد بن حيي بن موهب بن مخمر بن محيريز بن زكير بن ذهل بن الأخنس بن حصين بن
سهل بن ذهل بن منبه الرعيني ذكر بن يونس عن هانئ بن المنذر أن هذا شهد فتح مصر هو
وإخوته زرارة وشفي وخيثمة فيمن شهدها من رعين قال بن يونس ما علمت لهم حديثا
8389 مرثد بن عثعث بن عتيك البلوي له إدراك قال بن يونس شهد فتح مصر وذكروه في
كتبهم
8390 مرثد بن قيس بن مشجعة الجعفي له إدراك ذكر هشام بن الكلبي عن جرير بن عمرو بن
كريب بن سلمة بن يزيد الجعفي قال شهد عبيد الله بن الحر الجعفي القادسية مع خاليه
مرثد وزهير ابني قيس بن مشجعة الجعفيين وقد تقدم في حرف الألف النقل عن بن الكلبي
أن الإخوة الثلاثة شهدوا القادسية
____________________
(6/283)
8391 مرثد بن نجبة بفتح النون والجيم ثم موحدة الفزاري أخو المسيب ذكره بن عساكر
وقال له إدراك ولأخيه صحبة وكان من أصحاب خالد بن الوليد وشهد معه الحيرة وفتح
دمشق وقيل إنه قتل على سورها وقيل إنه شهد أيضا اليرموك
8392 مرثد بن أبي يزيد الخولاني ثم البقري بضم الموحدة وفتح القاف من الأهواز
قبيلة من خولان ذكره بن يونس وقال كان من أصحاب عمر بن الخطاب وشهد فتح مصر قال
وذكره سعيد بن عفير في كتابه قلت ويحتمل أن يكون هو الذي بعده
8393 مرثد الخولاني له إدراك وذكر فيمن شهد اليرموك ذكر ذلك أبو مخنف في فتوح
الشام له وساق بسند له إلى راشد بن عبد الرحمن الأزدي قال صلى بنا أبو عبيدة بن الجراح
ثم أقبل على الناس بوجهه فقال يا أيها الناس أبشروا فإني رأيت رؤيا فقال مرثد
الخولاني وأنا أيضا رأيت رؤيا وهي بشرى فيما أرى رأيت أنا تواقفنا فصب الله عليهم
طيرا بيضا عظاما لها مخاليب تنقض من السماء فإذا حاذت الرجل منهم ضربته وكذا ذكره
أبو حذيفة في المبتدأ والفتوح عن سعيد بن عبد العزيزي عن قدماء أهل الشام عمن
شهدها وذكر بن عساكر هذه القصة في ترجمة مرثد الخولاني وفيه نظر لأن بن سمي يصغر
عن ذلك وأكثر ما وصف بإدراك علي ومعاوية وقد فرق بن سميع بين مرثد بن يحيى ومرثد
بن الخولاني فذكر الخولاني فيمن أدرك الجاهلية وابن سمي في الطبقة الخامسة وقال
أدرك عثمان وعليا وأرخ خليفة وفاة بن سمي سنة خمس وعشرين ومائة وقال يعقوب بن
سفيان في تاريخه حدثنا أبو اليمان حدثنا جرير قال رأيت مرثد بن عثمان وكان قد أدرك
عليا
____________________
(6/284)
8394 مر الإيادي ذكره بن دريد عن بن أخي الأصمعي عن عمه عن أبي عمرو بن العلاء عن
هجاس بن مر الإيادي عن أبيه وكان قد أدرك الجاهلية قال جلس أبو داود الإيادي
الشاعر وزوجته وابنه فذكر قصة فيها أشعار
8395 مركبود الفارسي أسلم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم مع من أسلم من أهل
اليمن ذكره الواقدي والطبري وأن ابنه عطاء كان من أول من جمع القرآن باليمن
واستدركه بن فتحون وسيأتي ذكره في النعمان بن بزرج
8396 مرة بن خالد بن عامر بن قنان بن عمرو بن قيس بن الحارث بن مالك بن عبيد بن
خزيمة بن لؤي له إدراك وولده مجفر هو الذي ذهب برأس الحسين بن علي إلى يزيد بن
معاوية ذكره الزبير بن بكار
____________________
(6/285)
8397 مرة بن صابر أو صابىء اليشكري ذكره وثيمة فقال كان أبوه سيد بني يشكر وثبت
مرة على إسلامه حين ارتد قومه وخاطب مسيلمة بخطاب طويل ينكر عليه دعواه النبوة
وخاطب أهل اليمامة بخطاب بليغ فردوه عليه ففارقهم وكتب إلى خالد أبياتا منها % يا
بن الوليد بن المغيرة إنني % أبرأ إليك من الجحود الكافر % أعني مسيلمة الكذوب
فإنه % والله أشأم صحبة من قاشر في أبيات ثم لحق بخالد فكان معه
8398 مرة بن ليشرح المعافري له إدراك وشهد فتح مصر وله رواية عن عمر روى عنه أبو
قبيل المعافري ذكره بن يونس
8399 مرة بن همدان له إدراك ذكره أبو نعيم في تاريخ أصبهان وقال كان مع أبي موسى
فوقع في سهم عجلان جد عصام بن يزيد الذي لقبه خير فأسلم وسكن الكوفة ثم رجع إلى
أصبهان
8400 مرة بن واقع الفزاري ذكره المرزباني في معجم الشعراء وقال مخضرم وكان يهاجي
سالم بن دارة وأنشد له في امرأة من بني بدر كانت عنده فطلقها أبياتا قالها وبسببها
وقع بينه وبين سالم
____________________
(6/286)
8401 مرة الأسدي ذكره الزبير بن بكار في ترجمة خالد بن الوليد قال وجدت بخط الضحاك
بن عثمان أن بني أسد لما انهزموا نادى منادي خالد من أسلم على ماء ونصب عليه مسجدا
فهو له فابتدر بنو أسد جرثم وهو أفضل مياههم فقال في ذلك مرة الأسدي % ليهنىء
مدركا أن قد تركنا % له ما بين جرثم والقباب % إذا حالت جبال البشر دوني % ومات
الضغن وانقطع الجناب فبلغ ذلك مدركا وهو العنقسي فقال ليس يهنيني ولكن يجدع أنفي
8402 مري بصيغة التصغير بن أوس بن حارثة بن لام الطائي له إدراك وقد استعمل الوليد
بن عقبة لما كان أمير الكوفة في خلافة عثمان ولده الربيع بن مري على صدقات الجزيرة
8403 مري بكسر أوله مخففا الرومي يقال إنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره
ولكنه سمع كلام رسوله وآمن ذكر محمد بن عائذ في المغازي بسند فيه إرسال أن النبي
صلى الله عليه وسلم بعث شجاع بن وهب إلى الحارث بن أبي شمر وهو بغوطة دمشق فخرج من
المدينة في ذي الحجة سنت ست فذكر القصة وفيها قال شجاع فجعل حاجبه يسألني عن النبي
صلى الله عليه وسلم وما يدعو إليه وكان روميا اسمه مري فكنت أحدثه عن صفته فيرق
حتى يغلبه البكاء ويقول إني قرأت الإنجيل فأجد صفة هذا الني صلى الله عليه وسلم
بعينه فكنت أحسبه يخرج بالشام واراه قد خرج بأرض القرظ فأنا أومن به وأصدقه وأنا
أخاف أن يقتلني الحارث قال فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم بما قال وأبلغته
السلام مري فقال صدق
____________________
(6/287)
8404 مرير الإيادي بوزن عظيم أدرك الجاهلية وعاش بعد ذلك وقد سمع أبو عمرو بن
العلاء من ولده هجاس ذكر أبو الفرج الأصبهاني في ترجمة أبي داود الإيادي من
الأغاني وكذلك صاعد في كتاب القصوص من طريق الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء عن هجاس
بن مرير عن أبيه قال كان أدرك الجاهلية وقال بينا أبو داود الإيادي وابنه وابنة له
على بيت لهم إذ خرج ثور من الأكمة فانبرى بين يده فقال % وبدت له أذن توجس % حرة
وأحم وائد % وقوائم عوج لها % من خلفها زمع زوائد ثم قال لسانه عون القوافي فذكر
القصة 1 ( الميم بعدها الزاي والسين )
8405 مزرد بن ضرار أخو الشماخ الشاعر المشهور تقدم مع أخيه
8406 مسافع بن عبد الله بن مسافع قال بن عساكر أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وشهد
فتح دمشق وكان من قواد اليمن ثم أسند من الفتوح لسيف بسنده وقال وبقي بدمشق مع
يزيد بن أبي سفيان من قواد اليمن عدد منهم مسافع بن عبد الله بن مسافع
____________________
(6/288)
8407 مسافع بن عقبة بن شريح بن يربوع الغطفاني وكان شريح يلقب دارة القمر لحسنه
ذكره المرزباني في معجم الشعراء وقال مسافع مخضرم وهو والد سالم بن دارة الشاعر
المشهور قال ولما حبس عثمان سالما لكونه هجا بني فرارة مات سالم في الحبس فقال
مسافع في ذلك % جزاني الله من عثمان إني % إذا أدعو على خصم جزاني وقد تقدم في
ترجمة سالم بن دارة سبب حبسه وموته
8408 مسافع بن النعمان التيمي ثم الربعي له إدراك ذكره سيف في الفتوح
8409 مساور بن هند بن قيس بن زهير بن حذيمة العبسي كان جده قيس مشهورا في الجاهلية
ولا سيما في حرب داحس والغبراء ذكر الأصمعي ما يدل على أن له إدراكا فحكى عن أبي
طفيلة قال وكان نحو أبي عمرو بن العلاء في السن قال حدثني من رأى مساور بن هند ولد
في حرب داحس قبل الإسلام بخمسين عاما وذكره المرزباني في معجم الشعراء وذكر له قصة
مع عبد الملك وفي حكاية الأصمعي أنه لما عمر صغرت عيناه وعظمت أذناه فجعلوه في بيت
صغير ووكلوا به امرأة فرأى ذات يوم غفلة فخرج فجلس في وسط البيت وكوم كومة من تراب
ثم أخذ بعرتين فقال هذه فلانة وهذه فلانة لفرسين كان يعرفهما ثم أرسلهما من رأس
الكوم ثم نظر فقال سبقت فلانة ثم أحس بالمرأة فقام فهرب وقال الأصمعي وبلغني أنه
أتي به الحجاج فقال له ما كنت تصنع بقول الشعر قال كنت أسقي به الماء وأرعى به
الكلأ وقال المرزباني كان أعور وهو من المتقدمين في الإسلام وهو وأبوه وجده أشراف
من بني عبس شعراء فرسان وهو القائل % جزى الله خيرا علايا من عشيرة % إذا حدثان
الدهر نابت نوائبه % إذا أخذت بزل المخاض سلاحها % تجرد فيهم متلف المال كاتبه قال
يقال أخذت الإبل سلاحها إذا استحسنها صاحبها فلم يذبحها
____________________
(6/289)
8410 المستظل بن حصن البارقي أبو المثنى ذكره أبو موسى في الذيل هو تابعي قيل إنه
أدرك الجاهلية وذكره بن حبان في الثقات روى عن عمر بن الخطاب وغيره روى عنه شبيب
بن غرقدة
8411 المستوعز بعين مهملة ثم زاي بن ربيعة بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم
السعدي أبو بيهس واسمه عمرو والمستوعز لقب قال المفضل الضبي كان عمر زمانا طويلا
وكان من فرسان العرب في الجاهلية وقال المرزباني يقال إنه عاش في أيام معاوية
ويقال عاش ثلاثمائة وعشرين سنة ويقال مات في صدر الإسلام وقال الأصمعي قال أبو
عمرو بن العلاء عاش المتوعز ثلاثمائة سنة وعشرين سنة وذكر أبو جعفر في زيادات كتاب
المجاز لأبي عبيدة عن الأصمعي قيل للاصمعي من أين أوتي هذا قال من قبل أخواله
وأخرج أبو علي بن السكن من طريق الأصمعي سمعت عقبة بن رؤبة بن العجاج يقول مر
المتوعز بن ربيعة بعطاظ يقوده بن ابنه فقال له رجل أحسن إليه فطالما حملك فقال من
ظننته قال أبا أو جدك قال فإنه بن ابني فقال لو كنت المستوعز ما زدت قال فأنا
المستوعز وقال أبو حاتم السجستاني عاش ثلاثمائة سنة وثلاثين سنة حتى أدرك الإسلام
فأمر بهدم البيت الذي كانت ربيعة تعظمه في الجاهلية وهو القائل يشكو من طول عمره %
ولقد سئمت من الحياة وطولها % وعمرت من عدد السنين مئينا % مائة أنت من بعدها
مائتان لي % وازددت من عدد الشهور سنينا % هل ما بقي إلا كما قد فاتني % يوم يمر
وليلة تحدونا قال وبين المستوعز وبين مضر بن نزار تسعة آباء وبين عمرو بن قمئة
وبين نزار عشرون أبا قلت فشارك عمرو بن قمئة في ذلك من كبار الصحابة
____________________
(6/290)
8412 مسروق بن الأجدع بن مالك بن أمية بن عبد الله الهمداني ثم الوادعي أبو عائشة
____________________
(6/291)
له إدراك وقدم من اليمن بعد
النبي صلى الله عليه وسلم وروى عن أبي بكر وعمر وعلي ومعاذ وابن مسعود وعائشة
وأمها أم رومان وجماعة وروى عنه بن أخيه محمد بن المنتشر بن الأجدع وأبو الضحى
والشعبي والنخعي والسبيعي وعبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود وعبد الله بن مرة
وآخرون قال الأجري عن أبي داود كان عمرو بن معد يكرب الكندي خاله وكان أفرس فرسان
اليمن أبوه قال علي بن المديني صلى خلف أبي بكر وحدث عن عمر وعلي ولم يحدث عن
عثمان قال ولا قدم عليه من أصحاب عبد الله بن مسعود أحدا وقال عثمان الدارمي قلت
لابن معين مسروق عن عائشة أحب إليك أو عروة عنها فلم يخبر وقال الشعبي ما رأيت
أطلب للعلم منه وقال عبد الملك بن أبجر عن الشعبي كان أعلم بالفتوى من شريح وكان
شريح أبصر بالقضاء منه وقال شعبة عن أبي إسحاق حج مسروق فلم ينم إلا ساجدا وقال
مجالد عن الشعبي عن مسروق قال لي عمر ما اسمك قلت مسروق بن الأجدع قال الأجدع
شيطان أنت بن عبد الرحمن وقال العجلي كوفي تابعي ثقة أحد أصحاب عبد الله الذين
كانوا يقرءون عليه ويفتون وقال أبو نعيم مات سنة اثنتين وستين وأرخه غيره سنة ثلاث
وستين وهو قول الجمهور وقال هارون بن حاتم عن الفضل بن عمرو عاش ثلاثا وستين سنة
كذا قال ولعلها سبعين لما تقدم من قول بن المديني أنه صلى خلف أبي بكر رضي الله
عنه
____________________
(6/292)
8413 مسروق بن أوس بن مسروق التميمي ثم الحنظلي ويقال أوس بن مسروق والأول الصواب
له إدراك وغزا في خلافة عمر بن الخطاب وحدث عن أبي موسى الأشعري أنه سمعه يحدث
بحديث الأصابع سواء عشر عشر من الإبل وذكره بن حبان في ثقات التابعين
8414 مسروق بن حجر بن سعيد الكندي ذكره المرزباني في معجم الشعراء وقال إنه مخضرم
وأنشد له من أبيات % ألا من مبلغ عني شعيبا % أكل الدهر عزكم جديد
8415 مسروق بن ذي الحارث الهمداني ثم الأرحبي ذكره وثيمة في كتاب الردة فقال لما
بلغ بن ذي المشعار الهمداني وكان ملك ناحيته أن قومه لما هموا بالردة قام فيهم
خطيبا فحرضهم على الثبات على الإسلام فقام إليه مسروق بن ذي الحارث الأرحبي فقال
أيها الملك إنه لا يبلغ عنك قريشا إلا رجل من قومك مثلي فابعثني إلى خليفة رسول
الله صلى الله عليه وسلم ففعل فقال يا خليفة رسول الله إن بعدي أقواما أسلموا لله
لا للناس وأطال في خطبته وأنشد أبياتا منها % كل أمر وإن تعاظم مني الصبر % عليه
سوى النبي رقيق % أيها القائم المعصب بالأمر % لأنت المصدق الصديق % إن ذا الأمر
فيكم فخذوه % ثم قودوا إلى النجاة وسوقوا
____________________
(6/293)
8416 مسعود بن خالد بن مالك بن ربعي بن سلمي بن جندل بن نهشل بن دارم التميمي
الدارمي له إدراك وهو والد ليلى امرأة علي ذكره الزبير بن بكار وهشام بن الكلبي
وقالا إنها والدة أبي بكر وعبد الله ابني علي بن أبي طالب كرم الله وجهه
8417 مسعود بن معتب التجيبي ذكره المرزباني في معجم الشعراء وقال مخضرم وأنشد له %
ومتى أدع في تجيب تجبني % أسد غيل ودار عون كثير % وهم الموت لا يغازون حيا % حيث
كانوا هناك إلا أبيروا
8418 مسعود الثقفي أدرك الجاهلية ذكره أبو موسى مختصرا
8419 مسفع بفاء مهملة بن باكورا بموحدة أوله ذكره أبو عبيد القاسم بن سلام وقال
كتب إليه النبي صلى الله عليه وسلم مع جرير بن عبد الله البجلي
8420 مسلم بن عقبة بن رباح بن أسعد بن ربيعة بن عامر بن مالك بن يربوع بن غيظ بن
مرة بن عوف المري أبو عقبة الأمير من قبل يزيد بن معاوية على الجيش الذين غزوا
المدينة يوم الحرة ذكره بن عساكر وقال أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وشهد صفين مع
معاوية وكان على الرجالة وعمدته في إدراكه أنه استند إلى ما أخرجه محمد بن سعد في
الطبقات عن الواقدي بأسانيده قال لما بلغ يزيد بن معاوية أن أهل المدينة أخرجوا عامله
من المدينة وخلعوه وجه إليهم عسكرا أمر عليهم مسلم بن عقبة المري وهو يومئذ شيخ بن
بضع وتسعين سنة فهذا يدل على أنه كان في العهد النبوي كهلا وقد أفحش مسلم القول
والفعل بأهل المدينة وأسرف في قتل الكبير والصغير حتى سموه مسرفا وأباح المدينة
ثلاثة أيام لذلك والعسكر ينهبون ويقتلون ويفجرون ثم رفع القتل وبايع من بقي على
أنهم عبيد ليزيد بن معاوية وتوجه بالعسكر إلى مكة ليحارب بن الزبير لتخلفه عن
البيعة ليزيد فعوجل بالموت فمات بالطريق وذاك سنة ثلاث وستين واستمر الجيش إلى مكة
فحاصروا بن الزبير ونصبوا المنجنيق على أبي قبيس فجاءهم الخبر بموت يزيد بن معاوية
وانصرفوا وكفى الله المؤمنين القتال والقصة معروفة في التواريخ ولولا ذكر بن عساكر
لما ذكرته كما تقدم في الاعتذار عن ذكر مثل هذا في ترجمة عبد الرحمن بن ملجم
____________________
(6/294)
8421 مسلم بن هانئ أخو شريح بن هانئ تقدم ذكره في ترجمة شريح وسماه بن قانع مسلمة
بزيادة هاء والمعروف باسقاطها وضم أوله وكسر اللام والله أعلم
8422 مسلم الخزاعي له إدراك وسمع من معاذ بن جبل وأبي الدرداء ذكره أبو زرعة
الدمشقي في الطبقة العليا التي تلي طبقة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
8423 مسمع بكسر أوله وسكون المهملة وفتح الميم ذكر أبو جعفر الطبري أنه كان مع
العلاء بن الحضرمي في قتال الردة واستعان به في كثير من ذلك وكان من أهل النكاية
في أهل الردة واستدركه بن فتحون ولم أستبعد أنه والد مالك بن مسمع رئيس بكر بن
وائل بالبصرة في صدر الإسلام في الدولة الأموية
____________________
(6/295)
8424 المسور بكسر أوله وسكون ثانيه بن عمرو له إدراك ذكر أبو جعفر الطبري أن أهل
نجران لما بلغهم وفاة النبي صلى الله عليه وسلم كتبوا إلى أبي بكر يسألونه في
تجديد العهد الذي كان بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم فأجابهم وكتب لهم عهدا
جديدا وشهد فيه المسور بن عمرو
8425 المسور بضم أوله وتشديد الواو المفتوحة وهو بن يزيد الجذامي ذكره أبو سعيد بن
يونس وقال شهد فتح مصر وذكره سعيد بن عفير في أشراف جذام وأورده بن منده في
الصحابة ولم يزد على ما قال بن يونس بل ساق سنده إلى سعيد بن عفير بما ذكره وفي
الجملة هو من أهل هذا القسم
8426 مسهر بن خالد بن جندب بن منقذ بن حر بن نكرة العبدي النكري له إدراك وكان
ابنه قيس مع الحسين بن علي لما قتل بالطف سنة ستين
8427 مسهر بن النعمان بن عمرو بن ربيعة بن تيم بن الحارث بن مالك بن عبيد بن جزيمة
بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن عائذة قريش وعدادهم في بني ربيعة بن ذهل بن
شيبان وقيل هو مسهر بن عمرو بن عثمان بن ربيعة بن عائذة ذكره المرزباني في معجم
الشعراء وقال إنه مخضرم وأنشد له في ذلك % لكل أناس سلم يرتقى به % وليس إلينا في
السلالم مطلع % وينفر منا كل وحش وينتمي % إلى وحشنا وحش البلاد فيرتع قال وكان
يقال له مقاس العائذي
____________________
(6/296)
8428 المسيب بن نجبة بفتح النون والجيم بعدها موحدة بن ربيعة بن رباح بن عوف بن
هلال بن شمخ بن فرارة الفزاري له إدراك وقد شهد القادسية وفتوح العراق فيما ذكر بن
سعد وله رواية عن حذيفة وعلي روى عنه أبو إسحاق السبيعي وعبيد المكتب وأبو إدريس
المرهبي وذكره العسكري فقال روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وليست له صحبة
قلت وروايته عن علي في الترمذي وقال بن سعد كان مع علي في مشاهده وقتل يوم عين
الوردة مع النواس وقال بن أبي حاتم عن أبيه قتل مع سليمان بن صرد في طلب دم الحسين
سنة خمس وستين قلت وكان سبب ذلك أن يزيد بن معاوية لما مات وتفرقت الآراء وغلب كل
واحد على ناحية اجتمع نفر من أهل الكوفة وندموا على سكوتهم عن نصر الحسين بن علي
فقالوا ما ينمحي عنا هذا الذنب إلا ببذل أنفسنا في طلب ثأره فخرجوا في جيش كثير
إلى جهة الشام فجهز إليهم مروان أول ما غلب على الشام جيشا عليهم عبيد الله بن
زياد فقتلوا ثم جهز المختار لما غلب على الكوفة جيشا بعدهم فقتلوا عبيد الله بن
زياد وهزموا من معه والقصة مشهورة في التواريخ
8429 المسيب بن نجبة آخر قال بن عساكر له إدراك ذكره عبد الله بن محمد بن ربيعة
القدامى في فتوح الشام وقال حدثني الحارث بن كعب عن قيس بن أبي حازم قال كان
المسيب ممن خرج مع خالد بن الويد وكانوا مع بجيلة وأكثرهم من أحمس نحو مائتي رجل
ومن طي نحو مائة وخمسين رجلا ومن ذيبان نحو مائتي رجل فيهم المسيب بن نجبة ومن
المهاجرين والأنصار نحو ثلاثمائة فجعل خالد على شطر خيله المسيب وعلى الشطر الآخر
رجلا من بني بكر بن وائل قلت أورد بن عساكر هذه القصة في ترجمة المسيب بن نجبة
الفزاري والذي يغلب على ظني أنه غيره وأنه أرسل
____________________
(6/297)
1 ( الميم بعدها الشين )
8430 مشجعة بن نضر البغوي له إدراك تقدم ذكره في أخيه قرة بن نضر
8431 مشرح بن عبد كلال الجميري أخو الحارث أسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
وقال أبو الحسن المدائني كتب إليه النبي صلى الله عليه وسلم وإلى أخويه الحارث
ونعيم سلم أنتم ما آمنتم بالله ورسوله وأن الله وحده لا شريك له وبعث بكتابه مع
عياش بن أبي ربيعة فآمنوا به فأخذ فضلهم الثلاثة الذين كانوا إذا يحضرونها سجدوا
وكانت من الإبل فأخرجها بالسوق
8432 مشعار بن ذي المشعار الهمداني ذكره وثيمة بن الفرات في كتاب الردة وقال كان
من سادات همدان وكان على ناحيته فلما هم قومه بالردة قام فيهم خطيبا وكان متألها
فنهاهم عن الردة وقال في ذلك أبياتا وقد تقدم له ذكر في مسروق بن ذي الحارث في هذا
القسم
____________________
(6/298)
1 ( الميم بعدها الضاد )
8433 مضرس بن أنس بن خراش بن خالد المحاربي له إدراك وشهد فتوح العراق واستشهد
بالمدائن ذكره بن الكلبي ثم البلاذري
8434 مضرس بن عبيد بن حيي بن ربيعة بن سعد بن مالك التميمي مخضرم أدرك الجاهلية
والإسلام وكان ابنه توبة بن مضرس في زمن معاوية ومن بعده وكان شاعرا فاتكا ذكره بن
سعيد اليشكري في كتابه أخبار اللصوص من العرب وأشعارهم 1 ( الميم بعدها الطاء )
8435 مطرف بن مالك أبو الرباب لا أعلم له رؤية وشهد فتح تستر مع أبي موسى روى عنه
زرارة بن أبي أوفى خبره في ذلك ذكره أبو عمر هكذا مختصرا ونسبه خليفة بن خياط فقال
بن مالك بن قشير بن كعب كذا في تاريخ بن عساكر وليس بجيد ولعله كان فيه من بني
قشير بن كعب فإن بين مالك وقشير بن كعب اثنين أو ثلاثة
____________________
(6/299)
وقد وقفت على قصته في تاريخ بن
أبي خيثمة قال حدثنا هدبة وقال أبو بكر بن أبي شيبة في مصنفه حدثنا عفان وفي كتاب
الشريعة لأبي بكر بن أبي داود قال حدثنا الدقيقي حدثنا عفان قالا حدثنا همام عن
قتادة عن زرارة بن أبي أوفى عن مطرف بن مالك قال شهدت فتح تستر مع الأشعري فأصبنا
ذانبال في السوق وأصبنا معه ربطتين من كتان وأصبنا معه ربعة فيها كتاب وكان أول من
وقع عليه رجل من بلعنبر يقال له حرقوص وكان معنا أجير نصراني يقال له نعيم فقال
تبيعوني هذه الربعة وما فيها فكره الأشعري ومن عنده من الصحابة بيع ذلك الكتاب
فبعناه الربعة بدرهمين ووهبناه الكتاب فكتب الأشعري إلى عمر فكتب إليه إن نبي الله
دعا الله أن لا يليه إلا المسلمون فصلى عليه ودفنه قال مطرف بن مالك ثم بدا لي أن
أزور بيت المقدس فذكر قصة سأذكرها في نعيم في حرف النون إن شاء الله تعالى وأورد
بن أبي داود أيضا من طريق هشام عن محمد بن سيرين عن أبي الرباب كنت خامس خمسة فيمن
ولي قبض تستر فجاء إنسان فقال أتبيعوني ما معي بعشرين درهما ومعه شيء تحت ردائه قلنا
نعم إن لم يكن ذهبا أو فضة أو كتاب الله فإنه كتاب الله ولكنكم لا تقرءونه وأنا
أقرؤه فأخرج جونة فيها كتاب من التوراة فوهبناه له وأخذنا الجونة فألقيناها في
القميص فابتاعها منا بدرهمين ولمطرف رواية عن أبي الدرداء أخرجها عبد الرزاق في
مصنفه عن معمر عن أيوب عن محمد عنه قال دخلنا على أبي الدرداء فذكر حديثا في تكفير
الوصب والخطأ عن المؤمن قال البخاري مطرف بن مالك أبو الرباب القشيري شهد فتح تستر
مع الأشعري روى عنه زرارة بن أبي أوفى ومحمد بن سيريرن وقد ذكرنا روايته عن أبي
الدرداء وله أيضا عن معقل بن يسار وكعب الأحبار روى عنه أيضا أبو عثمان النهدي
وقال النسائي في الكنى بصري ثقة
____________________
(6/300)
8436 مطير بن الأشيم بن قيس الأسدي له إدراك وهو عم عبد الله بن الزبير الأسدي
الشاعر وأنشد له المرزباني في معجم الشعراء من أبيات يرثي بها علقمة بن وهب بن قيس
بن عمه % أتاني النعي فكذبته % لصدق الحديث وما أكذب الميم بعدها العين
8437 معاذ بن يزيد بن الصعق العامري ذكره وثيمة في كتاب الردة وأنه كان له في قومه
شأن قال فجمعهم حين عزموا على الردة وخطبهم خطبة طويلة يحرضهم على الرجوع للإسلام
ويقبح عليهم الردة فقال يا معشر هوازن إنكم عثرتم في الإسلام خمس عثرات والله
لترجعن إلى ما خرجتم منه أو لتؤخذن أخذة أهل بدر فلم يقبلوا فارتحل بأهله وبمن
أطاعه وقال في ذلك % بني عامر أين أين الفرار % من الله والله لا يغلب % منعتم
فرائض أموالكم % وترك صلاتكم أعجب % وكذبتم الحق فيما أتى % وإن المكذب للأكذب
____________________
(6/301)
8438 معاوية بن الجون الكندي ذكر وثيمة في كتاب الردة أنه كان خطيب قومه في
الجاهلية وأنه حذرهم من الردة فلم يقبلوا منه
8439 معاوية بن الحارث بن ثعلبة النخعي جد حفص بن غياث بن طلق الكوفي وقع في ترجمة
حفص بن غياث عند بن خلفون أن جده معاوية هذا شهد القادسية ووقع في الأربعين
للجوزقي ما يؤيد ذلك
8440 معاوية بن حرمل الحنفي صهر مسيلمة الكذاب له إدراك وكان مع مسيلمة في الردة
ثم قدم على عمر تائبا فأخرج البغوي من طريق الجريري عن أبي العلاء عن معاوية بن
حرمل قدمت على عمر فقلت يا أمير المؤمنين تائب من قبل أن يقدر علي فقال من أنت
فقلت معاوية بن حرمل ختن مسيلمة قال اذهب فانزل على خير أهل المدينة قال فنزلت على
تيمم الداري فبينا نحن نتحدث إذ خرجت نار بالحرة فجاء عمر إلى تميم فقل يا تميم
أخرج فقال وما أنا وما تخشى أن يبلغ من أمري فصغر نفسه ثم قام فحاشها حتى أدخلها
الباب الذي خرجت منه ثم اقتحم في أثرها ثم خرج فلم تضره
8441 معاوية بن عمران بن ضمضم الحردي له إدراك وشهد فتح مصر قاله بن يونس والله
أعلم
8442 معاوية العقيلي له إدراك ذكره سيف في الفتوح وأنه الذي استنقذ عيال فيروز الديلمي
وغيره من الأبناء لما غلب عليهم قيس بن مكشوح ونفاهم من اليمن فاستنصر فيروز ببني
عقيل وعليهم رجل يقال له معاوية فاعترضوا لخيل قيس فهزموهم واستنقذوا العيال فمدح
فيروز معاوية المذكور وبني عقيل بأبيات
____________________
(6/302)
8443 معاوية غير منسوب حكى الرافعي أنه قيل إنه المذكور في حديث فاطمة بنت قيس
قالت إن معاوية وأبا جهم خطباني فقال النبي صلى الله عليه وسلم معاوية صعلوك لا
مال له الحديث ليس هو معاوية بن أبي سفيان الذي ولي الخلافة بل هو آخر قال النووي
وهذا غلط صريح فقد وقع في صحيح مسلم في هذا الحديث معاوية بن أبي سفيان والله أعلم
8444 معاوية بن جعفر بن قرط بن عبد يغوث بن كعب النخعي ذكره المرزباني في معجم
الشعراء وقال إنه مخضرم وأنشد له من أبيات % لنحن تركنا في مجر جيادنا % سنانا
وأعيانا عليه مدامع وقال غيره كان يعرف بابن دارة
8445 معبد بن مرة العجلي ذكره سيف والطبري فيمن اختاره سعد بن أبي وقاص في جملة من
يوثق بدينه ورأيه ووجههم دعاة إلى رستم قبل وقعة القادسية قالوا وكان معبد من دهاة
العرب
____________________
(6/303)
8446 معدان الثعلبي له إدراك وأسلم في عهد عمر بعد أن أسلمت امرأته قبله فاعيدت إليه
لكونه أسلم قبل انقضاء عدتها وله قصة في ذلك مع الزبير بن العوام ذكرها الزبير بن
بكار عن عمه
8447 معدان بن جواس بالجيم بن فروة بن سلمة بن المنذر بن المضرب بن معاوية بن عامر
بن سلمة بن شكامة بن شيب بن السكون السكوني كان أبوه شاعرا ولم يذكر في الصحابة
فكأنه مات قبل ان يسلم وأما ولده فله إدراك وهو الذي تحمل دم الربيع بن زياد
الكلبي المعروف بفارس العرادة وهو من بني عدي بن حبان فقتله بنو أبي ربيعة بن ذهل
بن شيبان وهم أخوال معدان في خلافة عثمان فقام معدان حتي تحمل بدمه وأنشد % تداركت
أخوالي من الموت بعدما % تشاءوا ودقوا بينهم عطر منشم ذكره بن الكلبي وقال تشاءوا
بفتح الهمزة أي تسارعوا ومنشم بنون ومعجمه كانت عطارة قلت وأخذ هذا البيت من قصيدة
زهير بن أبي سلمى التي مدح بها هرم بن سنان وأخاه فقال فيها % تداركتما عبسا
وذبيان بعدما % تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم
8448 معد يكرب المشرقي له إدراك وسمع من أبي بكر الصديق ذكره يعقوب بن قتيبة في
مسند الصديق من مسنده الكبير قال يعقوب بن شيبة حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين
حدثنا سفيان عن أبيه عن أبي الضحي قال استنشد أبو بكر رضي الله عنه معد يكرب ثم
قال له إنك أول من استنشدته في الإسلام وأخرجه الخطيب من طريق يعقوب بن شيبة ونقل
عنه أن له حديثا آخر في التلبية قال الخطيب راوي حديث التلبية إنما هو عمرو بن معد
يكرب الفارس المشهور وهو كما قال
____________________
(6/304)
8449 معدي بن أبي حميضة الوادعي يأتي نسبة في ترجمة أخيه المنذر له إدراك كأخيه
وكان له ولد اسمه عبد الملك كان يشبه كسري فكانت الأعاجم تعظمه وتخبره بأنه يشبه
كسري ذكر ذلك بن الكلبي
8450 معرم الحارثي ذكره العسكري وقال أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقدم
المدينة إلا في خلافة عمر
8451 معضد بن يزيد العجلي أبو يزيد الكوفي ذكره أبو موسي في الذيل وقال قيل إنه
أدرك الجاهلية قلت ذكره أبو نعيم في الحلية قبل مرة بن شراحيل بواحد وبعد عمرو بن
ميمون الأودي بواحد وكلاهما من أهل هذا القسم وقال لا اعرف له سندا متصلا أورد من
الزهد لأحمد بسند صحيح عن علقمة أنه أصاب بردة فيها من دم معضد فغسله فبقي أثره
فكان يصلي فيها ويقول إنه ليزيده إلي حبا أن دم معضد فيه ومن طريق عبد الرحمن بن
يزيد النخعي بسند صحيح أيضا قال خرجت في جيش فيهم علقمة ويزيد بن معاوية النخعي
وعمرو بن عتبة ومعضد فخرج عمرو بن عتبة وعليه جبة فقال ما أحسن الدم يتحادر علي
هذه فأصابه حجر فشجه فتحدر عليها الدم ثم مات منها وخرج معضد فأصابه حجر فشجه فجعل
يلمسها بيده ويقول إنها لصغيرة وإن الله يبارك في الصغير فمات منها فدفناه
____________________
(6/305)
8452 معقل بن الأعشى بن النباش كان يعرف بأبيض الركبان له إدراك وله مشاهد مشهورة
في قتال الفرس وكان مع خالد بن الوليد من سنة اثنتي عشرة وما بعدها استدركه بن
فتحون
8453 معقل بن خداج الطائي له إدراك ذكره وثيمة وقال شهد اليمامة مع خالد بن الوليد
وأبلى يومئذ بلاء حسنا واستشهد هناك واستدركه بن فتحون
8454 معقل بن ضرار هو الشماخ تقدم في الشين المعجمة
8455 معقل بن قيس الرياحي بالتحتانية المثناة له إدراك قال بن عساكر اوفده عمار بن
ياسر على عمر بفتح تستر ووجهه علي بني ناجية حين ارتدوا وذكره يعقوب بن سفيان في
أمراء على يوم الجمل وقال الهيثم بن عدي كان صاحب شرطة علي وذكر خليفة بن خياط أن
المستورد بن علقة اليربوعي الخارجي بارزه لما خرج بعد علي فقتل كل منهما الآخر
وكان ذلك سنة اثنتين وأربعين في خلافة معاوية ذكره الطبري وأرخه أبو عبيدة سنة تسع
وثلاثين في خلافة علي
____________________
(6/306)
8456 معمر بن كلاب الزماني ذكره وثيمة في الردة وقال كان ممن وعظ مسيلمة وبني
حنيفة ونهاهم عن الردة قال وكان جارا لثمامة بن أثال فلما عصوه تحول إلى المدينة
فمنعه ثمامة حتى رده وشهد قتال اليمامة مع خالد واستدركه أبو علي الغساني وهو
بتشديد الميم
8457 معن بن أوس بن نصر بن زيادة بن أسعد بن سحيم بن ربيعة بن عداء بن ثعلبة بن
ذؤيب بن سعد بن عداء بن عثمان بن عمرو بن أد بن بن طابخة وأم عثمان اسمها مزينة
بنت كلب بن وبرة غلبة عليهم فنسبوا إليها المزني الشاعر المشهور ذكره أبو الفرج
الأصبهاني فقال شاعر مجيد فحل من مخضرمي الجاهلية والإسلام فإنه مدح عبد الله بن
جحش وغيره وفد على عمر مستعينا به على أمره وخاطبه بقصيدته التي أولها تأوبه طيف
بذات الحوائم فنام رفيقاه وليس بنائم قال ثم عمر بعد ذلك إلى زمان بن الزبير وهو
الذي قال لابن الزبير لعن الله ناقة حملتني إليك فقال إن وراكبها قال وكان معاوية
يقول فضل المزنيون الشعراء في الجاهلية والإسلام وهو صاحب القصيدة المعروفة بلامية
العجم التي أولها % لعمري لا أدري وإني لأوجل % على أينا تغدو المنية أول يقول
فيها % إذا أنت لم تنصف أخاك وجدته % على طرف الهجران إن كان يعقل ويقول فيها %
إذا انصرفت نفسي عن الشيء لم تكن % لشيء إليه آخر الدهر تعدل وقال المرزباني كان
رضيع عبد الله بن الربيع وكان مصاحبا له وكف في أواخر عمره قال بن عساكر كان
معاوية يفضله ويقول كان أشعر أهل الجاهلية زهير بن أبي سلمى وأشعر أهل الإسلام
ابنه كعب ومعن بن أوس
____________________
(6/307)
8458 معن بن حاجر كان هو وأخوه طريفة مع خالد بن الوليد في قتال أهل الردة وذكر له
سيف في الفتوح في ذلك أخبارا
8459 معية بصيغة التصغير أو بفتح أوله وكسر ثانيه بن الحمام المري بالراء المهملة
هو أخو حصين بن الحمام تقدم ذكره مع أخيه وأنشد له المرزباني يرثي أخاه من أبيات %
ومن لا ينادي بالهضيمة جاره % إذا أسلم الجار الأليف المواكل % فمن وبمن يستدفع
الضر بعده % وقد صممت فينا الخطوب النوازل قلت ذكرته لأن أخاه إن كان مات قبل
الوفاة النبوية فجائز أن يكون معية أسلم وجائز ألا يكون أسلم ومات على كفره لكن
تقدم في الحصين أنه كان له بن اسمه باسم أخيه معية وبه كان يكنى فتكون الترجمة له
وإن كان موت الحصين بعد الوفاة النبوية فأخواه من أهل هذا القسم والله أعلم
____________________
(6/308)
1 ( الميم بعدها العين )
8460 المغيرة بن أبي صفرة الأزدي ذكر أبو علي بن السكن في الصحابة في ترجمة أبي
صفرة والده ما يدل على إدراكه فقال وسأله النبي صلى الله عليه وسلم عن ولده فقال
هم ثمانية عشر ذكرا وولدت لي بأخرة بنت سميتها صفرة فقال أنت أبو صفرة وقال أبو
عمر في ترجمة أبي صفرة إنه وفد على أبي بكر وعمر ومعه عشرة من ولده أصغرهم المهلب
وقال الطبري لما ولي زياد الحكم بن عمرو خراسان ولي المهلب الحرب وولي أخاه أمر
العسكر ففتح الله عليهم واستدركه بن فتحون
8461 المغيرة بن عبد الله بن المعرض بن عمرو بن أسد بن خزيمة المعروف بالأقيشر
ويكنى أبا المعرض قال أبو الفرج الأصبهاني كان أبعد بني أسد بن خزيمة نسبا وعمر
عمرا طويلا في الجاهلية وهو الذي يقول في الإسلام في مسجد سماك بن خرشة الأسدي %
غضبت دودان من مسجدنا % وبه يعرفهم كل أحد % لو هدمنا غدوة بنيانه % لانمحت
أسماؤهم طول الأمد قال وقالوا إنه كان عنينا ووصف نفسه بضد ذلك حيث يقول في وصف
الإير ويوهم أنه يصف الفرس % ولقد أروح بمشرف ذي ميعة % عند المكر وماؤه يتفصد %
مرح يطير من المراح لعابه % ويكاد جلد أديمه يتقدد
____________________
(6/309)
1 ( الميم بعدها القاف والكاف
)
8462 المقوقس يأتي في القسم الذي بعده
8463 مكحول قيل هو اسم النجاشي ملك الحبشة ذكر ذلك في نوادر التفسير لمقاتل بن
سليمان
8464 مكلبة بن حنظلة بن جوية له إدراك ذكره محمد بن خالد الدمشقي في كتاب فتوح
الشام وأورد بسند فيه من لم يسم عنه قال إني والله لفى الميسرة يوم اليرموك إذ مر
بنا رجال من الروم على خيل من خيول العرب لا يشبهون الروم فما أنسى قول قائل منهم
النجاء الحقوا بوادي القرى ويثرب ثم يرتجز % أكل حين منكم مغير % يحل في البلقاء
والسدير % هيهات يأتي ذلك الأمير % والملك المتوج المحبور قال فأحمل عليه فلم أزل
حتى أقتله
____________________
(6/310)
1 ( الميم بعدها اللام )
8465 ملحان بن زنار بن غطيف بن حارثة بن سعيد بن حشرج الطائي أخو عدي بن حاتم
لأبيه ويجتمع معه في الحشرج وأمهما النوار بنت رملة البحترية له إدراك وذكره عبد
الله بن محمد بن ربيعة القدامى في الفتوح وقال حدثني سعيد بن مجاهد أن ملحان بن
زنار أتى أبا بكر في جماعة من طي خمسمائة أو ستمائة فقال إنا أتيناك رغبة في
الجهاد وحرصا على الخير فقال له أبو بكر الحق بأبي عبيدة فقد رضيت لك صحبته فلحق
به وشهد معه المواطن وقال بن سعيد كان لعدي بن حاتم إخوة من أمه أشراف منهم قبيعس
مات في الجاهلية ولأم استخلفه على علي المدائن لما توجه إلى صفين وحليس وملحان
وشهد ملحان صفين مع معاوية
8466 مليل بالتصغير بن ضمرة الغفاري له إدراك وشهد فتح مصر قاله بن يونس
8467 مليح بن عوف السلمي له إدراك وكان دليلا في زمن عمر وقد أخرج بن سعد في
الطبقات من طريق حبيب بن عمرو عن مليح بن عوف السلمي قال بلغ عمر بن الخطاب أن سعد
بن أبي وقاص صنع بابا من خشب على داره وحصن على قصره حصنا من قصب قال فأمرني عمر
بالمسير مع محمد بن مسلمة وكنت دليلا بالبلاد فذكر القصة في عزل سعد عن الكوفة
____________________
(6/311)
1 ( الميم بعدها النون )
8468 منازل بضم أوله ورد ذكره في خبر ضعيف يدل على أن له إدراكا وروينا في فوائد
عمر بن محمد الجمحي عن علي بن عبد العزيز عن خلف بن يحيى قاضي الري عن أبي مطيع
الخراساني عن منصور بن عبد الرحمن الغداني عن الشعبي قال نظر عمر بن الخطاب إلى
رجل ملوي اليد فقال له ما بال يدك ملوية قال إن أبي كان مشركان وكان كثير المال
فسألته شيئا من ماله فامتنع فلويت يده وانتزعت من ماله ما أردت فدعا علي في شعر
قاله % جرت رحم بيني وبين منازل % سواء كما يستنجز الدين طالبه % وربيت حتى صار
جعدا شمردلا % إذا قام اراني غارب الفحل غاربه % وقد كنت آتيه إذا جاع أو بكى % من
الزاد عندي حلوه وأطايبه % فلما رآني أبصر الشخص أشخصا % قريبا ولا البعد الظنون
أقاربه % تهصمني مالي كذا ولوى يدي % لوى يده الله الذي هو غالبه قال فأصبحت يا
أمير المؤمنين ملوى اليد فقال عمر الله أكبر هذا دعاء آبائكم في الجاهلية فكيف في
الإسلام في سنده ضعف وانقطاع وقد ذكر أبو عبيد في المجاز في البيت الأخير بلفظ
تظلمني بدل تهضمني وقال الأثرم رواية أبي عبيد هو منازل بن أبي منازل فرعان بن
الأعرف التميمي
____________________
(6/312)
وذكر المرزباني في معجم
الشعراء هذه القصة في ترجمة قرعان فقال له مع عمر بن الخطاب حديث في عقوق ولده
منازل وقوله فيه فذكر البيت الأول جرت رحم وزاد % وما كنت أخشى أن يكون منازل %
عدوي وأدنى شانيء أنا راهبه % حملت على ظهري وقربت صاحبي % صغيرا إلى أن أمكن الطر
شاربه وأنشده وأطعمته بلفظ % وربيت حتى صار جعدا شمردلا % إذا قام اراني غارب
الفحل غاربه وأنشد الأخير تخون مالي ظالما والباقي سواء وقال أبو عبيدة في المجاز
تظلمني مالي معناه تنقصني قال الشاعر وأنشد البيت الأول وبعده تظلمني مالي كذا
ولوى يدي إلى آخره وقال الأثرم الراوي عن أبي عبيدة هو فرعان قاله في ولده منازل
انتهى وأورده المرزباني في ترجمة منازل في قصة منازل بن أبي منازل السعدي واسم أبي
منازل فرعان بن الأعرف أحد بني النزال من بني تميم رهط الأحنف بن قيس يقول في ولده
خليج بن منازل وعقه فقدمه إلى إبراهيم بن عربي وإلى اليمامة من قبل مروان بن الحكم
يعني حين كان خليفة % تظلمني مالي خليج وعقني % على حين صارت كالحني عظامي % وكيف
أرجي العطف منه وأمه % حرامية ما غرنى بحرام % تخيرتها فازددتها لتزيدني % وما نقص
ما يزداد غير غرام % لعمري قد ربيته فرحا به % فلا يفرحن بعدي امرؤ بغلام قلت
فكأنه عوقب عن عقوق أبيه بعقوق ولده وعن لي يده بأن أصبحت يده ملوية وكانت قصة
منازل مع أبيه في الجاهلية كما دل عليه الخبر الأول وقصة خليج مع أبيه وسط المائة
الأولى لأن مروان ولي الخلافة سنة أربع وستين
____________________
(6/313)
8469 المنذر بن حرملة في حرملة بن المنذر
8470 المنذر بن حسان بن ضرار الضبي ذكره سيف في الفتوح فقال أرسله عمر مع قوم من
بني ضبة إلى المثنى بن حارثة الشيباني مددا وذلك في سنة ثلاث عشرة وذكره وثيمة في
الردة فيمن ثبت على إسلامه وذكر الفاكهي في كتاب مكة أنه هو الذي قتل مهران أمير
الفرس بالقادسية قال وكان المنذر قد انتهت إليه رياسة بني ضبة وكانت قبله في قبيصة
بن ضرار وكان على بني ضبة يوم الكلاب فلما مات قبيصة صارت إلى المنذر
8471 المنذر بن أبي حميضة الوداعي الهمداني له إدراك هو أول من جعل سهم البراذين
دون سهم العراب فبلغ عمر فأعجبه وقال فضلت الوداعي أمه ذكر ذلك الشافعي في الأم عن
بن عيينة عن الأسود بن قيس عن علي بن الأرقم قال أغارت الخيل بالشام فأدركت الخيل
من يومها وأدركت البراذين ضحى وكان على الخيل يومئذ المنذر بن أبي قبيصة الهمداني
ففضل الخيل وقال لا أجعل من أدرك كمن لم يدرك فبلغ ذلك عمر فقال فضلت الوداعي أمه
لقد أذكرت به امضوها على ما قال قال الشافعي لو كنا نثبت مثل هذا ما خالفناه يعني
أن سنده منقطع وذكر هذه القصة أبو بكر بن دريد في كتاب الخيل له وزاد لقد أذكرني
أمرا كنت أنسيته وذكر بن الكبي هذه القصة بعد أن نسبه فقال بن أبي حميضة بن عمرو
بن الدهن بن صخر بن معاوية بن مر بن الحارث بن سعد بن عبد الله بن وداعة ثم ذكر
أنه أول من أسهم للفرس سهمين وللبرذون سهما فقال عمر ويل الوداعي لقد أذكرت به أمه
وأدار ما صنع قلت وقد تقدم أنهم كانوا لا يؤمرون في الفتوح إلا الصحابة وهذا يحتمل
أن يدخل في ذلك
____________________
(6/314)
8472 المنذر بن رومانس الكلبي هو بن وبرة يأتي في رومانس أمه
8473 المنذر بن ساري بفتح الواو مقصورا تقدم ذكره في القسم الأول
8474 المنذر بن وبرة الكلبي ذكره المرزباني في معجم الشعراء وقال مخضرم يقول لما
فتحت الحيرة % ما فلاحي بعد الألى ملكوا الحيرة % ما إن أرى لهم من باق % ولهم ما
سقى الفرات إلى دجلة % يحيا لهم من الآفاق
8475 منصور بن سحيم بن نوفل بن نضلة بن الأشتر بن جحوان بن فقعس الأسدي الفقعسي
ذكره المرزباني في معجم الشعراء وقال إنه مخضرم
____________________
(6/315)
8476 المنهال التميمي من رهط مالك بن نويرة له إدراك ذكره الزبير بن بكار في
الموفقيات عن حبيب بن زيد الطائي أو غيره قال مر المنهال على أشلاء مالك بن نويرة
هو ورجل من قومه حين قتله خالد بن الوليد فأخرج من خريطة له ثوبا فكفنه فيه ودفنه
وفي ذلك يقول متمم لقد غيب المنهال تحت ردائه فتى غير مبطان العشيات أروعا وقال
المفضل الضبي لم يكفنه المنهال ولكنه مر على جسده وهو ملقى بعد أن قتل فألقى عليه
رداءه وكذلك كانوا يفعلون بالقتيل يسترونه قلت والأول أولى لقوله فيه ثم دفنه 1 ( الميم
بعدها الهاء )
8477 مهلهل بن زيد الخيل الطائي لم يذكروه في الوفد وذكر سيف في الفتوح أنه أرسل
إلى ضرار بن الأزور في حال محاربة طليحة بن خويلد الذي ادعى النبوة إن طليحة دهمكم
فأعلمني فإن معي حد العرب ونحن بالإكثار بجبال فيد وهذا يدل على أنه كان في عهد
النبي صلى الله عليه وسلم فإن قصة طليحة كانت في خلافة أبي بكر وأبوه زيد الخيل
صحابي معروف 1 ( الميم بعدها الياء )
8478 ميثم التمار الأسدي
____________________
(6/316)
نزل الكوفة وله بها ذرية ذكره
المؤيد بن النعمان الرافضي في مناقب علي رضي الله عنه وقال كان ميثم التمار عبدا
لامرأة من بني أسد فاشتراه علي منها وأعتقه وقال له ما اسمك قال سالم قال أخبرني
رسول الله صلى الله عليه وسلم أن اسمك الذي سماك به أبواك في العجم ميثم قال صدق
الله ورسوله وأمير المؤمنين والله إنه لاسمي قال فارجع إلى اسمك الذي سماك به رسول
الله صلى الله عليه وسلم ودع سالما فرجع ميثم واكتنى بأبي سالم فقال علي ذات يوم
إنك تؤخذ بعدي فتصلب وتطعن بحربة فإذا جاء اليوم الثالث ابتدر منخراك وفوك دما
فتخضب لحيتك وتصلب على باب عمرو بن حريث عاشر عشرة وأنت أقصرهم خشبة وأقربهم من
المطهرة وامض حتى أريك النخلة التي تصلب على دذعها فأراه إياها وكان ميثم يأتيها
فيصلي عندها ويقول بوركت من نخلة لك خلقت ولي غذيت فلم يزل يتعاهدها حتى قطعت ثم
كان يلقى عمرو بن حريث فيقول له إني مجاورك فأحسن جواري فيقول له عمرو أتريد أن
تشتري دار بن مسعود أو دار بن حكيم وهو لا يعلم ما يريد ثم حج في السنة التي قتل
فيها فدخل غلام أم سلمة أم المؤمنين فقالت له من أنت قال أنا ميثم فقالت والله
لربما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرك ويوصي بك عليا فسألها عن الحسين
فقالت هو في حائط له فقال أخبريه أني قد أحببت السلام عليه فلم أجده ونحن ملتقون
عند رب العرش إن شاء الله تعالى فدعت أم سلمة بطيب فطيبت به لحيته فقالت له أما
إنها ستخضب بدم فقدم الكوفة فأخذه عبيد الله بن زياد فأدخل عليه فقال له هذا كان
آثر الناس عند علي قال ويحكم هذا الأعجمي فقيل له نعم فقال له أين ربك قال
بالمرصاد للظلمة وأنت منهم قال إنك على أعجميتك لتبلغ الذي تريد أخبرني ما الذي
أخبرك صاحبك أني فاعل بك قال أخبرني أنك تصلبني عاشر عشرة وأنا أقصرهم خشبة
وأقربهم من المطهرة قال لنخالفنه قال كيف تخالفه والله ما أخبرني إلا عن النبي صلى
الله عليه وسلم عن جبرائيل عن الله ولقد عرفت الموضع الذي أصلب فيه وأني أول خلق
الله ألجم في الإسلام فحبسه وحبس معه المختار بن عبيد فقال ميثم للمختار إنك ستفلت
وتخرج ثائرا بدم الحسين فتقتل هذا الذي يريد أن يقتلك فلما أراد عبيد الله أن يقتل
المختار وصل بريد من يزيد يأمره بتخلية سبيله فخلاه وأمر بميثم أن يصلب فلما رفع
على الخشبة عند باب عمرو بن حريث قال عمرو قد كان والله يقول لي إني مجاورك فجعل
ميثم يحدث بفضائل بني هاشم فقيل لابن زياد قد فضحكم هذا العبد قال ألجموه فكان أول
من ألجم في الإسلام فلما كان اليوم الثالث من صلبه طعن بالحربة فكبر ثم انبعث في
آخر النهار فمه وأنفه دما وكان ذلك قبل مقدم الحسين العراق بعشرة أيام قلت ويأتي
له حديث عن علي في ترجمة أبي طالب بن عبد المطلب في الكنى وتقدم لميثم هذا ذكر في
ترجمة ميثم آخر في القسم الأول منه فليراجع منه
____________________
(6/317)
8479 ميمون بن حريز بفتح أوله وكسر الراء وآخره زاي منقوطة بن حجر بن زرعة بن عمرو
بن يزيد بن عمرو بن ذي شمر الحميري له إدراك ذكر الرشاطي في كتاب الأنساب ما يدل
على ذلك وذكره حفيده محمد بن أبان بن ميمون وقال إنه ولد في خلافة معاوية سنة
خمسين من الهجرة وعاش مائة وخمسة وسبعين عاما قال وكان فصيحا شجاعا كريما حسن
الجوار شديد العارضة وأنشد له % ولقد علمت قضاعة أنني % جريء لدى الكرات لا أتدرع
% أخوض برمحي غمر كل كتيبة % إذا الخيل من وقع القنا تتقلع
____________________
(6/318)
القسم الرابع فيمن ذكر في
الصحابة غلطا ممن أول اسمه ميم 1 ( الميم بعدها الألف )
8480 مالك بن أبي ثعلبة القرظي ذكره يحيى بن يونس الشيرازي في الصحابة وتبعه جعفر
المستغفري وتبعه أبو موسى في الذيل قال جعفر أورد له حديثا بن إسحاق عنه أن النبي
صلى الله عليه وسلم قضى في سيل مهزور أن الماء يحبس إلى الكعبين ثم يرسل الأعلى
إلى الأسفل وهذا مرسل لأن بن إسحاق لم يلق أحدا من الصحابة إنما روى عن التابعين
فمن دونهم أخرجه البغوي على الصواب من طريق محمد بن إسحاق عن مالك بن أبي ثعلبة عن
أبيه وقد تقدمت الإشارة إليه في ترجمة ثعلبة وأن له رواية ولا صحبة له لكن أخرجه
بن ماجة من طريق محمد بن عقبة بن أبي مالك عن عمه ثعلبة بن أبي مالك وقد قضى أبو
حاتم بإرسال رواية ثعلبة بن أبي مالك فصار مالك بن أبي ثعلبة
8481 مالك بن الحارث صوابه الحارث بن مالك وهم فيه البغوي قال بن منده ولم أر هذا
في معجم البغوي
____________________
(6/319)
8482 مالك بن الحارث آخر ذكره أبو موسى في الذيل وقد نبهت عليه في القسم الأول
8483 مالك بن الحسن أورده أبو موسى عن جعفر المستغفري قال كذا أخرجه يحيى بن يونس
ولا أحسب له صحبة ثم روى من طريق الحلواني عن عمران بن أبان عن مالك بن الحسن بن
مالك حدثني أبي عن جدي أن النبي صلى الله عليه وسلم رقى المنبر فأتاه جبرائيل فقال
يا محمد قل آمين فقال آمين قلت مالك بن الحسن من أتباع التابعين ومالك جده هو بن
الحارث كذلك أخرج الحديث بن حبان في صحيحه وأخرج البغوي في ترجمة مالك بن الحويرث
الليثي حديثا آخر من هذا الوجه متنه الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما
خير منهما فقال حدثنا محمد بن أشكاب حدثنا عمران بن أبان حدثنا مالك بن الحويرث
فذكره فكأن الحويرث والد مالك كان يقال له الحارث
8484 مالك بن ذي حماية ذكره يحيى بن يونس في الصحابة وحكاه عنه جعفر المستغفري
وتعقبه بأن الحديث مرسل وهو رواية أبي بكر بن أبي مريم عنه أن النبي صلى الله عليه
وسلم قفل من بعض أسفاره فقال أسرعوا الحديث قال جعفر المستغفري وإنما يروي مالك
هذا عن عائشة وهو مالك بن يزيد بن ذي حماية وقال بن ماكولا في الإكمال أبو شرحبيل
مالك بن ذي حماية يحدث عن معاوية روى عنه صفوان بن عمرو وذكره في التابعين البخاري
وابن أبي حاتم والدارقطني وغيرهم
____________________
(6/320)
8485 مالك بن صرمة صوابه صرمة بن مالك وهو أبو قيس وسيأتي في الكنى وتقدم في الصاد
على الصواب
8486 مالك بن عقبة ذكره يحيى بن يونس أيضا وقال روى عنه بشر بن عاصم واستدركه أبو
موسى وقال قيل الصحيح عقبة بن مالك انتهى وهذا هو الصواب فكأنه انقلب في رواية
وقعت ليحيى بن يونس
8487 مالك بن عمرو الرؤاسي روى عنه طارق بن علقمة ذكره بن عبد البر وقال أظنه
الكلابي الذي روى عنه زرارة بن أوفى لأن رؤاسا هو بن كلاب قلت وليس كما ظن فإن
الذي روى عنه زرارة بن أوفى اختلف فيه على علي بن زيد بن جدعان راويه عن زرارة
اختلافا كثيرا بينته في ترجمة أبي بن مالك من القسم الأول وأما هذا فتقدم بيان
الاختلاف فيه في عمرو بن مالك
8488 مالك بن عمرو بن مالك بن برهة المجاشعي تقدمت الإشارة إليه في القسم الأول في
مالك بن برهة جده وكذا قاله
____________________
(6/321)
8489 مالك بن عمير بن مالك بن برهة له وفادة في بني العنبر وكذا ذكره الذهبي في
التجريد وهذا هو الذي قبله ويحتمل أن بعض الرواة سمى أباه عميرا تصغيرا من عمرو
8490 مالك بن قهطم روى عنه زياد بن علاقة كذا أورده بن عبد البر فوهم وإنما هو
قطبة بن مالك وهو الذي روى عنه زياد وهو عمه كما تقدم على الصواب
8491 مالك بن قهطم ذكره بن شاهين في الصحابة وقال هو أبو العشراء الدارمي ووهم في
ذلك وإنما هو اسم والد أبي العشراء فإن الراجح اسم أبي العشراء أنه أسامة بن مالك
بن قهطم
8492 مالك بن كعب الأنصاري قال لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من طلب الأحزاب
ونزل المدينة ونزع لامته واستجمر واغتسل جاءه جبريل الحديث أخرجه بن منده من طريق
مرزوق بن أبي الهذيل عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن عمه مالك بن كعب
قال بن منده كذا قال والصواب عن عمه عن كعب بن مالك قلت الحديث مخرج في السيرة
الكبرى لابن إسحاق رواية يونس بن بكير عن الزهري ولم يذكر فوقه أحدا
____________________
(6/322)
8493 مالك بن نمير تابعي ذكره أبو بكر بن أبي علي في الصحابة وأخرج عن بن المقري
عن أبي يعلى من أبي الربيع عن محمد بن عبد الله عن عصام بن قدامة عن مالك بن نمير
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جلس في الصلاة وضع يده اليمنى على فخذه
الحديث قال أبو موسى رويناه من طريق إبراهيم بن منصور عن بن المقري بهذا السند
فقال عن مالك بن نمير عن أبيه قلت الحديث المذكور معروف لنمير أخرجه أبو داود
والنسائي من طريق مالك بن نمير عن أبيه فكأن قوله عن أبيه سقطت من الرواية فظن
مالكا صحابيا وليس كذلك بل هو تابعي مجهول الحال
8494 مالك بن وهيب بن عبد مناف بن زهرة القرشي أبو وقاص قال أبو موسى في الذيل
أورده عبدان في الصحابة وقال هو ممن خرج إلى الحبشة ولم تعلم له رواية لأنه مات في
زمن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو موسى لا نعلم أحدا تابع عبدان على ذلك قلت
وقفت على شبهته في ذلك وسأذكره في الكنى إن شاء الله تعالى
8495 مالك الرؤاسي روى بن منده وأبو نعيم من طريق سفيان بن وكيع عن أبيه عن طارق
بن علقمة وعن عمرو بن مالك الرؤاسي عن أبيه أنه أغار هو وقوم من بني كلاب على قوم
من بني أسد الحديث كذا قال سفيان بن وكيع وقوله عن أبيه زيادة موهومة وقد تقدم
الحديث بهذا السند في ترجمة عمرو بن مالك على الصواب
____________________
(6/323)
8496 مالك والد صفوان استدركه الذهبي على من تقدمه وهو وهم فإنهم ذكروه وهو مالك
بن عميرة
8497 مالك والد عبد الله أورده عبدان وأسند من طريق الحسن بن يحيى عن الزهري عن
عبد الله بن مالك عن أبيه حديث لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة وقال الصواب عن عبد
الله بن كعب بن مالك عن أبيه قلت المحفوظ عن الزهري في هذا إنما هو عن عبد الرحمن
بن كعب بن مالك عن أبي هريرة وهو كذلك عند البخاري نعم أخرج الخطيب في التاريخ من
طريق يونس عن الزهري عن عبد الله بن مالك عن أبيه أنه تقاضى بن أبي حدرد دينا
الحديث كذا أورده من رواية الحسن بن مكرم عن عثمان بن عمرو عنه وبين أنه وهم
والصواب عن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه فكأنه نسب في تلك الرواية إلى جده كما
وقع في الحديث الذي قبله وهو على الصواب عند البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة من
طريق عثمان بن عمر 1 ( الميم بعدها الباء )
8498 المبتدر الإفريقي ذكره بن السكن بالموحدة ثم المثناة وهو تصحيف وإنما هو
المنيذر بنون ثم معجمة بصيغة التصغير
____________________
(6/324)
1 ( الميم بعدها الجيم )
8499 مجاشع بن سليم وهو مجاشع بن مسعود من بني سليم غاير بينهما بن منده فوهم نبه
على ذلك أبو موسى فأجاد 1 ( الميم بعدها الحاء )
8500 محراب بن زبيد بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل الكاهلي قال المرزباني كان شريفا
شاعرا مخضرما وهو الذي يقول % نحن منعناها من العباهلة % أدعو بني عمرو وأدعو
صاهله
8501 محرز بن زهير الأسلمي قال أبو موسى فرق جعفر المستغفري بينه وبين محرز بن دهر
وهما واحد قلت وهو كما قال
8502 محزبة بهملة ساكنة ثم زاي منقوطة ثم موحدة له حديث في السواك عند النوم روى
عنه عكرمة بن خالد كذا استدركه الذهبي في التجريد ثم قال عداده في التابعين
8503 محصن الأنصاري ذكره المستغفري وقال له حديثان روى عنه ابنه سلمة قلت الحديثان
لعبد الله بن محصن والد سلمة لكنه نسب في رواية المستغفري لجده فقيل سملة بن محصن
فصار الحديث لمحصن وإنما هو لعبد الله بن محصن والحديث عند الترمذي على الصواب
____________________
(6/325)
8504 محمد بن أحيحة بمهملتين مصغرا بن الجلاح بضم الجيم وتخفيف اللام الأنصاري
ذكره عبدان في الصحابة وقال بلغني أنه أول من سمي محمدا وأظنه أحد الأربعة الذين
سموا قبل مولد النبي صلى الله عليه وسلم وأبوه كان زوج سلمي أم عبد المطلب قال بن
الأثير من يكون أبوه زوج أم عبد المطلب مع طول عمر عبد المطلب كيف يكون ابنه مع
النبي صلى الله عليه وسلم هذا بعيد ولعله محمد بن المنذر بن عقبة بن أحيحة بن
الجلاح الذي ذكروا أباه فيمن شهد بدرا قلت لم يقله بن الأثير بغير استبعاد طول
العمر وفيما جوز نظر لأنهم لم يذكروا للمنذر ولدا اسمه محمد وما ظنه عبدان ليس
بجيد فقد سماهم بن خزيمة في روايته كما بينت ذلك في ترجمة محمد بن عدي في القسم
الأول وليس فيهم محمد بن المنذر وقد ذكر السهيلي في الروض أنه لا يعرف في العرب من
سمي محمدا قبل النبي صلى الله عليه وسلم إلا ثلاثة فذكر فيهم محمد بن أحيحة ومعه
محمد بن سفيان بن مجاشع ومحمد بن حمران وسبقه إلى هذا الحصر الحسن بن خالويه في
كتاب ليس وقد تعقبه مغلطاي فأبلغ
8505 محمد بن أسامة بن مالك بن جندب بن العنبر بن تميم ألزم أبو موسى أبا نعيم أن
يذكره لأنه ذكر محمد بن سفيان بن مجاشع وهو في معناه قلت وكل منهما له صحبة له
لأنه مات قبل البعثة بدهر وقد تقدم في محمد بن عدي بيان ذلك
____________________
(6/326)
8506 محمد بن أسلم ذكره بن عبد البر وجزم البخاري وابن أبي حاتم بأن حديثه مرسل
8507 محمد بن إسماعيل الأنصاري عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
جاءني جبريل وقال إن الله أرسلني إليك كذا ذكره بن منده من طريق محمد بن أبي حميد
عن بن المنكدر عنه ثم قال رواه محمد بن إسماعيل بن ثابت بن قيس بن شماس وتعقبه أبو
نعيم بأن الحديث من رواية إسماعيل فكيف يترجم لمحمد بن إسماعيل ويحتمل أن يكون
مراد بن منده أنه انقلب على محمد بن أبي حميد وأن الصواب إسماعيل بن محمد فيكون
الحديث من رواية محمد بن ثابت بن قيس وقد تقدم ذكره فيمن له رؤية وعلى التقديرين
فلا صحبة لمحمد بن إسماعيل
8508 محمد بن الأشعث بن قيس الكندي تقدم نسبه في ترجمة والده وذكر بن منده أنه ولد
في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقال الزبير بن بكار عن محمد بن الحسن بن زبالة
كان المحمدون الذين يكنون أبا القاسم أربعة محمد بن علي بن أبي طالب ومحمد بن طلحة
ومحمد بن سعد ومحمد بن الأشعث
____________________
(6/327)
قال أبو نعيم لا يصح لمحمد بن
الأشعث صحبة قلت ولا رؤية لأن أمه أم فروة بنت أبي قحافة أخت أبي بكر وإنما تزوجها
الأشعث في خلافة أبي بكر لما قدم بعد أن ارتد وأتي به من اليمن إلى المدينة أسيرا
فمن عليه أبو بكر فتزوج أخت أبي بكر الصديق في قصة مشهورة ولمحمد رواية في السنن
عن عائشة وروى عنه الشعبي وغيرهم قال خليفة بن خياط أمه أم فروة بنت أبي قحافة قتل
سنة سبع وستين بالكوفة أيام المختار وكذا قال بن سعد وزاد وكان يكنى أبا القاسم
لكن سمي أمه قريبة وتكنى أم فروة وسيأتي ذكرها في النساء إن شاء الله تعالى وكأن
شبهة بن منده ما رواه مالك عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار أن محمد بن الأشعث
أخبره أن عمة له يهودية توفيت وأنه سأل عمر من يرثها فقال يرثها أهل دينها ثم سأل
عثمان فقال له أتراني نسيت ما قال لك عمر يرثها أهل دينها فإن قضية من يتأهل أن
يسأل عمر إدراكه العصر النبوي ولكن الحفاظ حكموا على هذه الرواية بالوهم وقد رواها
حماد بن سلمة عن يحيى بن سعيد فلم يذكر أن محمد بن الأشعث سأل وإنما قال في رواية
فلم يورثه عمر منها قلت وفي هذه الرواية أيضا وهم من جهة أن عمة محمد تكون أخت
أبيه الأشعث ووارثها لو كانت مسلمة إنما هو أبوه الأشعث وقد كان موجودا إذ ذاك
لأنه إنما مات في خلافة معاوية والصواب ما رواه داود بن أبي هند عن الشعبي عن
مسروق أن الأشعث بن قيس قدم المدينة وافدا على عمر وقد ماتت عمته وكانت غير مسلمة
فقال له عمر لا يتوارث أهل ملتين قال بن عساكر حديث مالك وهم ومحمد إنما ولد بعد
أبي بكر في خلافته وذكر الزبير بن بكار في تسمية أولاد علي أن مصعب بن الزبير لما
غزا المختار بعث على مقدمته محمد بن الأشعث وعبيد الله بن علي بن أبي طالب فقتلا
وكان ذلك في سنة سبع وستين
____________________
(6/328)
8509 محمد بن أنس الأنصاري الظفري المدني له صحبة روى عنه يونس ذكره بن أبي حاتم
وقال سمعت أبي يقول ذلك وفرق بينه وبين محمد بن أنس بن فضالة فوهم فإنهما واحد وقد
مضى في محمد بن أنس بن فضالة أن ابنه يونس بن محمد روى عنه
8510 محمد بن البراء الكناني ثم الليثي العتواري بالمهملة ثم المثناة الساكنة ذكره
أبو موسى ونقل عن بعض الحفاظ أنه ممن سمي محمدا في الجاهلية وضبط البلاذري أباه
بتشديد الراء بلا ألف وهو بن طريف بن عتوارة بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناه
ونسبه أبو الخطاب إلى جده الأعلى فقال فيمن سمي محمدا في الجاهلية محمد بن عتوارة
الليثي فنسبه إلى جده وذكر محمد بن حبيب محمد بن البراء البكري فيمن سمي محمدا قبل
الإسلام
8511 محمد بن أبي برزة ذكره عبدان في الصحابة وهو خطأ منه وإنما الرواية عن محمد
بن أبي برزة فأورد عبدان من طريق عبد القدوس بن شعيب بن الحبحاب عن محمد بن خالد
بن عنمة عن إبراهيم بن سعد عن عبد الله بن عامر عن رجل يقال له محمد بن أبي برزة
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس من البر الصيام في السفر ثم أورده من
طريق إبراهيم بن راشد عن محمد بن خالد به فقال عن رجل يقال له محمد فالظاهر أن
التصحيف فيه من راويه وقد أخرجه أبو موسى من طريق عبد الله بن ناجية عن بن أبي
سمية عن محمد بن خالد بن عنمة مثل رواية إبراهيم بن راشد وبين أن الصحابي فيه هو
أبو برزة وقد تقدم أبو برزة والله أعلم
____________________
(6/329)
8512 محمد بن ثوبان ذكره بعضهم في الصحابة وأنكر ذلك أبو حاتم بن حبان وسأذكر
إيضاح شأنه في محمد بن عبد الرحمن قريبا
8513 محمد بن جزء الزبيدي ذكر بن فتحون في الذيل وعزاه لمحمد بن الربيع الجيزي أنه
ذكره في الصحابة اللذين دخلوا مصر وهو خطأ نشأ عن تغيير في اسمه وإنما هو حمية
بفتح الميم وسكون المهملة وكسر الميم الثانية وتخفيف التحتانية فهو الذي ذكره محمد
بن الربيع ولم يذكر محمد بن جزء فكأن النسخة التي نقل منها بن فتحون كانت محرفة
وقد مضى محمية في بابه في الأول
8514 محمد بن أبي الجهم ذكره محمد بن عثمان بن أبي شيبة في المقلين من الصحابة
وأورده أبو نعيم وقال لا أراه صحيحا قلت بل هو من أتباع التابعين روى حديثا فأرسله
فغلط بعض رواته في لفظ متنه قال محمد بن عثمان حدثنا أحمد بن عيسى حدثنا بن وهب عن
عبد الله بن لهيعة عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن محمد بن أبي الجهم أن
النبي صلى الله عليه وسلم استأجره يرعى غنما له أو في بعض أعماله فجاءه رجل فرآه
كاشفا عن عورته فقال من لم يستحي من الله في العلانية لم يستحي منه في السر أعطوه
حقه وجوز بن الأثير أن يكون هو محمد بن أبي الجهم بن حذيفة وليس كما ظن فقد قال بن
منده إن أبا موسى ذكر محمد بن أبي الجهم بن حذيفة في الصحابة وذكر محمد بن أبي
الجهم هذا في تاريخه ولم ينسب أباه لحذيفة وقال روى عن مسروق روى عنه سعيد بن أبي
هلال وساق حديثه أن النبي صلى الله عليه وسلم استأجر رجلا يرعى له غنما فوقع الوهم
في رواية محمد بن عثمان حيث جاء فيها إنه استأجره وكان ظاهره أنه الراعي فهو صحابي
وليس كذلك بل هو الراوي والراعي لم يسم
____________________
(6/330)
8515 محمد بن حبيب القرشي الذي يقال له بن السعدي ذكره بن شاهين هكذا ثم روى عن
النبي صلى الله عليه وسلم حديثين كذا سمعت عبد الله بن سليمان يقوله عن بن القداح
ثم أخرج من طريق محمد بن خراشة عن عروة بن محمد السعدي عن أبيه رفعه إن من أشراط
الساعة أن يخرب العامر ويعمر الخراب ومحمد هذا هو محمد بن عروة بن عطية السعدي لا
تعلق له بمحمد بن حبيب وقد اختلف على محمد بن خراشة فقيل فيه عنه هكذا وقيل عنه عن
محمد بن عروة عن أبيه وهو الصواب وهو عروة بن عطية كما تقدم في حروف العين ثم أخرج
بن شاهين من طريق أيوب بن سويد عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن عروة بن سعد
السعدي حدثني أبي قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفر من بني سعد بن
بكر وكنت أصغر القوم فذكر القصة وفيه حديث ما أغناك الله فلا تسأل الناس فإن اليد
العليا هي المنطية وإن اليد السفلى هي المنطاة وإن مال الله مسئول ومنطي قال
فكلمني بلغتنا انتهى وهذا الحديث إنما هو لعطية كما قدمته في ترجمته سقط منه قوله
عن جده وقد ثبت فيما أخرجه الحاكم وغيره من طريق عروة بن محمد بن عطية السعدي عن
أبيه عن جده وأشرت إلى ذلك في ترجمة محمد بن عطية السعدي من القسم الثاني
____________________
(6/331)
8516 محمد بن أبي حدرد الأسلمي ذكره بن منده وقال مختلف في حديثه ولا تصح له صحبة
وساق من طريق عبيد بن هشام عن عبيد الله بن عمرو عن يحيى بن سعيد عن محمد بن أبي
حدرد أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم يستعينه في نكاح فقال كم فقال مائتا درهم
فقال لو كنتم تغرفون من بطحان ما زدتم كذا أورده وهو خطأ نشأ عن تصحيف والصواب عن
محمد عن بن أبي حدرد واسمه عبد الله ومحمد هذا هو بن إبراهيم التيمي كما تقدم على
الصواب في ترجمته
8517 محمد بن حرماز بن مالك التيمي ذكره أبو موسى وقال ذكر بعض الحفاظ أنه أحد من
سمي محمدا في الجاهلية قبل البعثة ولا يلزم من ذلك إدراكه الإسلام انتهى وقد
استدركه أبو الخطاب بن دحية على شيخه السهيلي لكن قال بدل التميمي اليعمري
____________________
(6/332)
8518 محمد بن حمران بن أبي حمران الجعفي المعروف بالشويعر ذكر أبو موسى أيضا عن
بعض الحفاظ أنه أحد من سمي محمدا في الجاهلية وقال المرزباني في معجم الشعراء هو
أحد من سمي محمدا في الجاهلية وله يقول امرؤ القيس الشاعر المشهور % بلغا عني
الشويعر أنني % عمد عين حللتهن حريما وأنشد له المرزباني % بلغ بني حمران أني % عن
عداوتكم عني % في بحرة متقبضا % كتقبض السبع الرمي وقد مضى له ذكر في محمد بن
أحيحة ويأتي في محمد بن سفيان
8519 محمد بن حميد بن عبد الرحمن الغفاري ذكره علي بن سعيد العسكري في الصحابة
وأخرج من طريق عبد الواحد يعني بن أبي عون عن سعد بن إبراهيم سمعت الغفاري محمد بن
حميد بن عبد الرحمن يقول كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره فقلت
لأرمقن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث في صلاة الليل وأخرجه أيضا من
طريق محمد بن إسحاق عن محمد بن يحيى بن حبان عن الأعرج عن حميد بن عبد الرحمن عن
الغفاري قال أبو موسى رواه جماعة منهم أحمد بن حنبل عن إبراهيم بن سعد عن أبيه سعد
بن إبراهيم قال كنت جالسا مع حميد بن عبد الرحمن إذ عرض لنا شيخ من بني غفار وهذا
هو الصواب وفي رواية عبد الواحد تخبيط والصواب عن سعد بن إبراهيم سمعت الغفاري
وأنا مع حميد بن عبد الرحمن لا ذكر لمحمد فيه وللحديث عن حميد بن عبد الرحمن وهو
بن عوف عم سعد بن إبراهيم طريق أخرى أخرجها النسائي من طريق الزهري عنه أن رجلا من
الصحابة أخبره ومن طريق سعيد بن أبي هلال عن الأعرج عن حميد بن عبد الرحمن عن رجل
من الأنصار ولا منافاة بين قوله من بني غفار وقوله من الأنصار فلعله كان من بني
غفار فحالف الأنصار أو أطلق عليه أنصاريا بالمعنى الأعم
____________________
(6/333)
8520 محمد بن حويطب القرشي حديثه عند خصيف الجزري كذا أورده بن عبد البر وقد صرح
البخاري بأن حديثه مرسل فقال محمد بن حويطب عن النبي صلى الله عليه وسلم قاله عتاب
يعني بن بشير عن خصيف مرسل وكذا قال بن أبي حاتم ونقل عن أبيه أنه قال لا أعرفه
وذكره العسكري في فضائل من روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ثم إن خصيفا لم
يلق أحدا من الصحابة إلا أنه قيل إنه رأى أنسا فقط وجل روايته عن التابعين كمجاهد
وسعيد بن جبير
8521 محمد بن خزاعي بن علقمة من بني ذكوان بطن من سليم أحد من سمي محمدا في
الجاهلية وذكر الطبري في التاريخ أن أبرهة الحبشي توجه وأمره على قبائل مضر وأمره
أن يدعو الناس إلى زيارة القليس وهو البيت الذي بناه باليمن يضاهى به الكعبة فسار
حتى صار ببعض أرض بني كنانة فرماه عروة بن عياض بسهم فقتله وهرب أخوه قيس بن خزاعي
فلحق بأبرهة فأخبره فحلف ليغزون بني كنانة ويهدم الكعبة فكان من أمر الفيل ما كان
وكذا ساقه عبد بن حميد في تفسيره من طريق محمد بن إسحاق وأخرج بن سعد عن النوفلي
عن سلمة بن الفضل عن بن إسحاق قال إنما سمي محمد بن خزاعي محمدا طمعا في النبوة
فأتى أبرهة فكان معه على دينه حتى مات وكان لما توجه قال فيه أخوه قيس بن خزاعي %
فذلكم ذو التاج منا محمد % ورايته في حومة الموت تخفق
____________________
(6/334)
8522 محمد بن خولي مضى في محمد بن أحيحة
8523 محمد بن رافع ذكر أبو موسى في الذيل عن عبدان أنه ذكره ثم قال لا أدري له
صحبة أم لا فقد رأيت من أصحاب الحديث من أدخله في المسند وهو من طريق إسرائيل عن
إبراهيم بن عبد الأعلى عن إسحاق بن الحكم عن محمد بن رافع قال بعث رسول الله صلى
الله عليه وسلم بعثا إلى قوم فطمس عليهم النخل قلت جزم البخاري بأنه مرسل فقال
محمد بن رافع بن خديج الأنصاري روى إسحاق بن الحكم عنه عن النبي صلى الله عليه
وسلم مرسلا
____________________
(6/335)
8524 محمد بن ركانة بن عبد يزيد بن عبد المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي لأبيه
صحبة وأما هو فأرسل شيئا ذكره البغوي في الصحابة فقال حدثنا داود بن رشيد حدثنا
محمد بن ربيعة عن أبيه عن أبي جعفر بن محمد بن ركانة عن أبيه أن ركانة صارع النبي
صلى الله عليه وسلم فصرعه النبي صلى الله عليه وسلم قال وسمعت النبي صلى الله عليه
وسلم يقول فرق ما بيننا وبين أهل الكتاب العمائم على القلانس وأخرجه بن شاهين عن
البغوي وقال بن منده ذكره البغوي في الصحابة وهو تابعي واستدركه بن فتحون وقال
حديث المصارعة مشهور عن ركانة وكذا الحديث الذي في العمائم وكأن محمدا أرسله أو
أسقط من السند عن أبيه قلت الاحتمال الثاني أقرب وهو الموجود في غير هذه الرواية
كذا أخرجه أبو داود رسول الله محمد بن ربيعة بهذا الإسناد لكن قال بعد المصارعة
قال ركانة وسمعت عن قتيبة عن النبي صلى الله عليه وسلم فظهر من ذلك أن محمدا أرسل
حديث المصارعة وأسند حديث العمامة عن أبيه فسقط من رواية داود بن رشيد قال ركانة
سمعت فصار ظاهر روايته أن القائل سمعت هو محمد فلو كان كذلك لكان صحابيا بلا ريب
ولقد أشرت إليه في القسم الأول لهذا الاحتمال لكن جزم بن حيان بأنه تابعي لما ذكره
في الثقات ثم قال لا أعتمد على إسناد خبره وقال البخاري لا يعرف سماع بعضهم من بعض
8525 محمد بن زهير بن أبي حسل ذكره أبو نعيم في الصحابة وأخرج له من مسند الحسن بن
سفيان حديثا وذكره عبدان في الصحابة وقال لا أدري له صحبة أم لا إلا أني رأيته في
مسند بعض أصحابنا قال أبو نعيم ولا أراه يصح قلت جزم العسكري بأن حديثه مرسل
____________________
(6/336)
8526 محمد بن سعيد تابعي أرسل حديثا فذكره بن منده في الصحابة وقال إنه مجهول ونقل
أبو نعيم عن أبي أحمد الغسال أن حديثه مرسل وهو ما رواه بن أبي زائدة عن أبي يعقوب
الثقفي عن خالد بن أبي خالد قال بايعت محمد بن سعد سلعة فقال هلم أماسحك فإن رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال البركة في المماسحة قال بن منده هذا حديث غريب وقد
روى من غير هذه الطريق عن محمد بن مسلمة
8527 محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم التميمي الدارمي المجاشعي ذكره أبو نعيم في
الصحابة ثم أخرج من طريق محمد بن سليمان الهروي أنه قال في كتابه دلائل النبوة إن
هؤلاء المحمدين سماهم آباؤهم في الجاهلية لما أخبرهم الراهب بقرب مبعث نبي اسمه
محمد وهم محمد بن عدي بن ربيعة ومحمد بن أحيحة بن الجلاح ومحمد بن حمران بن مالك
الجعفي ومحمد بن خزاعي بن علقمة وتعقبه أبو موسى على أبي نعيم إخراجه محمد بن
سفيان هذا وتركه بقية الأربعة إذ لا مزية له عليهم بل اشتركوا في أنه لا يعرف بقاء
أحدهم إلى عهد النبوة فكيف بإسلامهم وصحبتهم إلا محمد بن عدي لما تقدم في ترجمته
في القسم الأول
____________________
(6/337)
ونقل بن سعد في الترجمة
النبوية عن قتادة بن السكن العرني قال كان في بني تميم سفيان بن مجاشع أتى أسقفا
فقال له إنه يكون ببلاد العرب نبي اسمه محمد فولد له ولد فسماه محمدا وروينا في
الجزء الحادي عشر من المجالسة للدينوري حدثنا بن قتيبة حدثنا يزيد بن عمرو حدثنا
العلاء بن الفضل حدثنا أبي عن أبيه عبد الملك بن أبي سوية عن أبي سوية عن أبيه
خليفة بن عبدة المنقري سألت محمد بن عدي بن مبدأه بن جشم كيف سماك أبوك محمدا فقال
أما إني قد سألت كما سألتني عنه فقال خرجت رابع أربعة من بني تميم أنا أحدهم
وسفيان بن مجاشع بن دارم ويزيد بن عمرو بن ربيعة وأسامة بن مالك بن جندب بن العنبر
نريد بن جفنة الغساني فلما قدمنا الشام نزلنا على عدير فيه شجيرات وقربه قائم
لديراني فأشرف علينا فقال إن هذه اللغة ما هي لأهل هذا البلد قال قلنا نعم نحن قوم
من مضر فقال أما إنه سيبعث وشيكا نبي فسارعوا إليه وخذوا بحظكم منه ترشدوا فإنه
خاتم النبيين واسمه محمد فلما انصرفنا من عند أبي جفنة وصرنا إلى أهلينا ولد لكل
رجل منا غلام فسماه محمدا تأميلا أن يكون ابنه ذلك النبي المبعوث وقال بن الأثير
إخراج محمد بن سفيان لا وجه له لأن من عاصر الني صلى الله عليه وسلم من ذريته
بينهم وبينه عدة آباء منهم الأقرع بن حابس بن عقال بن محمد بن سفيان ومنهم بن عمه
صعصعة بن ناجية بن عقال جد الفرزدق الشاعر ولم يذكر أحد منهم حابسا ولا ناجية في
الصحابة فضلا عن عقال فضلا عن محمد بن سفيان
____________________
(6/338)
8528 محمد بن سهل بن أبي خيثمة الأنصاري المدني قال أبو موسى في الذيل ذكره بعض
الحفاظ ثم أخرج من طريق شعبة عن واقد بن محمد سمعت صفوان بن سليم يحدث عن محمد بن
سهل بن أبي خيثمة أو عن سهل بن أبي خيثمة عن النبي صلى الله عليه وسلم في سترة
المصلي قلت هو مرسل أو منقطع لأنه إن كان المحفوظ عن محمد بن سهل فهو مرسل لأنه
تابعي لم يولد إلا بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم بمكة فإن النبي صلى الله عليه
وسلم لما مات كان سن سهل بن أبي خيثمة ثماني سنين وإن كان عن سهل فهو منقطع لأن
صفوان لم يسمع من سهل وعلى تقدير ذلك فلا يدخل بهذا السند في ذلك والله أعلم
8529 محمد بن شرحبيل من بني عبد الدار ذكره بن منده وقال أورد له البخاري في
الوحدان ولا يعرف له صحبة وإنما روايته عن أبي هريرة وروى عنه يزيد بن عبد الله بن
قسيط ويزيد بن خصيفة وغيرهما ثم أورد بن منده من طريق عبد الله بن موسى التيمي عن
المنكدر بن محمد بن المنكدر عن أبيه قال أخذت قبضة من تراب قبر سعد بن معاذ فوجدت
منه ريح المسك وقال أبو نعيم هو محمود بن شرحبيل كذا رواه محمد بن عمرو عن محمد بن
المنكدر قلت ليس في الأمر الذي ذكره ما يتمسك بكونه صحابيا لأن شم تراب القبر
يتأتى لمن تراخى زمانه بعد الصحابة ومن بعدهم وفي التابعين محمد بن ثابت بن شرحبيل
من بني عبد الدار فلعله هذا نسب لجده وفيهم آخر روى عن قيس بن سعد بن عبادة وقيل فيه
عمرو بن شرحبيل قال البخاري لم يصح إسناده
____________________
(6/339)
8530 محمد بن الشريد بن سويد الثقفي ذكره بن منده وأخرج من طريق محمد بن عمرو عن
أبي سلمة عن أبي هريرة أن محمد بن الشريد جاء بجارية سوداء إلى رسول الله صلى الله
عليه وسلم فقال إن أمي جعلت عليها عتق رقبة الحديث رواه بن منده وابن السكن
والباوردي من طريق محمد بن يحيى القطيعي عن زياد بن الربيع عنه هكذا وأخرجه بن
شاهين في كتاب الجنائز عن بن صاعد عن القطيعي لكنه قال في روايته جاء محمد بن
الشريد أو الشريد بجارية كذا عنده على الشك وأخرجه أبو نعيم من رواية إبراهيم بن
حرب العسكري عن القطيعي مثله إلا أنه قال إن عمرو بن الشريد جاء إلى النبي صلى
الله عليه وسلم وصوب هذا الطريق وكل ذلك غير محفوظ والمحفوظ ما أخرجه أبو داود
والنسائي وصححه بن حبان من طريق حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو فقال عن أبي سلمة عن
الشريدين أوس أن أمه أوصته أن يعتق عنها رقبة قال بن السكن محمد بن الشريد ليس
بمعروف في الصحابة ولم أر له ذكرا إلا في هذه الرواية
8531 محمد بن أبي عائشة مولى بني أمية قال بن حبان روى عن النبي صلى الله عليه
وسلم في القراءة خلف الإمام وعنه أبو قلابة لا يصح له سماع ولا رؤية قلت ذكر
البخاري حديثه من طريق أيوب عن أبي قلابة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا قال
أيوب قلت لأبي قلابة من حدثك قال محمد بن أبي عائشة مولى لبني أمية خرج معهم إلى
الشام قال البخاري ورواه حماد عن أيوب عن أبي قلابة مرسلا ورواه عبيد الله بن عمرو
عن أيوب فقال عن أبي قلابة عن أنس قلت ومحمد بن أبي عائشة تابعي معروف روى عن أبي
هريرة وجابر وغيرهما من الصحابة أيضا روى عنه أبو سلمة بن عبد الرحمن وهو من
أقرانه وحبان بن عطية وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وآخرون ووثقه بن معين وغيره
وأخرج له مسلم حديثا واحدا في الدعاء بعد التشهد
____________________
(6/340)
8532 محمد بن عبد الله بن سليمان بن أكيمة الليثي ذكره بن قانع في الصحابة وأخرج
من طريق أحمد بن مصعب عن عمر بن إبراهيم عن محمد بن إسحاق عن أبيه عن جده محمد بن
عبد الله بن سليمان بن أكيمة الليثي قال قلت يا رسول الله إنا نسمع منك شيئا لا
نستطيع نرويه كما نسمعه قال إذا لم تحلوا حراما ولم تحرموا حلالا وأصبتم المعنى
فلا بأس وعمر مذكور بوضع الحديث وقد اضطرب في تسمية آبائه في هذا الحديث فأخرجه بن
منده من طريق عمر بن إبراهيم فقال عن محمد بن سليم بن أكيمة وأورده في حرف السين
في سليم ليس في آخر الاسم ألف ولا نون ثم أورده من طريق أخرى عن عمر فقال عن محمد
بن إسحاق بن عبد الله بن سليم وزاد في النسب عبد الله فأورده كذلك في حرف العين
وهذا يمكن الجمع بينه وبين الذي قبله بأن يكون الضمير في قوله عن جده يعود على
إسحاق فيكون سليم هو الصحابي وأورده أبو موسى في الذيل من طريق عبدان المروزي ثم
من روايته عن عمر بن إبراهيم الهاشمي عن محمد بن إسحاق بن أكيمة وأورده كذلك في
الألف وكذا أخرجه بن مردويه في كتاب العلم من الطريق التي أوردها عبدان وكذا أخرج
بن السكن بهذا السند حديثا آخر في ترجمة أكيمة وجاء فيه اختلاف آخر من غير رواية
عمر بن إبراهيم فأخرجه الطبراني من طريق يعقوب بن عبد الله بن سليم بن أكيمة عن
أبيه عن جده أورده في سليم من حرف السين ورواه الطبراني من طريق الوليد بن سلمة عن
إسحاق بن يعقوب بن عبد الله بن أكيمة عن أبيه عن جده وكل هذه الطرق لا توافق رواية
بن قانع بوجه من الوجوه والذي أظنه أنه وقع فيه تقديم وتأخير وأنه كان عن محمد بن
إسحاق عن عبد الله بن سليم بن أكيمة عن أبيه عن جده فتقدم قوله عن أبيه عن جده على
قوله بن عبد الله بن سليم فخرج منه هذا الوهم والله أعلم
____________________
(6/341)
8533 محمد بن عبد الرحمن مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكره مطين وعبدان
المرزوي والباوردي في الصحابة وأخرجوا من طريق يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن أبي
جعفر عن صفوان بن سليم عن عبد الله بن يزيد بن أبي جعفر عن محمد بن عبد الرحمن
مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم من كشف عورة امرأة فقد وجب عليه صداقها أورده
أبو نعيم من طريق مطين وقال ليس إسناده عندي بمتصل واراه محمد بن عبد الرحمن بن
السلماني وتعقبه أبو موسى بأنه ليس كما ظن واستدركه بن فتحون على الاستيعاب ويحيى
بن عبد الوهاب بن منده على جده وذكره أبو موسى في الذيل وبين أنه تابعي واعتذر عن
إيراده بأنه خشي أن يغتر أحد بما وقع في كتب المذكورين فيظن أنه أغفله فذكره وبين
أمره ثم أخرجه من وجه آخر عن يحيى بن أيوب بهذا السند فقال عن محمد بن عبد الرحمن
بن ثوبان قال وكذلك أخرجه أبو نعيم في جمعه حديث صفوان بن سليم على الصواب قال أبو
موسى واخرج أيضا عبدان عن قتيبة عن الليث عن عبيد الله بن أبي جعفر فقال عن محمد
بن ثوبان نسبه إلى جده وكذلك أخرجه أبو داود في المراسيل عن قتيبة انتهى وقال بن
حبان في كتاب الثقات محمد بن ثوبان شيخ يروي المراسيل فذكر الحديث المذكور ثم قال
ورواه الليث فذكر سنده ثم قال ومن زعم أن له صحبة فقد وهم ثم ذكره محمد بن عبد
الرحمن بن ثوبان في ترجمة أخرى فلم يصب قال أبو موسى إنما أوردناه لئلا يقع لمن
يظن أنا أغفلناه
____________________
(6/342)
8534 محمد بن عتوارة بالمهملة وسكون المثناة من فوق الكناني ثم الليثي أحد من سمي
محمدا في الجاهلية ذكره أبو موسى وقال لا يدل ذلك عليه فقد تقدمت الإشارة إليه في
ترجمة محمد بن أحيحة بن الجلاح
8535 محمد بن عروة بن عطية السعدي ذكره البغوي في أثناء ترجمة محمد بن عطية وقد
بينت وجه الغلط في القسم الثاني في ترجمة محمد بن عطية والله أعلم
8536 محمد بن عطية السعدي تقدم في القسم الثاني
____________________
(6/343)
8537 محمد بن عقبة بن أحيحة بن الجلاح فيمن مضى في القسم الأول
8538 محمد بن عمرو بن علقمة ذكر الذهبي في التجريد أن له في مسند بقي بن مخلد
حديثا وهذا هو الليثي الذي يروي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وطبقته ليس له صحبة ولا
لوالده وقد وقع لبقي في مسنده أنظار ذلك يخرج الحديث من رواية التابعين كبيرا كان
أو صغيرا وكذلك من رواية من لم يعد في التابعين كبيرا كان أو صغيرا وكذلك من رواية
من لم يعد في التابعين كمحمد بن عمرو هذا ولا يبين ذلك ثم وجدت في بعض النسخ من
جزء الصحابة الذين أخرج لهم بقي بن مخلد ترتيب بن حزم محمد بن عمرو بن علبة بعد
اللام باء غير مضبوطة بدل القاف والميم فالله أعلم
8539 محمد بن عمير بن عطارد بن حاجب التميمي قال بن منده ذكر في الصحابة ولا يعرف
له صحبة ولا رؤية قلت حديثه الذي أشار إليه جزم البخاري بأنه مرسل وهو ما رواه
حماد بن سلمة عن أبي عمران الجوني عن محمد بن عمير بن عطارد أن النبي صلى الله
عليه وسلم كان في نفر من أصحابه فأتاه جبريل فنكت في ظهره قال فذهب بي إلى شجرة
فيها مثل وكرى الطائر فقعد في أحدهما وقعدت في الآخر فسار بنا حتى ملأت الأفق فلو
بسطت يدي إلى السماء لملتها ثم دلى حيث يهبط النور فوقع جبرائيل مغشيا عليه الحديث
أخرجه بن المبارك في كتاب الزهد عن حماد وتابعه الحسن بن سفيان عن إبراهيم بن حجر
عن حماد وكذلك يزيد بن هارون عن حماد فزاد فيه بعد محمد بن عطارد عن أبيه وكذا جزم
بن أبي حاتم عن أبيه وكذلك العسكري وابن حبان بأنه مرسل قلت وكان محمد هذا من
أشراف الكوفة وله مع الحجاج وغيره من أمرائها أخبار وفيه يقول الشاعر علمت معد
والقبائل كلها أن الجواد محمد بن عطارد وذكر خليفة بن خياط أنه كان أحد أمراء علي
بصفين وذكر بن مسروق أنه وفد على عبد الملك بن مروان فأنزله في مسماره وقد تقدم
ذكر جده عطارد بن حاجب في حرف العين وأما أبوه فلا أدري هل له إدراك أم لا فإني لم
أجد أحدا ممن صنف في الصحابة ذكره وأخلق به أن يكون أدرك العهد النبوي
____________________
(6/344)
8540 محمد بن فضالة فرق البغوي وابن قانع وابن حبان وابن شاهين بينه وبين محمد بن
أنس بن فضالة وأبى ذلك الطبراني وابن منده ومن تبعهما فذكروا الحديثين في ترجمة
واحدة عندهم أن من قال محمد بن فضالة نسبه إلى جده وهو الصواب كما أوضحته في القسم
الأول والله أعلم
8541 محمد بن أبي كريمة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في السواك وعنه إبراهيم
بن حجر استدركه بن فتحون ونقل عن أبي زرعة الرازي أنه أدخله في مسند الشاميين وقد
ذكره البخاري وجزم بأن حديثه مرسل وتبعه بن أبي حاتم وأبو أحمد العسكري ت
8542 محمد بن كعب القرظي حليف الأنصار تابعي مشهور قال الترمذي في جامعه سمعت
قتيبة بن سعيد يقول بلغني أن محمد بن كعب القرظي ولد في حياة النبي صلى الله عليه
وسلم وكذلك حكى أبو عبيد الآجري عن أبي داود عن قتيبة وهو وهم من قتيبة وإنما ورد
ذلك في حق كعب والد محمد وقد ذكر البخاري في ترجمة محمد بن كعب أن أباه كان ممن لم
ينسب فلم يقتل مع بني قريظة لما قتلوا بحكم سعد بن معاذ وأخرج بن أبي خيثمة في
تاريخه من طريق موسى بن عقبة قال بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يخرج
من الكاهنين رجل يكون أعلم الناس بكتاب الله قال فكان الناس يقولون هو محمد بن كعب
لأن أباه من قريظة وأمه من بني النضير وهما أعني بني قريظة والنضير المراد
بالكاهنين وحديث محمد بن كعب عن الصحابة في الصحيح وهو مترجم في التهذيب وجاءت عنه
رواية عن بن مسعود واستبعدها بن عساكر وذكره بن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل
المدينة قال يعقوب بن شيبة يعد في الطبقة الثالثة ممن روى عن أبي هريرة ونحوه ولم
يسمع من العباس لأن العباس مات في خلافة عثمان ولد محمد بن كعب في آخر خلافة علي
سنة أربعين وكانت وفاته سنة ثمان ومائة وقيل بعد ذلك حتى قيل إنه مات سنة عشرين
فعلى هذا فيقطع بأنه لم يولد إلا بعد النبي صلى الله عليه وسلم
____________________
(6/345)
8543 محمد بن محمود ذكره عبدان في الصحابة وقال سمع من النبي صلى الله عليه وسلم
ثم أخرج من وجهين عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن محمود قال رأى رسول الله
صلى الله عليه وسلم أعمى يتوضأ فلما غسل يديه ووجهه جعل النبي صلى الله عليه وسلم
يقول له اغسل باطن قدميك وهذا ليس فيه ما يدل على ما زعمه عبدان أنه سمع من النبي
صلى الله عليه وسلم وقد ذكره البخاري ومن تابعه في التابعين وقالوا إن حديثه مرسل
واختلفوا في نسبه فقيل هو محمد بن محمود بن عبد الله بن مسلمة بن أخي محمد بن
مسلمة وقيل حفيده وقد ذكر بن منده في تاريخه محمد بن محمود بن محمد بن مسلمة روى
عن أبيه عدي روى عنه ابنه سليمان قال وروى يحيى بن سعيد عن سعيد عن محمد بن محمود
وسيأتي في ترجمة أبي نصر الثقفي في الكنى مزيد كلام على هذا إن شاء الله تعالى
____________________
(6/346)
8544 محمد بن اليحمد بضم الياء المثناة من تحت وسكون المهملة وكسر الميم تقدم ذكره
في ترجمة محمد بن البراء
8545 محمد بن يزيد بن عمرو بن ربيعة بن حرقوص بن مازن بن عمرو بن تميم التميمي
المازني ذكره أبو موسى وتقدم التنبيه عليه في محمد بن عدي في القسم الأول والله
أعلم
____________________
(6/347)
8546 محمد الأسدي ذكره محمد بن سعد فيمن سمي محمدا في الجاهلية
8547 محمد الفقيمي ذكره محمد بن سعد فيمن سمي محمدا في الجاهلية
8548 محمد الكناني ذكره بعضهم في الصحابة ولم يثبت وحديثه مرسل روى عنه عيسى بن
عبيد الكناني قاله أبو أحمد العسكري
8549 محمد أبو سليمان المدني ذكره بن منده في الصحابة وقال ذكره جماعة في الصحابة
وهو وهم منهم ثم أخرج من طريق أبي الفضل أحمد بن الحسين اللهبي عن عاصم بن سويد عن
سليم بن محمد الكرماني عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ
فأحسن وضوءه ثم خرج إلى مسجد قباء لا يخرجه إلا الصلاة فقد انقلب بأجر عمرة قال بن
منده الصواب عن محمد بن سليمان الكرماني عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه
انتهى والحديث المذكور عند بن ماجة وصححه الحاكم من طريق حاتم بن إسماعيل وعيسى بن
يونس كلاهما عن محمد بن سليمان على الصواب وكذا أخرجه النسائي بنحوه من رواية مجمع
بن يعقوب عن محمد بن سليمان فكأن اسم الراوي انقلب على أبي الفضل وسقط اسم شيخه
فتركب منه صحابي لا وجود له
8550 محمود بن عمرو ذكره أبو موسى عن عبدان
8551 محمول الأنصاري تابعي أرسل حديثا فذكره المستغفري في الصحابة نقلا عن يحيى بن
يونس الشيرازي واستدركه أبو موسى وأورد من طريق محمد بن عمرو بن علقمة عن صفوان بن
سليم عن محمول الأنصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف بالشرك
والإثم فقد أشرك
____________________
(6/348)
1 ( الميم بعدها الخاء )
8552 المختار بن أبي عبيد بن مسعود الثقفي يأتي نسبه في ترجمة والده في الكنى ذكره
بن عبد البر فقال يكنى أبا إسحاق ولم يكن بالمختار كان أبوه من جلة الصحابة ويأتي
في الكنى وولد المختار عام الهجرة وليست له صحبة ولا رؤية وأخباره غير مرضية حكاها
عنه ثقات مثل الشعبي وغيره وكان قد طلب الإمارة وغلب على الكوفة حتى قلته مصعب بن
الزبير بالكوفة سنة سبع وستين وكان قبل ذلك معدودا في أهل الفضل والخير إلى أن
فارق بن الزبير وكان يتزين بطلب دم الحسين ويسر طلب الدنيا فيأتي بالكذب والجنون
وكانت إمارته ستة عشر شهرا قال وروى موسى بن إسماعيل عن أبي عوانة عن مغيرة عن
ثابت بن هرمز قال حمل المختار مالا من المدائن من عند عمه إلى علي فأخرج كيسا فيه
خمسة عشر درهما فقال هذا من أجور المومسات فقال له علي ويلك مالي وللمومسات ثم قام
وعليه مقطعة حمراء فلما سلم قال علي ما له قاتله الله لو شق عن قلبه الآن لوجد
ملآن من حب اللات والعزى قال ويقال إنه كان في أول أمره خارجيا ثم صار زيديا ثم
صار رافضيا
____________________
(6/349)
وقتل المختار محمد بن عمار بن
ياسر ظلما لأنه سأله أن يحدث عن أبيه بحديث كذب فلم يفعل فقتله وهذا ما ذكره أبو
عمر في ترجمته وجزم بأن أباه كان صحابيا وأنه ولد سنة الهجرة وقد تقدم غير مرة أنه
لم يبق بمكة ولا الطائف أحد من قريش وثقيف إلا شهد حجة الوداع فمن ثم يكون المختار
من هذا القسم إا أن أخباره رديئة وقد زاد بن الأثير في ترجمته على ما ذكره بن عبد
البر قليلا من ذلك قوله كان بين المختار والشعبي ما يوجب ألا يسمع كلام أحدهما في
الآخر أدرج بن الأثير هذا القدر في كلام بن عبد البر وليس هو فيه ولا هو بصحيح فإن
الشعبي لم ينفرد بما حكاه عن المختار والشعبي مجمع على ثقته والمختار بالعكس قد
شهد عليه بدعوى النبوة والكذب الصريح جماعة من أهل البيت ومما ورد في ذلك ما أخرجه
أحمد في مسند عمرو بن الحمق من طريق السدي عن رفاعة القتباني قال دخلت على المختار
فألقلى إلي وسادة وقال لولا أن أخي جبرائيل قام عن هذه وأشار إلى أخرى عنده
لألقيتها لك قال فأردت أن أضرب عنقه فذكر قصة وحديثا لعمرو بن الحمق وقال بن حبان
في ترجمته صفية بنت أبي عبيد في الثقات هي أخت المختار المتنبي بالعراق وأقوى ما
ورد في ذمه ما أخرجه مسلم في صحيحه عن أسماء بنت أبي بكر أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال يكون في ثقيف كذاب ومبير فشهدت أسماء أن الكذاب هو المختار المذكور
____________________
(6/350)
قال بن الأثير وكان المختار قد
خرج يطلب بثأر الحسين فاجتمع عليه بشر كثير من الشيعة بالكوفة فغلب عليها وتطلب
قتلة الحسين فقتلهم قتل شمر بن ذي الجوشن الذي باشر قتل الحسين وخولي بن يزيد الذي
سار برأسه إلى الكوفة وعمر بن سعد بن أبي وقاص أمير الجيش الذي حاربوا الحسين حتى
قتلوه وقتل معه ولده حفصا وأرسل إبراهيم بن الأشتر في عسكر كثيف فلقي عبيد الله بن
زياد الذي كان جهز الجيش إلى الحسين فحاربوه فقتل عبيد الله بن زياد في تلك
الواقعة قال بن الأثير فلذلك أحب المختار كثير من المسلمين فإنه أبلى في ذلك بلاء
حسنا قال وكان يرسل المال إلى بن عمر وهو صهره زوج أخته صفية بنت أبي عبيد وإلى بن
عباس وإلى بن الحنفية فيقبلونه ثم سار إيه مصعب من البصرة فقتل المختار انتهى وكان
أول أمر المختار أن بن الزبير أرسله إلى الكوفة ليؤكد له أمر بيعته وولي عبد الله
بن مطيع إمرة الكوفة فأظهر المختار أن بن الزبير دعا في السر للطلب بدم الحسين ثم
أراد تأكيد أمره فادعى أن محمد بن الحنفية هو المهدي الذي سيخرج في آخر الزمان
وأنه أمره أن يدعو الناس إلى بيعته وزور على لسانه كتابا فدخل في طاعته جمع جم
فتقوى بهم وتتبع قتلة الحسين فقتلهم فقوي أمره بمن يحب أهل البيت ثم وقع بين بن
الزبير وابن الحنفية وابن العباس ما وقع لكونهما امتنعا من المبايعة فحصرهما ومن
كان من جهتهما في الشعب فبلغ المختار فأرسل عسكرا كثيفا وأمر عليهم أبا عبد الله
الجدلي فهجموا مكة وأخرجوهما من الشعب فلحقا بالطائف فشكر الناس للمختار ذلك وفي
ذلك يقول المختار أنشد له المرزباني % تسربلت من همدان درعا حصينة % ترد العوالي
بالأنوف الرواغم % همو نصروا آل الرسول محمد % وقد أجحفت بالناس إحدى العظائم %
وفوا حين أعطوا عهدهم لإمامهم % وكفوا عن الإسلام سيف المظالم وذكر بن سعد عن
الواقدي بأسانيده أن أبا عبيد والد المختار قدم من الطائف في زمن عمر حين ندب
الناس إلى العرق فخرج أبو عبيدة فاستشهد يوم الجسر وبقي ولده بالمدينة وتزوج بن
عمر صفية بنت أبي عبيد واقام المختار بالمدينة منقطعا إلى بني هاشم ثم كان مع علي
بالعراق وسكن البصرة بعد علي وله قصة مع الحسن بن علي لما ولي الخلافة ووشى إلى
عبيد الله بن زياد عنه أنه ينكر قتل الحسين ونحو ذلك فأمر بجلده وحبسه حتى أرسل بن
عمر يشفع فيه فنفاه إلى الطائف فأقام بها حتى مات يزيد بن معاوية وقام بن الزبير
في طلب الخلافة فحضر إليه وعاضده وناصحه حتى استأذنه في التوجه للكوفة ليصعد عبد
الله بن مطيع في الدعاء إلى طاعته فوثق به ووصى عليه وكان منه ما كان ثم قوى مصعب
بن الزبير أمير البصرة عن أخيه عبد الله بن الزبير على المختار بكثير من أهل
الكوفة ممن كان دخل في طاعة المختار ورجع عنه لما تبين له من تخليطه وأكاذيبه وقد
ذكر محمد بن سعد في ترجمة محمد بن الحنفية من ذلك أشياء فلما التقى المختار ومصعب
خذل المختار أولئك الذين كانوا معه فحوصر المختار في القصر إلى أن قتل هو ومن معه
ثم لما انقضى أمر المختار سار عبد الملك بن مروان بعد قليل بجيوش الشام إلى مصعب
بن الزبير فقتل واستولى عبد الملك على البصرة ثم على الكوفة وذكر عبد الملك بن عمر
أنه رأى عبيد الله بن زياد وقد أتى برأس الحسين ثم رأى المختار وقد أتى برأس عبيد
الله بن زياد ثم رأى مصعب بن الزبير وقد أتى برأس المختار ثم رأى عبد الملك وقد
أتى برأس مصعب
____________________
(6/351)
1 ( * - * الميم بعدها الدال )
8553 مدرك بن عمارة روى أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم ليبايعه فقبض يده عنه
لخلوق رآه فيها وذكره بن عبد البر فقال في حديثه اضطراب وفي صحبته نظر فإن كان جد
عقبة بن أبي معيط فلا صحبة له ولا لقاء ولا رؤية وإن كان الحديث عن أبيه فلا يصح
أيضا انتهى وذكر بن قانع في الصحابة فقال مدرك بن عمارة وأورده من طريق بن أبي
زائدة عنه قال مررت في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه
وسلم في ناحية هكذا عنده
____________________
(6/352)
1 ( الميم بعدها الذال والراء
)
8554 مذكور القبطي ذكره المستغفري وأخرج من حديث جابر قال أعتق رجل من الأنصار
غلاما له عن دبر يسمى مذكورا الحديث وهذا وهم من محاضر راويه عن الأعمش عن سلمة بن
كهيل عن عطاء عنه والحديث معروف عن جابر لكن اسم العبد يعقوب والذي دبره هو أبو
مذكور فانقلب وتحرف
8555 مرارة بن سلمى اليمامي الحنفي تقدم نسبه في ترجمة ولده مجاعة قال بن منده له
ولولده مجاعة وفادة ثم أورد من طريق بن أبي عاصم قال حدثنا الجراح بن مخلد حدثنا
يحيى بن راشد حدثنا الحارث بن مرة الحنفي عن سراج بن مجاعة بن مرارة عن مرارة عن
أبيه عن جده قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأقطعني وكتب لي كتابا الحديث
وأخرجه أبو نعيم من طريق بن أبي عاصم وأشار إلى أنه خطأ ولم يبين وجه الوهم فيه
وبيانه أنه سقط اسم شيخ الحارث بن مرة وهو هلال بن سراج بن مجاعة بن مرارة ومدار
الحديث على سراج بن مجاعة وجده مرارة فخرج منه أن القصة لمرارة وليس كذلك وقد أخرج
البغوي عن زياد بن أيوب عن عنبسة بن عبد الواحد عن الدخيل بن إياس عن عمه هلال بن
سراج بن مجاعة عن أبيه سراج قال أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم مجاعة بن مرارة
أرضا الحديث
____________________
(6/353)
8556 مر ذو الكلاع أورده بن قانع وأخرج من طريق أبي الأشهب عبد الملك بن عمير عن
أبي روح مر ذي الكلاع قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح فقرأ
بسورة الروم فتردد في آية الحديث قال بن قانع كذا قال ورواه زائدة عن عبد الملك عن
شبيب أبي روح قلت وقع في الرواية الأولى تصحيف والصواب من بكسر الميم بعدها نون
ساكنة وأما قوله مر بضم الميم وتشديد الراء فهو تصحيف وقد تقدم القول فيه في حرف
الشين المعجمة
8557 مرثد بن طبيان العبدي ذكره بن قانع هكذا فيه تخليط فإنه أورد من طريق طالب بن
حجير عن هود بن عبد الله سمعت مرثدا العبدي يقول كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم
فجاء أشج عبد القيس الحديث وهو غلط نشأ عن تصحيف وإنما هو مزيدة وهو جد هود بن عبد
الله لأمه وقد تقدم على الصواب في القسم الأول وفي الصحابة مرثد بن ظبيان أيضا وهو
السدوسي تقدم قريبا
____________________
(6/354)
8558 مرداس العنبري هو بن عقفان الذي تقدم جعله الذهبي اثنين وهو واحد والله أعلم
8559 مرة بن حبيب الفهري روت عنه بنته أم سعد حديثا ذكره الذهبي أيضا فغاير بينه
وبين مرة بن عمرو حبيب الذي تقدم في الأول وهو واحد وإنما نسب إلى جده
8560 مرة بن مالك الداري كذا وقع في رواية الواقدي وسماه غيره مران وقد تقدم وهو
الصواب
8561 مرة بن مربع ذكره أبو عمر كذا في التجريد والذي في الاستيعاب مرارة كما تقدم
وهو الصواب
8562 مرة الهمداني أخرج البغوي من طرق محمد بن جحادة عن محمد بن عجلان عن بنت مرة
الهمداني عن أبيها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال كافل اليتيم له أو لغيره إذا
اتقى معي في الجنة كهاتين يعني المسبحة والوسطى وقد تقدم في مرة بن عمرو بن حبيب
الفهري من بني محارب بن فهر من طريق صفوان بن سليم وغيره عن أم سعد بنت مرة الفهري
عن أبيها وهو المحفوظ والله أعلم
____________________
(6/355)
8563 مربح بن ياسر الجهني كذا ذكره بن منده والصواب مسروح بن ياسر كما تقدم في
الأول 1 ( الميم بعدها السين )
8564 المستورد بن سلامة بن عمرو الفهري صحابي شهد فتح مصر واختط بها قاله بن يونس
قال وتوفي بالإسكندرية سنة خمس وأربعين روى عنه علي بن رباح وورقاء بن شريح هكذا
أورده الذهبي في التجريد وعلم له علامات بقي بن مخلد بحديث واحد ثم قال بعده
المستورد بن شداد بن عمرو الفهري صحابي نزل الكوفة ثم مصر روى عنه جماعة وهذان
واحد وقع في اسم أبيه تغيير والصواب كما في الثاني شداد وكذا هو في كتاب بن يونس
8565 مسعدة صاحب الجيوش كذا نسبه الذهبي في التجريد لمسند بقي بن مخلد والصواب بن
مسعدة وقد ذكروا أن اسمه عبد الله وقد تقدم في الأول
____________________
(6/356)
8566 مسعود بن أوس فرق أبو نعيم بينه وبين مسعود بن أوس بن أصرم واستدركه يحيى بن
عبد الوهاب بن منده على جده وتعقبه أبو موسى في الذيل فأجاد فإنه واحد وقد ذكره بن
منده كما تقدم
8567 مسعود بن خلدة بن عامر بن مخلد بن زريق الأنصاري الزرقي ذكره جعفر المستغفري
وحرف اسم والده وإنما هو مسعود بن خالد كما تقدم على الصواب
8568 مسعود بن سعد بن قيس بن خلدة هو الذي قبله وإنما وقع في نسبه تحريف كرره أبو
عمر بلا فائدة
8569 مسعود بن سنان السلمي فرق بن الأثير بينه وبين مسعود بن سنان الأسلمي وهو
واحد كما بينته في الأول
8570 مسعود بن عبد سعد بن عامر هو مسعود بن سعد بن عامر جعله أبو عمر اثنين وهو
واحد واختلف في تسمية أبيه
8571 مسعود بن عدي اللخمي غاير بن منده بينه وبين مسعود بن الضحاك بن عدي نسبه بن
منده إلى جده فاستدركه أبو موسى وهو واحد
8572 مسعود بن عمار بن ربيعة القاري غاير الذهبي بينه وبين مسعود بن ربيعة بن عمرو
وهو واحد اختلف في اسم أبيه والثاني هو الأصح وقد نسبه أبو عمر إلى جده فقال هو
مسعود بن عمرو القاري ويحتمل أن يكون الثاني عم الأول وقد تقدم في الأول
____________________
(6/357)
8573 مسعود بن قيس بن خلدة بن مخلد الزرقي ذكره أبو عمر فقال شهد بدرا كذا قال بن
الكلبي وفيه نظر قلت مسعود بن سعد بن قيس إلى آخر النسب سقط ذكر أبيه فنسب إلى جده
فأشكل أمره
8574 مسلم بن السائب بن خباب مختلف في صحبة أبيه وأما هو فأرسل شيئا وذكره البغوي
في الصحابة وقال لا أحسب له صحبة قال وقد قيل إنه روى عن أبيه عن النبي صلى الله
عليه وسلم انتهى وله رواية أيضا عن أمه وعن أم رافع وحديثه المذكور أخرجه النسائي
والبغوي وغيرهما من رواية سليمان بن يسار عنه قال قالوا يا رسول الله كيف نستغفر
فذكر الحديث ووقع في رواية النسائي عن سليمان عن مسلم بن السائب عن خباب بن الأرت
وقوله بن الأرت خطأ والصواب حذفه ويكون الحديث لخباب جد مسلم وإليه أشار البغوي وقال
أبو حاتم الرازي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وهو من التابعين وأدخله
بعضهم في الحصابة ظنا منهم أن له صحبة وليس كذلك وقال أبو أحمد العسكري حديثه مرسل
وذكره بن حبان في ثقات التابعين وقال يروي المراسيل وكذا ذكره البخاري وغير واحد
في التابعين
____________________
(6/358)
8575 مسلم بن سليم ذكره بعضهم في الصحابة لحديث أرسله قال بن أبي حاتم عن أبيه روى
عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وكذا قال العسكري
8576 مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن مسلم بن شهاب الزهري والد الإمام بن شهاب
الزهري روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي قصة أبي رغال فذكره بعضهم في الصحابة
وجزم غير واحد بأنه لا صحبة له ولا رؤية وقال البخاري وأبو حاتم حديثه مرسل وكذا
قال أبو أحمد العسكري
8577 مسلمة بن شيبان بن محارب بن فهر استدركه أبو موسى وقال هو والد حبيب بن مسلمة
وعزاه للمستغفري والصواب أنه مسلمة بن مالك كما تقدم في القسم الأول سقط بينه وبين
شيبان ستة آباء وهو مسلمة بن مالك بن وهب بن ثعلبة بن وائلة بن عمرو بن شيبان بن
محارب
8578 مسلمة بن عبد الله العدوي تابعي أرسل حديثا فذكره بعضهم في الصحابة أورده
العسكري وقال حديثه مرسل
8579 المسيس بن صعصعة أحد من شهد في عهد العلاء بن الحضرمي استدركه بن فتحون
والذهبي وهو خطأ نشأ عن تصحيف وتغيير وإنما هو المستنير بن أبي صعصعة وقد تقدم علي
الصواب في الأول
____________________
(6/359)
1 ( الميم بعدها الصاد )
8580 مصرف بن كعب بن عمرو اليامي ذكره بن أبي حاتم وقال له صحبة كذا نقله عنه بن
فتحون وهو وهم ولفظة بن أبي حاتم مصرف بن كعب بن عمرو روى عن أبيه قال بعضهم له
صحبة فالضمير في قوله له يعود على أبيه وهو كعب وقد تقدم بيان الاختلاف فيه في كعب
بن عمرو وفي عمرو بن كعب والرواية جاءت من طريق ليث بن أبي سليم عن طلحة بن مصرف
عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم فالجد هو الذي قيل إن له صحبة ورواية
عن النبي صلى الله عليه وسلم واختلف في اسمه وأما مصرف فليس بصحابي جزما
8581 مصدق النبي ذكره البغوي في حرف الميم من الصحابة وأورد من طريق سويد بن عفلة
قال أتانا مصدق النبي فقال فذكر الحديث وكأنه توهم أنه علم وأما النبي فكأنه لم
يضبطه فيجوز أن يكون صفة أو نسبا وليس كذلك وإنما هو اسم فاعل من الصدقة والنبي
بالنون والموحدة مضاف وهذا محله في المبهمات 1 ( الميم بعدها الضاد )
8582 مضارب العجلي ذكره يحيى بن يونس الشيرازي في الصحابة وتعقبه جعفر بأنه تابعي
وحديثه مرسل ورواه قرة عن قتادة في قصة مرثد بن ظبيان فروى عنه عن مرثد وروى عنه
مرسلا وقد روى مضارب وهو بن حرب العجلي رواية عن علي وغيره
____________________
(6/360)
1 ( الميم بعدها العين )
8583 معاذ الأسدي والد بشر تقدم في ترجمة أبيه وهو مختلق
8584 معاذ بن الحارث بن سواد بن مالك بن غنم ذكره البغوي عن يحيى بن سعيد الأموي
عن أبيه عن بن إسحاق أنه ذكره فيمن شهد بدرا واستدركه بن فتحون وهو وهم نشأ عن سقط
وهو معاذ بن رفاعة بن الحارث بن سواد فسقط من النسب رجلان وقد تقدم على الصواب في
الأول وهو المعروف بابن عفراء
8585 معاذ بن رباح ذكره بعضهم في الصحابة والصحبة إنما هي لولده أبي زهير بن معاذ
وسيأتي في الكنى
8586 معاذ بن زهرة ذكره يحيى بن يونس الشيرازي في الصحابة وهو تابعي أرسل حديثا
أخرجه أبو داود في المراسيل وقال جعفر المستغفري وهم من زعم أن له صحبة وقال
البخاري عن يحيى بن معين حديثه مرسل وقد ذكره البغوي في الصحابة ولكنه قال لا أدري
له صحبة أم لا
8587 معاذ بن سعوة استدركه الذهبي في التجريد وقال له حديث في المنتقى من حديث
المخلص قلت هو من رواية عبد الحكيم بن أبي المخارق عن سنان بن سلمة عنه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم من عطب له هدي فلينحره الحديث واختلف فيه على عبد
الكريم مع ضعفه فقيل عنه عن سنان بن سلمة عن سلمة بن المحبق عن النبي صلى الله
عليه وسلم وقيل عن عبد الكريم عن معاذ بن سعوة عن سنان بن سلمة عن سلمة بن المحبق
وقد ذكره البخاري في التابعين وقال حديثه مرسل
____________________
(6/361)
8588 معاذ بن معدان روى عمران بن حدير عنه أن قطبة بن جرير أتى النبي صلى الله
عليه وسلم فبايعه قال أبو عمر قيل إن حديثه مرسل قلت أخذ تسميته من بن أبي حاتم
وإنما هو مقاتل بن معدان وقد سماه على الصواب في ترجمة قطبة في موضعين ومقاتل
تابعي باتفاق وقطبة هو أبو الحويصلة تقدم في القاف في الأول
8589 معاوية بن ثعلبة الحماني تابعي أرسل حديثا فذكره الإسماعيلي في الصحابة وقال
لا أدري له صحبة أو لا وأخرج من طريق عامر بن السمط عن أبي الجحاف عنه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي من أحبك فقد أحبنى الحديث أورده أبو موسى وقد
ذكر البخاري هذا الحديث من هذا الوجه من رواية معاوية بن ثعلبة عن أبي ذر وكذا
ذكره أبو حاتم وغيرهما
____________________
(6/362)
8590 معاوية بن حزن كذا رأيته بخط الخطيب في المؤتلف وعلي حزن ضبة وأظنه تصحف حزن
من حيدة وتقدم في القسم الأول
8591 معاوية بن درهم تقدمت الإشارة إليه في القسم الأول
8592 معاوية بن ربيعة الجشمي تقدم ذكره في عبد الله بن أبي بكر بن ربيعة
8593 معاوية بن زهرة ذكره بعضهم وحديثه مرسل قاله العسكري كذا قرأت بخط مغلطاي
وأخشى أن يكون معاذ بن زهرة الماضي قريبا
8594 معاوية بن عبادة بن عقيل والد كعب الأخيل بن الرجال له وفادة كذا في التجريد
وهو غلط نشأ عن سقط وإنما الوفادة لولده هبيرة بن معاوية كما سيأتي في ترجمته في
حرف الهاء وأما معاوية فكان يقال له فارس الهزار والهزار فرسه وكان مشهورا في
الجاهلية وقد ذكر بن الكلبي أنه هو الذي طعن زهير بن جذيمة رئيس بني عبس في
الجاهلية وابنه عامر كان له ذكر في الجاهلية ويقال له بن المفاضة وله ذكر يأتي في
ترجمة أخيه هبيرة قلت وكعب المعروف بالأخيل جد قبيلة مشهورة منها ليلى الأخيلية
الشاعرة في زمن عبد الملك بن مروان وهي ليلى بنت عبد الله بن معاذ بن شداد بن كعب
____________________
(6/363)
8595 معاوية بن عبد الله بن أبي أحمد أورده بن أبي علي في الصحابة وهو وهم نشأ عن
حذف فإنه أورد من طريق عبد الرحمن بن الحارث عن عاصم بن عبيد الله عنه قال رأيت
حمنة هي بنت جحش تسقي العطشى وتداوي الجرحى يوم أحد وهذا الحديث إنما رواه معاوية
بهذا عن أنس كذا ذكره البخاري وأبو حاتم وغيرهما وذكر أن أبا ضمرة روى عنه وأبو
ضمرة لقي بعض التابعين وجده أبو أحمد صحابي مشهور وأبو عبد الله بن أبي أحمد له
رؤية وظن الذهبي أنه آخر فقال معاوية بن عبد الله بن أحمد شهد أحدا وما أدري مؤمنا
أم كافرا كذا قال وحمنة هي عمة أبيه
8596 معاوية بن معبد أورده بن قانع في الصحابة وهو وهم فأورد من طريق عاصم بن سويد
عن عبد الرحمن عن جده معاوية بن معبد قال كعب بن مالك % زعمت سخينة أن ستغلب ربها
% وليغلبن مغالب الغلاب فقال النبي صلى الله عليه وسلم شكر الله قولك
8597 معبد بن خالد الجهني تابعي أرسل حديثا فذكره بعضهم في الصحابة وقيل هو معبد
الجهني الذي كان أول من تكلم في القدر بالبصرة وكان في عصر الصحابة ولا صحبة له
فاختلف في اسم أبيه كما تقدم في القسم الأول والله أعلم
____________________
(6/364)
8598 معبد بن صبيح ذكره أبو نعيم وأورده من طريق إسحاق بن إبراهيم عن سعد بن الصلت
عن أبي حنيفة عن منصور بن زادان عن الحسن عن معبد أن النبي صلى الله عليه وسلم
بينا هو في صلاته إذ أقبل أعمى فوقع في زبية الحديث وفيه من كان منكم قهقه فليعد
الوضوء والصلاة قال أبو نعيم رواه أسد بن عمرو عن أبي حنيفة فقال معبد بن صبيح
ورواه مكي بن إبراهيم عن أبي حنيفة فقال معبد بن أبي معبد وساقه أبو موسى هكذا من
غير زيادة وأنكر بن الأثير على أبي موسى استدراكه وقال قد أخرج بن منده معبد بن أم
معبد وذكر له حديث الضحك في الصلاة فليس لاستدراك أبي موسى له وجه قلت راوي حديث
القهقهة قيل هو معبدالجهني الذي كان يتكلم في القدر وقد ذكر في الذي قبله وقيل هو
معبد بن أم معبد التي مر بها النبي صلى الله عليه وسلم في الهجرة وهذا لا يصح لأن راوي
حديث القهقهة جهني وولد أم معبد خزاعي وقد ذكرت ترجمته في القسم الأول وإنما أتى
من الاشتراك في الاسم وكنية الأب
8599 معبد أبو زهير النمري هكذا ذكره بن عبد البر وخالف ذلك في الكنى فسماه يحيى
وهو الصواب الذي جزم به غيره كما سيأتي
____________________
(6/365)
8600 معد يكرب روى عنه خالد بن معدان حديثا أورده أبو موسى في الذيل ففرق بن
الأثير بينه وبين معد يكرب الهمداني الذي ذكره أبو أحمد العسكري فقال لا أدري أهما
واحد أو اثنان قلت الراوي من الطريقين خالد بن معدان فهو دليل الاتحاد
8601 معروف الثقفي ترجم له بن قانع فوهم لأنه صفة لا اسم قال حدثنا عبد الله بن
أحمد حدثنا أبي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا همام عن قتادة عن الحسن عن عبد
الله بن عثمان الثقفي عن رجل من ثقيف يقال له معروف وأثنى عليه خيرا قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم الوليمة حق الحديث ثم رواه من طريق حجاج عن همام فقال فيه عن
زهير بن عثمان الأعور قال بن قانع شك فيه قتادة كذا قال وقد أخرج الحديث عن بهز بن
أحمد عن همام عن قتادة عن الحسن عن عبد الله بن عثمان عن رجل أعور من ثقيف قال
قتادة وكان يقال له معروفا أي يثني عليه خيرا فقد فسر بهز مراد قتادة بقوله يقال
له معروفا ويؤيده تسميته في رواية حجاج بن المنهال زهير بن عثمان وكذا سماه عبد
الصمد بن عبد الوارث عن همام أخرجه أحمد أيضا وقال الدارمي في مسنده أنبأنا عفان
حدثنا همام فذكره بلفظ أزال الإشكال من أصله فقال عن رجل من ثقيف أعور يقال له
معروفا أي يثني عليه خيرا إن لم يكن اسمه زهير بن عثمان فلا أدري ما اسمه وكذا هو
عند أبي داود والنسائي عن محمد بن المثنى عن عفان وتقدم في حرف الزاي في القسم
الأول والله أعلم
____________________
(6/366)
8602 معلى بن إسماعيل ذكره بعضهم من أجل حديث أرسله رواه عمارة بن غزية وغيره عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال البخاري هو مرسل
8603 معمر والد أبي خزيمة ذكره بعضهم من أجل حديث أرسله أورده أبو موسى في الذيل
ونقله عن تاريخ يعقوب بن سفيان وإنما هو يعمر أوله مثناة تحتانية وسيأتي في موضعه
وتقدم ذكر الاختلاف فيه في الحارث بن سعد وفي سعد بن هذيم من هذا القسم
8604 معمر المدني مر به النبي صلى الله عليه وسلم وهو كاشف فخذه وفرق أبو موسى
تبعا لابن شاهين بينه وبين معمر بن عبد الله بن نضلة وهو واحد كما أوضحته في القسم
الأول
8605 معمر الأنصاري ذكره بن شاهين في الصحابة وهو وهم فاخرج من طريق روح عن عبد
العزيز بن أبي سلمة عن عبد الله بن عبد الرحمن عن معمر الأنصاري عن أنس قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعلم علما مما ينفع الله به في الآخرة لا يتعلمه
إلا للدنيا حرم الله عليه أن يجد عرف الجنة قال أبو موسى أظنه عبد الله بن عبد
الرحمن بن معمر فلعله تصحف قلت وهو كما ظن لأن هذا المتن معروف من رواية أبي طوالة
واسمه عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر رواه عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة أخرجه
أبو داود والنسائي من طريق فليح بن سليمان عنه وأخرجه الخطيب في كتاب اقتضاء العلم
العمل من هذا فلعل عبد العزيز أرسله وتصحف بن معمر فصار عن معمر فنشأ اسم صحابي لا
وجود له والله المستعان
____________________
(6/367)
8606 معمر بن بريك بموحدة ومهملة وكان مصغر ذكره الذهبي في الميزان وتردد في ضبطه
ولم يذكره في تجريد الصحابة وهو على شرطه فإنه ذكر من أنظاره جماعة ولفظه في
الميزان معمر أو معمر بن بريك رأيت ورقة فيها أحاديث سئلت عن صحتها فأجبت ببطلانها
وأنها كذب واضح وفيها أنبأنا أحمد بن إبراهيم السامي أنبأنا عبد الله بن إسحاق
السنجاري أنبأنا عبد الله بن موسى السنجاري سمعت علي بن إسماعيل السنجاري يقول
بسنجار في سنة سبع وعشرين وستمائة سمعت معمر بن بريك يقول سمعت النبي صلى الله
عليه وسلم يقول يشيب المرء ويشب منه خصلتان الحرص والأمل وبه أربعة يصلبون على
شفير جهنم الجائر في حكمه وباغض آل محمد الحديث قال الشيباني وأنبأنا عبد المحمود
المؤدب بسنجار أنبأنا الصدر عن عبد الوهاب سمعت علي بن إسماعيل السنجاري يقول سمعت
معمر بن بريك يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من شم الورد ولم يصل
علي فقد جفاني قال الذهبي فهذا من نمط رتن الهندي فقبح الله من يكذب
8607 معمر بضم أوله والتشديد شخص اختلق اسمه بعض الكذابين من المغاربة أخبرنا الكمال
أبو البركات بن أبي يزيد المكناسي إجازة مكاتبة قال صافحني والدي وقد عاش مائة قال
صافحني الشيخ أبو الحسن على الحطاب بالحاء المهملة بمدينة تونس وعاش مائة وثلاثين
سنة قال صافحني الشيخ أبو عبد الله محمد الصقلي وعاش مائة وستين سنة قال صافحني
أبو عبد الله معمر وكان عمره أربعمائة سنة قال صافحني رسول الله صلى الله عليه
وسلم ودعا لي فقال عمرك الله يا معمر ثلاث مرات قلت وهذا من جنس رتن وقيس بن تميم
وأبي الخطاب ومكلبة ونسطور وقد بسطت ترجمة المعمر بالتشديد في لسان الميزان فلم أر
الإطالة بذكر هنا وقد وجدت للمعمر بالتشديد في لسان الميزان فلم أر الإطالة يذكر
هنا وقد وجدت للمعمر خبرا آخر ذكرته في حرف العين في عمار وقصته تشبه قصة رتن
الهندي وكان في زمانه ذكر أبو الحسن بن أبي نصر البجاني أنه رآه في بلدة تسمى قطنة
من آخر بلاد الترك ووجدت له خبرا آخر ذكرته في حرف الجيم في جبير بن الحارث وأنه
كان بعد الستمائة أيضا ورواه الناصر لدين الله العباسي وأنه كان في الصيد فاستجرهم
الصيد في طلب الصيد حتى وقفوا على قرية زعم أهلها أنهم كلهم من ذرية المعمر أيضا
وقد استوعبت تراجم هؤلاء في كتاب المعمرين وبالله التوفيق
____________________
(6/368)
8608 معن بن يزيد الخفاجي وخفاجة من عقيل له صحبة ذكره أبو نعيم وقد ذكرت ما قيل
فيه في القسم الأول
8609 معن بن زائدة ذكر أبو الحسن بن القصار المالكي أن عمر رفع إليه كتاب زوره
عليه معن بن زائدة ونقش مثل خاتمه فجلده مائة ثم سجنه فشفع له قوم فقال ذكرتني
الطعن وكنت ناسيا ثم جلده مائة أخرى ثم جلده مائة ثالثة وذلك بمحضر من العلماء ولم
ينكر عليه أحد فكان ذلك إجماعا قلت الشأن في ثبوت ذلك فإن ثبت فيحتمل أن يكون فعل
ذلك بطريق الاجتهاد فلم ينكره لأن مجتهدا لا يكون حجة على مجتهد فلا يلزم أن
يكونوا قائلين بجواز ذلك فأين الإجماع هذا من حيث الحكم وأما إدراك معن العصر
النبوي فواضح فلو ثبت لذكرته في القسم الثالث لكن معن بن زائدة لم يدرك ذلك الزمان
وإنما كان في آخر دولة بني أمية وأول دولة بني العباس وولي إمرة اليمن وله أخبار
شهيرة في الشجاعة والكرم ويحتمل أن يكون محفوظا ويكون ممن وافق اسم هذا واسم أبيه
على بعد في ذلك
____________________
(6/369)
8610 معيقيب بن معرض اليمامي روى حديثه شاصويه بن عبيد عن معرض بن عبد الله بن
معيقيب عن أبيه عن جده قال حججت حجة الوداع الحديث ذكره بن منده قال أبو نعيم هذا
وهم وإنما هو معرض بن معيقيب يعني انقلب وقد مضى على الصواب 1 ( الميم بعدها الغين
)
8611 المغيرة بن الحارث بن هشام المخزومي ذكره أبو نعيم وقال مختلف في صحبته ذكره
الحضرمي يعني محمد بن عبد الله المعروف بمطين في الوحدان وأخرج عن هارون بن إسحاق
عن قدامة بن محمد عن مغيرة بن المغيرة بن الحارث بن هشام عن أبيه عن جده قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم يكفي المؤمن المواقعة في الشهر قلت سقط بين المغيرة
والحارث عبد الرحمن كذلك ذكره البخاري في تاريخه في ترجمة حفيده فقال مغيرة بن
يحيى بن مغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث روى قدامة بن محمد المدني عنه عن أبيه عن
جده مرسلا قلت وعبد الرحمن بن الحارث له رؤية وهو والد أبي بكر أحد فقهاء المدينة
والمغيرة هذا هو اخوه وكان مولده في خلافة معاوية ولم يدرك العصر النبوي قطعا
____________________
(6/370)
8612 المغيرة بن سلمان الخزاعي تابعي أرسل حديثا فذكره بن شاهين في الصحابة وأخرج
من طريق حميد الطويل عنه أن رجلين اختصما في شيء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال هل لكما في الشطر وأومأ بيده رواه البغوي بسند صحيح إلى حميد وقد ذكر بن أبي
حاتم المغيرة المذكور في التابعين وقال روى عن بن عمر وكذا ذكره بن حبان في الثقات
وروايته عن بن عمر عند النسائي
8613 المغيرة بن فلان أو فلان بن المغيرة المخزومي من بني مخزوم أخرج بن سعد في
الطبقات عن أبي نعيم عن سعيد بن يزيد الأحمسي عن الشعبي حدثتني فاطمة بنت قيس أنها
كانت تحت المغيرة بن فلان أو فلان بن المغيرة من بني مخزوم فذكر الحديث قلت وكأن
راويه لم يحفظ اسمه فنسبه إلى جده الأعلى وتردد مع ذلك فقلبه فقال المغيرة بن فلان
وكلاهما خطأ وإنما هو أبو عمرو بن حفص بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم
وقيل هو أبو حفص بن عمرو بن عمرو بن المغيرة وسيأتي في الكنى
____________________
(6/371)
8614 المغيرة بن عتبة بمثناة ثم موحدة بن النحاس بنون ومهملة تابعي أرسل حديثا
فذكره بن فتحون في ذيل الاستيعاب ونقل عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن يعلى بن
يحيى المحاربي عن أبيه عن المغيرة بن عتبة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
على حمار وعلي رديفه فقال قل اللهم اغفر لي وارحمني اللهم تب علي لعلك تصيبك
إحداهن قال بن فتحون وذكر سيف في الفتوح أن خالد بن الوليد استعمل عتبة والد
المغيرة هذا فيمن استعمل من كماة الصحابة على اللهازم من بكر بن وائل يعني فإذا
كان أبو من الصحابة جاز أن يكون هو كذلك وهو كما قال لكن الواقع خلاف ذلك فإنه
مذكور في طبقة صغار التابعين ممن روى عن كبار التابعين كموسى بن طلحة وكناه بذلك
بن أبي حاتم وغيره 1 ( الميم بعدها الفاء )
8615 المفروق بن عمرو تقدم في القسم الثالث
8616 مفضل بن أبي الهيثم التغلبي أورده بن قانع وقال حدثنا بشر بن موسى حدثنا سعيد
بن منصور حدثنا عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن يحيى عن أبي زائدة مولى التغلبيين
عن مفضل بن أبي الهيثم حليف لهم قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم قال نهى النبي
صلى الله عليه وسلم أن يستقبل القبلة بغائط وبول قال بن قانع كذا قال بشر وهو عندي
خطأ والصواب معقل وهو كما قال
____________________
(6/372)
1 ( الميم بعدها القاف )
8617 المقطم بن المقدام الصحابي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما خلف أحد
عند أهله أفضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرا رواه الطبراني هكذا أورده
الشيخ محي الدين النووي في كتاب الأذكار له ووقفت على ذلك في عدة نسخ حتى في
النسخة التي بخطه مضبوطا بضم الميم وفتح القاف وتشديد الطاء المهملة وقد تعقبه
الحافظ زين الدين بن رجب الحنبلي فقرأت بخطه ما نصه هكذا قرأت بخط النووي وقد وقع
له فيه تصحيف عجيب لأن الذي في المناسك للطبراني عن المطعم بن المقدام الصنعاني
فجعل المطعم المقطم والصنعاني الصحابي والمطعم بن المقدام من أتباع التابعين يروي
عن مجاهد وسعيد بن جبير ونحوهما مشهور أرسل هذا الحديث فهو معضل فقد رواه أبو بكر
بن أبي شيبة في مصنفه عن عيسى بن يونس عن الأوزاعي عن المطعم بن المقدام قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره ومن هذا الوجه أخرجه الطبراني وهو كما قال بن
رجب وللمطعم رواية في سنن أبي داود والنسائي عن جماعة من التابعين منهم مجاهد وهو
من شيوخ الأوزاعي وأبي إسحاق الفزاري ووثقه جماعة نعم ذكره بن حبان في ثقات التابعين
وقال روى عن محمد بن مسلمة كذا قال وما أظن ذلك إلا وهما وأرسل عن محمد بن مسلمة
ثم رأيت في تاريخ بن عساكر أنه روى عن أبي هريرة ومحمد بن مسلمة مرسلا ثم عد في
شيوخه جماعة من التابعين وذكر في الرواة عنه إسماعيل بن عياش ويحيى بن حمزة
ونحوهما وأخرج الحديث الذي في الأذكار من طريق الوليد بن مسلم سمعت الأوزاعي يقول
حدثني الثقة المطعم بن المقدام أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما خلف عبد
على أهله أفضل من ركعتين يركعهما حين يريد سفرا ثم أخرج من طريق الوليد أيضا يقول
سمعت الأوزاعي يقول ما أصيب أهل دين بأعظم من مصيبتهم بالمطعم بن المقدام الصنعاني
ومن الرواية عنه ما رواه يحيى بن حمزة الدمشقي عنه وهو من طبقة الوليد بن مسلم عنه
عن الحسن أن معاوية سأل سهل بن الحنظلية فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول الخيل معقود في نواصيها الخير الحديث قال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال هذا
عندي وهم فقد رواه أبو إسحاق الفزاري عن المطعم عن الحسن بن الحر عن يعلى بن شداد
عن سهل قال أبو حاتم والمطعم عن الحسن البصري لا يصلح والحسن بن سهل بن الحنظلية
لا يجيء
____________________
(6/373)
8618 المقعد أورده المستغفري في الأسماء فأخرج الحديث الذي أورده أبو داود من طريق
يزيد بن نمران قال رأيت بتبوك رجلا مقدعا فقال مررت بين يدي النبي صلى الله عليه
وسلم وأنا على حمار الحديث قلت وهو وهم وإنما هي صفة ومحله أن يذكر في المبهمات
8619 المقنع في المنقع
8620 المقوقس هو لقب واسمه جريج بن مينا بن قرقب ومنهم من لم يذكر مينا كما جزم به
أبو عمر الكندي في أمراء مصر فقال المقوقس بن قرقوب أمير القبط بمصر من قبل ملك
الروم
____________________
(6/374)
وذكره بن منده في الصحابة فقال
مقوقس صاحب الإسكندرية روى عنه عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ثم ساق من طريق حسين
بن حسن الأسواري حدثنا مندل بن علي عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن عبيد الله حدثني
المقوقس قال أهديت إلى النبي صلى الله عليه وسلم قدح قوارير وكان يشرب فيه قال
ورواه إسماعيل بن عمرو عن مندل بإسناده فقال عن بن عباس قال إلى المقوقس أهدى إلى
النبي صلى الله عليه وسلم انتهى وأخرجه أبو نعيم كذلك وأخرجه بن قانع قبلهما لكنه
لم يقل صاحب الإسكندرية وساق الحديث من طريق الحسين بن الحسن وقد أنكر بن الأثير
ذكره فقال لا مدخل له في الصحابة فإنه لم يسلم وما زال نصرانيا ومنه فتح المسلمون
مصر في خلافة عمر فلا وجه لذكره ولهما أمثال هذا قلت لولا قول بن منده صاحب
الإسكندرية لاحتمل أن يكون ظنه غيره كما هو ظاهر صنيع بن قانع وإن كان لم يصب
بذكره في الصحابة وإهداء المقوقس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبوله هديته
مشهور عند أهل السير والفتوح قال أبو القاسم بن عبد الحكم في فتوح مصر حدثنا هشام
بن إسحاق وغيره قالوا لما كانت سنة ست من مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجع
من الحديبية بعث إلى الملوك فبعث حاطب بن أبي بلتعة إلى المقوقس فلما انتهى إلى
الإسكندرية وجده في مجلس مشرف على البحر فركب البحر فلما حاذى مجلسه أشار بالكتاب
بين إصبعيه فلما رآه أمر به فأوصل إليه فلما قرأه قال ما منعه إن كان نبيا أن يدعو
علي فيسلط علي فقال له حاطب ما منع عيسى أن يدعو على من أراده بالسوء قال فوجم لها
ثم قال له أعد فأعاد ثم قال له حاطب إنه كان قبلك رجل زعم أنه الرب الأعلى
____________________
(6/375)
فانتقم الله منه فاعتبر به وإن
لك دينا لن تدعه إلى إلى دين هو خير منه وهو الإسلام وما بشارة موسى بعيسى إلا
كبشارته بمحمد ولسنا ننهاك عن دين عيسى بل نأمرك به فقرأ الكتاب فإذا فيه من محمد
رسول الله إلى المقوقس عظيم القبط سلام على من اتبع الهدى فذكر مثل الكتاب إلى
هرقل فلما فرغ أخذه فجعله في حق من عاج وختم عليه ثم ساق من طريق أبان بن صالح قال
أرسل المقوقس إلى حاطب فقال أسالك عن ثلاث فقال لا تسألني عن شيء إلا صدقتك قال
إلام يدعو محمد قلت إلى أن يعبد الله وحده ويأمر بالصلاة خمس صلوات في اليوم
والليلة ويأمر بصيام رمضان وحج البيت والوفاء بالعهد وينهى عن أكل الميتة والدم
إلى أن قال صفه لي قال فوصفته فأوجزت قال قد بقيت أشياء لم تذكرها في عينيه حمرة
قلما تفارقه وبين كتفيه خاتم النبوة يركب الحمار ويلبس الشملة ويجتزئ بالتمرات
والكسر ولا يبالي من لاقى من عم ولا بن عم قال هذه صفته وقد كنت أظن أن مخرجه
بالشام وهناك كانت تخرج الأنبياء من قبله فأراه قد خرج في أرض العرب في أرض جهد
وبؤس والقبط لا تطاوعني في اتباعه وسيظهر على البلاد وينزل أصحابه من بعده بساحتنا
هذه حتى يظهروا على ما ها هنا وأنا لا أذكر للقبط من هذا حرفا ولا أحب أن يعلم
بمحادثتي إياك أحد قال أبو القاسم وحدثنا هشام بن إسحاق وغيره قال ثم دعا كاتبا
يكتب بالعربية فكتب لمحمد بن عبد الله من المقوقس سلام أما بعد فقد قرأت كتابك
وذكر نحو ما ذكر لحاطب وزاد وقد أكرمت رسولك وأهديت إليك بغلة لتركبها وبجاريتين
لهما مكان في القبط وبكسوة والسلام وقال أبو القاسم أيضا حدثنا هانئ بن المتوكل
حدثنا بن لهيعة حدثني يزيد
____________________
(6/376)
بن أبي حبيب أن المقوقس لما
أتاه الكتاب ضمه إلى صدره وقال هذا زمان يخرج فيه النبي الذي نجد نعته في كتاب
الله وإنا نجد من نعمته أنه لا يجمع بين أختين وأنه يقبل الهدية ولا يقبل الصدقة
وأن جلساءه المساكين ثم دعا رجلا عاقلا ثم لم يدع بمصر أحسن ولا أجمل من مارية
وأختها فبعث بهما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعث بغلة شهباء وحمارا أشهب
وثيابا من قباطى مصر وعسلا من عسل بنها وبعث إليه بمال وصدقة وأمر رسوله أن ينظر
من جلساؤه وينظر إلى ظهره هل يرى شامة كبيرة ذات شعرات ففعل ذلك فقدم الأختين
والدا بتين والعسل والثياب وأعلمه أن ذلك كله هدية فقبل رسول الله صلى الله عليه
وسلم الهدية ولما نظر إلى مارية وأختها أعجبتاه وكره أن يجمع بينهما فذكر القصة
وسيأتي في ترجمة مارية إن شاء الله تعالى قال وكانت البغلة والحمار أحب دوابه إليه
وسمى البغلة دلدل وسمى الحمار يعفور وأعجبه العسل فدعا في عسل بنها بالبركة وبقيت
تلك الثياب حتى كفن في بعضها وكذا قال والصحيح ما في الصحيح في حديث عائشة أنه صلى
الله عليه وسلم كفن في ثياب يمانية وذكر الواقدي حدثنا محمد بن يعقوب الثقفي عن
أبيه قال حدثنا عبد الملك بن عيسى وعبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى بن كعب
الثقفيان وغيرهم كل حدثني بطائفة من الحديث عن المغيرة بن شعبة في قصة خروجهم من
الطائف إلى المقوقس بأنهم لما دخلوا على المقوقس قال لهم كيف خلصتم إلى ومحمد
وأصحابه بيني وبينكم
____________________
(6/377)
قالوا لصقنا بالبحر قال فكيف
صنعتم فيما دعاكم إليه قالوا ما تبعه منا رجل واحد قال فكيف صنع قومه قالوا تبعه
أحداثهم وقد لاقاه من خالفه في مواطن كثيرة قال فإلى ماذا يدعو قالوا إلى أن نعبد الله
وحده ونخلع ما كان يعبد آباؤنا ويدعو إلى الصلاة والزكاة ويأمر بصلة الرحم ووفاء
العهد وتحريم الزنا والربا والخمر فقال المقوقس هذا نبي مرسل إلى الناس كافة ولو
أصاب القبط والروم لاتبعوه وقد أمرهم بذلك عيسى وهذا الذي تصفون منه بعث به
الأنبياء من قبله وستكون له العاقبة حتى لا ينازعه أحد ويظهر دينه إلى منتهى الخف
والحافر فقالوا لو دخل الناس كلهم معه ما دخلنا معه فأنغص المقوقس رأسه وقال أنت
في اللعب ثم سألهم عن نحو ما وقع لهم في قصة هرقل وفي آخره فما فعلت يهود يثرب
قلنا خالفوه فأوقع بهم قال هم قوم حسد أما إنهم يعرفون من أمره مثل ما نعرف فذكر
قصة المغيرة فيما فعله برفقته ثم إسلامه بطولها وقد ذكر بن عبد الحكم في فتوح مصر
عن عثمان بن صالح عن بن لهيعة عن عبد الله بن أبي جعفر وغيره في حصار عمرو بن
العاص القبط في الحصن إلى أن قال فلما خاف المقوقس على نفسه ومن تبعه فحينئذ سأل
عمرو بن العاص الصلح ودعاه إليه فذكر القصة ومن طريق خالد بن مرثد عن جماعة من
التابعين أن المقوقس سبح هو وخواص القبط إلى الجزيرة واستخلف الأعيرج على الحصن ثم
ذكر عن المقوقس استمراره على الصلح مع المسلمين لما نقض الروم العهد إلى غير ذلك
مما يدل على أنه تمادي على النصرانية إلى أن مات وقصته في ذلك شبيهة بقصة هرقل كما
سيأتي في ترجمته إن شاء الله تعالى
____________________
(6/378)
8621 المقوقس في معجم بن قانع ولعله الأول قاله الذهبي في التجريد فوهم ولو راجع
الحديث الذي ذكره بن منده وأبو نعيم لتحقق أنه واحد فإنهم جميعا أخرجوا حديثا من
طريقه بسند واحد 1 ( الميم بعدها الكاف )
8622 مكلبة بن ملكان الخوارزمي شخص كذاب أو لا وجود له زعم أن له صحبة فأخرج له
الخطيب وأبو إسحاق المستملي والمستغفري من طريق المظفر بن عاصم بن أبي الأغر
العجلي ويكنى أبا القاسم وكان قدومه من سامرا إلى خوارزم في سنة إحدى عشرة
وثلاثمائة أحد الكذابين وزعم أنه لقي مكلبة بن ملكان فحدثه أنه غزا مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم أربعا وعشرين غزوة ومع سراياه وذكر قصة المستملي عن الحارث بن
أحمد بن الحارث البلخي أنه سمع المظفر ببغداد يقول سمعت مكلبة بخراسان قال في
رواية المستملي وكان خوارزم يومئذ يسمى فرجسيد فذكر نحوه قال بن الأثير وكان ترك
هذا أصلح وقال الذهبي بعد إيراده هذا هو الكذاب قال بن الجوزي في ترجمة المظفر زعم
أنه لقي بعض الصحابة فكذب قلت وللمظفر أيضا خبر عن مكلبة يأتي في المبهمات في ترجمة
بن فلان إن شاء الله تعالى
____________________
(6/379)
8623 مكيث الجهني أورده أبو بكر بن أبي علي الذكواني من طريق عبد الرزاق عن معمر
عن عثمان بن زفر عن رافع بن مكيث عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
البر زيادة في العمر أخرجه أبو موسى وقال وإنما رواه عبد الرزاق بهذا الإسناد عن
بعض بني رافع عن أبيه والحديث لرافع وهو الصواب قلت وكذا هو في مصنف عبد الرزاق
وكذا أخرجه بن شاهين عن أحمد بن محمد بن إسماعيل الأدمي عن زهير بن محمد عن عبد
الرزاق 1 ( الميم بعدها اللام )
8624 ملحان القيسي ذكره أبو عمر فقال هو والد عبد الملك ويقال هو والد قتادة بن
ملحان القيسي يختلفون فيه له حديث واحد في صيام البيض وحديثه عند شعبة عن أنس بن
سيرين واختلف فيه على شعبة وعلى أنس بن سيرين أيضا فقال أبو الوليد عن شعبة عن أنس
بن سيرين عن عبد الملك بن ملحان عن أبيه وقال يزيد بن هارون عن شعبة عن أنس بن
سيرين عن عبد الملك بن المنهال عن أبيه قال يحيى بن معين هذا خطأ والصواب بن ملحان
كما قال الطيالسي وغيره وقد روى هذا الحديث همام عن أنس بن سيرين قال حدثني عبد
الملك بن قتادة بن ملحان القيس عن أبيه قال أبو عمر هذا خطأ والصواب ما قال شعبة وليس
همام ممن يعارض به شعبة انتهى والذي أطلق غيره من الأئمة أن رواية همام هي الصواب
وأن ملحان أصح من منهال وأن زيادة قتادة في النسب لابد منها ورواية همام عند أبي
داود والنسائي وابن ماجة من رواية شعبة وأخرجه النسائي من طريق خالد بن الحارث عن
شعبة عن أنس بن سيرين عن رجل يقال له عبد الملك عن أبيه ولم يسمه وأخرجه أيضا من
رواية عبد الله بن المبارك عن شعبة فقال عن أنس عن عبد الملك بن المنهال عن أبيه
قال كان قتادة يكنى أبا المنهال فقد اتحدت رواية شعبة مع رواية همام وقد وافق هشام
الدستوائي هماما رواه روح بن عبادة عن هشام وهمام جميعا عن أنس عن عبد الملك بن
قتادة عن أبيه أخرجه الحارث بن أبي أسامة عنه فظهر أن رواية همام هي الصواب وأن
صحابي الحديث قتادة بن ملحان لا المنهال وأن والد عبد الملك هو قتادة وأن من قال
فيه بن المنهال أو بن ملحان نسبه إلى جده
____________________
(6/380)
8625 ملفع بن الحصين التميمي السعدي له حديث ليس إسناده بالقوي قاله أبو عمر قلت
وهو تصحيف وإنما هو المنقع بالنون والقاف وقد تقدم في موضعه
____________________
(6/381)
8626 ملقام بن التلب ذكره بن قانع وأورد له من طريق غالب بن حجيرة حدثتني أم عبد
الله بنت ملقام عن أبيها قال أصاب الناس سنة جدبة وكان عندي طعام فاستقرضه النبي
صلى الله عليه وسلم مني قلت سقط من السند الصحابي وهو والد الملقام كذلك أخرجه
الطبراني من هذا الوجه فقال عن أبيها عن أبيه ملقام وذكره البخاري وغيره في
التابعين
8627 مليكة ذكر بعض شيوخي أنه اسم الرجل الذي صلى خلف معاذ وانصرف لما طول معاذ
فيما قيل ولم يذكر لذلك مستندا
8628 مليل آخره لام مصغر بن عبد الكريم بن خالد بن العجلان الأنصاري ذكره أبو موسى
في الذيل فوهم فقد ذكره بن منده فقال مليل بن وبرة بن عبد الكريم ومضى في الأول
على الصواب 1 ( الميم بعدها النون )
8629 منبه بنون وموحدة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الذي أحرم بعمرة وعليه
جبة وهو متخلق هكذا أورده بن عبد البر وتعقبه بن فتحون فقال هذا وهم ظاهر والحديث
في الصحيحين ليعلى بن أمية وهو بن منية بسكون النون بعدها تحتانية مثناة وهي أمه
أو جدته وأمية أبوه وقد ذكره أبو عمر على الصواب في يعلى
____________________
(6/382)
8630 المنتذر بوزن المنكدر ذكره جعفر المستغفري عن يحيى بن يونس الشيرازي واستدركه
أبو موسى على بن منده وقد ذكره بن منده بصيغة التصغير وهو المعروف فقال المنذر
ويقال المنيذر فذكر حديثه وقد سبق في مكانه
8631 المنذر بن أبي راشد ذكره بن فتحون في الذيل وعزاه للطبراني وساق من طريق صالح
بن كيسان عن الزبير بن المنذر بن أبي راشد عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم مر
بسوق المدينة فقال هذه سوقكم فلا تنتقصوها ولا تأخذوا لها أجرا قلت وقوله بن أبي
راشد فيه تغيير وإنما هو بن أبي أسيد وقد ذكر البخاري الزبير بن المنذر بن أبي
أسيد وتقدم المنذر بن أبي أسيد في القسم الثاني فيمن له رؤية وروايته عن النبي صلى
الله عليه وسلم في حكم المرسل
8632 المنذر بن عباد بن قوال ذكره بن عبد البر وقد تقدم في المنذر بن عبد الله
8633 المنذر بن عرفجة بن كعب بن النحاط بن كعب بن حارثة بن غنم بن السلم بن مالك
بن الأوس الأنصاري الأوسي شهد بدرا هكذا أورده أبو عمر بعد ترجمة المنذر بن قدامة
الأنصاري من بني غنم بن السلم بن مالك بن الأوس وذكره موسى بن عقبة وغيره في
البدريين وغفل عن أنه شخص واحد وهو المنذر بن قدامة بن عرفجة سقط قدامة بين المنذر
وعرفجة من بعض النسخ فظنه آخر
____________________
(6/383)
8634 منفعة رجل مذكور في الصحابة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه ابنه
كليب بن منفعة ذكره أبو عمر هكذا والذي أورده بن قانع من طريق ضمضم بن عمرو الحنفي
عن كليب بن منفعة قال فيه عن أبيه عن جده قلت يا رسول الله من أبر قال أمك وأباك
الحديث وأخرجه البغوي من طريق الحارث بن مرة عن كليب بن منفعة قال أتى جدي النبي
صلى الله عليه وسلم فقال من أبر الحديث وأخرجه أبو داود فقال عن كليب بن منفعة عن
جده ولم يسمه وسماه بن منده كليبا تقدم في الكاف ولم أر في شيء من طرقه لمنفعة
رواية 1 ( الميم بعدها الهاء )
8635 مهاجر بن مسعود ذكر في الصحابة وهو وهم فأخرج بن أبي خيثمة من طريق داود بن
أبي هند عن الشعبي قال كان مهاجر بن مسعود بحمص فحدره عمر إلى الكوفة قلت ظن الذي
أثبت الصحبة لمهاجر أن الرواية بكسر الجيم وأنه اسم الصحابي وليس كذلك إنما أخبر
الشعبي أن عبد الله بن مسعود في زمن الفتوح هاجر إلى أرض الشام ونزل حمص ثم رده
عمر إلى الكوفة فهاجر فعل وهو بفتح الجيم وابن مسعود هو عبد الله وهو المخبر عنه
بأنه هاجر ومن ثم أخرج بن أبي خيثمة هذا الأثر في ترجمة عبد الله بن مسعود
____________________
(6/384)
8636 مهاجر الكلاعي حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل وهو تابعي كذا استدركه
الذهبي في التجريد وأشار إلى ما أخرجه بن قانع من طريق عاصم بن مهاجر الكلاعي عن
أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخط الحسن يزيد الحق وضوحا قال بن
قانع لست أعرف له صحبة
8637 مهدي الجزري تابعي معروف أرسل حديثا فذكره علي بن سعيد العسكري في الصحابة
وذكره أبو موسى في الذيل من طريقه وأخرج من طريق الوليد بن الفضل عن سليمان بن
المغيرة عن مبذول بن عمرو عن مهدي الجزري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثلاثة يعذرون بسوء الخلق المريض والمسافر والصائم
8638 مهران تابعي أرسل حديثا فذكره جعفر المستغفري في الصحابة وتبعه أبو موسى
فأخرج من طريقه ثم من رواية عبد الصمد بن الفضل عن مكي بن إبراهيم عن بن جريج
أخبرني محمد بن مهران أنه سمع أباه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة
الوداع يا معشر التجار إني أرمي بها بين أكتافكم لا تلقوا الركبان لا يبع حاضر
لباد ومحمد بن مهران ذكره بن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات وقال شيخ يروي
المراسيل روى عنه بن جريج
____________________
(6/385)
8639 المهلب بن أبي صفرة الأزدي يكنى أبا سعيد تقدم له ذكر في ترجمة والده في حرف
الظاء المعجمة وذكر نسبه هناك وذكر أيضا في ترجمة حذيفة بن اليمان الأزدي في حرف
الحاء المهملة فقال ولد عام الفتح في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ذكره الحاكم في
تاريخ نيسابور في باب الصحابة الذين دخلوها وسيأتي في ترجمة أبي صفرة رواية المهلب
قال سمعت أبي يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أطولكن طاقا أعظمكن أجرا
الحديث وقال محمد بن قدامة الجوهري في كتاب الخوارج ولد المهلب عام الفتح وقال
الحاكم ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وإن أباه وفد على أبي بكر ومعه عشرة
من أولاده وكان المهلب أصغرهم فنظر إليه عمر فقال لأبي صفرة هذا سيدهم وأشار إلى
المهلب فذكره وقول الحاكم في مولده يعارضه ما تقدم في ترجمة حذيفة بن اليمان
الأزدي إن أبا صفرة كان في خلافة أبي بكر غلاما لم يحتلم فكيف يولد له قبل ذلك
بأربع سنين وقد وافق الحاكم على ذلك من أرخ وفاته سنة ثلاث وثمانين وأنه مات وهو
بن ست وسبعين سنة وذكر بن سعد أن أبا صفرة كان ممن ارتد ثم راجع الإسلام ووفد على
عمر وأورده في الطبقة الأولى من تابعي أهل البصرة وقال العسكري روى
____________________
(6/386)
عن النبي صلى الله عليه وسلم
مرسلا وإنما قدم هو وأبوه المدينة في زمن عمر قلت الأثر الأول أخرجه عبد الرزاق في
مصنفه قال وفد أبو صفرة على عمر في عشرة من ولده أصغرهم المهلب فقال له عمر هذا
سيد ولدك وقد أخرج أصحاب السنن من رواية المهلب عمن سمع النبي صلى الله عليه وسلم
يقول إن يبيتوكم فليكن شعاركم حم لا ينصرون وليس له في السنن غيره وأخرج له أحمد
من روايته عن سمرة بن جندب حديثا روى أيضا عن بن عمر وابن عمرو والبراء يروي عنه
سماك بن حرب وأبو إسحاق السبيعي وعمر بن سيف وقال بن قتيبة كان أشجع الناس وحمى
البصرة من الخوارج بعد أن جلا عنها أهلها ولم يكن يعاب إلا بالكذب قلت وذكر المبرد
أنه كان يفعل ذلك في حروبه وقال أبو عمر هو ثقة وأما من عابه بالكذب فلا وجه له
لأنه كان يحتاج لذلك في الحرب يخادع الخوارج فكانوا يصفونه لذلك بالكذب غيظا منهم
عليه وقال بن عبد البر روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وروى محمد بن قدامة
في أخبرا الخوراج عن حفص بن عمر عن شعبة عن أبي إسحاق عن مهلب قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم إذا كان بين أحدكم وبين القبلة قيد مؤخرة الرحل لم يقطع صلاته
شيء وقال أبو إسحاق السبيعي ما رأيت أميرا خيرا من المهلب وقال محمد بن قدامة في
كتاب أخبر الخوارج ذكر الكوفيون عن أبي إسحاق عن أصحابه قال لم يل المهلب ولاية قط
نظرا له إنما كان يولى لحاجتهم إليه قال أبو إسحاق صدقوا أول من عقد له لواء علي
بن أبي طالب حين انهزمت الأزد يوم الجمل وكان المهلب ولي قتال الخوارج الأزارقة
بعد أن كانوا هزموا العساكر وغلبوا على البلاد وشرطوا له أن كل بلد أجلي عنه
الخوارج كان له التصرف في خراجها تلك السنة فحاربهم عدة سنين إلى أن يسر الله
بتفريق كلمتهم على يده بعد تسع سنين وعاش إلى أن مات سنة اثنتين وثمانين وقيل مات
سنة ثلاث وله ست وسبعون سنة
____________________
(6/387)
8640 المهلب غير منسوب ذكره بن شاهين وأود من طريق مسدد حدثنا محمد بن عيينة حدثنا
ذكوان مولى لنا قال كان شعار المهلب حم لا ينصرون وقال المهلب وكان شعار رسول الله
صلى الله عليه وسلم قلت وهذا هو المهلب بن أبي صفرة وهو مرسل كما بينته في ترجمة
الذي قبله 1 ( الميم بعدها الواو )
8641 موسى بن شيبة ذكره العسكري في الصحابة وقال روايته عن النبي صلى الله عليه
وسلم مرسلة وكذا وصف أبو حاتم روايته بالإرسال
8642 موسى الأنصاري شخص كذاب أو اختلقه بعض الكذابين قال أبو الفرج بن الجوزي في
الموضوعات بعد أن ساق حرز أبي دجانة من طريق محمد بن أدهم القرشي عن إبراهيم بن
موسى الأنصاري عن أبيه بطوله هذا حديث موضوع وإسناده منقطع وليس في الصحابة من
اسمه موسى وأكثر رجاله مجاهيل
____________________
(6/388)
8643 مويك أبو حبيب السلاماني ترجم له بن شاهين وذكره في حرف الميم فصحفه فإن أوله
فاء بلا خلاف وإنما اختلفوا في الواو وأخرجه البغوي عن عثمان بن أبي شيبة بسنده
وقد أخرجه البغوي وغيره في حرف الفاء بالسند الذي أخرجه بن شاهين وتقدم هناك فيمن
اسمه فديك بفاء ودال ثم كاف مصغرا 1 ( الميم بعدها الياء )
8644 مينا بن أبي مينا الجزار مولى عبد الرحمن بن عوف روى عن مولاه وعن عثمان وعلي
وابن مسعود وأبي هريرة وعائشة روى عنه همام والد عبد الرزاق قال أبو حاتم الرازي
منكر الحديث وروى أحاديث مناكير في الصحابة لا يعبأ بحديثه كان يكذب وقال عباس
الدوري عن بن معين ليس بثقة وكذا قال النسائي وقال الجوزجاني أنكر الأئمة حديثه
لسوء مذهبه وقال يعقوب بن سفيان كان غير ثقة ولا مأمون وقال أبو زرعة ليس بقوي
وقال الترمذي والعقيلي روى مناكير زاد العقيلي لا يتابع على شيء من حديثه وقال بن
عدي يتبين على حديثه أنه كان يغلو في التشيع وأغرب الحاكم فأخرج في مناقب فاطمة من
طريق عبد الرزاق
____________________
(6/389)
حدثني أبي عن أبيه عن مينا بن
أبي مينا مولى عبد الرحمن بن عوف قال خذوا عني قبل أن تشاب الأحاديث بالأباطيل
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أنا الشجرة وفاطمة فرعها وعلي لقاحها
الحديث قال الحاكم إسحاق وأبوه وجده ثقات ومينا أدرك النبي صلى الله عليه وسلم
وسمع منه وهذا المتن شاذ قلت في كلامه مناقشات الأولى قوله حدثني أبي عن أبيه فيه
زيادة راو وإنما روى عبد الرزاق عن أبيه عن مينا ليس بين والد عبد الرزاق وبين
مينا واسطة الثانية جد عبد الرزاق مما يستغرب فإنه لا ذكر له ولا رواية الثالثة
قوله إن مينا أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وسمع منه مردود لأن مينا أخبر عن نفسه
أنه ولد بعد النبي صلى الله عليه وسلم فذكر أنه احتلم حين بويع لعثمان وذلك في آخر
سنة ثلاث وعشرين من الهجرة فيكون مولد مينا في آخر العصر النبوي الرابعة إنما رواه
مينا عن مولاه عبد الرحمن بن عوف كذا أخرجه بن عدي في الكامل من رواية الحسن بن
علي بن عيسى بن أبي عبد الغني عن عبد الرزاق فالحديث لعبد الرحمن لا لمينا الخامسة
قوله وهذا المتن شاذ إن أراد أنه تفرد به من غير أن يوجد شيء يوافقه لم يصلح له
الحكم بأنه صحيح وليس بشاذ وإن أراد أنه شاذ مع ثقة رجاله فيحتمل مطابقة واختصارا
____________________
(6/390)
1 ( حرف النون ) القسم الأول 1
( النون بعدها الألف )
8645 النابغة الجعدي الشاعر المشهور المعمر اختلف في اسمه فقيل هو قيس بن عبد الله
بن عدس بن ربيعة بن جعدة وقيل بدل عدس وحوح وجعدة هو بن كعب بن ربيعة بن عامر بن
صعصعة وقيل اسم النابغة عبد الله وقيل حنان بن قيس بن عمرو بن عدس وقيل حبان بن
قيس بن عبد الله بن قيس وقيل بتقديم قيس على عبد الله وبه جزم القحذمي وأبو الفرج
الأصبهاني وبالأول جزم بن الكلبي وأبو حاتم السجستاني وأبو عبيدة ومحمد بن سلام
الجمحي وغيرهم وحكاه البغوي عنه وحكى أبو الفرج الأصبهاني أنه غلط لأنه كان له أخ
اسمه وحوح بن قيس قتل في الجاهلية فرثاه النابغة قلت ويحتمل أن يكون وحوح أخاه
لأمه وقد أخرج الحسن بن سفيان في مسنده عن أبي وهب الوليد بن عبد الملك عن يعلى بن
الأشدق حدثني قيس بن عبد الله بن عدس بن ربيعة نابغة بني جعدة فذكر حديثا قال أبو
الفرج أقام مدة لا يقول الشعر ثم قال فقيل نبغ وقيل كان يقول الشعر ثم تركه في الجاهلية
ثم عاد إليه بعد أن أسلم فقيل نبغ وقال القحذمي كان النابغة قديما شاعرا مغلقا
طويل العمر في الجاهلية وفي الإسلام قال وكان أسن من النابغة الذبياني ومن شعره
الدال على طول عمره
____________________
(6/391)
% ألا زعمت بنو أسد بأني % أبو
ولد كبير السن فاني % فمن يك سائلا عني فإني % من الفتيان أيام الختان % أنت مائة
لعام ولدت فيه % وعشر بعد ذاك وحجتان % وقد أبقت صروف الدهر مني % كما أبقت من
السيف اليماني وقال أبو حاتم السجستاني في كتاب المعمرين عاش مائتي سنة وهو القائل
% قال أمامة كم عمرت زمانة % وذبحت من عتر على الأوثان % ولقد شهدت عكاظ قبل محلها
% فيها وكنت أعد م الفتيان % والمنذر بن محرق في ملكه % وشهدت يوم هجائن النعمان %
وعمرت حتى جاء أحمد بالهدى % وقوارع تتلى من القرآن % ولبست من الإسلام ثوبا واسعا
% من سيب لا حرم ولا منان قال بن عبد البر استدلوا بهذا على أنه كان أسن من
النابغة الذبياني لأنه ذكر أنه شهد المنذر بن محرق والنابغة الذبياني إنما أدرك
النعمان بن المنذر وتقدمت وفاة النابغة الذبياني قبله بمدة ولذلك كان يظن أن
النابغة الذبياني أكبر من الجعدى وذكر عمر بن شبعة عن أشياخه أنه عمر مائة وثمانين
سنة وأنه أنشد عمر بن الخطاب % لبست أناسا فأفنيتهم % وأفنت بعد أناس أناسا
____________________
(6/392)
% ثلاثة أهلين أفنيتهم % وكان
الإله هو المستآسا فقال له عمر كم لبثت مع كل أهل قال ستين سنة وقال بن قتيبة عمر
بعد ذلك إلى زمن بن الزبير ومات بأصبهان وله مائتان وعشرون سنة وذكر المرزباني
نحوه إلا قدر عمره وزاد أنه كان من أصحاب علي وله مع معاوية أخبار وعن الأصمعي أنه
عاش مائتين وثلاثين سنة وروينا في كتاب الحاكم من طريق النضر بن شميل أنه سئل عن
أكبر شيخ لقيه المنتجع الأعرابي قال قلت له من أكبر من لقيت قال النابغة الجعدي
قال قلت له كم عشت في الجاهلية قال دارين قال النضر يعني مائتي سنة وقال أبو عبيدة
معمر بن المثنى كان النابغة ممن فكر في الجاهلية وأنكر الخمر والسكر وهجر الأزلام
واجتنب الأوثان وذكر دين إبراهيم وهو القائل القصيدة التي فيها % الحمد لله لا
شريك له % من لم يقلها فنفسه ظلما قال أبو عمر في هذه القصيدة ضروب من التوحيد
والإقرار بالبعث والجزاء والجنة والنار على نحو شعر أمية بن أبي الصلت وقد قيل
إنها لأمية لكن صححها حماد الراوية ويونس بن حبيب ومحمد بن سلام الجمحي وعلي بن
سليمان الأخفش للنابغة قرأت على علي بن محمد الدمشقي بالقاهرة عن سليمان بن حمزة
أنبأنا علي بن الحسين شفاها أنبأنا أبو القاسم بن البناء كتابة أنبأنا أبو النصر
الطوسي أنبأنا أبو طاهر المخلص حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا داود بن رشيد حدثنا
يعلى بن الأشدق قال سمعت النابغة الجعدي يقول أنشدت النبي صلى الله عليه وسلم %
بلغنا
____________________
(6/393)
السماء مجدنا وجدودنا % وإنا
لنرجو فوق ذلك مظهرا فقال أين المظهر يا أبا ليلى قلت الجنة قال أجل إن شاء الله
تعالى ثم قال % ولا خير في حلم إذا لم يكن له % بوادر تحمي صفوه أن يكدرا % ولا
خير في جهل إذا لم يكن له % حليم إذا ما أورد الأمر أصدرا فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم لا يفضض الله فاك مرتين وهكذا أخرجه البزار والحسن بن سفيان في مسنديهما
وأبو نعيم في تاريخ أصبهان والشيرازي في الألقاب كلهم من رواية يعلى بن الأشدق قال
وهو ساقط الحديث قال أبو نعيم رواه عن يعلى جماعة منهم هاشم بن القاسم الحراني
وأبو بكر الباهلي وعروة العرقى لكنه توبع فقد وقعت لنا قصة في غريب الحديث للخطابي
وفي كتاب العلم للمرهبي وغيرهما من طريق مهاجر بن سليم عن عبد الله بن جراد سمعت
نابغة بني جعدة يقول أنشدت النبي صلى الله عليه وسلم قولي علونا السماء البيت فغضب
وقال أين المظهر يا أبا ليلى قلت الجنة قال أجل إن شاء الله ثم قال أنشدني من قولك
فأنشدته البيتين ولا خير في حلم فقال لي أجدت لا يفضض الله فاك فرأيت أسنانه
كالبرد المنهل لما انفصمت له سن ولا انفلتت ورويناه في المؤتلف والمختلف للدارقطني
وفي الصحابة لابن الكسن وفي غيرهما من طريق الرحال بن المنذر حدثني أبي عن أبيه
كرز بن أسامة وكانت له وفادة
____________________
(6/394)
مع النابغة الجعدي فذكرها
بنحوه ورويناها في الأربعين البلدانية للسلفي من طريق أبي عمرو بن العلاء عن نصر
بن عاصم الليثي عن أبيه سمعت النابغة يقول أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
فأنشدته قولي أتيت رسول الله البيت وبعده بلغنا السماء فقال إلى أين يا أبا ليلى
قال إلى الجنة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن شاء الله فلما أنشدته ولا خير
في جهل البيت ولا خير في حلم البيت فقال لي صدقت لا يفضض الله فاك فبقي عمره أحسن
الناس ثغرا كلما سقطت سن عادت أخرى وكان معمرا ورويناه في مسند الحارث بن أبي
أسامة من طريق الحسن بن عبيد الله العنبري قال حدثني من سمع النابغة الجعدي يقول
أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنشدته % وإنا لقوم ما نعود خيلنا % إذا ما
التقينا أن تحيد وتنفرا % وننكر يوم الروع ألوان خيلنا % من الطعن حتى نحسب الجون
أشقرا % وليس بمعروف لنا أن نردها % صحاحا ولا مستنكرا أن تعقرا بلغنا السماء
البيت وبقية القصيدة نحوه ورويناها مسلسلة بالشعراء من رواية دعبل بن علي الشاعر
عن أبي نواس عن والبة بن الحباب عن الفرزدق عن الطرماح عن النابغة وهي في كتاب
الشعراء لأبي زرعة الرازي المتأخر وقد طولت ترجمته في كتاب من جاوز المائة مما دار
بينه وبين من هاجاه من
____________________
(6/395)
الماجريات كليلي الأخيلية
صاحبة توبة وأوس المزني وغيرهما وذكر أبو نعيم في تاريخ أصبهان أنه قيس بن عبد
الله وأنه مات بأصبهان قال وكان معاوية سيره إليها مع الحارث بن عبد الله بن عبد
عوف بن أصرم وكان ولي أصبهان من قبل على ثم أسند من طريق الأصمعي عن هانئ بن عبد
الله عن أبيه عن عبد الله بن صفوان قال عاش النابغة مائة وعشرين سنة قال بن عبد
البر قصيدة النابغة مطوله نحو مائتي بيت أولها % خليلي غضا ساعة وتهجرا % ولوما
على ما أحدث الدهر أو ذرا يقول فيها % أتيت رسول الله إذ جاء بالهدى % ويتلو كتاب
كالمجرة نيرا ومنها % وجاهدت حتى ما أحسن ومن معي % سهيلا إذا ما لاح ثم تحورا %
أقيم على التقوى وأرضى بفعلها % وكنت من النار المخوفة أحذرا قال وما أظنه إلا
أنشدها النبي صلى الله عليه وسلم كلها ثم أورد أبو عمر بإسناده إلى أبي الفرج
الرياشي منها أربعة وعشرين بينا وذكر عمر بن شبة عن مسلمة بن محارب أن النابغة
الجعدي دخل على علي فذكر قصة وذكر أبو نعيم في تاريخ أصبهان وأخرج بن أبي خيثمة في
تاريخه عن
____________________
(6/396)
الزبير بن بكار وحدثني أخي
هارون بن أبي بكر عن يحيى بن أبي قتيلة عن سليمان بن محمد بن يحيى بن عروة عن أبيه
عن عمه عبد الله بن عروة قال ألحت السنة على نابغة بني جعدة فدخل على بن الزبير في
المسجد الحرام فأنشده % حكيت لنا الصديق لما وليتنا % وعثمان والفاروق فارتاح معدم
% وسويت بين الناس في الحق فاستووا % فعاد صباحا حالك الليل مظلم % أتاك أبو ليلى
تجوب به الدجى % دجى الليل جواب الفلاة عرمرم % لتجبر منه جانبا دعدعت به % صروف
الليالي والزمان المصمم فقال بن الزبير هون عليك يا أبا ليلى فإن الشعر أيسر
وسائلك عندنا لك في مال الله حقان حق لرؤيتك رسول الله صلى الله عليه وسلم وحق
لشركتك أهل الإسلام في فيئهم ثم أخذ بيده فدخل به دار النعم وأعطاه سبع قلائص
وحملا وخيلا وأوقر الركاب برا وتمرا وثيابا فجعل النابغة يستعجل ويأكل الحب صرفا
فقال بن الزبير ويح أبي ليلى لقد بلغ به الجهد فقال النابغة أشهد لسمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول ما وليت قريش فعدلت واسترحمت فرحمت وحدثت فصدقت ووعدت
خيرا فأنجرت فأنا والنبيون وأطر التابعين وقد وقع لنا عاليا من حديث بن الزبير
موافقة قرأت على فاطمة بنت محمد بن المنجي بدمشق عن سليمان بن حمزة أنبأنا محمود
بن إبراهيم في كتابه أنبأنا مسعود بن الحسن أنبأنا أبو بكر السمسار أنبأنا أبو
إسحاق بن خرشة أنبأنا أبو الحسن المخزومي حدثنا الزبير بن بكار به بتمامه وأخرجه
بن جرير في تاريخه عن بن أبي خيثمة وأخرجه أبو الفرج الأصبهاني في الأغاني عن بن
جرير وأخرجه بن أبي عمر في مسنده عن هارون وأخرجه بن السكن عن محمد بن إبراهيم
الأنماطي والطبراني في الصغير عن حسين بن الفهم وأبو الفرج الأصبهاني عن حرمي بن
العلاء ثلاثتهم عن الزبير فوقع لنا بدلا عاليا وأخرج أبو نعيم عن الطبراني طرفا
منه
____________________
(6/397)
8646 نابل بموحدة الحبشي والد أيمن قال أبو أحمد العسال له صحبة وقال أبو عمر لم
أر حديثا يدل على لقائه وأخرج أبو موسى في الذيل من طريق أبي الشيخ حدثنا محمد بن
زكريا حدثنا بكار السيريني حدثنا أيمن بن نابل عن أبيه أن رجلا كالأعرابي أهدى
لرسول الله صلى الله عليه وسلم ناقتين فعوضه فلم يرض مرتين فقال رسول الله صلى
الله عليه وسلم لقد هممت ألا أتهب إلا من قرشي أو أنصاري أو ثقفي قال أبو موسى
رواه جماعة عن بكار قلت وهو ضعيف
8647 ناجية بن الأعجم الأسلمي ذكره بن سعد في الصحابة وقال لا عقب له وأخرج عن
الواقدي عن عطاء بن أبي مروان عن أبيه حدثني أربعة عشر رجلا من أسلم من أصحاب
النبي صلى الله عليه وسلم أن ناجية بن الأعجم هو الذي نزل في القليب القليل الماء
يوم الحديبية بسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاه إياه من كنانته وأمره أن
يغور الماء بسهمه وأن يصب فيها ماء توضأ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم ففعل
قال وقيل إن النازل ناجية بن جندب كما سيأتي في ترجمته وقال العطوي عقد رسول الله
صلى الله عليه وسلم لواءين يوم الفتح أعطى أحدهما ناجية بن الأعجم والآخر بريدة بن
الخصيب وذكره بن أبي حاتم وحكى عن أبيه أنه قال لا أعرفه وقال بن شاهين في الصحابة
مات بالمدينة في آخر خلافة معاوي
____________________
(6/398)
8648 ناجية بن جندب بن عمير بن يعمر بن دارم بن وائلة بن سهم بن مازن بن سلامان بن
أسلم الأسلمي قال بن إسحاق حدثني بعض أهل العلم عن رجال من أسلم أن الذي نزل في
القليب بسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ناجية بن جندب الأسلمي صاحب بدن رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال وزعم بعض أهل العلم أن البراء بن عازب كان يقول أنا
الذي نزلت قال بن إسحاق وزعمت أسلم أن جارية من الأنصار أقبلت بدلوها وناجية في
القليب يميح على الناس فقالت % يا أيها المائح دلوي دونكا % إني رأيت الناس
يحمدونكا قال فأجابها % قد أقبلت جارية يمانيه % أني أنا المائح واسمي ناجيه
____________________
(6/399)
وقال سعيد بن عفير كان اسمه
ذكوان فسماه النبي صلى الله عليه وسلم ناجية حين نجا من قريش وذكر بن أبي حاتم عن
أبيه أن ناجية صاحب بدن رسول الله صلى الله عليه وسلم مات بالمدينة في خلافة
معاوية وأخرج الحسن بن أبي سفيان في مسنده من طريق موسى بن عبيدة عن عبد الله بن
عمرو بن أسلم عن ناجية بن جندب قال كنا بالغميم فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم
خبر قريش أنها بعثت خالد بن الوليد جريدة خيل يتلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فكره رسول الله أن يلقاه وكان بهم رحيما فقال من برجل يعدلنا عن الطريق فقلت أنا
بأبي أنت وأمي يا رسول الله قال فأخذت بهم في طريق قد كان بها فدافد وعقاب فاستوت
لي الأرض حتى أنزلته على الحديبية وهي تنزح قال فألقى فيها سهما أو سهمين من
كنانته ثم بصق فيها ثم دعا بها فعادت عيونها حتى أني أقول لو شئنا لاغترفنا قداحنا
ووقع لنا بعلو في المعرفة لابن منده وكذا أخرجه بن السكن والطبراني من طريق موسى
بن عبيدة وهو عندهم بالشك ناجية بن جندب أو جندب بن ناجية وموسى ضعيف ولناجية بن
جندب حديث آخر أخرجه بن منده من طريق مجزأة بن زاهر عن أبيه عن ناجية بن جندب قال
أتيت النبي صلى الله عليه وسلم حين صد الهدى قلت يا رسول الله ابعث معي بالهدي حتى
أنحره في الحرم قال وكيف تصنع قال قلت آخذ في أودية لا يقدرون علي قال فدفعه إلي
فنحرته في الحرم قال بن منده تفرد به مخول بن إبراهيم عن إسرائيل عنه ورواه عنه
أبو حاتم الرازي وغيره كذا قال وقد أخرجه النسائي من طريق عبيد الله بن موسى عن
إسرائيل مثله وأخرجه أبو نعيم من طريق محمد بن عمرو بن محمد المنقري عن إسرائيل
لكن قال فيه عن ناجية عن أبيه وكذا أخرجه الطحاوي من طريق مخول
____________________
(6/400)
8649 ناجية بن عمرو الحضرمي ذكره بن أبي عاصم في الوجدان وأخرج هو وابن قانع
والطبراني من طريق سلمة بن رجاء عن عائذ بن شريح أنه سمع أنس بن مالك وشعيب بن
عمرو وناجية بن عمرو ويقولون رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يخضب بالحناء
وذكره البغوي في أثناء ترجمة ناجية الأسلمي فوهم والله أعلم
8650 ناجية بن عمرو الخزاعي ذكره بن عقدة في كتاب الموالاة وأخرج من طريق عمرو بن
عبد الله بن يعلى بن مرة عن أبيه عن جده سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
من كنت مولاه فعلي مولاه فلما قدم علي الكوفة نشد الناس فانتشدنا له بضعة عشر رجلا
منهم أبو أيوب وناجية بن عمرو الخزاعي أورده أبو موسى في ترجمة الحضرمي الذي قبله
ولا أراه إلا غيره
8651 ناجية بن كعب الخزاعي فرق بينه وبين الذي قبله بن شاهين وغيره وقال مالك في
الموطأ عن هشام بن عروة عن أبيه إن ناجية صاحب هدي النبي صلى الله عليه وسلم سأله
كيف يصنع بما عطب من البدن فأمره أن ينحر كل بدنة عطبت ثم يلقى نعلها في دمها
ويخلي بينها وبين الناس الحديث وكذا رواه شعيب بن إسحاق وحماد بن سلمة وأبو خالد
الأحمر وقال وكيع عن هشام عن أبيه عن ناجية أخرجه أحمد وتابع وكيعا بن عيينة وعبدة
وجعفر بن عون وروح بن القاسم وغيرهم عن هشام وأخرجه بن خزيمة من طريق عبد الرحيم
بن سليمان عنه بلفظ حدثني ناجية واختلف في وصله وإرساله علي أبي معاوية ووهب بن
خالد وغيرهما ولم يسم أحد منهم والد ناجية لكن قال بعضهم الخزاعي وبعضهم الأسلمي
ولا يبعد التعدد فقد ثبت من حديث بن عباس أن دؤيبا الخزاعي حدثه أنه كان مع البدن
أيضا وأخرج بن أبي شيبة من طريق عروة أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث ناجية
الخزاعي عينا في فتح مكة وقد جزم أبو الفتح الأزدي وأبو صالح المؤذن بأن عروة تفرد
بالرواية عن ناجية الخزاعي فهذا يدل علي أنه غير الأسلمي
____________________
(6/401)
8652 ناجية الطفاوي قال بن منده له ذكر في الصحابة وكان يكتب المصاحف وأخرج من
طريق فروة بن حبيب حدثنا البراء بن عازب عن واصل قال أدركت رجلا من أصحاب رسول
الله صلى الله عليه وسلم يقال له ناجية الطفاوي قال صلى رسول الله صلى الله عليه
وسلم خمس صلوات وأخرج الطبراني من طريق فروة بن حبيب بهذا السند قال كان ناجية
يكتب المصاحف فأتته امرأة فذكر قصة طويلة
____________________
(6/402)
8653 ناسج الحضرمي ذكره أبو الفتح الأزدي في مفردات الصحابة وذكره البخاري فقال
ناسج عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه شرحبيل بن شفعة وأخرج بن شاهين من طريق
الوليد بن مسلم عن حريز بن عثمان عن شرحبيل بن شفعة عن ناسج الحضرمي أن النبي صلى
الله عليه وسلم مر برجلين يتبايعان شاة يتحالفان ثم مر بالشاة قد اشتراها الرجل
فقال أوجب أحدهما وقال بن أبي حاتم وأخرج البخاري ناسج الحضرمي فغيره أبي وقال
إنما هو عبد الله بن ناسج قلت وقد تقدم في العبادلة
8654 ناعم بن أجيل بجيم مصغرا الهمداني مولى أم سلمة قال المستغفري روى البردعي
بسند له مجهول عن الليث أنه من الصحابة وأخرج بن يونس من طريق بن لهيعة قال كان
ناعم من أهل بيت شرف من بيوت همدان فأصابهم سباء في الجاهلية فصار إلى أم سلمة
فأعتقته قال بن يونس وكان ناعم أحد الفقهاء الذين أدركهم يزيد بن أبي حبيب قال أبو
النضر الأسود بن عبد الجبار بلغني أنه مات سنة ثمانين وهكذا ذكره أبو عمر الكندي
في الموالي من أهل مصر وذكره بن حبان في الثقات التابعين وقال سبي في الجاهلية
فأعتقته أم سلمة قلت وظاهر هذا أن يكون صحابيا فذكرته في هذا القسم للاحتمال وقد
وثقه بن سعد ويعقوب بن سفيان والنسائي
____________________
(6/403)
8655 ناعم مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكره العسكري في الصحابة وقال لا
أعلم له حديثا مسندا وأخرج من طريق كعب بن علقمة حدثني ناعم مولى رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال شهدت عليا خطب على بعير فتقدم ثم نزل فدعا بكبش أقرن فذبحه
فقال هذا عن علي وآل علي واستدركه بن فتحون وقال ذكر الطبراني في تهذيب الآثار من
طريق كعب بن علقمة هذه القصة قال بن فتحون وقد ذكر البخاري ناعم بن أجيل فلعله هو
قلت وقد ذكر بن يونس في ترجمة ناعم بن أجيل أنه روى عن علي وعثمان وغيرهما من الصحابة
وذكر في الرواة عنه كعب بن علقمة فهما واحد ولعل من وصفه بأنه مولى رسول الله صلى
الله عليه وسلم تجوز في ذلك لكونه مولى زوجه
8656 نافع بن بديل بن ورقاء الخزاعي كان قديم الإسلام واستشهد في عهد النبي صلى
الله عليه وسلم وقد تقدم ذكر أبيه في الموحدة وأخيه عبد الله في العبادلة وقال بن
إسحاق حدثني أبي عن المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن بن هشام وعبد الله بن أبي
بكر وغيرهما قالوا بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر بن عمرو إلى أهل نجد
في سبعين رجلا من خيار المسلمين منهم الحارث بن الصمة وحرام بن ملحان وفروة بن
أسماء ونافع بن بديل بن ورقاء الخزاعي فقتلوا فقال بن رواحة ينعى نافعا % رحم الله
نافع بن بديل % رحمة المبتغي ثواب الجهاد % صابرا صادق الحديث إذا ما % أكثر القوم
قال قول السداد وأوردها أبو سعيد السكري في ديوان حسان بن ثابت وزاد فيها بيتا
ثالثا والبعث المذكور كان إلى بئر معونة وصرح غير واحد منهم بن الكبي في الجمهرة
نافعا استشهد ببئر معونة
____________________
(6/404)
8657 نافع بن الحارث الخزاعي في نافع بن عبد الحارث
8658 نافع بن الحارث بن كندة الثقفي أخو أبي بكر لأمه قال أبو عمر روى عن بن عباس
أنه كان ممن نزل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الطائف وأمه سمية مولاة
الحارث قال بن سعد ادعاه الحارث واعترف أنه ولده فثبت نسبه أنه منه وهو أول من
أقتنى الخيل بالبصرة وهو أحد الشهود على المغيرة وكان سأل عمر بن الخطاب أن يقطعه
قطيعة بالبصرة فكتب إلى أبي موسى أن يقطعه عشرة أجربة ليس فيها حق لمسلم ولا
لمعاهد ففعل وأخرج بن أبي شيبة من طريق محمد بن عبيد الله الثقفي قال أتى رجل من
ثقيف يقال له نافع أبو عبد الله عمر وكان أول من اقتنى إبلا بالبصرة فقال يا أمير
المؤمنين إن قبلنا أرضا ليست من أرض الخراج ولا تضر بأحد فأقطعنيها أتخذها قضاء
لخيلي قال فكتب عمر إلى أبي موسى إن كان كما قال فأعطها إياه وذكر بن سعد في
ترجمته حديثا سأذكره بعد في أواخر من اسمه نافع
____________________
(6/405)
8659 نافع بن زيد الحميري ذكره بن شاهين في الصحابة وأخرج من طريق زكريا بن يحيى
بن سعيد الحميري عن إياس بن عمرو الحميري أن نافع بن زيد الحميري قدم وافدا على
رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفر من حمير فقالوا أتيناك لنتفقه في الدين ونسأل
عن أول هذا الأمر قال كان الله ليس شيء غيره وكان عرشه على الماء ثم خلق القلم
فقال اكتب ما هو كائن ثم خلق السماوات والأرض وما فيهن واستوى على عرشه فيه عدة
مجاهيل
8660 نافع بن سليمان العبدي يقال إنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم وحفظ عنه وهو
صغير روى حديثه إسحاق بن راهويه في مسنده وقال أخبرني سليمان بن نافع العبدي بحلب
قال قال لي أبي وفد المنذر بن ساوي من البحرين ومعه أناس وأنا غلام أعقل أمسك
جمالهم فذهبوا بسلاحهم فسلموا على النبي صلى الله عليه وسلم ووضع المنذر سلاحه
ولبس ثيابا كانت معه ومسح لحيته يدهن فأتى نبي الله صلى الله عليه وسلم وأنا مع
الجمال أنظر إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال المنذر قال لي النبي صلى الله
عليه وسلم رأيت منك ما لم أر من أصحابك فقلت أشيء جبلت عليه أو أحدثته قال لا بل
جبلت عليه فلما أسلموا قال النبي صلى الله عليه وسلم أسلمت عبد القيس طوعا وأسلمت
الناس كرها قال سليمان وعاش أبي مائة وعشرين سنة وأخرجه الطبراني وابن قانع جميعا
عن موسى بن هارون عن إسحاق قال موسى ليس عند إسحاق أعلى من هذا وأخرجه بن بشران في
أماليه عن دعلج عن موسى وسليمان ذكره بن أبي حاتم عن أبيه ولم يذكر فيه جرحا
والقصة التي ذكرها للمنذر بن ساوي معروفة للأشج واسمه المنذر بن عائذ وأظن سليمان
وهم في ذكر سن أبيه لأنه لو كان غلاما سنة الوفود وعاش هذا القدر لبقي إلى سنة
عشرين ومائة وهو باطل فعله قال عاش مائة وعشرا لأن أبا الطفيل آخر من رأى النبي
صلى الله عليه وسلم موتا وأكثر ما قيل في سنة وفاته سنة عشر ومائة وقد ثبت في
الصحيحين أنه قال صلى الله عليه وسلم في آخر عمره لا يبقى بعد مائة من تلك الليلة
على وجه الأرض أحد وأراد بذلك انخرام قرنه فكان كذلك
____________________
(6/406)
8661 نافع بن سهل الأنصاي الأشهلي ذكره عمر بن شبة في الصحابة وقال استشهد
باليمامة واستدركه بن فتحون
____________________
(6/407)
8662 نافع بن ظريب بن عمرو بن نوفل بن عبد مناف النوفلي قال العدوي هو من مسلمة
الفتح وهو الذي كتب المصحف لعمر قال الزبير بن بكار ولد ظريب نافعا وأمه صفية بنت
عبد الله بن بجاد الكنانية وهو والد أم قتال أم محمد بن جبير بن مطعم وأمها عتبة
بنت أبي إهاب التي تزوجها عقبة بن الحارث ثم فارقها من أجل قول المرأة السوداء إني
أرضعتكما ففارقها عقبة فتزوجها نافع هذا وقال هشام بن الكلبي كان يكتب المصاحف
لعمر بن الخطاب وقال البلاذري كتب المصاحف لعثمان وقيل لعمر
8663 نافع بن عبد الحارث بن حبالة بن عمير بن عبشان الخزاعي روى عن النبي صلى الله
عليه وسلم روى عنه أبو الطفيل وغيره وقال البخاري يقال إن له صحبة وذكره بن سعد في
الصحابة في طبقة من أسلم في الفتح وقال بن عبد البر كان من كبار الصحابة وفضلائهم
ويقال إنه أسلم يوم الفتح فأقام بمكة ولم يهاجر فأنكر الواقدي أن تكون له صحبة
وذكره في الصحابة بن حبان والعسكري وآخرون وحديثه في السنن ومسند أحمد من سعادة
المرء الجار الصالح ووقع في رواية إبراهيم الحربي نافع بن الحارث بإسقاط عبد
والصواب إثباته وأمره عمر على مكة قال البخاري في صحيحه اشترى نافع بن عبد الحارث
لعمر من صفوان بن أمية دار السجن بمكة
____________________
(6/408)
8664 نافع بن عبد عمرو بن عبد الله بن نضلة بن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب
بن أخي معمر بن نضلة ذكر الزبير أن ولده عبد الله قتل يوم الحرة ومقتضاه أن يكون
أبوه من مسلمة الفتح
8665 نافع بن عبد القيس الفهري أخو العاص بن وائل لأمه كان مع عمرو بن العاص في
فتح مصر فيما ذكره بن عبد الحكم في الفتوح وبعثه عمرو إلى برقة وهو على شرط أبي
عمر بمقتضى ما نقل أنه لم يبق بعد الفتح من قريش إلا من شهد حجة الوداع وهذا قرشي
وقد بقي إلى خلافة عثمان فهو على الشرط والله أعلم
8666 نافع بن عتبة بن أبي وقاص بن زهرة بن كلاب بن أخي سعد كان من مسلمة الفتح روى
جابر بن سمرة وهو بن عمته عنه كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وحديثه في صحيح
مسلم
8667 نافع بن عجير بن عبد يزيد بن المطلب بن عبد مناف القرشي بن أخي ركانة ذكره
البغوي في الصحابة وأخرج من طريق محمد بن علي بن شافع عن عبد الله بن علي بن
السائب عن نافع بن عجير بن عبد يزيد أنه طلق امرأته هشيمة البتة ثم أتى رسول الله
صلى الله عليه وسلم فقال والله ما أردت بها إلا واحدة الحديث قال البغوي ليس بهذا
الإسناد إلا هذا الحديث قلت أخرجه عن الزعفراني عن الشافعي عن محمد وخالفه الربيع
فقال عن الشافعي وأخرجه أيضا من طريق الحميدي عن الشافعي بهذا السند عن نافع أن
ركانة طلق امرأته شهيبة فخالف الزعفراني في صاحب القصة وفي اسم المرأة وكذا أخرجه
أبو داود عن أبي ثور وابن السراج في آخرين عن الشافعي بهذا السند فقال عن نافع بن
عجير بن ركانة وكذا أخرجه بن قانع من طريق إبراهيم بن محمد المدني عن عبد الله بن
علي بن السائب فقال عن نافع بن عجير عن عمه وهو ركانة وجاء عن نافع بن عجير حديث
آخر متنه علي صفيي وأميني أخرجه وذكره بن حبان في الصحابة
____________________
(6/409)
8668 نافع بن علقمة ذكره بن شاهين في الصحابة وقال سكن الشام ولم يخرج له شيئا
وذكره بن أبي حاتم فقال إنه سمع من النبي صلى الله عليه وسلم قال وسمعت أبي يقول
لا أعلم له صحبة وأخرج أبو يعلى من طريق حسين بن واقد عن حبيب بن أبي ثابت أن عبد
الرحمن بن أبي ليلى حدثه قال خرجت مع عمر إلى مكة فاستقبلنا أمير مكة نافع بن
علقمة وسمي بعم له يقال له نافع فقال له عمر من استخلفت على مكة الحديث وهذا السند
قوي إلا أن فيه غلطا في تسمية أبيه فالقصة معروفة لنافع بن عبد الحارث كما تقدم
قريبا وفي أمراء مكة نافع بن علقمة آخر ليس خزاعيا ولا أدرك عمر فضلا عن أن يكون
له صحبة وهو نافع بن علقمة بن صفوان بن محرث الكناني كان عبد الملك بن مروان أمره
على مكة وله قصة مع أبان بن عثمان ذكرها الزبير بن بكار في الموفقيات وهو خال
مروان والد عبد الملك فإن أم مروان هي أم عثمان آمنة بنت علقمة بن صفوان المذكور
ولم أر لعلقمة ذكرا في الصحابة فكأنه مات قبل أن يسلم فيكون لولده نافع صحبة فإن
بني كنانة كانوا بالقرب من مكة ولم يبق بالحجاز أحد إلا أسلم وشهد حجة الوداع
____________________
(6/410)
8669 نافع بن غيلان بن سلمة الثقفي تقدم نسبه في ترجمة أبيه ذكره أبو عمر في
الصحابة وقال بن عساكر لا أدري له صحبة أو لا وذكر أنه استشهد بدومة الجندل قلت
وكانت في سنة ثلاث عشرة ومقتضى ذلك أنه كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم بالغا
وقد تقدم أنه لم يبق من قريش وثقيف بعد حجة الوداع أحد إلا اسلم وشهدها فهو صحابي
وأبوه مشهور في الصحابة وأخرج بن أبي الدنيا من طريق يعقوب بن داود الثقفي قال
استشهد نافع بن غيلان بن سلمة الثقفي مع خالد بن الوليد بدومة الجندل فقال أبوه
وجزع عليه % ما بال عيني لا تغمض ساعة % إلا اعترتني عبرة تغشاني % يا نافعا من
للفوارس أحجمت % عن شدة مذكورة وطعان % لو أستطيع جعلت مني نافعا % بين اللهاة
وبين عقد لساني قال فعوتب على كثرة بكائه فقال دعوني فسينفد دمعي فقيل له بعد ذلك
أين دموعك يا غيلان فقال كل شيء يبلى وهكذا أخرجها الزبير بن بكار من طريق عبد
الله بن مصعب الزبيري عن أبيه وزاد بلى نافع وبليت الدموع واللحاق به قريب
____________________
(6/411)
8670 نافع بن كيسان الثقفي قال بن سعد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وسكن دمشق
وأخرج أبو نعيم في الصحابة من طريق صدقة عن سليمان بن داود عن أيوب بن نافع بن
كيسان عن أبيه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ستشرب أمتي من بعدي الخمر
يسمونها بغير اسمها يكون عونهم على شربها أمراءهم وأخرج بن عائذ عن الوليد بن مسلم
عمن سمع عبد الرحمن بن ربيعة عن عبد الرحمن بن أيوب بن نافع عن كيسان عن أبيه عن
جده نافع بن كيسان صاحب النبي صلى الله عليه وسلم رفعه ينزل عيسى بن مريم عند باب
دمشق الشرقي أخرجه تمام في فوائده من طريق بن عائذ وتابعه محمد بن وهب بن عطية عن
عبد الرحمن بن زمعه مثله أخرجه بن شاهين من طريقه وأخرج أيضا من طريق موسى بن عامر
عن الويد ذاكرت شيخا من شيوخ دمشق فقال سمعت عبد الرحمن بن ربيعة يحدث عن عبد
الرحمن بن أيوب مثله وأخرجه بن قانع من وجه آخر عن الوليد أخبرني شيخ من شيوخ قريش
سمعت عبد الرحمن به وكذا رواه صفوان بن صالح عن الوليد واختلف على الوليد فقال
هشام بن عمار عنه عن أبي ربيعة عن نافع بن كيسان عن أبيه وكذا قال هشام بن خالد
كما تقدم في ترجمة كيسان وقال صفوان وموسى بن عامر كذلك
____________________
(6/412)
8671 نافع بن مسعود الغفاري ذكره بن السكن في الصحابة وأخرج من طريق جرير بن أيوب
عن الشعبي عن نافع بن مسعود الغفاري أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا
في فضل رمضان قال وقال بعضهم عن جرير بن أيوب عن الشعبي عن أبي مسعود الغفاري
8672 نافع الجرشي ذكره جعفر المستغفري في الصحابة وأخرج من طريق عبد الرحمن بن
بشير الدمشقي عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن عبد الله بن كعب عن نافع الجرشي أنه
حدثه أنه حين بعث النبي صلى الله عليه وسلم وكان كاهن في رأس جبل فدعوه فقالوا له
انظر لنا في شأن هذا الرجل فنزل إليهم فاتكأ على قوسه ورفع طرفه إلى السماء ثم طفق
ينزو ويقول إن الله أكرم محمدا واصطفاه وبعثه إليكم أيها الناس وذكر القصة وعبد
الرحمن هذا ذكر أبو حاتم أنه روى عن بن إسحاق مناكير وقد قال البخاري في تاريخ
نافع الجرشي قال الزهري عن بن كعب مولى عثمان عنه ولم يصفه بصحبة ولا بغيرها وظهر
من سياقه أن بن كعب ليس هو عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري وإنما هو آخر مولى
عثمان وكذا أورده الخطيب في المشتبه من طريق عبد الرحمن وقالوا في سياقه عن عبد
الله بن كعب مولى عثمان حدثني نافع الجرشي
____________________
(6/413)
8673 نافع الحبشي تقدم ذكره في ترجمة أبرهة وأنه أحد النفر الثمانية الذين قدموا
من الحبشة فأسلموا
8674 نافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بن أبي حاتم عن أبيه له صحبة ذكر
أسلم بن سهل في تاريخ واسط من طريق يزيد بن هارون عن عبد الملك بن حسين عن يوسف بن
ميمون عن نافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم وعلى وآله وسلم يقول لا يدخل الجنة شيخ زان ولا مستكبر ولا منان على الله
بعمله أخرجه البخاري ومطين والحسن بن سفيان والبغوي وابن أبي داود وابن السكن وابن
شاهين الطبراني وابن منده من طريق أبي سعيد الأشج عن عقبة بن خالد عن الصباح بن
يحيى عن خالد بن أبي أمية فذكر الحديث مثله لكن فيه تقديم وتأخير قال البغوي ولا
أعلم بهذا الإسناد غير هذا الحديث وأخرجه بن قانع من وجه آخر عن الصباح بن يحيى عن
خالد بن أمية قال رأيت نافعا مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعته يقول قال
لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا نافع إنك سيصيبك بعدي خصاصة فاذكر شأنك للناس
يرحموك قال وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة شيخ زان الحديث
وزاد ولا مدمن خمر ولا عاق لوالديه ولم يذكر قوله ولا منان على الله بعمله
____________________
(6/414)
8675 نافع الرؤاسي جد علقمة تقدم ذكره في ترجمة عمرو بن مالك الرؤاسي
8676 نافع أبو طيبة الحجام يأتي في الكنى سماه محمد بن سهل بن أبي خيثمة في حديث
عن محيصة بن مسعود أنه كان له غلام حجام يقال له نافع أبو طيبة فانطلق إلى النبي
صلى الله عليه وسلم يسأله عن خراجه فقال لا تقربه فردد عليه فقال اعلف به الناضح
واجعله في كرشه أخرجه بن السكن وابن قانع من رواية الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن
أبي عفير الأنصاري عن محمد بن سهل وسيأتي مزيد لذلك في الكنى
8677 نافع مولى غيلان بن سلمة الثقفي أخرج البزار والبغوي من طريق بن لهيعة عن
يزيد بن عروة عن غيلان بن سلمة أن نافعا كان عبدا لغيلان بن سلمة ففر إلى رسول
الله صلى الله عليه وسلم وغيلان مشرك ثم أسلم غيلان فرد رسول الله صلى الله عليه
وسلم ولاءه لغيلان وروى بن سعد
8678 نافع غير منسوب ذكره البغوي في أثناء ترجمة نافع بن الحارث بن كندة والذي
يظهر أنه غيره فقد قال بن سعد حدثنا خلف بن خليفة عن أبان بن بشير عن شيخ من أهل
البصرة قال حدثنا نافع أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في زهاء أربعمائة رجل
فنزلنا على غير ماء فكأنه اشتد على الناس غذ أقبلت عنز تمشي حتى أتت رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال فحلبها فأروى الجند وروى وقال يا نافع املكها وما أراك تملكها
قال فأخذت عودا فركزته في الأرض وربطت الشاة واستوثقت منها ونمت وناموا فلما
استيقظت إذا الحبل محلول وإذ لا شاة فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن الذي جاء
بها هو الذي ذهب بها وأورده الحاكم أبو أحمد في الكنى في ترجمة أبي الفضل غير مسمى
فساقه من طريق خلف بن خليفة عن أبان المكتب عن أبي الفضل عن رجل كان يسمى نافعا
كان يجيء إلى واسط وعمر طويلا حتى كان زمن الحجاج ويحدث عن النبي صلى الله عليه
وسلم بحديث واحد فذكر الحديث وأخرجه الطبراني في نافع غير منسوب قال حدثنا أسلم بن
سهل عن عمر بن السكن عن خلف مثله وقال أسلم في تاريخ واسط اسم أبي الفضل شيخ أبان
يوسف بن ميمون ولم يصب في ذلك لأنه ظن أنه نافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقد سبق وهو غيره وقد فرق بينهما غير واحد منهم الحاكم أبو أحمد كما ذكرت واختلف
على خلف بن خليفة في الحديث المذكور فرواه أبو كريب عنه فلم يذكر أبان في السند
ورواه عصمة بن سليمان عن خلف فقال عن أبي هاشم الرماني عن نافع وكانت له صحبة
أخرجه بن السكن وابن قانع من طريقه وكذا قال بن شاهين وقال كانت له صحبة
____________________
(6/415)
8679 نامية بن صفاره الضبعي وفد على النبي صلى الله عليه وسلم مع رفاعة بن زيد
بسبب ما صنعه زيد بن حارثة بجذام بعد إسلامهم سماه الأموي في روايته عن بن إسحاق
واستدركه بن فتحون
____________________
(6/416)
1 ( النون بعدها الباء )
8680 نباش بن زرارة قال بن منده له ذكر في المغازي صحب النبي صلى الله عليه وسلم
كذا ذكره مختصرا وقال أبو موسى نباش بن زرارة التميمي أبو هالة أورده المستغفري في
باب النون من الصحابة وتعقبه بن الأثير فساق نسبه فقال بن زرارة بن وقدان بن حبيب
بن سلامة بن عدي بن جروة بن أسيد بن عمرو بن تميم أبو هالة التميمي ثم قال قال
مصعب الزبيري هو حليف بني عبد الدار قال بن الأثير استدركه أبو موسى علي بن منده
وقد ذكره بن منده فلا وجه لاستدراكه ثم إنه لا صحبة له فإنه كان قبل النبوة لأنه
كان زوج خديجة قبل النبي صلى الله عليه وسلم فولد لها منه أبو هالة ولا صحبة
لزرارة ولا لابنه انتهى فأما تعقبه على أبي موسى فموجه لكونه كنى نباشا وقال إنه
تميمي وأما تعقبه على بن منده ففيه نظر لأنه لم يسق نسبه فاحتمل أن يكون آخر ومن
ثم استدركه أبو موسى وأسند إلى ذكر المستغفري ومستند المستغفري في ذكره ما ساقه من
طريق مصعب الزبيري أنه قال نباش بن زرارة التميمي أبو هالة حليف بني عبد الدار وهو
والد هند بنت خديجة انتهى ملخصا وليس في هذا ما يدل على صحبته لأنه يتكلم على
الأنساب من حيث هي لا من جهة خصوص الصحابة
____________________
(6/417)
8681 نبتل بن الحارث بن قيس بن زيد بن ضبيعة بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف
الأنصاري الأوسي ذكره أبو عبيد القاسم بن سلام في كتاب النسب مقرونا بأخيه أبو
سفيان وقد ذكره بن الكلبي ثم البلاذري في المنافقين فيحتمل أن يكون أبو عبيد اطلع
على أنه تاب وذكر محمد بن إسحاق في السيرة النبوية أنه الذي نزل فيه ومنهم الذين
يؤذون النبي ويقولون هو أذن أورد ذلك قي قصة وقد ذكرها السدي مطولة لكنه لم يسم
فيهم
8682 نبهان الأنصاري والد أسعد ذكره بن السكن في الصحابة وقال مخرج حديثه عن
الكوفيين ولم نجده إلا من هذا الوجه ثم ساق من طريق عمرو بن شمر عن محمد بن سوقة
أنه سمع رجلا من الأنصار يقال له أسعد بن نبهان يقول حدثني أبي أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم سمع رجلا يؤذن بليل لصلاة العشاء فلم يقل شيئا إلا قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم مثله وهكذا أخرجه الدارقطني في المؤتلف وهو عنده بنون ثم موحدة
وأخرجه بن قانع وابن منده من وجه آخر عن عمرو بن شمر وهو عندهما بمثناة فوقانية ثم
تحتانية ثقيلة والأول أصوب وعمرو بن شمر متروك
8683 نبهان التمار ذكر مقاتل بن سليمان في تفسيره عن الضحاك عن بن عباس في قوله
تعالى والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم الآية
قال هو نبهان التمار أتته امرأة حسناء جميلة تبتاع منه تمرا فضرب عجيزتها فقالت
والله ما حفظت غيبة أخيك ولا نلت حاجتك فسقط في يده فذهب إلى النبي صلى الله عليه
وسلم فأعلمه فقال له إياك أن تكون امرأة غاز فذهب يبكي ثلاثة أيام يصوم النهار ويقوم
الليل فأنزل الله عز وجل في اليوم الرابع هذه الآية فأرسل إليه فأخبره فحمد الله
وأثنى عليه وشكره وقال يا رسول الله هذه توبتي فكيف لي بأن يقبل شكري فأنزل الله
عز وجل أقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات وهكذا
أخرجه عبد الغني بن سعيد الثقفي في تفسيره عن موسى بن عبد الرحمن عن بن جريج عن
عطاء عن بن عباس مطولا ومقاتل متروك والضحاك لم يسمع من بن عباس وعبد الغني وموسى
هالكان وأورد هذه القصة الثعلبي والمهدوي ومكي والماوردي في تفسيرهم بغير سند لكن
ذكر قتادة بعض هذا مختصرا وورد تسمية صاحب القصة في نزول الآية الثانية لأبي اليسر
وغيره
____________________
(6/418)
8684 نبهان غير منسوب قال وثيمة في آخر كتاب الردة حدثنا إسماعيل بن علية عن ميمون
أبي حمزة عن إبراهيم هو النخعي أن نبهان ارتد عن الإسلام فأتى به النبي صلى الله
عليه وسلم فاستتابه فتاب فخلى سبيله ثم إرتد عن الإسلام فأتي به النبي صلى الله
عليه وسلم فاستتابه فتاب فخلى سبيله فقال في الثالثة أو في الرابعة اللهم أمكني من
نبهان في عنقه حبل أنوف فأتي به النبي صلى الله عليه وسلم في عنقه حبل أنوف فأمر
بقتله فلما انطلق به ليقتل عاج برأسه إلى الذي انطلق به فقال له رسول الله صلى
الله عليه وسلم ما قال لك قال قال إني مسلم أقول أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن
محمدا رسول الله قال خل سبيله وله طريق أخرى موصولة لكن سندها ضعيف جدا فأخرج
الطبراني في الأوسط في ترجمة محمد بن المرزباني عن محمد بن مقاتل الرازي عن حكام
بن سلم عن طعمة بن عمرو عن أبان عن أنس أن نبهان ارتد ثلاث مرات فقال النبي صلى
الله عليه وسلم اللهم أمكني من نبهان في عنقه حبل أسود فالتفت فإذا هو نبهان قد
أخذ وجعلوا في عنقه حبلا أسود فأتوا به النبي صلى الله عليه وسلم فأخذ رسول الله
صلى الله عليه وسلم السيف بيمينه والحبل بشماله ليقتله فقال رجل من الأنصار يا
رسول الله لو أمطت عنك قال فدفع السيف إلى رجل فقال اذهب فاضرب عنقه قال فانطلق به
فضحك نبهان وقال أتقتلون رجلا يشهد أن لا أله إلا الله وأن محمدا رسول الله فخلى
عنه وقال لم يرو هذا الحديث عن طعمة إلا حكام بن سلم
____________________
(6/419)
8685 نبهان آخر غير منسوب نزل حمص ذكره بن شاهين في الصحابة وأخرج له عن إبراهيم
بن عبد الله الزبيبي بمعجمة مفتوحة وموحدتين حدثنا محمد بن عبد الأعلى حدثنا خالد
بن الحارث حدثنا بن جريج حدثني أبو الزبير عن عمر بن نبهان عن أبيه أن النبي صلى
الله عليه وسلم قال من مات له ثلاث ولدان في الإسلام أدخله الله الجنة بفضل رحمته
قال فلقيني أبو هريرة فقال أنت الذي قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم في
الولدان ما قال قلت نعم قال لي لأن يكون قال لي أحب إلي مما أغلقت عليه حمص خالفه
غيره عن بن جريج فقال عمر بن نبهان عن أبي ثعلبة الأشجعي وسيأتي في ترجمته
____________________
(6/420)
8686 نبيشة الخير الهذلي هو بن عمرو بن عوف وقيل بن عبد الله بن عمرو بن عوف بن
الحارث بن نصر بن حصين وقيل في نسبه غير ذلك وهو بن عم سلمة بن المحبق الهذلي يكنى
أبا طريف روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أيام التشريق أيام أكل وشرب وهو في صحيح
مسلم وله حديث في استغفار القصة للذي يلحسها أخرجه الترمذي وآخر في العتيرة وآخر
في الادخار من لحوم الأضحية بعد ثلاث كلاهما عند أصحاب السنن إلا الترمذي روى عنه
أبو المليح الهذلي وأم عاصم جدة المعلى بن أسد قال أبو عمر سكن البصرة ويقال إنه
دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وعنده أسارى فقال يا رسول الله إما أن تفاديهم
وإما أن تمن عليهم فقال أمرت بخير أنت نبيشة الخير
8687 نبيشة آخر هو الذي ورد أنه لبى عنه أخوه فقيل له لب عن نفسك ثم عن نبيشة
والمشهور أن اسم ذلك شبرمة وذكر الحديث بلفظ نبيشة الدارقطني وغيره وسنده ضعيف
____________________
(6/421)
8688 نبيط بن جابر بن مالك بن عدي بن زيد بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار
الأنصاري ذكره البغوي وقال ليس له حديث ثم قال بن سعد شهد أحدا وزوجه النبي صلى
الله عليه وسلم الفريعة بنت أسعد بن زرارة وكانت من المبايعات فولدت له عبد الملك
وعبد الله ومحمدا وإبراهيم وزينب وكانت زينب تحت أنس بن مالك وخبط فيه بن أبي حاتم
فقال في ترجمة نبيط بن شريط وهو نبيط بن جابر من بني مالك بن النجار زوجه النبي صلى
الله عليه وسلم الفريعة وهذا من العجب فإن بن نبيط الأشجعي معروف النسب لا يجتمع
نسبه مع نسب مالك بن النجار أصلا
8689 نبيط بن شريط بن أنس بن مالك بن هلال الأشجعي نزل الكوفة وقع ذكره في حديث
والده شريط وله رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن سالم بن عبيد روى عنه ابنه
سلمة ونعيم بن أبي هند وأبو مالك الأشجعي قال بن أبي حاتم له صحبة وبقي بعد النبي
صلى الله عليه وسلم زمانا
8690 نبيه بن حذيفة بن غانم بن عامر بن عبد الله بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب بن
لؤي القرشي العدوي أخو أبي جهم بن حذيفة ذكره أبو عمر في ترجمة أخيه وقال لا أعلم
له رؤية
____________________
(6/422)
8691 نبيه بن صواب الجهني وأبوه بضم المهملة بعدها همزة يكنى أبا عبد الرحمن وفد
على النبي صلى الله عليه وسلم وشهد فتح مصر وكان أحد الأربعة الذين أقاموا قبلة
مصر ذكره بن يونس وأخرج من طريق الهيثم بن عدي عن عبد الرحمن بن زياد عن يزيد بن
أبي حبيب عن نبيه بن صواب وكانت له صحبة قال قدم رجل من حمير على النبي صلى الله
عليه وسلم فأقام عنده ثم مات فقال اطلبوا له وارثا مسلما فلم يوجد فقال ادفعوا
ميراثه لرجل من قضاعة فدفع إلى عبد الله بن أنيس وكان أقعدهم يومئذ في النسب قال
بن يونس هذا حديث منكر تفرد به الهيثم وكان غير موثوق به وقد روى عبد الرحمن عن
يزيد غير هذا الحديث انتهى ورواه بن منده عن بن يونس دون كلامه عليه وأخرجه بن سعد
عن الهيثم عن عبد الرحمن بن زياد وزاد في نسبه فقال أين أعم عن يزيد حدثني من سمع
نبيه بن صواب وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فذكره وأخرج الحربي من طريق
يسار بن عبد الرحمن الصدفي عن نبيه بن صواب عن عمر أنه سجد في الحج سجدتين وأخرج
بن يونس من طريق شجرة بن عبد الله أنه سمع أبا عبد الرحمن النهدي يقول إنه سجد مع
عمر في سورة الحج سجدتين قال الخطيب في الموضح أبو عبد الرحمن هو نبيه بن صواب
ولهم شيخ آخر يقال له نبيه بن صواب يأتي ذكره في القسم الثالث
____________________
(6/423)
8692 نبيه بن عثمان بن ربيعة بن وهب بن حذيفة بن جمح القرشي الجمحي ذكره الواقدي
فيمن هاجر إلى الحبشة الهجرة الثانية قال وكان قديم الإسلام انتهى ولم يذكره بن
إسحاق ولا موسى بن عقبة ولا أبو معشر وذكر البلاذري أنه ركب السفينة مع جعفر بن
أبي طالب
8693 نبيه بن وهب بن عثمان بن أبي طلحة العبدري ينظر في ترجمة والده
8694 نبيه غير منسوب قال أبو عمر لا أعرفه بأكثر من أنه ذكر في موالي النبي صلى
الله عليه وسلم وأن النبي صلى الله عليه وسلم اشتراه فأعتقه انتهى وذكره صاحب
الجمهرة وقال إنه كان من مولدي السراة واختلف في ضبطه فقيل بالتصغير وقيل بوزن
عظيم 1 ( النون بعدها الجيم )
8695 النجف بن أبي صفرة الأزدي ذكر أبو عبيد القاسم بن سلام أنه وفد على النبي صلى
الله عليه وسلم مع أبيه وهو أخو المهلب الأمير المشهور استدركه بن فتحون
8696 نجيح غلام كلثوم بن الهدم ذكره عمر بن شبة في الصحابة وأخرج من طريق عبد
العزيزي بن عمران عن محمد بن عمرو بن مسلم عن أبيه عن عبد الرحمن بن يزيد بن جارية
أن النبي صلى الله عليه وسلم عليه وآله وسلم لما نزل على كلثوم بن هدم نادى كلثوم
غلامه نجيحا فتفاءل النبي صلى الله عليه وسلم باسمه وقال أنجحت يا أبا بكر وكذا
أخرج هذه القصة أبو سعيد النيسابوري في شرف المصطفى ورواها محمد بن الحسن المخزومي
في أخبار المدينة عن محمد بن عبد الرحمن عن إسحاق بن إبراهيم بن حارثة عن أبيه
____________________
(6/424)
1 ( النون بعدها الحاء والذال
)
8697 النحام العدوي هو نعيم بن عبد الله يأتي في نعيم
8698 نذير الغساني أبو مريم مشهور بكنيته روى الطبراني من طريق بقية حدثنا أبو بكر
بن عبد الله بن أبي مريم الغساني عن أبيه عن جده قال غزوت مع رسول الله صلى الله
عليه وسلم ودفع إلي اللواء ورميت بين يديه بالجندل فأعجبه ذلك ودعا لي وقال أبو
حاتم الرازي سألت بعض الشاميين عن اسم أبي مريم فقال نذير وقيل اسمه بكير بموحدة
وكاف مصغرا كما تقدم وسيأتي ذكره في الكنى إن شاء الله تعالى
8699 نذير السدوسي هو بن الخصاصية كان يسمى أولا نذيرا فسماه النبي صلى الله عليه
وسلم بشيرا 1 ( النون بعدها الزاء )
8700 النزال بن سبرة بفتح المهملة وسكون الموحدة الهذلي الكوفي قال أبو مسعود
الدمشقي في الأطراف وتبعه الحميدي ثم بن عساكر والمزي له صحبة قال المزي مختلف في
صحبته والمعروف أنه مخضرم كما سيأتي في الثالث وقد جزم مسلم وابن سعد والدارقطني
والحاكم بأنه تابعي كما سيأتي مبسوطا والله أعلم
____________________
(6/425)
8701 نزيل بزاي ولام المنهالي تقدم ذكره في بزيل بموحدة وزاي وضبطه بالنون والزاي
الأمير بن ماكولا 1 ( النون بعدها السين )
8702 نسطاس مولى سعد بن عبادة الخزرجي وقع ذكره في كتاب الأسخياء للدارقطني فأخرج
من طريق بن وهب عن الليث بن سعد عن يحيى بن عبد العزيزي قال كان سعد بن عبادة يغزو
سنة ويغزو ابنه قيس بن سعد سنة فغزا سعد مع الناس فنزل برسول الله صلى الله عليه
وسلم ضيوف كثير مسلمون فبلغ ذلك سعدا وهو في ذلك الجيش فقال إن يك قيس ابني فسيقول
يا نسطاس هات المفاتيح أخرج لرسول الله صلى الله عليه وسلم حاجته فيقول نسطاس هات
من أبيك كتابا فيدق أنفه ويأخذ المفاتيح ويخرج لرسول الله صلى الله عليه وسلم
حاجته فكان الأمر كذلك وأخذ قيس لرسول الله صلى الله عليه وسلم مائة وسق
8703 نسطاس مولى صفوان بن أمية الجمحي شهد أحدا مع المشركين ثم أسلم وحسن إسلامه
فكان يحدث عن يوم أحد قال كنت ممن تخلف في العسكر ولم يقاتل يومئذ عبد إلا وحشي
وصؤاب غلام بني عبد الدار قال فاقتتلوا ساعة فأقبل أصحابنا منهزمين فدخل أصحاب
محمد عسكرنا ونحن في رحالنا فكنت فيمن أسر فانتهب العسكر أقبح نهب فنحن على ما نحن
عليه إذ نظرت إلى الخيل مقبلة فذكر قصة ذكر ذلك الواقدي وفيها ولقد رأيت رجلا من
المسلمين ضم صفوان بن أمية إليه حتى ظننت أنه سيموت حتى أدركته وبه رمق فوجأته
بخنجر معي فوقع فسألت بعد ذلك عنه فقيل رجل من بني ساعدة ثم هداني الله بعد إلى
الإسلام وذكر بن إسحاق أن نسطاسا المذكور هو الذي تولى قتل زيد بن الدثنة رفيق
خبيب بن عدي
____________________
(6/426)
8704 نسير بالتصغير بن العنبس بن زيد بن عامر الأنصاري الظفري ذكره أبو سعد في شرف
المصطفى وتقدم في الموحدة وذكر الاختلاف فيه ويزاد هنا أن الخطيب ذكره في المؤتلف
بالنون وساق نسبه من عند بن عمارة بن القداح فقال ولد عنبس بن زيد بن عامر بن سواد
بن كعب بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس
8705 نسير بن عنبس له صحبة وشهد مشاهد كثيرة وكان يقال لعنبس والده فارس الحواء
واستشهد نسير يوم جسر أبي عبيد واستشهد ولد ولده عبد الله بن سهل بن نسير
بالقادسية قلت وقد ذكرت ولد ولده عبد الله فيما مضى
8706 نسير بن يحيى الأنصاري مولى عثمان بن حنيف سيأتي في الثالث 1 ( النون بعدها
الشين والصاد )
8707 نشيد بن مسعود بن أمية بن خلف الجمحي أبو غليظ مشهور بكنيته مختلف في اسمه
وسيأتي في الكنى
____________________
(6/427)
8708 نصر بن الحارث بن عبد رزاح بن كعب الأنصاري الظفري شهد بدار في قول الجميع
فذكره هشام بن الكلبي وأبو معشر وابن عمارة والواقدي بصاد مهملة وذكره بن القداح
لضاد معجمة وصوبه بن ماكولا تبعا للخطيب وذكره بن إسحاق بنون مضمومة بعدها ميم
وذكر بن سعد أنه من غلط الرواة عنه وقد تقدم ذكر ولده الحارث بن النضر في حرف
الحاء المهملة
8709 نصر بن حزن بفتح المهملة وسكون الزاي تقدم في عبدة بن حزن
8710 نصر بن دهر بن الأخرم بن مالك الأسلمي تقدم ذكر والده في الأول قال البخاري
له صحبة وقال البغوي سكن المدينة وله حديثان وأخرج له النسائي من رواية ابنه أبي
الهيثم عنه في قصة ماعز حديثا بسند جيد وله حديث في قصة عامر بن الأكوع يوم خيبر
أخرجه بن أبي عاصم وقال بن عبد البر يروي عبد الله بن الهيثم بن نصر أحاديث انفرد
بها عنه
8711 نصر بن غانم بن عامر بن عبد الله بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب العدوي ذكره
الزبير بن بكار في النسب وقال هلك هو وولده في طاعون عمواس سنة ثمان عشرة من
الهجرة
____________________
(6/428)
8712 نصر بن وهب الخزاعي ذكره بن السكن وابن قانع في الصحابة وأخرجا من طريق عبيد
الله بن أبي حميد عن أبي المليح الهذلي حدثني نصر بن وهب الخزاعي أن النبي صلى
الله عليه وسلم ركب حمارا بغير سرج موكف عليه قطيفة وأردف معاذ بن جبل فقال هل
تدري ما حق الله على العباد الحديث وأخرجه بن منده وأبو نعيم من هذا الوجه
8713 نصر السلمي ذكر له بن حزم في الوحدان من مسند بقي بن مخلد حديثا ويحتمل أن
يكون هو نصر بن دهر المقدم ذكره
8714 نصرة بن أكثم بزيادة هاء في آخره تقدم ذكره والخلاف في أول حرف منه في أول
الباء الموحدة
8715 نصيب الغنوي مولاهم ذكره أبو نعيم في حديث من طريق أبي سفيان الغنوي حدثنا
أحمد بن الحارث حدثتنا نادية بنت الجعد عن سراء بنت نبهان وكانت ربة بيت في
الجاهلية قالت سأل نصيب مولانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحيات ما نقتل
منها قال اقتلوا ما ظهر منها فإن من قتلها قتل كافرا وإن من قتلته كان شهيدا
____________________
(6/429)
8716 نصير مصغر ذكره مطين وأخرج من طريق ثور بن زيد عن سليم عن نصير نهى رسول الله
صلى الله عليه وسلم عن قسمة الضرار قال البغوي لا أعلم له صحبة أم لا 1 ( النون
بعدها الضاد )
8717 النضر بن الحارث بن علقمة بن كندة بن عبد الدار القرشي العبدري قال بن أبي
حاتم النضر بن الحارث ويقال نضير من مسلمة الفتح وليست له رواية وكذا أخرج بن مندة
من طريق المثنى بن الحارث بن أبي زائدة عن بن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن
محمود بن لبيد عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أقبل من الطائف نزل
الجعرانة وأعطى النضر بن الحارث مائة من الإبل وقد أنكر بن الأثير على من ترجم
للنضير بن الحارث وقال النضر قتل كافرا بإجماع أهل السير وتعقب لاحتمال أن يكون له
أخ سمي باسمه أو أحدهما بزيادة تحتانية ولهما أخ آخر اسمه الحارث سمي باسم أبيه
ذكره زياد البكائي عن بن إسحاق تقدم ذكره ومما يتمسك به من ذكره أن موسى بن عقبة
ذكر أن النضير بن الحارث بزيادة التحتانية من مهاجرة الحبشة وصاحب الترجمة ذكروا
أنه من مسلمة الفتح وسيأتي مزيد لهذا في ترجمة النضير إن شاء الله تعالى وقد ذكره
البلاذري عن الهيثم بن عدي قال هاجر النضير بن الحارث إلى الحبشة ثم قدم مكة فارتد
ثم أسلم يوم الفتح أو بعده واستشهد باليرموك فعلى هذا يحصل الجمع وأنه واحد والله
أعلم
____________________
(6/430)
8718 النضر بن سلمة الهذلي ذكره بن منده وأخرج من طريق سلمة بن سلمة بن نجب عن
أبيه أنه سمع أبا عبد الله القراظ يحدث عن النضر بن سلمة الهذلي ذكر أنه سمع النبي
صلى الله عليه وسلم يقول لو يعلم الناس ما في شهود العتمة والصبح لأتوهما ولو على
الركب
8719 نضرة بن أكثم بن أبي الجون الخزاعي ذكره بن الكلبي وقال هو أخو معبد وأمهما
أم معبد بنت خالد التي نزل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم لما هاجر وهو غير
بصرة بن أكثم الماضي في الموحدة وإن كان أبو عمر خلطهما والذي أظنه أن الذي
بالموحدة ثم المهملة أنصاري
8720 نضرة بن خديج الجشمي ووقع ذكره في رواية سعيد بن عبد الرحمن عن سفيان بن
عيينة في جامعه عن أبي الزعراء عن أبي الأحوص واسمه عوف بن مالك بن نضلة أن أباه
أتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال مرة عن أبي الأحوص عن جده قال أتيت النبي صلى
الله عليه وسلم فصعد في النظر وطأطا فقال أرب إبل أم رب غنم الحديث وهذا الحديث
معروف بوالد أبي الأحوص وهو مالك بن نضلة وحديثه عند البخاري في الأدب من طريق أبي
الأحوص وكذا هو عند أصحاب السنن الأربعة وكذا أخرجه أحمد عن سفيان
____________________
(6/431)
8721 نضلة بن طريف بن نهصل الحرمازي ذكره بن أبي عاصم والبغوي وابن السكن وأخرجوا
من طريق الجنيد بن أمين بن ذروة بن نضلة بن طريف بن نهصل الحرمازي عن أبيه عن جده
نضلة وفي رواية البغوي حدثني أبي أمين حدثني أبي ذروة عن أبي نضلة عن رجل منهم
يقال له الأعشى واسمه عبد الله بن الأعور كانت عنده امرأة منهم يقال لها معاذة
فخرج يمتار لأهله من هجر فهربت امرأته من بعده ونشزت عليه فعادت برجل منهم يقال له
مطرف بن نهصل فأتاه فقال يا بن عم عندك امرأتي فادفعها إلي فقال ليست عندي ولو
كانت عندي ما دفعتها إليك وكان مطرف أعز منه فخرج حتى أتى النبي صلى الله عليه
وسلم فعاذ به وأنشأ يقول % يا ملك الناس وديان العرب % إليك أشكو ذرية من الذرب %
كالذئبة السغباء في ظل السرب % خرجت أبغيها الطعام في رجب % فنزعتني بنزاع وحرب %
أخلفت العهد ولطت بالذنب % ووردتني بين عصب ينتسب % وهن شر غالب لمن غلب فقال
النبي صلى الله عليه وسلم وهن شر غالب لمن غلب فكتب النبي صلى الله عليه وسلم إلى
مطرف بن نهصل انظر امرأة هذا معاذة فادفعها إليه فلما قرئ عليه الكتاب قال يا
معاذة هذا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيك فأنا دافعك إليه فقالت خذ لي
عليه العهد والميثاق وذمة نبيه أن لا يعاقبني فيما صنعت فأخذ لها ذلك عليه ودفعها
إليه فقال ذلك % لعمرك ما حبي معاذة بالذي % يغيره الواشي ولا قدم العهد
____________________
(6/432)
8722 نضلة بن عبيد الأسلمي أبو برزة مشهور بكنيته يأتي في الكنى وقال بن دريد نضلة
بن عبد الله هو الذي قتل هلال بن خطل فلعله كان اسمه عبد الله يقال له عبيد وقال
بن شاهين أبو برزة نضلة بن عبيد ثم ساق من طريق أحمد بن سيار المروزي أبو برزة
اسمه عبد الله بن نضلة بن عبيد بن الحارث بن حبال بن ربيعة بن دعبل بن أنس بن
جذيمة بن مالك بن سلامان بن أسمل بن أقصى نزل مرو ومات بها ودفن في مقبرة كلاباذ
وولده بمرو وقيل مات بالبصرة وقيل مات بمفازة سجستان وهراة وفي تاريخ نيسابور
للحاكم يقال اسمه نضلة بن عبيد ثم ساق بسنده إلى العباس بن مصعب قال حدثني محمد بن
مالك بن يزيد بن أبي برزة الأسلمي قال كان اسم أبي برزة الأسلمي نضلة بن نيار
فسماه النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله وقال نيار شيطان وهو نيار بن حبال بن
ربيعة فساق نسبه كما تقدم لكن زاد بين دعبل وأنس عبدان انتهى ثم نقل بن شاهين عن
أبي نعيم أنه نضلة بن عبد الله وعن أحمد وعن بن معين نضلة بن عبيد وهو قول الأكثر
ونقل بن سعد عن الهيثم بن عدي أنه خالد بن نضلة وعن الواقدي قال ولده يقولون اسمه
عبد الله بن نضلة وهو مشهور بكنيته
____________________
(6/433)
قال أبو عمر وكان إسلامه قديما
وشهد فتح خيبر وفتح مكة وحنينا وروى عنه أنه قال قتلت بن حطل روى عن النبي صلى
الله عليه وسلم وعن أبي بكر روى عنه ابنه المغيرة وابنة ابنه منية بنت عبيد بن أبي
برزة وأبو عثمان النهدي وأبو العالية وأبو الوازع وأبو الوضيء وأبو المنهال سيار
بن سلامة والأزرق بن قيس وأبو طالوت بن عبد السلام بن أبي حازم وأبوه وآخرون وقال
بن سعد كان من ساكني المدينة ثم نزل البصرة وغزا خراسان وقال غيره شهد مع علي قتل
الخوراج بالنهروان وغزا خراسان بعد ذلك ويقال إنه شهد صفين والنهروان مع علي روى
ذلك من طريق ثعلبة بن أبي برزة عن أبيه وقال بن الكلبي نزل البصرة وله بها دار ثم
سار إلى خراسان فنزل مروة ثم عاد إلى البصرة وقال خليفة مات بخراسان سنة أربع
وستين بعد ما أخرجه بن زياد من البصرة وقال غيره مات في خلافة معاوي قلت وجزم
الحاكم أبو أحمد بالأول وقال بن حبان قيل إنه بقي إلى خلافة عبد الملك وبه جزم
البخاري في التاريخ الأوسط في فضل من مات بين الستين إلى السبعين قلت ويؤيده ما
جزم به محمد بن قدامة وغيره أنه مات في سنة خمس وستين وكانت ولاية عبد الملك فإن
يزيد مات في أوائل سنة أربع وولي ابنه معاوية أياما يسيرة ثم قامت الفتنة إلى أن
استقل ابنه الزبير بالحجاز والعراق وخراسان ومروان بالشام ثم توجه إلى مصر فغلب
عليها وعاش قليلا ومات في رمضان منها وقد أخرج البخاري في صحيحه أنه عاب على مروان
وابن الزبير والقراء بالبصرة لما وقع الاختلاف بعد موت يزيد بن معاوية فقال في قصة
ذكرها حاصلها أن الجميع إنما يقاتلون على الدنيا وفي صحيح البخاري أنه شهد قتال
الخوارج بالأهواز زاد الإسماعيلي في مستخرجه مع المهلب بن أبي صفرة انتهى كان ذلك
في ولاية بشر بن مروان على البصرة من قبل أخيه عبد الملك
____________________
(6/434)
8723 نضلة بن عمرو بن أهبان بن حلان بن جعاف بن حبيب بن غفار الغفاري تقدم له حديث
في ترجمة مكرم الغفاري وقال بن السكن له صحبة وأخرج أحمد والبغوي وثابت في الدلائل
وابن قانع من طريق بن يونس محمد بن معن بن نضلة بن عمرو وأخبرني جدي عن أبيه نضر
بن نضلة أن نضلة لقي النبي صلى الله عليه وسلم بمرس فهجم عليه شوائل فحلب لرسول
الله صلى الله عليه وسلم في إناء فشرب وشرب نضلة إنائه فقال يا رسول الله إني كنت
أشرب السبعة فلا أمتلئ فقال إن المؤمن يشرب في معي واحد الحديث وفي رواية له سمعت
جدي حدثني نضلة بن عمرو قال أقبلت مع لقاح لي فذكر نحوه
____________________
(6/435)
8724 نضلة الأنصاري روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه سعيد بن المسيب ذكره
أبو عمر مختصرا وسبقه بن أبي حاتم وزاد إن حديثه في امرأة تزوجها وتردد فيه بن قانع
فقال نضلة أو نضرة
8725 نضلة الأنصاري آخر تقدم ذكره في ترجمة جعفر بن نضلة
8726 النضير بن الحارث بن علقمة بن كندة العبدري ذكره موسى بن عقبة في مهاجرة
الحبشة وأنه استشهد باليرموك وأما بن إسحاق فقال في المغازي حدثني عبد الله بن أبي
بكر بن حزم وغيره قالوا وكان ممن أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم من المؤلفة
يوم حنين النضير بن الحارث مائة بعير وكذا قال بن سعد وابن شاهين وقال بن ماكولا
يكنى أبا الحارث وكان من حكماء قريش ويقال له الرهين وهو أخو النضر بن الحارث الذي
أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتله بالصفراء بعد قفوله من بدر فقال بن عبد
البر أمر له النبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين بمائة من الإبل فأتاه رجل من بني
الدئل يبشره بها فقال والله ما طلبتها فأخذها وأعطى الدئلي منها عشرة وقال والله
ما أحب أن أرتشي على الإسلام ثم خرج إلى المدينة فسكنها ثم خرج إلى الشام مهاجرا
وشهد اليرموك وقتل بها وكذا قال موسى بن عقبة والزبير بن بكار وابن الكلبي إنه
استشهد باليرموك والقصة التي ذكرها بن عبد البر أخرجها الواقدي في المغازي مطولة
ثم قال أنبأنا إبراهيم بن محمد بن شرحبيل العبدري عن أبيه قال كان النضير بن
الحارث من أعلم الناس وكان يقول الحمد لله الذي أكرمنا بالإسلام ومن علينا بمحمد
ولم نمت على ما مات عليه الآباء لقد كنت أوضع من قريش في كل وجهة حتى كان عام
الفتح وخرج إلى حنين فخرجنا معه ونحن نريد إن كانت دبرة على محمد أن نعين عليه فلم
يمكنا ذلك فلما صار بالجعرانة فوالله إني لعلي ما أنا عليه إن شعرت إلا رسول الله
صلى الله عليه وسلم تلقاني بفرحة فقال النضير قلت لبيك قال هذا خير مما أردت يوم
حنين قال فأقبلت إليه سريعا فقال قد آن لك أن تبصر ما أنت فيه فقلت قد أرى فقال
اللهم زده ثباتا قال فوالذي بعثه بالحق لكان قلبي حجرا ثباتا في الدين ونصرة في
الحق ثم رجعت إلى منزلي فلم أشعر إلا برجل من بني الدئل يقول يا أبا الحارث قد أمر
رسول الله صلى الله عليه وسلم بمائة بعير فأجزني منها فإن علي دين قال فأردت ألا
آخذها وقلت ما هذا منه إلا تألف ما أريد أن أرتشي على الإسلام ثم قلت والله ما
طلبتها ولا سألتها فقبضتها وأعطيت الدئلي منها عشرا وللنضير هذا ولد يقال له
المرتفع ومرتفع لقب واسمه محمد وإليه ينسب البئر الذي يقال له بئر بن المرتفع بمكة
____________________
(6/436)
1 ( النون بعدها الظاء )
8727 نظير المزني ذكره أبو موسى في الذيل من طريق أبي إسحاق المستملي ثم من طريق
محمد بن إسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن سلمة عن بن شهاب عن إسماعيل بن أبي حكيم
عن نظير المزني أو المدني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله إذا سمع
قراءة لم يكن الذين كفروا يقول أبشر عبدي فو عزتي لا أنساك على حال من أحوال
الدنيا والآخرة قال المستملي ذكر لابن طرخان فلم يعرفه وقال الحديث أكثر من أن
يحصى انتهى وعبد الله بن سلمة واهي الحديث
____________________
(6/437)
1 ( النون بعدها العين )
8728 نعامة الضبي والد يزيد قال الدارقطني ذكره أبو بشر المروزي من طريق حبان
العبدري عن يزيد بن نعامة الضبي عن أبيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
قرب إليه الطعام قال سبحانك ما أحسن ما ابتليتنا سبحانك ما أكثر ما أعطيتنا سبحانك
ما أعظم ما عافيتنا استدركه أبو موسى
8729 نعم بضم أوله غير النبي صلى الله عليه وسلم اسمه فسماه عبد الله تقدم
8730 النعمان بن الأسود الكندي هو بن أي الجون يأتي
8731 النعمان بن أشيم الأشجعي أبو هند والد نعيم بن أبي هند مشهور بكنيته قال
خليفة بن خياط اسمه رافع بن أشيم يعد في الكوفيين يقال له نعمان مولى أشجع وقال
البخاري وأبو حاتم وابن السكن وأبو عمر له صحبة نزل الكوفة وأورد البخاري وابن
منده من طريق الربيع بن النعمان مولى بني نصر أخبرني نعيم بن أبي هند قال علز أبي
عند الموت فاشتد نزعه فقال أي بني إني أخاف أن يكون قد بقي لي أثر فحول فراشي إلى
زاوية من البيت فحولناه فقضى قال وكان أبي قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وأخرج
له بن السكن من طريق سلمة بن نبيط حدثني أبو نعيم بن أبي هند قال حججت مع أبي وعمي
فقال لي ترى صاحب الجمل الأحمر يخطب ذاك رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا ذكره
في ترجمة أبي هند بناء على أن المراد بأبي نعيم هو أبو هند وهو خطأ نشأ عن تصحيف
وتغيير والصواب عن سلمة حدثني أبي أو نعيم بن أبي هند عنه قال حججت فذكر الحديث
والضمير في قوله عنه لوالد سلمة فصاحب الحديث هو نبيط بن شريط لا والد أبي نعيم
وأورد بن منده الحديث من طريق سلمة قال حدثني أبي أبو نعيم بن أبي هند عن أبيه
فذكره فقوله عن أبيه يريد والد سلمة لا والد نعيم نبه على ذلك أبو نعيم وأخرج من
طريق سلمة حدثني أبي أو نعيم عن أبي قال حججت فهذا هو الصواب
____________________
(6/438)
8732 النعمان بن أوس المعافري وفد على النبي صلى الله عليه وسلم قاله أبو علي
الهجري ونقلته من خط مغلطاي
8733 النعمان بن بزرج اليماني قال بن حبان يقال له صحبة قلت وهو معروف في
المخضرمين وسيأتي في الثالث
____________________
(6/439)
8734 النعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة بن جلاس بن زيد الأنصاري الخزرجي تقدم تمام
نسبه في ترجمة والده في حرف الباء الموحدة يكنى أبا عبد الله وهو مشهور له ولأبيه
صحبة قال الواقدي كان ألو مولود في الإسلام من الأنصار بعد الهجرة بأربعة عشر شهرا
وعن بن الزبير كان النعمان بن بشير أكبر مني بستة أشهر وروى عن النبي صلى الله
عليه وسلم وعن خالد بن عبد الله بن رواحة وعمر وعائشة روى عنه ابنه محمد ومولاه
سالم وعروة والشعبي والسبيعي وأبو قلابة وخيثمة بن عبد الرحمن وسماك بن حرب وآخرون
وقال أبو مسهر عن شعبة بن عبد العزيز كان قاضي دمشق بعد فضالة بن عبيد وقال سماك
بن حرب استعمله معاوية على الكوفة وكان من أخطب من سمعت وقال الهيثم نقله معاوية
من إمرة الكوفة الى إمرة حمص وضم الكوفة إلى عبيد الله بن زياد وكان بالشام لما
مات يزيد بن معاوية ولما استخلف معاوية بن يزيد ومات عن قرب دعا النعمان الى بن
الزبير ثم دعا الى نفسه فواقعه مروان بن الحكم بعد أن واقع الضحاك بن قيس فقتل
النعمان بن بشير وذلك في سنة خمس وستين
8735 النعمان بن بيبا بموحدتين بينهما تحتانية ساكنة الضبيبي بفتح المعجمة وكسر
الموحدة ذكره المستغفري وأورده من طريق سعد بن عبد الله بن حارثة بن خليفة عن أبيه
عن جده عن النعمان بن بيبا قال أتينا النبي صلى الله عليه وسلم في نفر من بني
الضيب فسألناه فقضى حوائجنا فذكر الحديث وإسناده مجهول
____________________
(6/440)
8736 النعمان بن ثابت بن النعمان أبو الضياح مشهور بكنيته وسيأتي ويقال اسمه عمير
8737 النعمان بن جبلة بن وائل بن قيس بن بكر بن عامر بن الجلاح بن عوف بن بكر بن
عذرة العذري ذكره الطبري وقال وفد هو وأخوه عبد عمرو على النبي صلى الله عليه وسلم
واسم عبد عمرو بكر وكان النعمان رئيسا في الجاهلية وهو الذي أسر بشير بن أبي حازم
وأهداه الى أوس بن حارثة الطائي لكونه هجا أوسا وأمه والقصة مشهورة وقد مدح
النابغة الذبياني النعمان المذكور
8738 النعمان بن جزء بن النعمان بن قيس بن مالك بن سعد بن ذهل بن غطيف بن عبد الله
بن ناجية بن مراد المرادي ثم الغطيفي ذكره بن يونس وقال وفد على النبي صلى الله
عليه وسلم وشهد فتح مصر ولا يعلم له رواية وله أخ يقال له هانئ شهد فتح مصر ولهما
جميعا صحبة
8739 النعمان بن أبي جعال الضبيبي من رهط رفاعة بن زيد ذكره بن إسحاق فيمن أسلم
منهم ووفد على النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن غزاهم زيد بن حارثة حين غزا بني
جذام من أرض حسمى
____________________
(6/441)
8740 النعمان بن أبي الجون وهو الأسود بن شراحيل بن حجر بن معاوية الكندي ذكره
الطبري عن الواقدي وقال قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم مسلما وقال أزوجك
أجمل أيم في العرب يريد أخته أسماء وساق الحديث في تزويجها ثم فراقها وأخرج قصته
الحاكم من طريق الواقدي عن محمد بن يعقوب بن عتبة عن عبد الواحد بن أبي عوف قال
قدم النعمان بن أبي الجون فذكره وزاد وكان ينزل هو وأبوه مما يلي الشربة قال وكانت
أسماء تحت بن عم لها هلك عنها وقد رغبت فيك وخطبت إليك قال فتزوجها على اثنتي عشرة
أوقية ونش فقال يا رسول الله لا تقصر بها في المهر فقال ما أصدقت أحدا من نسائي
ولا أصدقت أحدا من بناتي فوق هذا فقال النعمان فيك الأسوة يا لاسول الله فابعث إلى
أهلك فبعث معه أبا أسيد الساعدي فلما قدر عليها جلست في بيتها فأذنت له أن يدخل
فقال أبو أسيد أن نساء النبي صلى الله عليه وسلم لا يراهن أحد من الرجال فقالت
أرشدني قال لا تكلمي أحدا من الرجال إلا ذا محرم منك قال أبو أسيد فتحملت معي في
محفة فقدمت بها المدينة فأنزلتها في بني ساعدة فدخل عليها نساء الحي فرحين بها
وكانت من أجمل النساء فدخل عليها داخل من النساء فقالت لها إنك من الملوك وإن كنت
تريدين أن تحظى عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستعيذي منه الحديث
8741 النعمان بن حارثة الأنصاري يقال إنه شهد العقبة الأولى فأخرج بن منده وأبو
نعيم من طريق محمد بن إبراهيم بن يسار عن أبي إسحاق السبيعي عن الشعبي وعن عبد
الملك بن عمير عن عبد الله بن عمر عن عقيل بن أبي طالب وعن بن أخي الزهري عن
الزهري قالوا لما أشتد المشركون على النبي صلى الله عليه وسلم فلقي الستة من الأنصار
بمنى عند جمرة العقبة قال النعمان بن حارثة أبايعك على الاقدام في أمر الله وان
شئت والله يا رسول الله ملنا على أهل منى بأسيافنا هذه فقال لم أومر بذلك انتهى
وفي السند من لا يعرف ولم يذكر بن إسحاق ولا موسى بن عقبة النعمان هذا
____________________
(6/442)
8742 النعمان بن أبي خذمة بن النعمان بن أمية بن البرك بن ثعلبة بن عمرو بن عوف
الأنصاري الأوسي ذكره موسى بن عقبة وابن إسحاق وغيرهما فيمن شهد بدرا وذكره بن سعد
عن الواقدي وأبي معشر فقال النعمان بن خذمة أبو خذمة بالخاء المعجمة وعن أبي عمارة
بالحاء المهملة قال وقد نظرنا في نسب الأنصار فلم نجد من يكنى هذا قلت ذكره بن
الكلبي كما قال بن عمارة ولم يذكر كنيته وقال شهد بدرا
8743 النعمان ومالك ابنا خلف بن دارم بن أسلم بن أفصى الخزاعي ذكرهما بن سعد
والبغوي عنه وقالا كانا طليعتين لرسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد فقتلا
شهيدين فدفنا في قبر واحد
____________________
(6/443)
8744 النعمان بن رازية براء ثم زاي مكسورة بعدها تحتانية الأزدي ثم اللهبي عريف
الأزد وصاحب رايتهم قال البخاري سمع النبي صلى الله عليه وسلم وقال بن منده ذكره
البخاري في الوحدان من الصحابة وقال بن أبي حاتم وابن حبان له صحبة وذكره أحمد بن
محمد بن عيسى فيمن نزل حمص من الصحابة وأخرج بن قانع وابن السكن من طريق محمد بن
الوليد الزبيدي عن محمد بن صالح بن شريح عن أبيه أنه سمع عريف الأزد يقال له
النعمان بن الرازية قال قلت يا رسول الله انا كنا نعتاف في الجاهلية وقد جاء الله
بالإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نفى الإسلام صدقها فلا يمنعن أحدكم من
سفره لفظ بن السكن ولفظ بن قانع فقال فهي في الإسلام أصدق الى آخره والأول أقرب
الى الصواب قال بن السكن لم أجد له عن النبي صلى الله عليه وسلم غير هذا الحديث قلت
وهو يرد على قول بن أبي حاتم الرازي لم يرو عنه العلم وذكر الواقدي في في المغازي
عن أبي معشر وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أراد التوجه الى الطائف بعد
حنين أرسل إلى الطفيل بن عمرو الدوسي وأمره أن يهدم صنم عمرو بن جممة ويستمد قومه
فوافاه بالطائف ومعه أربعمائة رجل فقال الطفيل من كان يحملها في الجاهلية النعمان
بن الرازية اللهبي
____________________
(6/444)
8745 النعمان بن ربعي يقال هو اسم أبي قتادة بن ربعي الأنصاري والمشهور أن اسمه
الحارث وسيأتي في الكنى
8746 النعمان بن زيد بن أكال تقدم ذكره في ترجمة ولده سعد وأن بن الكلبي ذكر أن
القصة المذكورة لسعد إنما هي للنعمان
8747 النعمان بن سنان الأنصاري مولى بني عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة ذكره
موسى بن عقبة وابن إسحاق وغيرهما في البدريين وليست له رواية
8748 النعمان بن سفيان بن خالد بن عوف من بني سهم ذكره بن سعد عن الواقدي انه أحد
الثلاثة الذين بعثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في آثار المشركين في غزوة حمراء
الأسد وتقدم سليط بن سفيان وكأنه أخو هذا وتقدم النعمان بن خلف بن عون قريبا
8749 النعمان بن شريك الشيباني تقدم ذكره في ترجمة مفروق بن عمر وجزم الذهبي في
التجريد بأن له وفادة وأما أبو نعيم فأثبت الصحبة للنعمان ونفاها عن مفروق
8750 النعمان بن عبد عمرو بن مسعود بن كعب بن عبد الأشهل بن حارثة بن دينار بن
النجار الأنصاري الخزرجي قال بن حبان له صحبة وذكره بن إسحاق فيمن شهد بدرا
واستشهد بأحد وكذا قال بن الكلبي وتقدم ذكر أخيه الضحاك
____________________
(6/445)
8751 النعمان بن عبيد ويقال لعبيد مقرن بن أوس بن مالك الأنصاري ذكره بن القداح في
نسب الأنصار وقال إنه استشهد باليمامة
8752 النعمان بن عجلان بن النعمان بن عامر بن زريق الأنصاري الزرقي قال أبو عمر
كان لسان الأنصار وشاعرهم وهو الذي خلف على خولة بنت قيس امرأة حمزة بن عبد المطلب
بعد قتله وهو القائل يفخر بقومه من أبيات % فقل لقريش نحن أصحاب مكة % ويوم حنين
والفوارس في بدر % نصرنا وأوينا النبي ولم نخف % صروف الليالي والعظيم من الأمر %
وقلنا لقوم هاجروا مرحبا بكم % وأهلا وسهلا قد أمنتم من الفقر % نقاسمكم أموالنا
وديارنا % كقسمة أيسار الجزور على الشطر وأخرج بان السكن وابن منده من طريق يزيد
بن هارون عن عيسى بن ميمون عن محمد بن كعب عن النعمان بن عجلان قال دخل علي رسول
الله صلى الله عليه وسلم وأنا أوعك فقال كيف نجدك يا نعمان قلت أجدني أوعك فقال
اللهم شفاء عاجلا الحديث قال بن السكن لم أجد عنه حديثا غير هذا وأظنه مرسلا قلت
وعيسى ضعيف جدا وذكر المبرد أن علي بن بي طالت استعمل النعمان هذا على البخرين
فجعل يعطى كل من جاءه من بني زريق فقال فيه الشاعر وهو أبو الأسود الدئلي % أرى
فتنة قد ألهت الناس عنكم % فندلا زريق المال ندل الثعالب % فان بن عجلان الذي قد
علمتم % يبدد مال الله فعل المناهب
____________________
(6/446)
8753 النعمان بن عدي بن نصلة العدوي تقدم ذكره في ترجمة أبيه عدي وأنه من مهاجرة
الحبشة وولى عمر النعمان هذا ميسان وهو القائل الأبيات المشهورة % فمن مبلغ
الحسناء أن حليلها % بميسان يسقى في زجاج وحنتم % إذا شئت غنتني دهاقين قرية %
وصناجة تجذو على كل منسم % إذا كنت ندمانى فبالأكبر اسقني % ولا تسقني بالأصغر
المتثلم % لعل أمير المؤمنين يسوءه % تنادمنا في الجوسق المتهدم فبلغ عمر فكتب
إليه قد بلغني شعرك وقد والله ساءني وعزله فلما قدم قال والله ما كان من ذلك شيء
وإنما هو فضل شعر قلته فقال عمر اني لأظنك صادقا ولكن والله لا تعمل لي عملا قال
الزبير بن بكار عن عمه مصعب خطب بن عمر الى نعيم بن النحام بنته فقال لا أدع لحمي
يرمى إن لي بن أخ مضعوف لا يزوجه أحد ممن قرت عينه وكان هوى أمها عاتكة بنت حذيفة
بن غانم مع بن عمر فزوج نعيم النعمان بن عدي وكان يتيما في حجره فقال النبي صلى
الله عليه وسلم وآمروا النساء في أولادهن فقال نعيم ما بها إلا ما دفع لها بن عمر
فهو لها من مالي
____________________
(6/447)
8754 النعمان بن عصر بن الربيع بن الحارث بن أديم بن أمية البلوي حليف بني معاوية
بن مالك بن عمرو بن عوف من الأنصار ذكره بن إسحاق فيمن شهد بدرا فقال ومن بني
معاوية النعمان البلوي حليف لهم وسمى أباه بن عقبة وأبو معشر وغيرهما وأختلفوا في ضبطه
فقال الأكثر بفتحتين وقال الواقدي بكسر ثم سكون وذكر بن ماكولا أنه استشهد في
الردة قتله طليحة بن خويلد الأسدي
8755 النعمان بن عمرو بن إنسان بن خلدة بن عمرو بن أمية بن عامر بن بياضة الأنصاري
شهد أحدا وكانت معه راية المسلمين قاله بن الكلبي وحكاه الرشاطي وقال لم يذكره بن
عبد البر ولا بن فتحون
8756 النعمان بن عمرو بن رفاعة بن الحارث بن سواد بن غنم بن مالك بن النجار
الأنصاري ذكره بن إسحاق فيمن شهد بدرا وفي الاشتقاق لابن دريد أنه شهد بدرا
واستشهد بأحد لكن ذكره بالتصغير فقال نعيمان بن عمرو ولم ينسبه فظن بعضهم أنه
النعيمان صاحب المزاح وليس كذلك كما سيأتي في ترجمته
____________________
(6/448)
8757 النعمان بن عمرو بن عمير اليماني ذكره بن عساكر في ذيل مبهمات لتعريف
والأعلام مضموما إلى مسعود وابن عبد ياليل وغيرهما من أولاد عمرو بن عمير بن عوف
الثقفي في قصة نزول قوله تعالى يأيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من
الربا ونسبه إلى تفسير سنيد وأنه ذكره معهم وسيأتي في آخر من اسمه هلال شيء من ذكر
هذه القسة وتقدم أيضا شيء من هذا في مسعود بن عمرو
8758 النعمان بن عمرو بن مقرن ذكره البغوي في الصحابة وأخرج من طريق جرير عن منصور
عن أبي خالد الوالبي عن النعمان بن عمرو بن مقرن قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وأخرجه بن شاهين من طريق زياد البكائي عن منصور
عن أبي خالد عن النعمان بن مقرن والأول أصح وأخرج بن شاهين من طريق يحيى بن عطية
عن أبيه عن عمرو بن النعمان بن مقرن قال قدم رجال من مزينة فاعتلوا على النبي صلى
الله عليه وسلم أنهم لا أموال لهم يتصدقون منها وقدم النعمان بن مقرن بغنم يسوقها
الى النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت فيه ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر
ويتخذ ما ينفق قربات عند الله الآية وعمرو بن النعمان بن عم صاحب الترجمة ويقال هو
هو انقلب على الراوي ويقال إن حديث النعمان هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل
____________________
(6/449)
8759 النعمان بن عوف بن النعمان الشيباني ذكره سيف في الفتوح وأن خالد بن الوليد
وقد على أبي بكر بخمس السبى وأن المثنى بن حارثة أمره على إحدى المجنبتين في فتح
العراق وذكره الطبري في تاريخه وقد تقدم أنهم كانوا لا يؤمرون في الفتوح إلا
الصحابة
8760 النعمان بن أبي فاطمة الأنصاري ذكره بن السكن والطبري من طريق أبي إسماعيل
القناد عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن النعمان بن أبي فاطمة أنه اشترى كبشا
أعين أقرن وأن النبي صلى الله عليه وسلم رآه فقال كأن هذا الكبش الذي ذبح إبراهيم
فعمد رجل من الأنصار فاشترى كبشا بهذه الصفة فأخذه فضحى وقد رواه عبد الرزاق عن
معمر عن يحيى عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان قال مر النعمان بن أبي فطيمة على
النبي صلى الله عليه وسلم بكبش أعين الحديث وسمي الذي اشتراه معاذ بن عفراء
8761 النعمان بن قرقل بن أصرم بن فهر بن ثعلبة بن غنم بن عمر بن عوف
____________________
(6/450)
ذكره موسى بن عقبة وابن إسحاق
فيمن استشهد بأحد وكان شهد بدرا وقال بن حبان له صحبة وأخرج البغوي من طريق خالد
بن مالك الجعدي قال وجدت في كتاب أبي أن النعمان بن قوقل الأنصاري قال أقسمت عليك
يا رب لا تغيب الشمس حتى أطأ بعرجتي في خضر الجنة فقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم لقد رأيته يطأ فيها وما به من عرج وأخرج بن قانع وابن منده من طريق أبي إسحاق
الفزاري عن الحسن بن الحسن عن أبي ثابت بن شداد بن أوس قال قال النعمان بن قوقل
فذكر نحوه قال بن منده يروى هذا الحديث لعمرو بن الجموح وأخرج مسلم من طريق شيبان
بن عبد الرحمن عن الأعمش عن أبي سفيان وأبي صالح عن جابر نحو حديث قبله متنه أتى النبي
صلى الله عليه وسلم النعمان بن فقال فال يا رسول الله أرأيت إذا صليت المكتوبة
وحرمت الحرام وأحللت الحلال أدخل الجنة قال نعم وتابعه أبو حمزة عن الأعمش أخرجه
بن منده وأخرجه من وجه آخر عن أبي حمزة فقال عن أبي سفيان عن جابر وعن أبي صالح عن
أبي سعيد وأخرجه الطبراني في مسند النعمان بن قوقل من طريق جابر بن نوح عن الأعمش
فقال عن أبي صالح عن النعمان أنه جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه وهو
مرسل ولعل أبا صالح أراد عن قصة النعمان ولم يرد الرواية عنه وانما الرواية عنه عن
جابر وقد رواه عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش فقال عن أبي صالح وأبي سفيان عن
جابر عن النعمان أخرجه بن منده أيضا وقد رواه موسى بن داود عن بن لهيعة عن أبي
الزبير عن جابر أن النعمان جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم ورواه يزيد بن جعدبة
عن أبي الزبير فقال عن جابر أخبرني النعمان أخرجه بن قانع وابن منده من طريقه وابن
جعدبة وله ذكر في حديث أبي هريرة عند البخاري أخرجه من طريق عنبسة بن سعيد عنه قال
أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن فتح خيبر فقلت يا رسول الله أسهم لي فقال
أبان بن سعيد بن العاص لا تعطه فقلت هذا قاتل بن قوقل ويقال ان قوقلا لقب واسمه
ثعلبة أو مالك بن ثعلبة وقد غاير أبو عمر بين النعمان بن قوقل والنعمان بن مالك بن
ثعلبة تعقبه بن الأثير
____________________
(6/451)
8762 النعمان بن قوقل آخر فرق أبو حاتم بينه وبين الذي قبله وقال في هذا انه نزل
الكوفة وروى عنه بلال بن حيي وأخرجه البخاري من طريق حبيب بن سليم عن بلال عن
النعمان بن قوقل قال قلت يا رسول الله ما أتعلم من القرآن شيئا إلا انفلت مني
فوالذي أنزل عليك الكتاب ما من شيء أحب إلي من الله ورسوله قال يا بن قوقل المرء
مع من أحب وله ما احتسب وأخرج الطبراني في ترجمة الذي قبله من طريق منصور بن أبي
الأسود عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال جاء النعمان بن قوقل يوم الجمعة ورسول
الله صلى الله عليه وسلم يخطب فأمره أن يصلي ركعتين يتجوز فيهما وأخرجه بن شاهين
من طريق هدبة بن المنهال عن الأعمش كذلك وعندي أنه بهذا أليق
____________________
(6/452)
8763 النعمان بن قيس الحضرمي قال بن عبد البر له صحبة وقال بن منده أدرك النبي صلى
الله عليه وسلم وحدث عنه قال البخاري روى عبيد الله بن اياد بن لقيط عن شرحبيل عن
أبيه عنه أنه ختم القرآن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقال أبو حاتم حديثه
مرسل
8764 النعمان بن مالك بن ثعلبة بن دعد بن فهر بن ثعلبة بن عثمان بن عمرو بن عوف بن
الخزرج قال أبو عمر شهد بدرا واحدا وقتل بها في قول الواقدي وأما بن القداح فقال
ان الذي شهد بدرا وقتل بأحد هو النعمان الأعرج وذكر السدي أن النعمان بن مالك قال
لرسول الله صلى الله عليه وسلم في خروجه الى أحد والله يا رسول الله لأدخلن الجنة
فقال له بم قال بأني أشهد أن لا اله الا الله وأنك رسول الله وأني لا أفر من الزحف
فقال صدقت فقتل يومئذ وقد تعقب بن الأثير هذا بأن النعمان الأعرج هو بن قوقل وأن
مالك بن ثعلبة لقبه قوقل وما قاله أبو عمر محتمل وقد ترجم البخاري النعمان بن قوقل
ثم قال النعمان بن مالك ولم يسق له شيئا وذكر الواقدي ان النعمان بن مالك وقف مع
عمرو بن الجموح بأحد
8765 النعمان بن مقرن بن عائذ المزني أخو سويد وإخوته وللنعمان ذكر كثير في فتوح
العراق وهو الذي قدم بشيرا على عمر بفتح القادسية وهو الذي فتح أصبهان واستشهد
بنهاوند وقصته في ذلك في البخاري مختصرة وعند الإسماعيلي مطولة وأخرجه أحمد من
طريق سالم بن أبي الجعد عن النعمان بن مقرن قال قدمنا على رسول الله صلى الله عليه
وسلم في أربعمائة من مزينة ورجاله ثقات لكنه منقطع فإن النعمان استشهد في خلافة عمر
فلم يدركه سالم وروى عنه ابنه معاوية ومسلم بن الهيضم وجبير بن حية وغيرهم قال بن
عبد البر سكن البصرة ثم تحول إلى الكوفة وكان معه لواء مزينة يوم الفتح وكان موته
سنة إحدى وعشرين ذكر ذلك بن سعد
____________________
(6/453)
8766 النعمان بن مقرن تقدم في النعمان بن عمر بن مقرن
8767 النعمان بن مورق الهمداني ذكره الرشاطي في الأنساب وقال سيد شريف له وفادة
على رسول الله صلى الله عليه وسلم واستدركه بن الأمين
8768 النعمان بن ناقد الأنصاري أخو عبيد بن نافذ ذكره بن شاهين عن بن أبي داود
وقال هو من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأورد له من كلامه دخول الحمام
بغير إزار حرام
8769 النعمان بن نضيلة الأنصاري بضاد معجمة مصغرا ذكره دعبل بن علي في طبقات
الشعراء وقال ولاه عمر فشرب الخمر وقال % من مبلغ الحسناء أن حليلها % بميسان يسقى
في زجاج وحنتم % لعل أمير المؤمنين يسوءه % تنادمنا في الجوسق المتهدم فقال عمر
لما بلغه أي والله وعزله قلت وهذا الشعر لغيره فليحرر
____________________
(6/454)
8770 النعمان بن هلال المزني وقع ذكره في كتاب الزهد لمحمد بن فضيل قال حدثنا حصين
عن سالم بن أبي الجعد عن النعمان بن هلال المزني قال قدمنا على رسول الله صلى الله
عليه وسلم في أربعمائة من مزينة الحديث وهذا يعرف بالنعمان بن مقرن كما نبهت عليه
في ترجمته
8771 النعمان بن يزيد بن شرحبيل بن امرئ القيس بن عمرو بن حجر الكندي خال الأشعث
بن قيس قال بن الكلبي له وفادة وكذا ذكر الطبري وكان يلقب ذا العرف وذكر بن الكلبي
أنه لقب جده امرئ القيس
8772 النعيت الخزاعي الشاعر اسمه أسد ويقال أسيد بفتح أوله وزن عظيم ولقبه النعيت
بنون ومهملة وآخره مثناة بوزن عظيم أيضا وهو بن يعمر بن وهيب بن أصرم بن عبد الله
بن قم بن حبشية بن سلول بن كعب السلولي ذكره أبو بشر الآمدي والمرزباني في معجم
الشعراء وأنشد له أبياتا قالها في فتح مكة يذكر من أمر رسول الله صلى الله عليه
وسلم أن يتخلف بمكة من خزاعة لما خرج عن مكة في الفتح منها % خطونا وراء المسلمين
بجحفل % ذوي عضد من خيلنا ورماح % على كل ورهاء القتال طمرة % إذا كان يوم ذو وغى
وشياح نقلته من خط الخطيب في المؤتلف ورجح أنه أسيد بفتح أوله
____________________
(6/455)
8773 نعيم بن أثاثة بن عبد المطلب القرشي ذكره الأموي في المغازي فيمن أقطع له
النبي صلى الله عليه وسلم من خيبر فقال أقطع لنعيم ولأخيه هند ثلاثين وسقا
ولأخيهما مسطح خمسين
8774 نعيم بن أوس الداري أخو تميم قال أبو عمر يقال أنه وفد مع أخيه وقال بن منده
له ذكر في حديث وقد أورده الواقدي في المغازي من طريق عبيد الله بن عبد الله بن
عتبة قال قدم وفد الداريين على رسول الله صلى الله عليه وسلم منصرفه من تبوك وهم
عشرة هانئ بن حبيب والفاكه بن النعمان وجبلة بن مالك وعروة بن مالك وقيس بن مالك
وأخوه مرة وأبو هند وأخوه الطيب وتميم بن أوس وأخوه نعيم ويزيد بن قيس فسمى النبي
صلى الله عليه وسلم الطيب عبد الله وسمى عروة عبد الرحمن وقد تقدم ذكر ذلك من وجه
آخر في الطيب ويأتي لهانئ في ترجمته خبر
8775 نعيم بن أوس الرهاوي يقال إن له صحبة
8776 نعيم بن بدر التميمي ذكر في ترجمة عطارد فيمن قدم من وفد بني تميم وذكره بن
حبيب عن بن الكلبي وذكره الأموي عن بن إسحاق فيهم وكذا ذكره السدي في تفسيره عن
أبي مالك عن بن عباس في تفسيره سورة الحجرات وله ذكر في آخر ترجمة قيس بن عاصم
وقال أبو موسى أظنه عيينة بن بدر ورد بأن عيينة فزاري وهو منسوب إلى جده وإنما هو
عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر وإسلامه كان قبل قدوم وفد بني تميم بل كان النبي صلى
الله عليه وسلم أرسله إلى بني العنبر من تميم في سرية فأغار عليهم فكان ذلك سبب
قدوم وفدهم والله أعلم
____________________
(6/456)
8777 نعيم بن حمار وقيل بن خمار بالمعجمة وقيل بن همار يأتي
8778 نعيم بن حيان التجيبي له وفادة وذكره بن ماكولا عن الحضرمي
8779 نعيم بن زيد ويقال بن يزيد التميمي تقدم ذكره في ترجمة الحتات بن عمرو وقد ذكره
أبو عمر في ترجمة الحتات ولم يفرده بترجمة وسمى أباه يزيد
8780 نعيم بن سعيد التميمي ذكره بن سعد فيمن قدم في وفد تميم على النبي صلى الله
عليه وسلم
8781 نعيم بن سلام ويقال بن سلامة السلمي له ذكر في حديث أخرجه البزار من طريق زيد
بن الحباب عن حميد مولى بن علقمة عن عطاء عن أبي هريرة قال بينا رسول الله صلى
الله عليه وسلم جالس وأبو بكر وعمر ومعاذ وابن مسعود ونعيم بن سلام إذ قدم بريد
على النبي صلى الله علي وآله وسلم من بعث بعثه فقال أبو بكر يا رسول الله ما رأيت
نعيما أسرع إيابا ولا أكثر مغنما من هؤلاء قال يا أبا بكر ألا أدلك على ما هو أسرع
إيابا وأكثر مغنما من صلى صلاة الغداة في جماعة ثم ذكر الله حتى تطلع الشمس وقع
لنا بعلو في المعرفة لابن منده ورواه أبو عبيد حاجب سليمان بن عبد الملك عن نعيم
بن سلامة رجل من بني سليم وكان قد صحب النبي صلى الله عليه وسلم
____________________
(6/457)
8782 نعيم بن عبد الله بن أسيد بن عبد بن عوف بن عويج بن عدي بن كعب القرشي العدوي
المعروف بالنحام قيل له ذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال له دخلت الجنة فسمعت
نحمة من نعيم وأخرج بن قتيبة في الغريب من طريق عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه
قال خرجنا في سرية زيد بن حارثة التي أصاب فيها بني فزارة فأتينا القوم خلوفا
فقاتل نعيم بن النحام العدوي يومئذ قتالا شديدا والنحمة هي السعلة التي تكون في
آخر النحنحة الممدود آخرها قال خليفة أمه فاختة بنت حرب بن عبد شمس وهي عدوية أيضا
من رهط عمرو قال البخاري له صحبة وقال مصعب الزبيري كان إسلامه قبل عمر ولكنه لم
يهاجر إلا قبيل فتح مكة وذلك لأنه كان ينفق على أرامل بني عدي وأيتامهم فلما
____________________
(6/458)
أراد أن يهاجر قال له قومه أقم
ودن بأي دين شئت وكان بيت بنى عدي بيته في الجاهلية حتى تحول في الإسلام لعمر في
بني رزاح وقال الزبير ذكروا أنه لما قدم المدينة قال له النبي صلى الله عليه وسلم
يا نعيم إن قومك كانوا خيرا لك من قومي قال بل قومك خير يا رسول الله قال إن قومي
أخرجوني وإن قومك أقروك فقال نعيم يا رسول الله إن قومك أخرجوك إلى الهجرة وإن
قومي حبسوني عنها وقال الواقدي حدثني يعقوب بن عمرو عن نافع العدوي عن أبي بكر بن
أبي الجهم قال أسلم نعيم بعد عشرة وكان يكتم إسلامه وقال بن أبي خيثمة أسلم بعد
ثمانية وثلاثين إنسانا وأخرج أحمد من طريق محمد بن يحيى بن حبان عن نعيم بن النحام
قال نودي بالصبح وأنا في مرط امرأتي في يوم بارد فقلت ليت المنادى قال من قعد فلا
حرج فإذا هو يقوله أخرجه من طريق إسماعيل بن عياش عن يحيى بن سعيد عنه ورواية
إسماعيل عن المدنيين ضعيفة وقد خالفه إبراهيم بن طهمان وسليمان بن بلال فروياه عن
يحيى عن محمد بن إبراهيم عن نعيم وكذا قال الأوزاعي عن يحيى بن سعيد أخرجه بن قانع
وأخرجه أحمد أيضا من طريق معمر عن عبيد الله بن عمر عن شيخ سماه عن نعيم وأخرج بن
قانع من طريق عمر بن نافع عن نافع عن بن عمر قال قال نعيم بن النحام وكان من بني
عدي بن كعب سمعت منادي النبي صلى الله عليه وسلم في غداة باردة وأنا مضطجع فقلت
ليته قال ومن قعد فلا حرج قال فقال ومن قعد فلا حرج وقد مضى له ذكر في حرف الصاد
المهملة في صالح وهو اسم نعيم وذكر موسى بن عقبة في المغازي عن الزهري أن نعيما
استشهد بأجنادين في خلافة عمر وكذا قال بن إسحاق ومصعب الزبيري وأبو الأسود وعروة
وسيف في الفتوح وأبو سليمان بن زير قال الواقدي كانت أجنادين قبل اليرموك سنة خمس
عشرة وقال بن البرقي يقول بعض أهل النسب إنه قتل يوم مؤتة في حياة النبي صلى الله
عليه وسلم وكذا قال بن الكلبي وأما ما ذكره عمر بن شبة في أخبار المدينة عن أبي
عبيد المدني قال ابتاع مروان من النحام داره بثلثمائة ألف درهم فأدخلها في داره
فهو محمول على أن المراد به إبراهيم بن نعيم المذكور فإنه كان يقال له أيضا النحام
____________________
(6/459)
8783 نعيم بن عمرو بن مالك الجذامي والد حزابة ذكره العسكري في الصحابة وقال له
وفادة
8784 نعيم بن قعنب بن عتاب بن الحارث بن عمرو بن همام بن رياح بن يربوع ذكره بن
منده وقال ذكره بن خزيمة في الصحابة وأخرج هو وابن قانع من طريق حمران بن نعيم بن
قعنب عن أبيه نعيم بن قعنب أنه وفد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بصدقته وصدقة
أهل بيته فأعجب ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ومسح وجهه وذكر بن حبان في
الثقات نعيم بن قعنب الرياحي روى عن أبي ذر روى عنه أبو العلاء بن الشخير انتهى
وهذه الرواية عند النسائي ولفظه لقيت أبا ذر فقلت له اني كنت وأدت في الجاهلية فهل
لي من توبة فقال عفا الله عما كان في الشرك فالظاهر أنه هو وذكره بن ماكولا في
ترجمة الأسود الشاعر وكان شريفا كريما وذكر له قصة في زمن الحجاج وهو بن قرة بن
نعيم المذكور
____________________
(6/460)
8785 نعيم بن مسعو بن عامر بن أنيف بن ثعلبة بن قنفذ بن خلاوة بن سبيع بن بكر بن
أشجع يكنى أبا سلمة الأشجعي صحابي مشهور له ذكر في البخاري أسلم ليالي الخندق وهو
الذي أوقع الخلف بين الحيين قريظة وغطفان في وقعة الخندق فخالف بعضهم بعضا ورحلوا
عن المدينة وله رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه ولداه سلمة وزينب وله
حديث عند أحمد وغيره ومن طريق بن إسحاق حدثني سعد بن طارق عن سلمة بن نعيم بن
مسعود الأشجعي عن أبيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لرسولي مسيلمة
لولا أن الرسل لا تقتل لضربت أعناقكما قتل نعيم في أول خلافة علي قبل قدومه البصرة
في وقعة الجمل وقيل مات في خلافة عثمان والله أعلم
8786 نعيم مسعود الدهماني ذكره بن دريد وأن له وفادة قال الرشاطي ليس في نسب نعيم
الأشجعي أحد اسمه دهمان يعني فهو غيره
8787 نعيم بن مسعود صحابي آخر ولم يذكروه وهو في المراسيل لأبي داود فأخرج من طريق
خلف بن خليفة عن أبيه أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وضع نعيم بن مسعود
في القير ونزع الأخلة بفيه وأخرجه البيهقي من وجه آخر عن خلف سمعت أبي يقول أظنه
سمعه من مولاه ومولاه معقل بن يسار قلت وقع لي هذا عاليا في جزء طلحة بن الصقر
وهذا غير الأشجعي فان الأشجعي عاش بعد النبي صلى الله عليه وسلم
____________________
(6/461)
8788 نعيم بن مقرن المزني أخو النعمان قال أبو عمر هو وإخوته من جلة الصحابة وهو
الذي خلف أخاه لما استشهد بنهاوند وأخذ الراية فدفعها الى حذيفة ثم كانت فتوح فارس
على يده
8789 نعيم بن هزال الأسلمي مختلف في صحبته قال بن حبان له صحبة وأخرج أبو داود
والحاكم حديثه وذكره بن السكن في الصحابة ثم قال يقال ليست له صحبة والصحبة لأبيه
وصوب ذلك بن عبد البر وسيأتي بيان الاختلاف في سند حديثه في ترجمة هزال
8790 نعيم بن همار ويقال بن هبار ويقال بن هدار ويقال بن حمار ويقال بن خمار وهمار
أصح
8791 نعيم البياضي ذكره بن فتحون في الذيل وأخرج من طريق أبي بكر محمد بن عبد الله
بن عتاب عن أبي اليسر محمد بن نعيم بن محمد بن عبد الله بن عمار بن نعيم البياضي
صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا وقد ذكر الخطيب في تاريخه محمد بن
نعيم المذكور وأن لنعيم والد عمران صحبة
____________________
(6/462)
8792 نعيم الغفاري بن عم أبي ذر له صحبة ذكره يونس بن بكير في زيادات المغازي
وأخرجه الحاكم من طريق يونس عن يوسف بن صهيب عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال
انطلق أبو ذر ونعيم بن عم أبي ذر وأنا معهم يطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
مستتر بالجبل فقال به أبو ذر يا محمد أتيناك لنسمع ما تقول قال أقول لا اله الا
الله محمد رسول الله فآمن به أبو ذر وصاحبه
8793 نعيمان بالتصغير بن رفاعة يأتي في الذي بعده
8794 النعيمان بن عمرو بن رفاعة بن الحارث بن سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن
النجار الأنصاري ووقع عند بن أبي حاتم نعيمان بن رفاعة من بني تميم بن مالك بن
النجار وله صحبة مات في زمن معاوية قلت فنسبه لجده وصحف غنم بن مالك فقال تميم بن
مالك وقال بن الكلبي أمه فطيمة الكاهنة وفي مسند محمد بن هارون الروياني حدثنا
خالد بن يوسف حدثنا أبو عوانة عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه قال مات عبد الرحمن بن
عوف عن أربع نسوة أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط وأخت نعيمان قلت فما أدري هو ذا
أم غيره قال البخاري وأبو حاتم وغيرهما له صحبة وذكره موسى بن عقبة عن بن شهاب
الزهري وأبو الأسود عن عروة وغيرهما فيمن شهد بدرا وذكر بن إسحاق انه شهد العقبة
الأخيرة وقال بن سعد شهد بدرا وأحدا والخندق والمشاهد كلها
____________________
(6/463)
وأخرج البخاري في تاريخه من
طريق وهيب عن أيوب عن بن أبي مليكة عن عقبة بن الحارث أن النبي صلى الله عليه وسلم
أتى بالنعيمان أو بن النعيمان كذا بالشك والراجح النعيمان بلا شك وفي لفظ لأحمد
وكنت فيمن ضربه وقال فيه أتى بالنعيمان ولم يشك ورواه بالشك أيضا محمد بن سعد من
طريق معمر عن زيد بن أسلم مرسلا وقال بن عبد البر إن صاحب هذه القصة هو بن
النعيمان وفيه نظر وقد تقدم في ترجمة مروان بن قيس السلمي أن صاحب القصة النعيمان
وكذا ذكره الزبير بن بكار في كتاب الفكاهة والمزاح من طريق أبي طوالة عن أبي بكر
بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه قال كان بالمدينة رجل يقال له النعيمان يصيب من
الشراب فذكر نحوه وبه أن رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال للنعيمان
لعنك الله فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا تفعل فإنه يحب الله ورسوله وقد
بينت في فتح الباري أن قائل ذلك عمير لكنه قاله لعبد الله الذي كان يلقب حمارا فهو
يقوى قول من زعم أنه بن النعيمان فيكون ذلك وقع للنعيمان وابنه ومن يشابه أباه فما
ظلم قال الزبير وكان لا يدخل المدينة طرفة إلا اشترى منها ثم جاء بها الى النبي
صلى الله عليه وسلم فيقول ها أهديته لك فإذا جاء صاحبها يطلب نعيمان بثمنها أحضره
الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال أعط هذا ثمن متاعه فيقول أو لم تهده لي فيقول
انه والله لم يكن عندي ثمنه ولقد أحببت أن تأكله فيضحك وبأمر لصاحبه بثمنه وأخرج
الزبير قصة البعير بسياق آخر من طريق ربيعة بن عثمان قال دخل
____________________
(6/464)
أعرابي على النبي صلى الله
عليه وسلم وأناخ ناقته بفنائه فقال بعض الصحابة للنعيمان الأنصاري لو عقرتها
فأكلناها فإنا قد قرمنا الى اللحم ففعل فخرج الأعرابي وصاح واعقراه يا محمد فخرج
النبي صلى الله عليه وسلم فقال من فعل هذا فقالوا النعيمان فاتبعه يسأل عنه حتى
وجده قد دخل دار ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب واستخفى تحت سرب لها فوقه جريد
فأشار رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم حيث هو فقال ما حملك على ما صنعت قال
الذين دلوك علي يا رسول الله هم الذين أمروني بذلك قال فجعل يمسح التراب عن وجهه
ويضحك ثم غرمها للأعرابي وقال الزبير أيضا حدثني عمي عن جدي قال كان مخرمة بن نوفل
قد بلغ مائة وخمس عشرة سنة فقام في المسجد يريد أن يبول فصاح به الناس المسجد
المسجد فأخذ نعيمان بن عمرو بيده وتنحى به ثم أجلسه في ناحية أخرى فقال له بل
هاهنا قال فصاح به الناس فقال ويحكم فمن أتى به الى هذا الموضع قالوا نعيمان قال
أما إن لله علي ان ظفرت به أن أضربه بعصاي هذه ضربة تبلغ منه ما بلغت فبلغ ذلك
نعيمان فمكث ما شاء الله ثم أتاه يوما وعثمان قائم يصلي في ناحية المسجد فقال لمخرمة
هل لك في نعيمان قال نعم قال فأخذ بيده حتى أوقفه على عثمان وكان إذا صلى لا يلتفت
فقال دونك هذا نعيمان فجمع يده بعصاه فضرب عثمان فشجه فصاحوا به ضربت أمير
المؤمنين فذكر بقية القصة وقال الزبير حدثني علي بن صالح عن جدي عبدان بن مصعب قال
لقي نعيمان أبا سفيان بن الحارث فقال له يا عدو الله أنت الذي تهجو سيد الأنصار
نعيمان بن عمرو فاعتذر إليه فلما ولى قيل لأبي سفيان إن نعيمان هو الذي قال لك ذلك
فعجب منه وقصته مع سويط بن حرملة تقدمت في ترجمة سويط وقال عبد الرزاق أنبأنا معمر
عن أيوب عن محمد بن سيرين أن ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نزلوا
بماء وكان النعيمان بن عمرو يقول لأهل الماء يكون كذا وكذا فيأتونه باللبن والطعام
فيرسله الى أصحابه فبلغ أبا بكر خبره فقال أراني آكل من كهانة النعيمان منذ اليوم
فاستقاء ما في بطنه قلت وقد استقاء أبو بكر ما أكل من جهة كهانة عبد كان يخدمه
أخرجها البخاري وهي غير هذه القصة فإن فيها أنه قال كنت تكهنت لهم في الجاهلية قال
محمد بن سعد بقي النعيمان حتى توفي في خلافة معاوية
____________________
(6/465)
8795 نعيمان بن عمرو آخر ذكره بن دريد في الاشتقاق وقال شهد بدرا واستشهد بأحد
وهذا غير الذي قبله لأنه سبق في أخباره قصته مع مخرمة في زمن عثمان وجزم بن سعد بأنه
بقي الى زمن معاوية ولعله النعمان بن عمرو بغير تصغير وقد مضى له ذكر 1 ( النون
بعدها الفاء )
8796 نفادة يأتي في نقادة بالقاف
8797 نفير بن مالك بن عامر الحضرمي والد جبير يكنى أبا جبير أخرج النسائي في الكنى
عن طريق صفوان بن عمرو حدثني عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن جده وكان يكنى
أبا جبير وقال أبو حاتم وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وقال أبو أحمد الحاكم
وعبد الغني بن سعيد له صحبة وقال البخاري يعد في الشاميين وذكره عبد الصمد بن سعيد
فيمن نزل حمص من الصحابة وكذا ذكره أبو بكر البغدادي في تاريخ حمص وزاد عبد الصمد
وهو الذي قدم على النبي صلى الله عليه وسلم بالكندية ليتزوجها وأخرج أبو أحمد
الحاكم في الكنى وابن حبان في صحيحه من طريق معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير
بن نفير عن أبيه أن أبا جبير قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوئه فقال
توضأ يا أبا جبير فبدأ بفيه فقال لا تبدأ بفيك فذكر الحديث في صفة الوضوء وأخرج
أبو نعيم من طريق عبد الله بن عبد الجبار عن جميع بن ثوب حدثني عبد الرحمن بن جبير
بن نفير عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال طوبى لمن رأى من رآني
ولمن رأى من رأى من رآني وللطبراني من طريق حريز بن عثمان عن عبد الرحمن عن أبيه
عن جده في بني العباس وأخرج الطبراني والحاكم من طريق معاوية بن صالح عن عبد
الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن جده في الدجال ان يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه
الحديث وهو عند مسلم من رواية جبير بن نفير عن النواس بن سمعان فإن كان محفوظا
فيكون عند جبير بن نفير عن شيخين
____________________
(6/466)
8798 نفير بن مجيب الثمالي قال بن حبان يقال ان له صحبة ويقال اسمه سفيان تقدم في
السين
8799 نفيع بن الحارث ويقال بن مسروح وبه جزم بن سعد وأخرج أبو أحمد من طريق أبي
عثمان النهدي عن أبي بكر أنه قال أنا مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن أبى
الناس إلا أن ينسبوني فأنا نفيع بن مسروح وقيل اسمه مسروح وبه جزم بن إسحاق مشهور
بكنيته وكان من فضلاء الصحابة وسكن البصرة وأنجب أولادا لهم شهرة وكان تدلى إلى
النبي صلى الله عليه وسلم من حصن الطائف ببكرة فاشتهر بأبي بكرة وروى عن النبي صلى
الله عليه وسلم روى عنه أولاده
____________________
(6/467)
8800 نفيع بن المعلى بن لوذان الأنصاري الخزرجي له ولأبيه صحبة ويقال اسم أبيه
الحارث وبه جزم بن الأمين في ذيل الاستيعاب وقال بن الكلبي هو أول قتيل في الإسلام
من الأنصار وذلك أن رجلا من مزينة كان من حلفاء الأوس مر به وهو يبيع فقتله من أجل
ما كان بين الأوس والخزرج من الحروب قبل الإسلام 1 ( النون بعدها القاف )
8801 نقادة بالقاف الأسدي ويقال الأسلمي بن عبد الله وقيل بن خلف قيل بن سعر وقيل
بن مالك قال البخاري له صحبة وهو معدود في أهل الحجاز سكن البادية وقال العسكري
يكنى أبا بهيشة نزل البصرة وله حديث في مسند أحمد والسنن لابن ماجة من طريق ولده
أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه الى رجل يستمنحه ناقة الحديث وله آخر في معجم بن
قانع روى عنه ولداه سعر وهو بالراء ووقع في الاستيعاب بالدال وقال بن الأثير وليس
بشيء وأخوه ولم يسم وزيد بن أسلم والبراء السليطي
____________________
(6/468)
8802 نقب بن فروة ذكره أبو نعيم وغيره بالنون وضبطه بن ماكولا بالمثلثة وقد تقدم
هناك
8803 نقيدة بن عمرو الخزاعي الكعبي قال بن منده ذكر في الصحابة ولا يثبت وروايته
عن عمر بن الخطاب روى عنه حزام بن هشام
8804 نقير بالقاف مصغرا والد أبي السليل تقدم ذكره في ترجمة أوس بن حوشب 1 ( النون
بعدها الكاف )
8805 النكاس غير منسوب قال الذهبي في التجريد له في مسند بقي بن مخلد ثلاثة أحاديث
ولا أعرفه
8806 نكرة غير منسوب تقدم في معروف 1 ( النون بعدها الميم )
8807 نمر الخزاعي له في مسند بقي حديث واستدركه بن فتحون وعزاه لأبي جعفر الطبري
قلت ولا أستبعد أن يكون هو نمير الخزاعي بالتصغير وسيأتي في ترجمته
____________________
(6/469)
8808 النمر بن تولب بن زهير بن أقيش بن عبد كعب بن الحارث بن عوف بن وائل بن قيس
بن عوف بن عبد مناف بن أد العكلي وعكل أولاد عوف وحضنتهم أمة فنسبوا إليها كذا
نسبه أبو عمر وقال الرشاطي لم يذكر بن الكلبي ولا أبو عبيدة في نسبه زهيرا وهو كما
قاله وحكى المرزباني في نسبه بعد الحارث قولا آخر قال بن عدي بن عبد مناف حذف
وائلا وقيسا وأبدل عوفا بعدي وقال محمد بن سلام الجمحي ذكر خلاد بن فروة عن أبيه
والجريري عن أبي العلاء قال كنا بالمربد فأتى أعرابي ومعه قطعة أديم فقال انظروا
ما فيها الحديث وفيه فسألناه عنه فقيل هذا النمر بن تولب أخرجه بن قانع والطبراني
عن أبي خليفة عنه وهذا الحديث عند أحمد وأبي داود والنسائي من طريق الجريري عن أبي
العلاء عن رجل عن موسى وفي الطبراني من طريق عوف عن يزيد بن الشخير حدثنا رجل من
عكل وقال المرزباني كان شاعرا فصيحا وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وكتب له
النبي صلى الله عليه وسلم كتابا ونزل البصرة بعد ذلك وكان أبو عمرو بن العلاء
يسميه الكيس لجودة شعره وكثرة أمثاله وكان جوادا وعمر طويلا حتى أنكر عقله فيقال
انه عمر مائتي سنة وهو القائل % يحب الفتى طول السلامة جاهدا % فكيف يرى طول
السلامة يفعل وفرق بن حزم في الجمهرة بين النمر بن تولب بن أقيش العكلي فساق نسبه
____________________
(6/470)
وأثبت صحبته وبين النمر بن
تولب الشاعر فنسبه في النمر بن قاسط وقال انه الذي عاش حتى خرف ويؤيده أن بن قتيبة
حكى أن النمر بن تولب الشاعر لما خرف كان هجيراه اقروا الضيف أصبحوا الراكب انحروا
وان عمر بن الخطاب ذكره بذلك فترحم عليه فدل ذلك على ان الذي تأخر الى أن لقيه أبو
العلاء ومن في طبقته غيره وجرى المزي في الأطراف على ما عليه الأكثر فترجم النمر
بن تولب الشاعر ثم قال يأتي في المبهمات في ترجمة يزيد بن عبد الله بن الشخير وذكر
بن قتيبة أيضا أن النمر بن تولب الشاعر كان له بن يسمى ربيعة هاجر الى الكوفة يعني
في عهد عمر ومن شعر النمر بن تولب الدال على صحبته % يا قوم اني رجل عندي خبر %
لله من آياته هذا القمر % والشمس والشعرى وآيات أخر % ومنها يخاطب النبي صلى الله
عليه وسلم % انا أتيناك وقد طال السفر % أقود خيلا رجعا فيها ضرر ومن محاسن شعره %
يود الفتى طول السلامة جاهدا % فكيف يرى طول السلامة يفعل % يرد الفتى بعد اعتدال
وصحة % ينوء إذا رام القيام ويحمل ومنها % لا تغضبن على امرئ في ماله % وعلى كرائم
صلب مالك فاغضب % وإذا تصبك خصاصة فارج الغنى % والى الذي يعطي الرغائب فارغب
____________________
(6/471)
8809 نمط بن قبس بن مالك بن سعد بن مالك بن لأى بن سلمان بن معاوية بن سفيان بن
أرحب الهمداني الأرحبي وقيل هو قيس بن مالك بن نمط وذكره الرشاطي عن الهمداني وقال
الطبري وفد قيس بن مالك وقيل ان الوافد نمط بن قيس بن مالك وبه جزم بن الكلبي وساق
نسبه وذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم أطعمه طعمة تجري على ولده باليمن الى اليوم
قلت وتقدم ذكر مالك بن وقش وكأن الجميع وفدوا فقد حكى الهمداني أن وفد أرحب كانوا
مائة وعشرين نفسا
8810 نمير بن الحارث الظفري تقدم في نصر
8811 نمير بن الحارث السهمي تقدم في تميم
8812 نمير بن خرشة بن ربيعة بن الحارث بن حبيب بن الحارث بن حطيط بن جشم بن ثقيف
الثقفي نسبه بن حبان وقال أبو عمر هو حليف لهم من بني الحارث بن كعب ذكره الطبراني
في في الصحابة ولم يخرج له حديثا وقال بن منده ذكره البخاري في الصحابة وأخرج
البغوي وابن السكن وأبو نعيم من طريق عبد العزيز بن القاسم بن عامر بن نمير بن
خرشة عن جده عن نمير بن خرشة وكان أحد الوفد الأول من ثقيف قال أدركنا رسول الله
صلى الله عليه وسلم بالجحفة فاستبشر الناس بقدومنا الحديث ولم يسم البغوي جد عبد
العزيز وذكر في سياق الحديث اشتراطهم ما اشترطوه
____________________
(6/472)
8813 نمير بن أبي نمير الخزاعي ويقال الأزدي يكنى أبا مالك بولده مالك له حديث لم
يروه غير عصام بن قدامة عن مالك عن أبيه أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في
الصلاة واضعا يده اليمنى على فخذه اليسرى هكذا ذكره بن عبد البر وأخرج الحديث أبو
داود والنسائي وابن خزيمة في صحيحه قال أبو عمر سكن البصرة وله حديث
8814 نميلة بن عبد الله بن فقيم بن حزن بن سيار بن عبد الله بن كلب بن عوف بن كعب
بن عامر بن ليث الليثي ويقال له الكلبي نسبة لجده الأعلى وحيث يطلق الكلبي فإنما
يراد به من كان من بني كلب بن وبرة قال بن إسحاق هو الذي قتل مقيس بن صبابة يوم
الفتح وكان النبي صلى الله عليه وسلم أهدر دمه في قصة مشهورة وذكر بن هشام في
زياداته في السيرة أن النبي صلى الله عليه وسلم استعمله على خيبر وقال بن إسحاق في
السيرة حدثني عبد الله بن أبي بكر بن حزم قال قتل مقيس بن صبابة يوم الفتح وكان
النبي صلى الله عليه وسلم أهدر دمه لأن هشام بن صبابة كان رجلا من الأنصار قتله
خطأ فأمر النبي صلى الله عليه وسلم لمقيس بدية أخيه فأخذها ثم رصد قاتل هشام حتى
قتله وارتد فلما كان يوم الفتح قتل مقيسا نميلة رجل من قومه وفي ذلك تقول أخت مقيس
% لعمري لقد أخزى نميلة قومه % ففجع أضياف الشتاء بمقيس في أبيات
____________________
(6/473)
8815 نميلة بن عبد الله الأنصاري ذكر الفاكهي في كتاب مكة بسند له عن بن عباس كان
يذكر ان عمر استعمل أبا عبيد الثقفى على الجيش في فتوح العراق ومعه نميلة بن عبد
الله الأنصاري
8816 نميلة غير منسوب ذكره البغوي وأورد له من طريق بقية حدثنا العجلان الأنصاري
حدثني من سمع نميلة وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن أم سلمة كتبت
الى أهل العراق أن الله عز وجل برئ وبرئ رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن بايع
وفارق فلا تفارقوا والسلام وقد أورد بن منده هذا الحديث في ترجمة نميلة الكلبي
والذي يظهر لي أنه غيره
8817 نميلة آخر ذكره المستغفري وأخرج من طريق قزعة عن عبد الملك بن عبيد عن مضر عن
نميلة قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته يقول الإيمان ها هنا والنفاق ها
هنا وأشار إلى صدره الحديث وفي سنده من لا يعرف والله أعلم
____________________
(6/474)
1 ( النون بعدها الهاء )
8818 نهار العبدي ذكره محمد بن الحسن النقاش في تفسيره بغير إسناد قال قال نهار
العبدي جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال أي الناس أكرم حسبا قال يوسف
صديق الله بن يعقوب إسرائيل الله بن إسحاق ذبيح الله بن إبراهيم خليل الله قلت
وليس في هذا ما يدل على صحبته لكن أخرج بن مردويه في تفسيره من طريق يوسف بن أسباط
عن الثوري عن ثور بن يزيد عن نهار وكانت له صحبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
إسحاق ذبيح الله قال أبو موسى في الذيل هذا مختصر من الذي ذكره النقاش قلت وظن
الحافظ عبد الغني في كتاب الكمال أن نهارا هذا هو العبدي الذي أخرج له في سنن بن
ماجة من روايته عن أبي سعيد فذكر في الرواة عنه ثور بن يزيد وتعقبه المزي فأصاب
فقد فرق بينهما البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان وغيرهم فشيخ ثور شامي وهو راوي
هذا الحديث والراوي عن أبي سعيد بصري والعمدة في ذكره في الصحابة ما وقع في سياقه
أن له صحبة
8819 نهشل بن عمرو بن عبد الله بن وهب بن سعد بن عمرو بن حبيب بن عمرو بن شيبان بن
محارب بن فهر القرشي ثم المحاربي ذكره الطبري في الصحابة واستدركه بن فتحون وذكره
الزبير بن بكار في كتاب النسب وقال إنه كان من عظماء قريش ولم يصرح بأن له صحبة
وقال ان أولاده الأربعة هم عبد الله وعبد الرحمن ونضلة وصالح قتلوا يوم الحرة في
خلافة يزيد بن معاوية
____________________
(6/475)
8820 نهير بن الهيثم الأنصاري تقدم في الموحدة وأورده أبو عمر في الموضعين
8821 نهيك بن أساف تقدم في أساف بن نهيك وقد تبدل همزته ياء تحتانية
8822 نهيك بن أوس بن خزمة بن عدي بن أبي غنم بن عوف بن الخزرج الأنصاري الخزرجي من
القوافل يكنى أبا عمر شهد أحدا وما بعدها ذكر ذلك بن الكلبي والطبري وغيرهما وكان
هو البشير بفتح خيبر ثم كان رسول أبي بكر الى زياد بن لبيد باليمن وبعث معه زياد
بالسبى وبالأشعث بن قيس أسيرا ذكر ذلك الواقدي عن بن أبي حبيبة عن داود بن الحصين
8823 نهيك بن التيهان الأنصاري أخو أبي الهيثم يأتي ذكر نسبه في الكنى ذكره الأموي
عن بن إسحاق فيمن شهد بدرا واستدركه بن فتحون
8824 نهيك بن صريم السكوني قال بن حبان له صحبة وذكره أبو زرعة الدمشقي فيمن نزل
الشام من الصحابة من أهل اليمن وذكره عبد الصمد فيمن نزل حمص من الصحابة وأخرج
الطبراني وابن منده من طريق محمد بن أبان عن يزيد بن يزيد بن جابر عن بسر بن سعيد
عن أبي إدريس الخولاني عن نهيك بن صريم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لتقاتلن المشركين حتى تقاتل بقيتكم على نهر الأردن الدجال أنتم شرقية وهم غربية
قال ولا أعلم أين الأردن يومئذ من الأرض وذكره البغوي من هذا الوجه فقال عن بن
صريم ولم يسمه وصريم حكى فيه بن أبي حاتم فتح أوله وبالتصغير وقال في نسبه السكوني
أو اليشكري
____________________
(6/476)
8825 نهيك بن عاصم بن مالك بن المنتفق العامري ثم العقيلي وفد على النبي صلى الله
عليه وسلم مع لقيط بن عامر وأخرج حديثه بن أبي خيثمة وعبد الله بن أحمد في زيادات
المسند من طريق دلهم بن الأسود بن عبد الله بن حاجب بن عامر بن المنتفق عن جده عن
عمه لقيط بن عامر قال دلهم وحدثني أبو الأسود عن عبد الله بن عاصم بن لقيط أن لقيط
بن عامر خرج وافدا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه صاحب له يقال له نهيك بن
عاصم بن مالك قال فقدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم لانسلاخ رجب فأتيناه
حين انصرف من صلاة الغداة فجلس الناس وقمت أنا وصاحبي فذكر الحديث بطوله
8826 نهيك بن قصي بن عوف بن جابر بن عبد نهم بن عبد العزى بن تميمة بن عمرو بن مرة
بن عامر بن صعصعة العامري السلولي قال بن الكلبي وفد على النبي صلى الله عليه وسلم
وكذا ذكره الطبري
____________________
(6/477)
8827 نهيك بن مساحق يأتي في آخر القسم الرابع 1 ( النون بعدها الواو )
8828 النواس بن سمعان بن خالد بن عمرو بن قرط بن عبد الله بن أبي بكر بن كلاب
العامري الكلابي له ولأبيه صحبة وحديثه عند مسلم في صحيحه
8829 نوبة الأسود مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سيف في أول كتاب الردة
والفتوح حدثنا سلمة بن نبيط عن نعيم بن أبي هند عن شقيق بن سلمة عن عائشة قالت خرج
رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد دخل أبو بكر في الصلاة فأجد عبد لنا أسود يقال
له نوبة وبريرة يهاديانه بينهما أنظر الى قدميه يخطان المسجد حتى انتهيا فأجلساه
في الصف وقد أورد أبو موسى هذه القصة في أسماء النساء نوبة وأورد من طريق عبد
الغني بن سعيد فساق القصة من طريق زائدة عن عاصم عن أبي وائل وهو شقيق بن سلمة عن
مسروق عن عائشة قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بين نوبة وبريرة الحديث
وليس في هذا السياق أن نوبة أمة وأخرج من طريق يعقوب بن سفيان ثم من رواية سليمان
التيمي عن نعيم بن أبي هند عن أبي وائل عن عائشة قالت أغمي على رسول الله صلى الله
عليه وسلم فلما أفاق جاء نوبة وبريرة فاحتملتاه فذكر الحديث ووقع في حديث سالم بن
عبيد الأشجعي في هذه القصة فدعا بريرة خادما كانت لهم وانسانا آخر معها فذكر
الحديث وفيه فانطلقا فذهبا به فهذا يدل على أنه رجل إذ لو كان أمة لقال فانطلقتا فذهبتا
والعلم عند الله تعالى
____________________
(6/478)
8830 نوح بن مخلد الضبعي جد أبي جمرة نصر بن عمران أخرج بن قانع والطبراني وابن
منده من طريق سعيد بن نوح الضبعي عن أحمد بن الأشعث وخالد بن مخلد الضبعيين عن حرب
بن حصن الضبعي عن أبي جمرة نصر بن عمران الضبعي أن جده نوح بن مخلد الضبعي أتى
النبي صلى الله عليه وسلم وهو بمكة فسأله ممن أنت فقال أنا من بني ضبيعة بن ربيعة
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير ربيعة عبد القيس ثم الحي الذي أنت منهم قال
بن منده غريب تفرد به سعيد بن نوح والله أعلم
8831 نوفل بن ثعلبة بن عبد الله بن ثعلبة بن نضلة بن مالك بن العلان بن زيد بن غنم
بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج الأنصاري هكذا نسبه بن عبد البر وأما بن
إسحاق فقال نوفل بن ثعلبة شهد بدرا واستشهد بأحد
8832 نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشي الهاشمي بن عم رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال بن حبان له صحبة وقال الزبير بن بكار كان أسن من أسلم
من بني هاشم حتى من عميه حمزة والعباس وقال بن إسحاق أسر نوفل يوم بدر فقال النبي
صلى الله عليه وسلم للعباس فاد نفسك وابني أخيك نوفلا وعقيلا ولما أسلم آخى النبي
صلى الله عليه وسلم بينه وبين العباس وأخرج بن سعد من طريق إسحاق بن عبد الله بن
الحارث بن نوفل عن أبيه قال لما أسر نوفل يوم بدر قال له النبي صلى الله عليه وسلم
أفد نفسك برماحك التي بجدة فقال والله ما علم أحد أن لي بجدة رماحا بعد الله غيري
أشهد أنك رسول الله ففدى نفسه بها وكانت ألف رمح وأخرج بن منده من طريق حبيش وهو
ضعيف عن عكرمة عن بن عباس قال بعث نوفل بن الحارث ابنيه الى رسول الله صلى الله
عليه وسلم فقال انطلقا الى عمكما لعله يستعملكما على الصدقات الحديث وأخرج الحاكم
في المستدرك من طريق إسحاق السبيعي عن سعيد بن الحارث عن جده نوفل بن الحارث بن
عبد المطلب أنه استعان برسول الله صلى الله عليه وسلم فأنكحه امرأة فذكر الحديث
وأخرج بن قانع وابن السكن من طريق سعيد بن سليمان بن سعيد بن نوفل بن الحارث عن
أبيه عن جده عن نوفل بن الحارث قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا في
مرابض الغنم وامسحوا عنها الرغام في هذا السند ضعف وقد تقدم في ترجمة المغيرة بن
نوفل وقد قال الدارقطني في كتاب الاخوة مات نوفل بن الحارث في خلافة عمر لسنتين
مضتا منها بالمدينة ولم يسند شيئا وقال بن عبد البر مات في أيام عمر فمشى في
جنازته
____________________
(6/479)
8833 نوفل بن طلحة الأنصاري ذكر في شهود عهد العلاء بن الحضرمي وقد مضى
____________________
(6/480)
8834 نوفل بن عبد الله بن نضلة الأنصاري ذكره بن الأثير وأظنه صحف جده وانما هو
ثعلبة وقد مضى فليحرر
8835 نوفل بن عدي بن نوفل بن أسد بن عبد العزى القرشي الأسدي بن أخي ورقة بن نوفل
ذكره البلاذري وقال قتل ابنه يوم الحرة سنة أربع وستين واسمه عبيد الله بالتصغير
8836 نوفل بن عدي بن أبي حبيش الأسدي أسد خزيمة ذكره عمر بن شبة في الصحابة
واستدركه بن فتحون وهو بن أخي فاطمة بنت أبي حبيش
8837 نوفل بن معاوية بن عروة بن صخر بن يعمر بن نفاثة بن عدي بن الدئل بن بكر بن
عبد مناة بن كنانة الكناني ثم الديلي نسبه بن الكلبي قال بن شاهين أسلم في الفتح
وحج مع أبي بكر سنة تسع ومع النبي صلى الله عليه وسلم سنة عشر وكان قد بلغ المائة
وقال أبو عمر كان ممن عاش في الجاهلية ستين وفي الإسلام ستين وفي كتاب مكة الفاكهي
من طريق أبي بكر بن أبي سبرة عن موسى بن سعد عن نوفل بن معاوية الدئلي قال رأيت
المقام في عهد عبد المطلب ملصقا بالبيت مثل المهاة قال أبو أحمد العسكري كان أبوه
يوم الفجار رئيس الدئل وله في ذلك قصة وأسلم ولده نوفل وشهد مع النبي صلى الله
عليه وسلم فتح مكة ثم نزل المدينة ومات بها روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى
عنه عراك بن مالك وعبد الرحمن بن مطيع وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وحديثه في
البخاري ومسلم والنسائي وقال الواقدي وأبو حاتم الرازي وابن شاهين وأبو عمر وأبو
حاتم وابن حبان مات في خلافة يزيد بن معاوية
____________________
(6/481)
8838 نوفل بن فروة الأشجعي والد فروة وعبد الرحمن وسحيم روى عن النبي صلى الله
عليه وسلم روى عنه أولاده وأخرج أصحاب السنن وأحمد بن حبان والحاكم من طريق أبي
إسحاق السبيعي عن فروة بن نوفل عن أبيه مرفوعا في فضل قل يأيها الكافرون وزعم بن
عبد البر بأنه حديث مضطرب وليس كما قال بل الرواية التي فيها عن أبيه أرجح وهي
الموصولة رواته ثقات فلا يضره مخالفة من أرسله وشرط الاضطراب أن تتساوى الوجوه في
الاختلاف وأما إذا تفاوتت فالحكم للراجح بلا خلاف وقد أخرجه بن أبي شيبة من طريق
أبي مالك الأشجعي عن عبد الرحمن بن نوفل الأشجعي عن أبيه فذكره
____________________
(6/482)
8839 نومان خاطب به النبي صلى الله عليه وسلم حذيفة بن اليمان في قصة ذكرها مسلم
من طريق يزيد بن شريك عن حذيفة في قصة الأحزاب قال حذيفة فلما رجعت نمت حتى أصبحت
فقال لي قم يا نومان
8840 نويرة غير منسوب ذكر أبو موسى في الذيل عن المستغفري بسنده الى عمر بن هارون
البلخي حدثنا مغلس بن عقدة عن خاله مقاتل بن حيان عن قتادة عن نويرة صاحب النبي
صلى الله عليه وسلم قال من حفظ على أمتي أربعين حديثا في دينها حشر يوم القيامة مع
العلماء 1 ( النون بعدها الياء )
8841 نيار بن ظالم بن عبس بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار
الأنصاري ذكره الطبري وقال شهد أحدا ذكر ذلك أبو غسان المدني
8842 نيار بن عياض الأسلمي ذكره الطبري وقال كان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
وسلم وهو ممن كلم عثمان في حصره وناشده الله وقتله بعض أتباع عثمان قالوا وهذا أول
مقتول في ذلك الوقت قلت وقد ذكر ذلك بن الكلبي في قصة الشورى فذكر قصة الحصار قال
فقام نيار بن عياض بن أسلم وكان شيخا كبيرا فنادى عثمان فأشرف عليه فبينما هو كذلك
إذ رماه رجل بسهم فنادى الناس أقدنا بنيار فذكر القصة
____________________
(6/483)
8843 نيار بن مكرم الأسلمي قال البخاري روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عثمان
وقال بن أبي حاتم عن أبيه له صحبة وكذا قال بن حبان له صحبة ثم أعاده في التابعين
وقد أخرج الترمذي في صحيحه وابن خزيمة حديثه في مراهنة أبي بكر الصديق مع قريش في
غلبة الروم ووقع في سياقه عند بن قانع بسنده الى عروة عن نيار بن مكرم وكانت له
صحبة ورجال السند ثقات وله حديث آخر وقال أبو عمر هو أحد الأربعة الذين دفنوا
عثمان وذكره بن سعد في الطبقة الأولى من التابعين وأنكر أن يكون له صحبة وقال سمع
من أبي بكر الصديق
____________________
(6/484)
القسم الثاني بعدها الراء
8844 النزال بن سبرة يأتي في الثالث 1 ( النون بعدها الصاد )
8845 نصر بن حجاج بن علاط السلمي من أولاد الصحابة وقد تقدم ذكر والده وله مع عمر
قصة وكان في زمانه رجلا فدل ذلك على أنه ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقد
ذكر بن فتحون في ذيل الاستيعاب سبب ذلك وقال ذكر قصته قتادة فساقها مختصرة ولم
يذكر من أخرجها من المصنفين وقد أخرج بن سعد والخرائطي بسند صحيح عن عبد الله بن
بريدة قال بينما عمر بن الخطاب يعس ذات ليلة في خلافته فإذا امرأة تقول هل من سبيل
إلى خمر فأشربها أو من سبيل الى نصر بن حجاج فلما أصبح سأل عنه فأرسل إليه فإذا هو
من أحسن الناس شعرا وأصبحهم وجها فأمره عمر أن يطم شعره ففعل فخرجت جبهته فازداد
حسنا فأمره أن يعتم فازداد حسنا فقال عمر لا والذي نفسي بيده لا تجامعني ببلد فأمر
له بما يصلحه وصيره إلى البصرة زاد الخرائطي بسند لين من طريق محمد بن سيرين أنه
لما دخل البصرة كان يدخل على مجاشع بن مسعود لكونه من قومه ولمجاشع امرأة جميلة
يقال لها الخضراء فكان يتحدث مع مجاشع فكتب نصر في الأرض إني أحبك حبا لو كان فوقك
لأظلك أو كان تحتك لأقلك وكانت المرأة تقرأ ومجاشع لا يقرأ فرأت المرأة الكتابة
فقالت وأنا فعلم مجاشع أن هذا الكلام جواب فدعا بإناء فكبه على الكتابة ودعا كاتبا
فقرأه فعلم نصر بذلك فاستحيا وانقطع في منزله فضنى حتى صار كالفرخ فبلغ ذلك مجاشعا
فعلم سبب ذلك فقال لامرأته إذهبي فأسنديه إلى صدرك وأطعميه الطعام فعزم عليها
ففعلت فتحامل نصر قليلا وخرج من البصرة وذكر الهيثم بن عدي أن مجاشعا كان خليفة
أبي موسى ان أبا موسى لما علم بقصته أمره أن يخرج إلى فارس فخرج إليها وعليها
عثمان بن أبي العاص فجرت له قصة مع دهقانه فقال له اخرج عنا فقال والله لئن فعلتم
هذا بي لألحقن بأرض الشرك فكتب بذلك إلى عمر فكتب احلقوا شعره وشمروا قميصه
وألزموه المسجد
____________________
(6/485)
1 ( النون بعدها الضاد )
8846 النضر بن أنس بن النضر الأنصاري الخزرجي بن عم أنس بن مالك خادم النبي صلى
الله عليه وسلم استشهد أبوه بأحد وقد تقدم ذكره وثبت ذكر هذا في أثر أخرجه بن أبي
شيبة عن زيد بن الحباب عن أبي معشر عن عمر مولى عفرة وغيره قال فذكر قصة فيها أن
عمر دون الديوان وفرض للمسلمين وفضل المهاجرين السابقين قال فمر به النضر فقال
افرضوا له في ألفين فقال له طلحة جئتك بمثله ففرضت له في ثمانمائة يعني ولده عثمان
وفرضت له ألفين قال إن أبا هذا الفتى لقيني يوم أحد فقال ما فعل رسول الله صلى
الله عليه وسلم فقلت ما أراه إلا قد قتل قال فسل سيفه وكسر غمده وقال إن كان رسول
الله صلى الله عليه وسلم قتل فان الله حي لا يموت فقاتل حتى قتل
____________________
(6/486)
8847 نضلة بن نهشل الفهري ذكر في ترجمة أبيه نهشل
8848 النضير بن النضر بن الحارث العبدري ذكره المستغفري ونقل عن أبي إسحاق أنه من
أبناء مهاجرة الحبشة وأورده أبو موسى في الذيل وتعقبه بن الأثير بأن النضر بن
الحارث قتل بعد بدر كافرا فكيف يكون من مهاجرة الحبشة والذي عندي أن النضير هذا هو
بن أخي النضر المقتول لا ولده كما تقدم في القسم الأول وأنه هاجر الى الحبشة 1 ( النون
بعدها العين )
8849 النعمان بن الأشعث بن قيس الكندي ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فبشر
به أبوه وهو عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال والله لجفنة من ثريد أطعمها قومي
أسر الي منه
____________________
(6/487)
القسم الثالث في المخضرمين 1 (
بعدها الألف )
8850 نابل أبو نباتة الأعرجي له إدراك وشهد الفتوح بالعراق وقتل شهربا من فرسان
الفرس مبارزة ونفل سلبه وسواريه فكان من أول من سور بالعراق ذكروه في الفتوح
8851 ناجد بن هشام الأزدي له إدراك وشهد فتح مصر روى عنه أبو قبيل المعافري قاله
أبو سعيد بن يونس
8852 ناشرة بن سمى اليزني قال بن عساكر أدرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم وصلى
خلف معاذ باليمن وشهد خطبة عمر بالجابية وحكى بن يونس عنه قال كنت أتبع معاذ بن
جبل أتعلم منه القرآن حين بعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى اليمن انتهى وروى
أيضا عن أبي بن كعب وأبي ثعلبة الخشني وحديثه عنه وعن عمر في سنن النسائي بسند قوي
روى عنه علي بن رباح وعبد الرحمن بن عائذ وسكن الشام ثم نزل مصر ومات بها قال
العجلي مصري تابعي ثقة وذكره بن حبان في ثقات التابعين وقال عداده في أهل الشام
____________________
(6/488)
8853 ناشرة المزني أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وله ذكر في قتال سجاح بنت الحارث
التميمية التي ادعت النبوة ذكره سيف والطبري
8854 نافع بن الأسود بن قطنة بن مالك التميمي ثم الأسيدي بالتشديد من بني أسيد بن
عمرو بن تميم قال المرزباني مخضرم يكنى أبا نجيد يقول لما قتل عبد الله بن المنذر
بن الحلاحل التميمي باليمامة مع خالد بن الوليد فذكر المرثية وقد ذكرت منها في
ترجمة عبد الله المذكور وقال الدارقطني في المؤتلف أبو محمد نافع بن الأسود شهد
فتوح العراق وهو القائل % قومي أسيد ان سألت ومعدني % فلقد علمت معادن الأحساب
يقول فيها % ما كان بعدك في الناس من رجل % ولا يوازيه في نعمى وارصاد وأنشد
المرزباني % ألا رب نهب قد حويت وغارة % شهدت على عبل أسيل المقلد % وقرن تركت
الطير تحجل حوله % فقرعته ضربا بعضب المهند وأنشد سيف في الفتوح أشعارا كثيرة
يفتخر فيها بقوله ويذكر مشاهده في فتح الشام والعراق فمنها قوله % وقال العصاة من
معد وغيرها % تميمك أكفاء الملوك الأعاظم % وهم أهل عز ثابت وأرومة % وهم من معد
في الذرى والغلاصم % وهم يضمنون المال للجار ما ثرى % وهم يطعمون الدهر ضربة لازم
% كذلك كان الله شرف فرسانها % في الزمان الأول المتقادم % وحين أتى الإسلام كانوا
أئمة % ونادوا معدا كلها بالجرائم % إلى هجرة كانت سناء ورفعة % لباقيهم فيهم وخير
مراغم % فجاءت بهم في الكتائب نصرة % فكانوا حماة الناس عند العظائم % فصفوا لأهل
الشرك ثم تكبكبوا % وطاروا عليهم بالسيوف الصوارم % لدى غدوة حتى تولوا تسوقهم %
سيوف تميم كالليوث الضراغم
____________________
(6/489)
8855 نافع بن لقيط بن حبيب بن خالد بن نضلة بن الأشتر بن جحوان الأسدي الفقعسي
ويقال له نويفع قال أبو الفضل بن أبي طاهر في كتاب الشعراء شاعر جاهلي وقال
المرزباني كان أحد رجالات العرب شعرا ونجدة وله قصة مع الحجاج يقول فيها % لو كنت
في العنقاء أو في عماية % ظننتك إلا أن تصد تراني % تضيق بي الأرض الفضاء لخوفه %
وأن كنت قد طوفت كل مكان ويؤخذ من قول بن أبي طاهر أنه جاهلي ومن كونه أدرك الحجاج
أنه من أهل هذا القسم وأنشد المرزباني قوله بعد ما أسن % يسعى الفتى لينال أقصى
سعيه % أيهات حالت دون ذاك خطوب % وإذا صدقت النفس لم تزل لها % أملا وتأمل ما
اشتهى المكذوب
____________________
(6/490)
8856 نباتة بن يزيد النخعي أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وغزا في خلافة عمر ذكر
أبو بكر بن دريد في الأخبار المنثورة من طريق بن الكلبي عن أبيه عن مسلمة بن عبد
الله بن شريك النخعي وكان قد أدرك معاوية قال كان فنا رجل يقال له نباتة بن يزيد
النخعي خرج في زمن عمر بن الخطاب غازيا في نفر من الحي حتى إذا كانوا بموضع ذكره
نفق حماره فوثب رجل من الحي يقال له علان بن رهيل من النخع فأخذ قلادته فقالوا له
هل لك أن نحملك معنا قال لا إذهبوا ودعوني فلما أدبروا عنه قام فتوضأ ثم ركع
ركعتين ثم قال اللهم انك تعلم أني أسلمت طائعا وقد خرجت مجاهدا أريد وجهك فأحي لي
حماري ولا تجعل لأحد على منة ثم سجد ورفع رأسه فإذا هو بحماره قائم فقام فأوكفه ثم
لحق بأصحابه وقد ذكر هشام بن الكلبي هذه القصة في نسب النخع وقال في آخرها حتى
غزوا قزوين ثم رجع فباعه بعد في الكوفة
8857 نبيه بن صواب ينظر من
8858 النجاشي ملك الحبشة اسمه أصحمة تقدم في حرف الألف
8859 النجاشي الشاعر الحارثي اسمه قيس بن عمرو بن مالك بن معاوية
____________________
(6/491)
بن خديج بن حماس بن ربيعة بن
كعب بن الحارث بن كعب يكنى أبا الحارث وأبا مخاشن له إدراك وكان في عسكر علي بصفين
ووفد على عمر بن الخطاب ولازم علي بن أبي طالب وكان يمدحه فجلده في الخمر ففر إلى
معاوية يدل على إنه عمر طويلا أن معاوية سأله من أعز العرب قال رجل مررت به يقسم
الغنائم على باب بيته بين الحليفين أسد وغطفان قال من هو قال حصين بن حذيفة بن بدر
انتهى وحصين هو والد عيينة الذي كان رئيس غطفان يوم الأحزاب ومات أبوه قبل البعثة
أو بعدها بيسير وقيل اسم النجاشي سمعان وترجمه بن العديم في تاريخ حلب في حرف
النون فقال نجاشي بن الحارث بن كعب الحارثي ذكر أبو أحمد العسكري في ربيع الآداب
أن النجاشي الشاعر مر بأبي سماك الأسدي في رمضان فدعاه الى الشرب فأجابه فبلغ عليا
فهرب أبو سماك وأخذ النجاشي فجلده علي فطرح عليه هند بن عاصم نفسه ورمى عليه جماعة
من وجوه الكوفة أربعين مطرفا وجعل بعضهم يقول هذا من قدر الله فقال النجاشي ضربوني
ثم قالوا قدر الله لهم شر القدر ثم هرب الى الشام وقال المرزباني النجاشي قدم على
عهد عمر في جماعة من قومه وكان مع علي في حروبه يناضل عنه أهل الشام وذكر أن عليا
جلده ثماني ثم زاده عشرين فقال له ما هذه العلاوة فقال لجرأتك على الله في شهر
رمضان وصبياننا صيام فهرب إلى معاوية وهجا عليا وكان هاجى تميم بن مقبل في عهد عمر
فاستعدى عليه وهو القائل في المغيرة يصفه بالقصر
____________________
(6/492)
% وأقسم لو خرت من استك بيضة %
لما انكسرت من قرب بعضك من بعض وذكر سيف له قصة في اليمامة وأنشد له في ذلك شعرا
وذكر أحمد بن مروان الدينوري في الجزء السابع من المجالسة من طريق سماك قال هجا
النجاشي واسمه قيس بن عمرو بن مالك بني العجلان فاستعدوا عليه عمر فقال ما قال
فيكم فأنشدوه % إذا الله جازى أهل لؤم بذمة % فجازى بني العجلان رهط بن مقبل فقال
ان كان مظلوما استجيب له فقالوا % قبيلته لا يغدرون بذمة % ولا يظلمون الناس حبة
خردل فقال ليت آل الخطاب كانوا كذلك فذكر القصة ورويناها في أمالي ثعلب قال قال
أصحابنا استعدى تميم بن مقبل عمر على النجاشي فذكر نحوه وقد تقدمت في ترجمة تميم
بن مقبل وذكر الحسن بن بشر الآمدي أن النجاشي المذكور لما مات رثاه أخوه خديج من
كان يبكي هالكا فعلى فتى ثوى بلوى لحج وآبت رواحله قلت ولحج بفتح اللام وسكون
المهملة بعدها جيم بلد معروف باليمن ففيه دلالة على أنه كان توجه إلى اليمن فمات
بلحج وقال بن قتيبة في المعارف كان النجاشي رقيق الدين فذكر القصة في شرب الخمر في
رمضان وإنما قيل له النجاشي لأنه كان يشبه لون الحبشة وحكى بن الكلبي أن جماعة من
بني الحارث وفدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من هؤلاء الذين كأنهم من
الهند
____________________
(6/493)
8860 نجد بن الصامت بن عابدين أسماء بن قردوس بن الحارث بن مالك بن فهم بن غنم بن
دوس الدوسي القردوسي بضم القاف له إدراك وكان لولده سعد ذكر بخراسان في خلافة بني
مروان وهو الذي قتل قتيبة بن مسلم الباهلي أمير خراسان في خلافة سليمان بن عبد
الملك وذكره بن الكلبي في الجمهرة كذا قال والمشهور أن قاتل قتيبة هو وكيع بن أبي
الأسود ولكن جمع بن دريد في الاشتقاق القولين وذكر أن وكيعا كان الرأس في ذلك وأن
نجدا باشر قتله ومعه جهم بن زحر الجعفي
8861 النخار بن أوس بن أبير بن عمرو بن عبد الحارث بن رباح بن لأى بن عبد مناف بن
الحارث بن سعد بن هذيم له إدراك وكان علامة بالأنساب حتى قال بن الكلبي كان أنسب
العرب وهو الذي قال لمعاوية ان العباءة لا تكلمك إنما يكلمك من فيها وذكره بن
ماكولا في ترجمة أبير بالموحدة
8862 النزال بن سبرة بفتح المهملة وسكون الموحدة الهلالي الكوفي ذكره مسلم وابن
سعد في الطبقة الأولى من التابعين وقال الدارقطني تابعي كبير وكذا ذكره في
التابعين البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان وآخرون قال بن عبد البر ذكروا أنه رأى
النبي صلى الله عليه وسلم ولا أعلم له رواية إلا عن علي وابن مسعود وهو معدود في
كبار التابعين وقال المزي في سند أبي مسعود النزال بن سبرة له صحبة وتبع في ذلك
أبا مسعود الدمشقي وابن عساكر وقال في التهذيب مختلف في صحبته روى عن النبي صلى
الله عليه وسلم وعن أبي بكر فقال مرسل وعن عثمان وعلي وابن مسعود وسراقة بن مالك
وغيرهم روى عنه الشعبي وعبد الملك بن ميسرة والضحاك بن مزاحم وآخرون وأخرج البخاري
في التاريخ الأوسط من طريق مسعر عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم كنا نحن وأنتم من بني عبد مناف فنحن وأنتم اليوم من
بني عبد الله قال مسعر رسول الله صلى الله عليه وسلم من بني عبد مناف بن قصي ونحن
من بني عبد مناف بن هلال بن عامر وهذا هو الحديث الذي أشار اليه أن النزال أرسله
____________________
(6/494)
8863 نطاس مولى أبي بن خلف قال بن أبي خيثمة في تاريخه كان جاهليا وروى عن جابر بن
عبد الله
____________________
(6/495)
8864 نسير بن ثور العجلي له إدراك وشهد الفتوح في عهد عمر منها القادسية وهو
القائل فيها % لقد علمت بالقادسية أنني % صبور على اللأواء عف المكاسب
8865 نسير بن يحيى الأنصاري مولى عثمان بن حنيف له إدراك ذكره الخطيب في المؤتلف
وأسند من طريق يوسف بن محمد بن المنكدر عن أبيه أخبرني نسير بن يحيى قال قسم أبو
بكر مالا فأعطاني كما أعطى مولاي عثمان بن حنيف وقال بذلك أمرني رسول الله صلى
الله عليه وسلم الحديث
8866 نصاص ذكر وثيمة أنه كان صديق عمرو بن العاص في الفتوح واستدركه أبو إسحاق بن
الأمين
8867 نصف الطريق الغساني له ذكر
8868 نصر بن نصر بن قدامة وقيل نصر بن عوف بن قدامة بن أخي صفوان بن قدامة تقدم
خبره وشعره في ترجمة عمه
8869 نصير بالتصغير بن عبد الرحمن بن يزيد والد موسى بن نصير الذي فتح بلاد المغرب
تقدم ذكره في ترجمة والده عبد الرحمن بن يزيد قال الرشاطي حكى أن عبد العزيز بن
مروان كان يعود نصير بن عبد الرحمن إذا مرض وكان على شرطة معاوية في خلافة عمر ثم
عثمان ثم غضب عليه وولى غيره ثم أعاده بعد صفين وعمر حتى قدم مصر ومات بها قلت
وذكر أبو عمر الكندي في الموالي أن مولد موسى بن نصير كان في سنة تسع عشرة من
الهجرة ويقال ان أهل نصير من أراشة وسبى في خلافة أبي بكر من جبل الخليل وكان اسمه
نصرا فسمى نصيرا وأعتقه بعض بني أمية
____________________
(6/496)
1 ( النون بعدها الضاد )
8870 النضر بن بشير بن عمرو المزني له إدراك ذكره الكندي وكان شهد فتح مصر واختط
بها ثم ولى ابنه قضاءها في سنة اثنتين وسبعين ومات بها سنة تسع وثمانين
8871 نضلة بن خالد بن نضلة بن مهزول ذكره وثيمة في كتاب الردة وقال انه كان في
أخواله من بني حنيفة فلما ارتدوا أنكر عليهم ودعاهم إلى الثبات وحذرهم العاقبة فلم
يقبلوا منه فارتحل عنهم وأنشد له في ذلك شعرا
8872 نضلة بن ماعز أدرك الجاهلية روى حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة عنه أنه
رأى أبا ذر يصلي الضحى ذكره بن منده مختصرا وتبعه بن أبي حاتم وأبو نعيم
8873 نضلة بن عبد الله بن عمرو بن عبد بن الحرمز بن سلول بن كعب بن عمرو الخزاعي
له إدراك وذكر بن الكلبي أن ولده محمدا كان شريفا بالعراق وولاه بنو مروان ولايات
____________________
(6/497)
8874 النعمان بن بزرج اليماني من أهل صنعاء قال بن حبان يقال له صحبة وقال بن
عساكر أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يلقه وقدم الشام في عهد عمر وأخرج بن
منده من طريق محمد بن الحسن بن أنس عن سليمان بن وهب قال حدثني النعمان بن بزرج
وكان قد أدرك الجاهلية قال فذكر حديثا طويلا وتعقب أبو نعيم على بن منده ذكره إياه
في الصحابة وقال لا يعرف له إسلام ولم يصب في ذلك فقد ذكره في التابعين البخاري
وابن أبي حاتم وكأن أبا نعيم اغتر بما ذكره الواقدي في كتاب الردة من طريق همام بن
منبه قال كان أول من قدم على الأبناء بصنعاء يعني من المدنية وبر بن يحنس فنزل على
بنات النعمان بن بزرج فأسلمن وصلين وبعثتا إلى أخيهما عبد الرحمن بن النعمان بن
بزرج فأسلم وبعثتا إلى فيروز الديلمي فأسلم وإلى مركبود الديلمي فأسلم قال وكان
أول من أخذ القرآن بصنعاء عطاء بن مركبود انتهى فتوهم أبو نعيم من هذا أن النعمان
كان قد مات لكن يرده إدراك سليمان بن وهب له وتصريحه بتحديثه إياه فلعله كان في
الوقت الذي أشار اليه همام بن منبه كان غائبا عن صنعاء لأن الأسود الكذاب لما غاب
على صنعاء فر غالب أهلها منه وكذلك أخرج عبيد بن محمد الكشوري في تاريخه من طريق
هشام بن يوسف عن عمر بن نعيم سمعت النعمان بن بزرج وكان عاش ثلاثين في الجاهلية
ومائة سنة في الإسلام وذكر أيضا أن النعمان وفد على معاوية فسأله أن يولي الضحاك
بن فيروز الإمارة وقال أبو بكر بن البرقي في تاريخه مات النعمان بن بزرج في خلافة
عبد الملك بن مروان
____________________
(6/498)
8875 النعمان بن حميد استدركه أبو موسى وقال يقال انه أدرك الجاهلية وذكره البخاري
وابن أبي حاتم وابن حبان في التابعين وقال روى عن عمر روى عنه سماك بن حرب
8876 النعمان بن صفوان بن عمرو بن نعيمة من أولاد سوادة بن عمرو بن سعد بن عوف بن
عدي بن مالك بن زيد بن سهل الحميري له إدراك وكان ولده السعر كثير الغزو للروم مع
البطال
8877 النعمان بن محمية الخثعمي يقال له ذو الأنف ذكره أبو إسماعيل الأزدي فيمن شهد
اليرموك وقال عقد أبو عبيدة له الرياسة على قومه من خثعم قال وكان ينازع هو وابن
ذي السهم الرياسة قلت وقد تقدم أنهم كانوا في الفتوح لا يؤمرون إلا الصحابة
8878 النعمان الرعيني قيل ذو رعين كان من ملوك اليمن وأسلم على عهد رسول الله صلى
الله عليه وسلم وذكر بن إسحاق أن ملوك اليمن كاتبوا النبي صلى الله عليه وسلم
بإسلامهم فقدم عليه بكتابهم وهم الحارث بن عبد كلال وأخوه نعيم والنعمان قيل ذي
رعين وهمدان ومعافر وبعث اليه زرعة بن سيف بن ذي يزن مالك بن مرارة ووقع عند
المستغفري أن النعمان كان الرسول بالكتاب وخطأه أبو موسى في ذلك وقد استدركه بن
فتحون عن بن إسحاق وعن الطبري على الصواب
8879 نعيم بن صخر بن عدي العدوي ذكره أبو إسماعيل الأزدي في فتوح الشام وأنه
استشهد بأجنادين
____________________
(6/499)
8880 نعيم الحبر كان نصرانيا أدرك النبي صلى الله عليه وسلم في عهد عمر فهو نظير
كعب الأحبار وقد ذكروه وتقدم خبره في ترجمة مطرف بن مالك في القسم الثالث وذكر بن
أبي خيثمة في تاريخه من طريق قتادة عن زرارة بن أوفى عن مطرف بن مالك قال شهدت فتح
تستر فذكر القصة إلى أن قال قال مطرف ثم بدا لي أن آتي بيت المقدس فإذا أنا براكب
فقلت أنعيما قال نعم قلت ما فعلت نصرانيتك قال تحنفت بعدك قال وسمع اليهود بقدوم
نعيم وكعب بيت المقدس فاجتمعوا فقال لهم كعب هذا كتاب قديم وهو بلغتكم فاقرءوه
فقرأه قارئهم فأتى على مكان منه فضرب به الأرض فغضب نعيم وأخذه وقال لا أدعكم
بعدها تقرءونه فسألوه وطلبوا إليه حتى قال إني أمسكه في حجري فأمسه في حجره وقرأه
قارئهم حتى أتى ذلك المكان فإذا فيه ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه الآية
قال فأسلم منهم حينئذ اثنان وأربعون حبرا 1 ( النون بعدها الفاء والميم )
8881 نفيع الصائغ أبو رافع مشهور بكنيته يأتي في الكنى
8882 نملة بن عامر المحاربي الجسري له إدراك وشهد الفتوح بالعراق وهو الذي ضمن
لعلي بن أبي طالب طاعة قومه بني جسر لما غضب عليهم وأمر بهدم دورهم
____________________
(6/500)
1 ( النون بعدها الهاء )
8883 نهشل بن حرى بن ضمرة بن جابر بن قطن بن نهشل بن دارم بن مالك بن حنظلة بن زيد
مناة بن تميم قال المرزباني شامي شريف مشهور مخضرم بقي إلى أيام معاوية وكان مع
علي في حروبه وقتل أخوه مالك بصفين وهو يومئذ رئيس بني حنظلة وكانت رايتهم معه
ورثاه نهشل بمراثي كثيرة منها قوله في قصيدة % وهون وجدي عن خليلي أنني % إذا شئت
لاقيت امرأ مات صاحبه % ومن ير بالأقوام يوما يروا به % معرة يوم لا تواري كواكبه
قال وأبوه شاعر شريف مذكور وجد ضمرة سيد ضخم الشرف وجد جده ضمرة شاعر شريف فارس
وكان من خير بيوت بني دارم 1 ( النون بعدها الواو )
8884 النواح بن سلمة بن كهلة الأصغر بن عصام بن كهلة الأكبر بن وهب بن سبلان بن
دينار بن موزع بن عبد الله بن ناج بن تميم بن أراشة الأراشي له إدراك وجده كهلة هو
الذي مطله أبو جهل حقه فاستعدى عليه قريشا فكلموه فلم يعطه فأعاد عليهم فدلوه على
النبي صلى الله عليه وسلم فمضى معه إلى أبي جهل فطرق عليه الباب فخرج اليه فقال
أعط هذا حقه قال نعم الساعة ودخل فأخرج له حقه فلامته قريش فقالوا كلمناك فأبيت
وشفعت محمدا فقال رأيت معه بعيرا فاغرا فاه والله لو امتنعت لأكلني ذكر ذلك بن
الكلبي وقد ذكر بن إسحاق قصة الأراشي في السيرة والنواح
____________________
(6/501)
ولد سلمة كان له ذكر في عهد
بني مروان وولى هشام بن عبد الملك صفوان بن سلمة البلقاء ووليها ولده علي بن صفوان
بعده في زمن السفاح وكان قد ساد قضاعة بالشام وولى الصائفة أيضا وولي البلقاء ابنه
شراحيل بن علي بعده وعقد له المهدي على بعث الأردن الى إفريقية ووليه ولده الرماحس
بعده خمس سنين ذكر كل ذلك بن الكلبي
____________________
(6/502)
القسم الرابع بعدها الألف
8885 ناجية بن خفاف العنزي أبو خفاف قال بن منده ذكر في الصحابة ولا يصح روى عنه
أبو إسحاق السبيعي انتهى وهو تابعي معروف روى عن بن مسعود وعن عمار بن ياسر
وغيرهما قال بن المديني لم يسمع من عمار وليس هو بالقديم وفرق البخاري ومسلم وابن
أبي حاتم وغيرهم بين ناجية هذا وناجية بن كعب الأسدي ويعقوب بن شيبة سبب الوهم وهو
أن أبا إسحاق روى عن ناجية عن عمار قصة التيمم فقال زائدة عن بن ناجية ولم ينسبه
وقال أبو بكر بن عياش عنه عن ناجية العنزي وقال أبو الأحوص عنه عن ناجية بن خفاف
وقال بن عيينة عنه عن ناجية بن كعب الأسدي قال فقال بن المديني هذا غلط وانما هو
ناجية بن خفاف انتهى وذكر الخطيب أن إسرائيل والمعلى قالا عن بن إسحاق عن ناجية بن
كعب وكذا قال أبو نعيم وقال بن هشام عن أبي إسحاق عن ناجية بن كعب قال الخطيب أظن
أبا إسحاق رواه لهم عن ناجية غير منسوب فظنوه بن كعب لأنه روى عن ناجية بن كعب غير
هذا من الحديث وناجية بن كعب قال فيه بن أبي خيثمة عن بن معين صالح وقال أبو حاتم
شيخ ولم أر لأحد فيه مقالا الا قول الجوزجاني مذموم وأشار بذلك الى مذهبه في
التشيع والله أعلم
____________________
(6/503)
8886 ناشرة بن سويد الجهني ذكره بن منده وقال روى عنه ابنه مريح ثم أورد من طريق
عبد الله بن داود بن الدلهاب وعن آبائه حديثا وهو خطأ نشأ عن تصحيف في اسمه واسم
ولده وذلك أن الصواب ياسر بتحتانية منقوطة باثنتين وسين مهملة بلا هاء آخره واسم
ولده مسرع بسكون السين المهملة وآخره عين مهملة ويدل عليه أن في الحديث اسمه مسرع
فقد أسرع الى الإسلام وممن صحفه أبو إسحاق بن الأمين فقال في آخر ذيل الاستيعاب في
حرف النون ناشر بن سويد الجهني له صحبة وحديثه عند ولده انتهى وقد ذكره بن عبد
البر في موضعه فقال ناشرة بزيادة الهاء
8887 نافع بن سليمان العبدي تقدم في نافع أبي سليمان وجعلهما الذهبي ترجمتين وهما
واحد
8888 نافع بن صبرة مخرج حديثه عن أهل المدينة مثل حديث أبي هريرة في كفارة ما يكون
في المجلس من اللغو كذا أورده بن عبد البر وهو خطأ نشأ عن تصحيف وانما هو نافع بن
جبير بجيم وموحدة مصغرا وهو بن مطعم التابعي المشهور من أهل المدينة أرسل هذا
الحديث ورواه عنه من أهل المدينة داود بن قيس كذلك رويناه في نسخة إسماعيل بن جعفر
رواية علي بن حجر عن إسماعيل وهي في أربعة أجزاء أحاديثه مرتبة على شيوخ إسماعيل
وهذا الحديث في ترجمة داود بن قيس وكذا أورده بن أبي عمر في مسنده والحميدي في
النوادر وكلاهما عن سفيان بن عيينة عن داود وكذا قال محمد بن عجلان عن مسلم بن أبي
حمزة عن نافع بن جبير مرسلا وأخرجه الليث بن سعد عن بن عجلان وصلح جماعة منهم أحمد
بن الحسن اللهبي وعبد العزيز بن عبد الله الأويسي وأبو عاصم النبيل عند بن أبي
الدنيا وخالد بن يزيد العمري عن الطبراني أربعتهم عن داود بن قيس عن نافع بن جبير
عن أبيه وكذا وصله جماعة عن سفيان بن عيينة عن محمد بن عجلان منهم بن أبي عمر في
مسنده عنه والنسائي في اليوم والليلة وابن أبي عاصم في الدعاء والحاكم والطبراني
كلهم من طريق عبد الجبار بن العلاء عن سفيان وصححه الحاكم
____________________
(6/504)
8889 نافع بن عمرو المزني ذكره أبو مسعود الأصبهاني في الصحابة وأورد من طريق هلال
بن عامر المزني عنه أنه كان مع أبيه في حجة الوداع وهذا خطأ نشأ عن تصحيف وانما هو
رافع بالراء لا بالنون كما تقدم
8890 نافع بن يزيد الثقفي صوابه رافع كما تقدم في حرف الراء أيضا 1 ( النون بعدها
الباء )
8891 نباش بن زرارة التميمي أبو هالة زوج خديجة قبل النبي صلى الله عليه وسلم
ووالد هند وخال الحسن بن علي ذكره المستغفري وتبعه أبو موسى في الذيل وهو غلط
8892 نبيشة الخير فرق البغوي بينه وبين نبيشة الهذلي وهو واحد
____________________
(6/505)
1 ( النون بعدها الجيم )
8893 نجاب بنون ثم جيم بن ثعلبة بن خزمة الأنصاري ذكر إبراهيم بن سعد عن بن إسحاق
أنه شهد بدرا قال الخطيب في المؤتلف هذا تصحيف وانما هو بموحدة وحاء مهملة ثقيلة
وآخره مثلثة كذا ذكره الأموي عن بن إسحاق وكذا عند موسى بن عقبة وهشام بن الكلبي
8894 نجيب بن السرى وهم من ذكره في الصحابة وقال أبو حاتم الرازي روى عن النبي صلى
الله عليه وسلم وعن علي مرسلا
8895 نجيد بن عمران بن حصين الخزاعي تقدم ذكره في الباء الموحدة 1 ( النون بعدها
السين )
8896 نسطور الراهب ذكر بن سعد عن الواقدي أن خديجة لما فاوضت النبي صلى الله عليه
وسلم قبل البعثة وقبل أن يتزوجها في تجارة الى الشام أرسلت معه غلامها ميسرة فذكر
ميسرة أنهما قدما بصرى فنزلا تحت ظل شجرة فقال له نسطور الراهب ما نزل تحت هذه
الشجرة قط الا نبي ثم وقع بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين رجل آخر ملاحاة فقال
له احلف باللات والعزى فقال ما حلفت بهما قط واني لأمر بهما معرضا عنهما فقال
الرجل لميسرة هذا نبي هذه الأمة قلت وقد تقدم في الباء الموحدة قصة بحيرا بنحو قصة
نسطور وهي لبحيرا أشهر وقد ذكر بحيرا في الصحابة بن منده لذلك فهذا على شرطه
____________________
(6/506)
8897 نسطور الرومي أحد الكذابين زعم أنه عاش بعد النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من
ثلاثمائة سنة روى حديثه خطيب الموصل عبد الله بن أحمد الطوسي عن أبي المظفر ميمون
بن محمود عن إبراهيم بن إسحاق المرغيناني حدثنا أبو القاسم الحكيم حدثنا نسطور
الرومي فقال سقط سوط رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فنزلت ومسحته
ورفعته اليه فقال لي مد الله في عمرك قال ميمون فحدثني الشريف عبد الجليل قال سمعت
عمرو بن حسين الكاشغري يقول سألت بن نسطور كم عاش أبوك بعدها فقال ثلاثمائة سنة
وكان عمره إذ ذاك ثلاثين سنة وقال الحسن بن الحسين الحسيني في سنة ثمان وخمسمائة
حدثنا أبو جعفر عمر بن الحسن بن أبي بكر الساماني في سنة تسع وسبعين وأربعمائة
أخبرني جعفر بن نسطور بقرية تدعى رأس السرى من ناحية اليمن عن أبيه صاحب رسول الله
صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث قال عمر سألت
جعفرا كم عاش أبوك قبل دعاء النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثين سنة وعاش بعد
دعائه ثلاثمائة سنة قال وكان جعفر مهابا له حشمة فلم أسأله عن عمره وسألت شيوخ تلك
القرية فقالوا كنا نذهب الى الكتاب وهو بهذه الهيئة
____________________
(6/507)
1 ( النون بعدها الصاد )
8898 نصر بن الحارث الأنماري قال أبو عمر هو أبو منفعة ووهموه في ذلك وانما هو بكر
فكأن الكاف تحرفت فصارت صورة صاد فصحفه
8899 نصير مولى معاوية وهم من ذكره في الصحابة وقال أبو حاتم الرازي روى عن النبي
صلى الله عليه وسلم مرسلا وعنه سليمان بن موسى قلت وروايته في المراسيل لأبي داود
وذكره بن حبان في الثقات واختلف في ضبطه فقيل بسكون الصاد المهملة وقيل بصيغة
التصغير وقيل بالضاد المعجمة فيهما 1 ( النون بعدها الضاد والعين )
8900 نضلة أو بن نضلة ذكره بن قانع وقد ذكرت وجه الصواب فيه في طلحة بن نضلة
8901 النعمان بن بازية اللهبي هكذا أورده بن عبد البر وعزاه لابن أبي حاتم وتعقبه
بن فتحون بأنه صحف أباه وانما ذكره البخاري وابن أبي حاتم والبغوي وابن حبان وابن
السكن براء مهملة وبعد الألف زاي منقوطة ثم مثناة تحتانية ثقيلة وقد تقدم في الأول
على الصواب
8902 النعمان بن الزارع عريف الأزد ذكره بن عبد البر وقال لا أعرفه بأكثر مما روى
عنه أنه قال يا رسول الله كنا نعتاف في الجاهلية قلت صوابه بن الرازية كذلك ذكره
بن السكن فقال النعمان بن الراية الأزدي ثم اللهبي عريف الأزد وكان صاحب رايتهم ثم
ساق حديثه المشار اليه بسنده اليه وقد تقدم في الأول على الصواب وهو الذي قبله
واحد
____________________
(6/508)
8903 النعمان بن حصن بن الحارث البلوي حليف الأنصار ذكره أبو موسى في الذيل فصحف
أباه وانما هو عصر بفتح المهملتين كما مضى على الصواب
8904 النعمان بن مرة الزرقي المدني ذكره بن منده وقال أخرج في الصحابة وهو تابعي
روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري وقال بن أبي حاتم عن أبيه حديثه مرسل وله رواية عن
علي وقال العسكري لا صحبة له وذكره البخاري ومسلم في التابعين قلت وحديثه في
الموطأ ما ترون في السارق والزاني والشارب الحديث أخرجه في كتاب الصلاة وليس
للنعمان عنده غيره واختلف فيه على مالك وغيره وللمتن شاهد من حديث الحسن عن عمران
بن حصين أخرجه البخاري في الأدب المفرد وآخر من حديث أبي سعيد الخدري أخرجه أبو
داود الطيالسي في مسنده وآخر عن أبي هريرة بمعناه وروى النعمان هذا الحديث عن علي
وجرير وأنس وروى عنه أيضا أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين المعروف بالباقر فذكره
بن حبان في أتباع التابعين من الثقات فقال النعمان بن مرة الزرقي الأنصاري من أهل
المدينة وقال روى عن سعيد بن المسيب يروى عنه محمد بن علي فكأنه لم يقع له رواية
عن أحد من الصحابة
____________________
(6/509)
8905 النعمان بن ناقد الأنصاري قرأت بخط الخطيب أبي بكر الحافظ في المؤتلف قال عمر
بن أحمد هو بن شاهين سمعت عبد الله بن سليمان يعني بن أبي داود يقول النعمان بن
ناقد من الأنصار أخو أبي عبيد بن ناقد وهو من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
8906 نعيم بن ربيعة بن كعب ذكره بن منده في الصحابة وقال روى حديثه إبراهيم بن سعد
عن محمد بن إسحاق عن محمد بن عمرو بن عطاء عن نعيم بن ربيعة كنت أخدم النبي صلى
الله عليه وسلم وتعقبه أبو نعيم بأن الصواب عن نعيم عن ربيعة انتهى وهو كما قال
وانما وقع فيه تصحيف عن فصارت بن وقد أخرج الحديث المذكور أحمد في المسند من طريق
محمد بن عمرو بن عطاء عن نعيم وهو المجمر عن ربيعة بن كعب الأسلمي والحديث حديث
ربيعة وهو مشهور عنه ويتعجب من خفاء ذلك على بن منده مع شدة حفظه وأصله في صحيح
مسلم من وجه آخر عن ربيعة
8907 نعيم بن عبد الرحمن الأزدي ذكره بن منده وقال ذكر في الصحابة ولا يصح قلت
ذكره البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان وغيرهم في التابعين وقال أبو حاتم والعسكري
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ولم يلقه
____________________
(6/510)
1 ( النون بعدها الفاء والقاف
)
8908 نفيع بن الحارث بن لوذان ذكره أبو إسحاق وابن الأمين عن العدوي وهو خطأ
والصواب نفيع بن المعلى
8909 نقادة بن عبد الله والد سعر بن عبد الله فرق البغوي بينه وبين نقادة الأسدي
المذكور في القسم الأول وهو واحد
8910 نقيلة الأشجعي ذكره العتبي وغيره بالنون والصواب بالموحدة وقد تقدم على
الصواب 1 ( النون بعدها الميم )
8911 نمير بن أوس الأشعري ويقال الأشجعي قاضي دمشق قال بن عبد البر ذكره في
الصحابة من لم يمعن النظر ولا يصح له عندي صحبة وانما روايته عن أبي الدرداء وأم
الدرداء روى عنه ابنه الوليد وأخرج أبو موسى من طريق نمير بن الوليد بن نمير بن
أوس الأشعري حدثني أبي عن جدي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدعاء جند من
أجناد الله مجند يرد القضاء بعد أن يبرم وهذا مرسل ونمير ذكره في التابعين محمد بن
سعد وغيره وقالوا انه عاش الى بعد العشرين ومائة روى عنه الأوزاعي ومحمد بن الوليد
الزبيري وغيرهم وروى نمير بن أوس أيضا عن مالك بن مسروح وأبي موسى وأسند عن معاذ
وعن حذيفة وروى عنه أيضا عبد الله بن العلاء بن زبر وسعيد بن عبد العزيز ويحيى بن
الحارث وغيرهم قال بن حبان ولاه هشام القضاء فاستعفاه فأعفاه مات سنة خمس عشرة
وقال خليفة مات سنة إحدى وعشرين وقال بن سعد مات سنة اثنتين وعشرين وكان قليل
الحديث وذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة الثالثة ومقتضاه أنه ما أدرك أبا الدرداء
ولا معاذا ووجدت له حديثا ثالثا أرسله أخرجه بن عساكر في أوائل تبيين كذب المفترى
من طريق هشام بن عمار عن الوليد بن سلمة حدثنا عبد الله بن العلاء بن زبر سمعت
نمير بن أوس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الأزد والأشعريون مني وأنا منهم
الحديث قال بن عساكر هذا مرسل ونمير بن أوس كان قاضي دمشق انتهى وقد خالفه عبد
الله بن ملاذ فقال عن تمير بن أوس عن مالك بن مسروح عن أبي عامر الأشعري وأخرجه
أحمد والترمذي
____________________
(6/511)
8912 نمير بن عامر النميري ذكره أبو موسى في الذيل وأخرج من طريق جرير بن حازم قال
رأيت في مجلس أيوب أعرابيا عليه جبة من صوف فلما رأى القوم يتحدثون قال حدثني
مولاي قرة بن دعموص قال أتيت المدينة فإذا النبي صلى الله عليه وسلم الحديث وفيه
وبعث النبي صلى الله عليه وسلم الضحاك ساعيا فجاءه بألف حلة فقال له رسول الله صلى
الله عليه وسلم أتيت هلال بن عامر ونمير بن عامر فأخذت جلة أموالهم قلت وهذا
الحديث صحيح الا أن المراد بهلال بن عامر ونمير بن عامر القبيلتان المعروفتان فظن
أبو موسى أنه عنى رجلين ممن وجبت عليهما الزكاة وتبع أبو موسى في ذلك بن منده فإنه
ذكر هلال بن عامر بهذه القصة وعليه نبه مثل ما ذكرت عن أبي موسى
____________________
(6/512)
8913 نمير بن عريب بمهملتين وزن عظيم ذكره أبو موسى في الذيل وقال أورده أبو بكر
بن أبي علي في الصحابة وقال له صحبة وحديثه عند أبي إسحاق عن نمير بن عريب عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة وصوب أبو موسى أن
روايته إنما هي عن عامر بن مسعود وقد ذكره قبله البغوي فقال يشك في صحبته وأورد له
الحديث المذكور من وجهين أحدهما من روايته عن عامر بن مسعود عن النبي صلى الله
عليه وسلم والآخر بإسقاط عامر ثم قال وحدثني محمد بن علي الجوزجاني قال سألت يحيى
بن معين عن نمير بن عريب فقال لا صحبة له وسألت أحمد فقال لا أدري وأخرج الترمذي
الحديث المذكور من رواية نمير عن عامر بن مسعود وقال ذكره البخاري وابن أبي حاتم
وغيرهما في التابعين وقال أبو حاتم لا أعرفه وذكره بن حبان في ثقات أتباع التابعين
لأن عامر بن مسعود مختلف في صحبته
____________________
(6/513)
1 ( النون بعدها الهاء )
8914 نهيك بن مرداس استدركه بن فتحون وذكره في مغازي الواقدي عن أفلح بن سعيد عن
بشير بن محمد بن عبد الله بن زيد أن أسامة بن زيد قتل نهيك بن مرداس بعد أن أسلم
فلامه بشير بن سعد لوما شديدا ثم لامه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما قالها
الا متعوذا فقال فهلا شققت عن قلبه انتهى وهو خطأ فإنه مقلوب قلبه بعض الرواة
وانما هو مرداس بن نهيك وقد تقدم في الميم على الصواب 1 ( النون بعدها الواو )
8915 نوفل بن مساحق بن عبد الله بن مخرمة العامري أبو سعد ذكره أبو موسى في الذيل
وذكر ان المستغفري ذكره في الصحابة وقال مات في أول زمن عبد الملك بن مروان صاحب
النبي صلى الله عليه وسلم ثم ساق بسنده الى البخاري قال حدثنا عبد الجبار بن سعيد
بن سليمان بن نوفل بهذا قلت ظن المستغفري أن قوله صاحب النبي صلى الله عليه وسلم
صفة نوفل وليست كذلك وبيان ذلك بذكر بقية كلام البخاري فإنه بعد أن ساق نسبه قال
روى عن سعيد بن زيد صاحب النبي صلى الله عليه وسلم فسقطت على المستغفري هذه الجملة
فوقع الوهم ونوفل المذكور تابعي معروف أخرج له أبو داود وحديثه عن سعيد بن زيد من
أربى الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق وله ترجمة في تهذيب الكمال
____________________
(6/514)
1 ( حرف الهاء ) الأول 1 ( الهاء
بعدها الألف )
8916 هاشم بن أبي حذيفة في هشام
8917 هاشم بن صبابة بضم المهملة وموحدتين الليثي أخو مقيس ويقال هشام وسيأتي
8918 هاشم بن عتبة بن أبي وقاص بن أهيب بن زهرة بن عبد مناف الزهري الشجاع المشهور
المعروف بالمرقال بن أخي سعد بن أبي وقاص قال الدولابي لقب بالمرقال لأنه كان يرقل
في الحرب أي يسرع من الإرقال وهو ضرب من العدو وقال بن الكلبي وابن حبان له صحبة
قال وسماه بعضهم هشاما وهو وهم وأخرج مطين والبغوي وابن السكن والطبري والسراج
والحاكم من طريق بشير بن أبي إسحاق عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة عن هاشم
بن عتبة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يظهر المسلمون على جزيرة العرب
وعلى فارس والروم وعلى الأعور الدجال الا أن البغوي لم يسمه بل قال عن بن أخي سعد
وقال الصواب عن نافع بن عتبة وقال بن السكن الحديث لنافع بن عتبة الا أن يكون نافع
وهاشم سمعاه جميعا وقال أبو نعيم رواه أصحاب عبد الملك بن عمير عن جابر عن نافع بن
عتبة
____________________
(6/515)
وعد بن عساكر من رواه عن عبد
الملك فقال نافع سبعة أنفس وهو عند مسلم من هذا الوجه وتابعه سماك بن حرب عن جابر
بن سمرة أورده بن عساكر وقال أبو أحمد الحاكم يكنى أبا عمر وعده بعضهم في الصحابة
وقال الخطيب أسلم يوم الفتح وحضر مع عمه حرب الفرس بالقادسية وله بها آثار مذكورة
وقال الهيثم بن عدي عقد له عمه سعد على الجيش الذي جهزه الى قتال يزد جرد ملك
الفرس فكانت وقعة جلولاء وأخرج يعقوب بن شيبة من طريق حبيب بن أبي ثابت قال كانت
راية علي يوم صفين مع هاشم بن عتبة وأخرج يعقوب بن سفيان من طريق الزهري قال قتل
عمار بن ياسر وهاشم بن عتبة يوم صفين وأخرج بن السكن من طريق الأعمش عن أبي عبد
الرحمن السلمي قال شهدنا صفين مع علي وقد وكلنا بفرسه رجلين فإذا كان من القوم
غفلة حمل عليهم فلا يرجع حتى يخضب سيفه دما قال ورأيت هاشم بن عتبة وعمار بن ياسر
يقول له يا هاشم % أعور يبغي أهلي محلا % قد عالج الحياة حتى ملا % لا بد أن يفل
أو يفلا % قال ثم أخذوا في واد من أودية صفين فما رجعا حتى قتلا وأخرج عبد الرزاق
عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أن هاشما أنشده فذكر نحوه وقال المرزباني لما
جاء قتل عثمان الى أهل الكوفة قال هاشم لأبي موسى الأشعري تعال يا أبا موسى بايع
لخير هذه الأمة علي فقال لا تعجل فوضع هاشم يده على الأخرى فقال هذه لعلي وهذه لي
وقد بايعت عليا وأنشد % أبايع غير مكترث عليا % ولا أخشى أميرا أشعريا % أبايعه
وأعلم أن سأرضي % بذاك الله حقا والنبيا
____________________
(6/516)
8919 هالة بن أبي هالة التميمي قال أبو عمر له صحبة وقال بن حبان هالة بن خديجة
زوج النبي صلى الله عليه وسلم له صحبة واسم أبي هالة هند بن النباش بن زرارة بن
وقدان بن حبيب بن سلامة بن غذى بن جردة بن أسيد بالتصغير مثقلا بن عمرو بن تميم
وقال الزبير بن بكار اسم أبي هالة مالك بن النباش وباقي النسب سواء وقيل اسمه
زرارة وغذى في نسبه ضبطه بن ماكولا بالتصغير ونقل أن الزبير ذكره كالجادة والصواب
بالتصغير وأخرج الطبراني عن علي بن محمد بن عمرو بن تميم عن زيد بن هالة بن أبي
هالة التميمي بمصر حدثني أبي عن أبيه تميم عن أبيه زيد بن هالة عن أبيه هالة بن
أبي هالة أنه دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو راقد فاستيقظ فضم هالة الى
صدره وقال هالة هالة هالة وأخرج جعفر المستغفري من طريق مؤمل بن إسماعيل عن حماد
بن سلمة عن هشام عن أبيه عن عائشة قال قدم بن لخديجة يقال له هالة والنبي صلى الله
عليه وسلم قائل فسمع في قائلته هالة فانتبه فقال هالة هالة قال جعفر خالفه موسى بن
إسماعيل فقال عن حماد بهذا السند قال هالة أخت خديجة قال جعفر وهو الصواب انتهى
وقد ذكر هالة أخت خديجة من طريق علي بن مسهر عن هشام عن أبيه عن عائشة في الصحيح
____________________
(6/517)
8920 هامة غير منسوب يكنى أبا زهير ذكره يحيى بن يونس الشيرازي وجعفر المستغفري في
الصحابة وأوردا من طريق معتمر بن سليمان قال قال أبي بلغني عن أبي عثمان يعني
النهدي أن رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يقال له الهامة وكان يذكر من
كثرة ماله فقال له أمالك أحب إليك أم مال مواليك فقال مالي قال كلا أبا زهير إنما
لك من مالك كذا وكذا واما ما تركت فهو مال وارثك
8921 هامة بن الهيم بن لاقيس بن إبليس ذكره جعفر المستغفري في الصحابة وقال لا
يثبت إسناد خبره وأخرج عبد الله بن احمد في زيادات الزهد والعقيلي في الضعفاء وابن
مردويه في التفسير من طريق أبي سلمة محمد بن عبد الله الأنصاري أحد الضعفاء عن
مالك بن دينار عن أنس بن مالك قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم خارجا من جبال
مكة إذ أقبل شيخ متكئ على عكازة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مشية جني ونغمة
جني فقال أجني أنت قال نعم قال من أي الجن أنت قال أنا هامة بن هيم بن لاقيس بن
إبليس قال كم أتى عليك قال أكلت عمر الدنيا وجرت توبتي على يدي
____________________
(6/518)
نوح وكنت معه فيمن آمن وكنت مع
إبراهيم ثم مع موسى وكنت مع عيسى فقال لي ان أتيت محمدا فأقرئه مني السلام يا رسول
الله قد بلغت وآمنت بك قال فعلمه عشر سور من القرآن وقبض رسول الله صلى الله عليه
وسلم ولم ينعه إلينا وقد أخرج أبو موسى في الذيل طرقا أخرى وأخرجه أبو علي بن
الأشعث أحد المتروكين في كتاب السنن له من هذا الوجه وسياقه نحو سياق أنس وزاد فيه
فقال هامة هنيئا لك يا رسول الله ما سمعت من الأمم السالفة يصلون عليك ويثنون على
أمتك فعلمني وفيه قال عمر مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينعه إلينا وأخرجه
من طريق أبي معشر عن نافع عن بن عمر عن عمر بنحوه والراوي عن أبي معشر متروك وهو
إسحاق بن بشر الكاهلي وهو عند العقيلي في الضعفاء وفي الطيوريات انتخاب السلفي من
روايات المبارك بن عبد الجبار الصيرفي من هذا الوجه قال العقيلي ليس له أصل ولا
يحتمل أبو معشر هذا والحمل فيه على إسحاق قال بن عساكر قد تابع إسحاق بن بشير عن
أبي معشر محمد بن أبي معشر عن أبيه أخرجه البيهقي في الشعب وأخرجه جعفر المستغفري
وإسحاق بن إبراهيم المنجنيقي من طريق أبي محصن الحكم بن عمار عن الزهري عن سعيد بن
المسيب قال قال عمر فذكره مطولا وزاد فيه انه قال أتى علي ثمانية آلاف وأربعمائة
واثنتان وعشرون سنة وانه كان يوم قتل قابيل هابيل غلاما وان عدد الجن الذين
استمعوا القرآن وصلوا خلف النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة وسبعون ألفا وله طريق
أخرى من رواية عبد الحميد بن عمر الجندي عن شبل بن الحجاج عن طاوس عن بن عباس عن
عمر بطوله وأخرجه الفاكهي في كتاب مكة من طريق عزيز الجريجي عن بن جريج عن عطاء عن
بن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في دار الأرقم مختفيا في أربعين
رجلا وبضع عشرة امرأة فدق الباب فقال افتحوا انها لنغمة شيطان قال ففتح له فدخل
رجل قصير فقال السلام عليك يا نبي الله ورحمة الله وبركاته فقال وعليك السلام
ورحمة الله من أنت قال أنا هامة بن الهيم بن لاقيس بن إبليس قال فلا أرى بينك وبين
إبليس الا اثنين قال نعم قال فمثل من أنت يوم قتل قابيل هابيل قال أنا يومئذ غلام
يا رسول الله قد علوت الاكام وأمرت بالآثام وافساد الطعام وقطيعة الأرحام قال بئس
الشيخ المتوسم والشاب الناشئ قال لا تقل ذاك يا رسول الله فاني كنت مع نوح وأسلمت
معه ثم لم أزل معه حتى دعا على قومه فهلكوا فبكى عليهم وأبكاني معه ثم لم أزل معه
حتى هلك ثم لم أزل مع الأنبياء نبيا نبيا كلهم هلك حتى كنت مع عيسى بن مريم فرفعه
الله اليه وقال لي ان لقيت محمدا فأقرئه مني السلام فقال النبي صلى الله عليه وسلم
وعليه السلام ورحمة الله وبركاته وعليك السلام يا همامة وفي كتاب السنن لأبي علي
بن الأشعث أحد المتروكين من حديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان هامة
بن هيم بن لاقيس في الجنة
____________________
(6/519)
8922 هانئ بن جزء بن النعمان المرادي القطيعي تقدم في ترجمة أخيه النعمان أن له
صحبة وأنه شهد فتح مصر
8923 هانئ بن الحارث بن جبلة بن حجر بن شرحبيل بن الحارث بن عدي بن ربيعة بن
معاوية الكندي قال هشام بن الكلبي وفد على النبي صلى الله عليه وسلم
____________________
(6/520)
8924 هانئ بن حبيب الداري ذكره الواقدي فيمن وفد على النبي صلى الله عليه وسلم من
الداريين مع تميم الداري وتقدم ذكره في ترجمة نعيم بن أوس وقال الرشاطي قدم في وفد
الداريين مع تميم الداري وأهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم قباء مخوصا بالذهب
فأعطاه العباس فباعه من رجل يهودي بثمانية آلاف
8925 هانئ بن حجر بن معاوية بن جبلة بن عدي بن ربيعة بن معاوية الأكرمين الكندي
قال بن الكلبي وابن سعد وفد على النبي صلى الله عليه وسلم ومن ولد هانئ الوليد بن
عدي بن هانئ قال بن الكلبي شاعر إسلامي
8926 هانئ بن عدي بن معاوية بن جبلة الكندي أخو حجر بن عدي ذكر بن الكلبي أنه وفد
على النبي صلى الله عليه وسلم
8927 هانئ بن عمرو أبو شريح الخزاعي سماه الطبري والمشهور ان اسمه خويلد
8928 هانئ بن فراس الأسلمي قال أبو عمر كان ممن بايع تحت الشجرة روى عنه مجزأة بن
زاهر وقال بن منده هانئ بن فراس الأشجعي من أهل الكوفة اشتكى فجعل تحت ركبته وسادة
رواه إسرائيل عن مجزأة بن زاهر قلت ذكر البخاري ذلك من طريق مجزأة عن أهبان بن أوس
فالله أعلم
____________________
(6/521)
8929 هانئ بن مالك الهمداني نزيل الشام أبو مالك وجد خالد بن يزيد بن أبي مالك قال
أبو حاتم له صحبة ونقل بن منده أن البخاري قال في صحبته نظر وقال بن حبان وفد على
النبي صلى الله عليه وسلم من اليمن فأسلم ومات بدمشق سنة ثمان وستين وذكر البخاري
في التاريخ والطبراني والخطيب من طريق سليمان بن عبد الرحمن عن خالد بن يزيد بن
أبي مالك عن أبيه عن جده أنه قدم على النبي صلى الله عليه وسلم من اليمن فدعاه الى
الإسلام فأسلم فمسح على رأسه ودعا له بالبركة وأنزله على يزيد بن أبي سفيان فلما
جهز أبو بكر الجيش الى جهة الشام خرج معهم فلم يرجع قال الخطيب تفرد به أبو سليمان
8930 هانئ بن هانئ ذكره الذهبي في التجريد وقال ان له في مسند بقي بن مخلد أربعة
أحاديث انتهى وأنا أخشى أن يكون هو هانئ بن هانئ الراوي عن علي وعمارة وسأذكره في
القسم الثالث ان شاء الله تعالى
8931 هانئ بن هبيرة بن أبي وهب القرشي المخزومي مات أبوه كافرا بعد فتح مكة وهو
زوج أم هانئ بنت أبي طالب أخت علي وبه كانت تكنى واختلف في اسمها كما سيأتي في
النساء فحكى الزبير أن أم هانئ ولدت من هبيرة هانئا ويوسف وجعدة وأخرج بن سعد أن
الإسلام فرق بينها وبين هبيرة وهرب هبيرة لما فتحت مكة فمات بعد ذلك كافرا وكانت
ولدت له هانئا وجعدة وعمرا ويوسف وأخرج من طريق إسماعيل السدي عن أبي صالح مولى أم
هانئ قالت خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم أم هانئ فقالت اني مؤتمة وبني صغار
فلما أدرك بنوها عرضت نفسها عليه فقال أما الآن فلا لأن الله تعالى أنزل عليه قوله
اللاتي هاجرن معك ولم تكن من المهاجرات
____________________
(6/522)
8932 هانئ بن نيار بن عمرو بن عبيد بن كلاب بن ذهمان بن غنم بن دينار بن هميم بن
كاهل بن ذهل بن بلى البلوي أبو بردة بن نيار حليف الأنصار خال البراء بن عازب
مشهور بكنيته وسيأتي في الكنى وقيل اسمه الحارث وقيل مالك والأول أشهر
8933 هانئ بن يزيد بن نهيك المذحجي ويقال النخعي والد شريح أخرج حديثه أحمد
والبخاري في الأدب المفرد وأبو داود والنسائي من طريق يريد بن المقدام بن شريح بن
هانئ عن أبيه عن جده عن أبيه هانئ ومنه ما أخرجه أبو داود عنه لما وفد على رسول
الله صلى الله عليه وسلم مع قومه سمعهم يكنونه بأبي الحكم فدعاه رسول الله صلى
الله عليه وسلم فقال ان الله هو الحكم فلم تكنى أبا الحكم قال لأن قومي إذا
اختلفوا في شيء أتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال ما أحسن هذا فمالك من
الولد قال شريح ومسلم وعبد الله قال فمن أكبرهم قال شريح قال فأنت أبو شريح وعند
بن أبي شيبة عن يزيد بن المقدام بهذا السند قلت يا رسول الله أخبرني بشيء يوجب لي
الجنة قال عليك بحسن الكلام وبذل الطعام
____________________
(6/523)
8934 هانئ المخزومي أبو مخزوم قال بن السكن يقال انه أدرك الجاهلية وأخرج من طريق
يعلى بن عمران البجلي أخبرني مخزوم بن هانئ المخزومي عن أبيه وكان أتت عليه خمسون
ومائة سنة قال لما كانت ليلة مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتج ايوان كسرى
وسقطت منه أربع عشرة شرفة وغاضت بحيرة ساوة الحديث قال بن الأثير وذكره في الصحابة
أبو الوليد بن الدباغ مستدركا على بن عبد البر وليس في هذا الحديث ما يدل على
صحبته قلت إذا كان مخزوميا لم يبق من قريش بعد الفتح من عاش بعد النبي صلى الله
عليه وسلم الا شهد حجة الوداع 1 ( الهاء بعدها الباء )
8935 هبار بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي القرشي الأسدي أمه
فاختة بنت عامر بن قرظة القشيرية وأخواه لأمه حزن وهبيرة ابنا أبي وهب المخزوميان
ذكر بن إسحاق في المغازي عن يزيد بن أبي حبيب عن بكير بن
____________________
(6/524)
الأشج عن سليمان بن يسار عن
أبي إسحاق الدوسي عن أبي هريرة قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا أنا
فيهم ثم قال لنا ان ظفرتم بهبار بن الأسود وبنافع بن قيس فحرقوهما بالنار حتى إذا
كان الغد بعث إلينا فقال لنا اني كنت أمرتكم بتحريق هذين الرجلين ان أخذتموهما ثم
رأيت انه لا ينبغي لأحد أن يعذب بالنار الا الله وأخرجه بن السكن من طريق بن إسحاق
وقال هكذا رواه بن إسحاق ورواه الليث عن يزيد فلم يذكر أبا إسحاق الدوسي فيه وهو
مجهول قلت وطريق الليث أخرجها البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي وليس فيها
تسمية هبار ولا رفيقه وتابعه عمرو بن الحارث عن بكير علقه البخاري ووصله النسائي
وأخرجه محمد بن عثمان بن أبي شيبة في تاريخه من طريق عبد الله بن المبارك عن بن
لهيعة عن بكير وسماهما لكن قال نافع بن عبد عمرو وكان السبب في الأمر بتحريقه ما
ذكره بن إسحاق في السيرة أن هبار بن الأسود نخس زينب ابنة رسول صلى الله عليه وسلم
لما أرسلها زوجها أبو العاص بن الربيع الى المدينة فأسقطت والقصة بذلك مشهورة في
السيرة وأخرج علي بن حرب في فوائده وثابت بن قيس في الدلائل وأبو الدحداح الدمشقي
في فوائده أيضا كلهم من طريق بن أبي نجيح أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث سرية
فقال ان أصبتم هبار بن الأسود فاجعلوه بين حزمتين وحرقوه
____________________
(6/525)
فلم تصبه السرية وأصابه
الإسلام فهاجر الى المدينة وكان رجلا سبابا فقيل للنبي صلى الله عليه وسلم ان
هبارا يسب ولا يسب فأتاه فقام عليه فقال له سب من سبك فكفوا عنه وهذا مرسل وفيه
وهم في قوله هاجر الى المدينة فإنه إنما أسلم بالجعرانة وذلك بعد فتح مكة ولا هجرة
بعد الفتح والصواب ما قال الزبير بن بكار ان هبارا لما أسلم وقدم المدينة جعلوا
يسبونه فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سب من سبك فانتهوا عنه وأخرج
بن شاهين من طريق عقيل عن بن شهاب نحوه مرسلا وأما صفة إسلامه فأخرجها الواقدي من
طريق سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه عن جده قال كنت جالسا مع رسول الله صلى
الله عليه وسلم منصرفة من الجعرانة فاطلع هبار بن الأسود من باب رسول الله صلى
الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله هبار بن ألأسود قال قد رأيته فأراد رجل من
القوم أن يقوم اليه فأشار النبي صلى الله عليه وسلم اليه أن اجلس فوقف هبار فقال
السلام عليك يا نبي الله أشهد أن لا اله الا الله وأشهد أن محمدا رسول الله ولقد
هربت منك في البلاد وأردت اللحاق بالأعاجم ثم ذكرت عائدتك وصلتك وصفحك عمن جهل
عليك وكنا يا نبي الله أهل شرك فهدانا الله بك وأنقذنا من الهلكة فاصفح عن جهلي
وعما كان يبلغك عني فاني مقر بسوء فعلي معترف بذنبي فقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم قد عفوت عنك وقد
____________________
(6/526)
أحسن الله إليك حيث هداك الى
الإسلام والإسلام يجب ما قبله وأخرج الطبراني من طريق أبي معشر عن يحيى بن عبد
الملك بن هبار بن الأسود عن أبيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بدار هبار
بن الأسود فسمع صوت غناء فقال ما هذا فقيل تزويج فجعل يقول هذا النكاح لا السفاح
وأخرج الحسن بن سفيان في مسنده من طريق عبد الله بن أبي عبد الله بن هبار بن
الأسود عن أبيه عن جده نحوه وفي كل من الإسنادين ضعيف قال أبو نعيم اسم أبي عبد
الله بن هبار عبد الرحمن قلت أخرجه البغوي من طريق عبد الله بن عبد الرحمن بن هبار
به لكن في سنده على بن قرين وقد نسبوه لوضع الحديث لكن أخرج الخطيب في المؤتلف من
طريق إبراهيم بن محمد بن أبي ثابت ووقع لنا بعلو في فوائد بن أبي ثابت هذا من
روايته بسنده الى احمد بن سلمة الحراني عن عبد الله بن هبار عن أبيه قال زوج هبار
ابنته فضرب في عرسها بالدف الحديث وأخرج الإسماعيلي في معجم الصحابة والخطيب في
المؤتلف من طريقه ونقلته من خطه قال أخبرني محمد بن طاهر بن أبي الدميك حدثنا
إبراهيم بن عبد الله الهروي حدثنا هشيم أخبرني أبو جعفر عن يحيى بن عبد الملك بن
هبار عن أبيه قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بدار علي بن هبار فذكر الحديث
كما تقدم في ترجمة علي بن هبار وهبار ذكر في قصة أخرى ذكرها بن منده من طريق عبد
الرحمن بن المغيرة عن أبي الزناد وابن قانع من طريق داود بن إبراهيم عن حماد بن
سلمة كلاهما عن هشام بن عروة عن أبيه عن هبار بن الأسود في قصة عتبة بن أبي لهب مع
الأسد وقول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم سلط عليه كلبا من كلابك وقول هبار انه رأى
الأسد يشم النيام واحدا واحدا حتى انتهى الى عتبة فأخذه وله قصة مع عمر فأخرج
البخاري في التاريخ من طريق موسى بن عقبة عن سليمان بن يسار عن هبار بن الأسود أنه
حدثه أنه فاته الحج فقال له عمر طف بالبيت وبين الصفا والمروة وهكذا أخرجه البيهقي
من هذا الوجه وهو في الموطأ عن نافع عن سليمان بن يسار أن هبار بن ألأسود حج من
الشام وهكذا أخرجه سعيد بن أبي عروة في كتاب المناسك عن أيوب عن نافع فذكره مطولا
وقد تقدم ذكر ولده علي بن هبار في حرف العين المهملة وأنشد له المرزباني في معجم
الشعراء يخاطب تويت بن حبيب بن أسد بن عبد العزى بن قصي في الجاهلية % تويت ألم
تعلم وعلمك ضائر % بأنك عبد للئام خدين % وأنك إذ ترجو صلاحي ورجعتي % إليك لساهي
العين جدغبين % أترجو مساماتي بأبياتك التي % جعلت أراها دون كل قرين
____________________
(6/527)
8936 هبار بن سفيان بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي بن
أخي أبي سلمة بن عبد الأسد ذكره موسى بن عقبة عن بن شهاب وأبو الأسود عن عروة
ومحمد بن إسحاق فيمن هاجر الى الحبشة واستشهد بأجنادين وهكذا قال أبو حذيفة في
المبتدأ وعبد الله بن محمد القدامى في الفتوح ومحمد بن سعد أنه استشهد بأجنادين
وقال سيف بن عمر استشهد باليرموك وقال الزبير بن بكار وابن سعد أيضا استشهد بمؤتة
____________________
(6/528)
8937 هبار بن صيفى ذكر في الصحابة وفيه نظر قاله أبو عمر قلت ولم أره لغيره
8938 هبار بن أبي العاص بن نوفل بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي العبشمي قتل أبوه
يوم بدر كافرا فهو من مسلمة الفتح وله ولد يقال له عمر كان بالشام ومن ذريته خالد
بن يزيد بن عمر قتل في أول دولة بني العباس مع من قتل من بني أمية بالشام
8939 هبار بن وهب بن حذافة ذكره بن إسحاق فيمن هاجر الى الحبشة حكى ذلك البلاذري
8940 هبيب بموحدتين مصغرا بن مغفل بضم أوله وسكون الغين المعجمة وكسر الفاء بعدها
لام ويقال إن مغفلا جد أبيه نسب اليه قاله أبو نعيم وقال هو بن عمر بن مغفل بن
الواقعة بن حرام بن غفار الغفاري نسبه بن يونس وقال شهد فتح مصر قلت وله حديث صحيح
السند في الإزار تقدم في ترحمة محمد بن علبة وهو عند أحمد وغيره وذكر بن يونس أنه
اعتزل في الفتنة بعد قتل عثمان في واد بين مربوط والفيوم فصار ذلك يعرف به ويقال
له وادي هبيب
____________________
(6/529)
8941 هبيرة بن سبل بفتح المهملة والموحدة بعدها لام ضبطه الخطيب عن خط بن الفرات
وأما الدارقطني فذكره في الجادة بكسر المعجمة وسكون الموحدة وكذا رأيته في كتاب
مكة للفاكهي في نسخة معتمدة بن العجلان بن عتاب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن
عوف بن ثقيف الثقفي نسبه بن الكلبي وأخرج بن سعد والبغوي عنه من طريق بن جريج قال
لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الطائف عام الفتح استخلف هبيرة بن سبل
الثقفي فلما رجع من الطائف استعمل عتاب بن أسيد على مكة وعلى الحج وكذا أخرجه
الخطيب من طريق إسحاق بن إبراهيم بن حاتم عن الكلبي وقال عبد الرزاق عن بن جريج
حدثنا أن أول من صلى بمكة جماعة بعد الفتح هبيرة بن سبل بن عجلان أمره النبي صلى
الله عليه وسلم أن يصلى بالناس وهو رجل من ثقيف جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم
وهو بالحديبية وكذا أخرجه الفاكهي وأبو عروبة في الأوائل من طريق بن جريج
8942 هبيرة بن المفاضة العامري ذكره وثيمة عن بن إسحاق في الردة وقال انه أرسل الى
بني سليم يأمرهم بالثبات على الإسلام حين ارتدت العرب
8943 هبيل بموحدة مصغرا بن كعب أحد بني مازن تقدم ذكره في ترجمة مازن بن خيثمة
والله أعلم
8944 هبيل بن وبرة الأنصاري تقدم ذكره في ترجمة أخيه عصمة
____________________
(6/530)
1 ( الهاء بعدها الدال )
8945 هداج الحنفي يعد في المدنيين أخرج البغوي وابن السكن وابن منده من طريق أبي
عمار هاشم بن غطفان عن عبد الله بن هداج عن أبيه هداج وكان هداج أدرك الجاهلية قال
جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقد صفر لحيته فقال النبي صلى الله عليه
وسلم خضاب الإسلام الحديث
8946 هدار الكناني قال أبو عمر له صحبة وقال بن منده يعد في الحمصيين وقال عبد
الغني بن سعيد في تاريخ حمص حدثنا محمد بن عوف وكتبه عنه أحمد بن حنبل حدثنا أبي
حدثنا سفيان مولى العباس عن الهدار الكناني أنه رأى العباس واسرافه في خبز السميذ
فقال لقد توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وما شبع من خبز بر حتى فارق الدنيا
وأخرجه بن منده عن خيثمة عن محمد بن عوف وقال غريب وأخرجه بن السكن من رواية محمد
بن عوف وعبدة عن سفيان عن هدار صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لا يروى عن
هدار شيء الا من هذا الوجه وكذا رواه بن قانع من رواية محمد بن عوف وأخرجه أبو
الفضل بن طاهر في فوائده من وجه آخر عن محمد بن عوف ولفظه سمعت الهدار وكان من
الصحابة وأخرجه أبو نعيم من وجه آخر عن محمد بن عوف وفيه سمعت الهدار الكناني
يعاتب العباس في أكل خبز السميذ
____________________
(6/531)
8947 هدم بن مسعود بن بجاد بن عبد بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس العبسي أحد
الوفد التسعة تقدم ذكرهم في ترجمة بشر بن الحارث ذكره الطبري وابن الكلبي وقال
الرشاطي لم يذكره بن عبد البر ولا بن فتحون وضبطه بن ماكولا بكسر أوله وسكون ثانيه
والله أعلم
8948 هدم المخنث يأتي ذكره مع هيت
8949 هديم بن عبد الله بن علقمة بن المطلب الكلبي قال بن عبد البر وابن ماكولا
استشهد باليمامة لكن ذكره بن عبد البر بالراء 1 ( الهاء بعدها الراء )
8950 هرماس بن زياد الباهلي روى حديثه أبو داود وغيره بإسناد صحيح وهو أحد بني سهم
بن عمرو بن رهط أبي أمامة الباهلي كان له بن عم يقال له حبيب بن وائل وقد وسع عليه
في المال فقال فيه أبو شحمة الباهلي % اني وان كان حبيب أوسعا % ولم أرد على
الكفاة قنعا % آكل ما آكل حتى أشبعا % وأشرب البارد حتى أنقعا فقال الهرماس يجيبه
عن حبيب % كن كحبيب ثم دعه أو دعا % وارق على ظلعك أن تكعكعا في أبيات
____________________
(6/532)
8951 هرماس بن زياد العنبري تقدم ذكره في ثعلبة
8952 هرم بن حيان العبدي قال بن عبد البر هو من صغار الصحابة وقال خليفة عن الوليد
بن هشام عن أبيه عن جده بعث عثمان بن أبي العاص هرم بن حيان العبدي الى قلعة بجرة
فافتتحها عنوة وذلك سنة ست وعشرين وقيل سنة ثمان عشرة وكان أيام عمر على ما تقدم
أنهم كانوا لا يؤمرون في الفتوح الا الصحابة وفي الزهد لأحمد أنه كان يصحب حممة
الدوسي وحممة مات في خلافة عثمان وفي مسند الدرامي من طريق أبي عمران الجرني إياكم
والعالم الفاسق فبلغ عمر فكتب اليه ما أردت قال ما أردت الا الخير يكون امام عالم
فيتكلم بالعلم ويعمل بالفسق فيشتبه على الناس وفيه عن الحسن أنه لما مات دفن في
يوم صائف فجاءت سحابة فرشت قبره وما حوله وقال بن حبان أدرك عمر وولى الولايات في
خلافته وفي الحلية لأبي نعيم قصة له مع أويس القرني وفيها من طريق أخرج البخاري في
تاريخه من طريق الأعمش حدثنا عامر حدثني أبو زيد بن خليفة أنه لقي رجلا من أصحاب
النبي صلى الله عليه وسلم هرم بن حيان بن عبد القيس فقال أمن أهل الكوفة أنت قال
نعم قال تسألني وفيكم عبد الله بن مسعود وعده بن أبي حاتم في الزهاد الثمانية من
كبار التابعين وقال العسكري كان من خيار التابعين وقال بن سعد ثقة له فضل وكان على
عبد القيس في الفتوح وقال بن أبي شيبة حدثنا خلف عن أصبغ الوراق عن أبي نضرة أن
عمر بعث هرم بن حيان على الخيل فكتب الى عمر انه لا طاقة لي بالرعية
____________________
(6/533)
8953 هرم بن خنبش يأتي ذكره في ترجمة وهب بن خنبش في الواو
8954 هرمز مولى النبي صلى الله عليه وسلم تقدم في كيسان
8955 هرمز بن ماهان الفارسي ذكره أبو موسى في الذيل من طريق أحمد بن محمد بن سعد
عن أبيه عن جده عن هرمز بن ماهان رجل من الفرس قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم
فأسلمت على يديه فجعلني في جيش خالد بن الوليد فقلت يا رسول الله مر لي بصدقة فقال
ان الصدقة لا تحل لي ولا لأحد من أهل بيتي ثم أمر لي بدينار وقال بن الأثير يشبه
أن يكون هو الذي قبله وكأنه استند الى ما أخرجه البغوي من طريق أبي يزيد بن أبي
زياد عن معاوية بن قرة قال شهد بدرا عشرون مملوكا منهم مملوك للنبي صلى الله عليه
وسلم يقال له هرمز فأعتقه النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان الله أعتقك وان مولى
القوم منهم وانا أهل بيت لا نأكل الصدقة فلا تأكلها ولكن في خبر الفارسي أنه متأخر
الإسلام لأن إسلام خالد بن الوليد كان سنة سبع وبدر قبلها بمدة طويلة ويمكن الجمع
بأن قوله فجعلني في جيش خالد كان متراخيا عن إسلامه وان كان معطوفا بالفاء والله
أعلم
____________________
(6/534)
8956 هرم أو هرمى بن عبد الله الأنصاري من بني عمرو بن عوف وهو أحد البكائين الذين
نزلت فيهم تولوا وأعينهم تفيض من الدمع قاله بن عبد البر تبعا للدولابي وتعقبه
الرشاطي وغيره فقالوا ليس هو من بني عمرو بن عوف وانما هو من بني مالك بن الأوس
واسمه هرمى وهو هرمى بن عبد الله بن رفاعة بن نجدة بن مجدعة بن عامر بن كعب بن
واقف بن امرئ القيس بن مالك بن الأوس وهكذا نسبه بن الكلبي وابن سعد وغيرهما وقال
بن سعد كان قديم الإسلام وهو أحد البكائين وزاد بن ماكولا شهد الخندق والمشاهد
بعدها وهو غير هرمى بن عبد الله الراوي عن خزيمة بن ثابت قال بن الأثير كأن بن
ماكولا جعلهما واحدا وهو ذهول منه واعتذر بن الأثير عن قول بن عبد البر انه من بني
عمرو بن أوس بأن بني واقف كانوا حلفاء بني عمرو في الجاهلية وهو اعتذار حسن
8957 هرم آخر ذكر في هبيب
8958 هريم في هديم المطلبي
____________________
(6/535)
1 ( الهاء بعدها الزاي )
8959 هزال بن يزيد بن ذئاب بن كليب بن عامر بن جذيمة بن مازن الأسلمي قال بن حبان
له صحبة وحديثه عند النسائي من رواية ابنه نعيم بن هزال ان هزالا كانت له جارية
وأن ماعزا وقع عليها فقال له هزال انطلق فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فعسى
أن ينزل فيك قرآن فانطلق فأخبره فأمر به فرجم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لهزال
يا هزال لو سترته بثوبك لكان خيرا لك وأخرج الحاكم في المستدرك من طريق شعبة عن بن
المنكدر عن بن هزال عن أبيه نحوه
8960 هزال صاحب الشجرة روى عنه معاوية بن قرة أنه قال انكم تأتون ذنوبا هي أدق في
أعينكم من الشعر كنا نعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الموبقات
8961 هزان بن عمرو بن قربوس بن غنم بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج
الأنصاري ذكره بن فتحون فيمن شهد بدرا
8962 هزان الرهاوي ذكره بن شاهين في الصحابة وقد تقدم في ترجمة عمرو بن سبيع
____________________
(6/536)
8963 الهزهاز بن عمرو العجلي ذكر الطبري أن أبا عبيدة أمره بأمر عمر على إحدى
المجنبتين لما أرسل الخيل الى العراق فقدموا في اليوم الثاني من أيام القادسية على
سعد بن أبي وقاس واستدركه بن فتحون وقد تقدم أنهم كانو لا يؤمرون في الفتوح الا
الصحابة 1 ( الهاء بعدها الشين ) من اسمه هشام
8964 هشام بن البختري المخزومي مولاهم ذكره المرزباني في معجم الشعراء قلت وله
مرثية في خالد بن الوليد لما مات في خلافة عمر رواها المعافى النهرواني في كتاب
الجليس من طريق أبي علي الحرمازي قال دخل هشام بن البختري في أناس من بني مخزوم على
عمر فقال له يا هشام أنشدني شعرك في خالد بن الوليد فأنشده فقال له قصرت في البكاء
على أبي سليمان انه كان ليحب أن يذل الشرك وأهله وان الشامت لمتعرض لمقت الله وما
عند الله خير له مما كان فيه
8965 هشام بن حبيب الداري ذكره الطبري فيمن وفد على النبي صلى الله عليه وسلم من
الداريين واستدركه بن فتحون
____________________
(6/537)
8966 هشام بن حبيش بن خالد المخزومي قال بن حبان له صحبة وقال البخاري سمع عمر
وأخرج يحيى بن يونس الشيرازي من طريق حرام بن هشام بن حبيش قال سمعت أبي يذكر أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى سحابا بالبادية فقال هذا مما يستهل بنصر بني كعب
وقد صح أن أباه قتل يوم الفتح وقد تقدم لهذا الحديث طريق في ترجمة أسيد بن أبي
إياس
8967 هشام بن حبيش السلمي له في مسند بقي بن مخلد حديث واحد ذكره في التجريد
8968 هشام بن أبي حذيفة بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي ذكره بن
إسحاق والزبير بن بكار فيمن هاجر الى الحبشة وسماه الواقدي هاشما ولم يذكره أبو
معشر ولا موسى بن عقبة
8969 هشام بن حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبدالعرى بن قصي القرشي الأسدي وهم
بن منده فنسبه مخزوميا ثبت ذكره في الصحيح من رواية الزهري عن عروة عن المسور وعبد
الرحمن بن عبد القارىء عن عمر سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان على غير ما
أقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه أنه أحضره لرسول الله صلى الله عليه
وسلم فاستقرأهما فصوبهما وقال نزل القرآن على سبعة أحرف الحديث بطوله قال بن سعد
كان مهيبا وقال الزهري كان يأمر بالمعروف في رجال معه وقال مصعب الزبيري كان له
فضل وقال بن وهب عن مالك لم يكن يتخذ أخلاء ولا له ولد وقد روى عنه أيضا جبير بن
نفير وقتادة السلمي وغيرهما ومات قبل أبيه بمدة طويلة قال أبو نعيم استشهد
بأجنادين
____________________
(6/538)
8970 هشام بن صبابة بضم المهملة وموحدتين الأولى خفيفة بن حزن بن سيار بن عبد الله
بن كليب بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة نسبه بن الكلبي
وقال أبو سعيد السكري هو هشام بن حزن وأمه صبابة بنت مقيس بن قيس بن عدي بن سعيد
بن سهم وهو بضم المهملة وموحدتين عند أكثر أهل اللغة وقال بن دريد بالضاد المعجمة
قال بن إسحاق في المغازي حدثني عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم أن هشاما قاتل
يوم المريسيع مع المسلمين حتى أمعن وكان قد أسلم فلقيه رجل من بني عوف بن الخزرج
فظنه مشركا فقتله وفي تفسير سعيد بن جبير الذي رواه بن لهيعة عن عطاء بن دينار عنه
وكذا في تفسير بن الكلبي عن أبي صالح عن بن عباس في قوله تعالى ومن يقتل مؤمنا
متعمدا قال نزلت في مقيس بن صبابة وكان قد أسلم هو وأخوه هشام فوجد مقيس أخاه
قتيلا فشكا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر له بالدية فأخذها ثم عدا على
قاتل أخيه فقتله وارتد وأقام بمكة وقال في ذلك أبياتا وسمى الواقدي بسند له قاتله
أوسا وسماه هو هاشما وكذا وقع عن بن شاهين من طريق محمد بن يزيد عن رجاله والأول
أرجح
____________________
(6/539)
8971 هشام بن العاصي بن وائل السهمي تقدم نسبه في أخيه عمرو قال بن حبان كان يكنى
أبا العاص فكناه النبي صلى الله عليه وسلم أبا مطيع وقال بن سعد أمه أم حرملة بنت
هشام بن المغيرة وكذا قال بن السكن كان قديم الإسلام هاجر الى الحبشة وأخرج بن
السكن بسند صحيح عن بن إسحاق عن نافع عن بن عمر عن عمر قال اتعدت أنا وعياش بن أبي
ربيعة وهشام بن العاص حين أردنا أن نهاجر وأينا تخلف عن الصبح فقد حبس فلينطلق
غيره قال فأصبحت أنا وعياش وحبس هشام وفتن فافتتن الحديث وأخرج النسائي والحاكم من
طريق محمد بن عمر عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا ابنا العاص مؤمنان هشام وعمرو
ورويناه في أمالي المحاملي من طريق عمرو بن دينار عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن
حزم عن عمر نحوه وأخرج البغوي من طريق أبي حازم عن سلمة بن دينار عن عمرو بن شعيب
عن أبيه عن جده قال جئنا فإذا أناس يتراجعون في القرآن فاعتزلناهم ورسول الله صلى
الله عليه وسلم خلف الحجرة يسمع كلامهم فخرج مغضبا حتى وقف عليهم فقال بهذا ضلت
الأمم قبلكم وان القرآن لم ينزل لتضربوا بعضه ببعض إنما أنزل يصدق بعضه بعضا ثم
التفت الي والى أخي فغبطنا أنفسنا أن لا يكون رآنا معهم رواه سويد بن سعيد عن عبد
العزيز بن أبي حازم عن أبيه وقال الواقدي بعثه النبي صلى الله عليه وسلم في سرية
في رمضان قبل الفتح وقال بن المبارك في الزهد عن جرير بن حازم عن عبد الله بن عبيد
بن عمير قال مر عمرو بن العاص بنفر من قريش فذكروا هشاما فقالوا أيهما أفضل فقال
عمرو شهدت أنا وهشام اليرموك فكلنا نسأل الله الشهادة فلما أصبحنا حرمتها ورزقها
وكذا قال بن سعد وابن أبي حاتم وأبو زرعة الدمشقي وذكره موسى بن عقبة وأبو الأسود
عن عروة وابن إسحاق وأبو عبيد ومصعب والزبير وآخرون فيمن استشهد بأجنادين وقال
الواقدي عن مخرمة بن بكير عن أم بكر بنت المسور قالت كان هشام رجلا صالحا فرأى من
بعض المسلمين بأجنادين بعض النكوص فألقى المفقر عن وجهه وجعل يتقدم في نحر العدو
ويصيح يا معشر المسلمين الي الي أنا هشام بن العاص أمن الجنة تفرون حتى قتل ومن
طريق خالد بن معدان لما انهزمت الروم بأجنادين انتهوا الى موضع لا يعبره الا انسان
واحد فجعلت الروم تقاتل عليه فقاتل هشام حتى قتل ووقع على تلك الثلمة فسدها فما
انتهى المسلمون إليها هابوا أن يدوسوه فقال عمرو أيها الناس ان الله قد استشهده
ورفع روحه إنما هي جثة ثم أوطأه وتبعه الناس حتى تقطع ثم جمعه عمرو بعد ذلك وحمله
في نطع فواراه
____________________
(6/540)
8972 هشام بن العاص الأموي أخرج البيهقي في الدلائل من طريق شرحبيل بن مسلم عن أبي
أمامة الباهلي عن هشام بن العاص الأموي قال بعثت أنا ورجل من قريش الى هرقل ندعوه
الى الإسلام فنزلنا على جبلة فدعوناه الى الإسلام فإذا عليه ثياب سواد فسأله عن
ذلك قال حلفت ألا أنزعها حتى أخرجكم من الشام قال فقلنا له والله لنأخذن مجلسك هذا
ولنأخذن منك الملك الأعظم أخبرنا بهذا نبينا قال لستم بهم ثم ذكر قصة دخولهم على
هرقل واستخلائهم فأخرج لهم ربعة فيها صفات الأنبياء الى أن أخرج لهم صورة محمد صلى
الله عليه وسلم فإذا هي بيضاء فقال أتعرفون هذا قال فبكينا وقلنا نعم فقام قائما
ثم جلس فقال والله انه لهذا قلنا نعم قال فأمسك ثم قال اما انه كان آخر البيوت
ولكني عجلته لأنظر ما عندكم ثم قال لو طابت نفسي بالخروج من ملكي لوددت أني كنت
عبدا لأسدكم في ملكه حتى أموت قال فلما رجعنا حدثنا أبا بكر فبكى ثم قال لو أراد
الله به خيرا لفعل ثم قال أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم واليهود
يعرفون نعت النبي صلى الله عليه وسلم وتقدم في ترجمة عدي بن كعب نحو هذه القصة لكن
فيها أنه هشام بن العاص السهمي والله أعلم
____________________
(6/541)
8973 هشام بن العاص بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن أخي أبي
جهل قتل أبوه ببدر يقال قتله عمر قال أبو عمر هو الذي جاء الى النبي صلى الله عليه
وسلم يوم الفتح فكشف عن ظهره ووضع يده على خاتم النبوة فأزال يده ثم ضرب صدره
ثلاثا فقال اللهم أذهب عنه الغل والحسد ثلاثا انتهى وهذا نقله من كتاب الزبير بن
بكار فإنه أخرجه في كتابه عن محمد بن يحيى عن بن أبي رزين المخزومي مولاهم عن
الأوقص عن حماد بن سلمة قال لما كان يوم الفتح جاء هشام بن العاص فذكره وقال في
آخره وكان الأوقص يقول نحن أقل أصحابنا حسدا ثم من طريق بن شهاب قال عمر لسعيد بن
العاص الأموي ما قتلت أباك إنما قتلت خالي العاص بن هشام
____________________
(6/542)
8974 هشام بن عامر بن أمية الأنصاري تقدم ذكره ونسبه في ترجمة والده روى عن النبي
صلى الله عليه وسلم وحديثه عند مسلم روى عنه سعيد بن جبير وحميد بن هلال وآخرون
وأخرج بن المبارك في الزهد من طريق جعفر بن زيد قال خرجنا في غزوة الى كابل وفي
الجيش صلة بن أشيم فذكر قصة فيها فحمل هو وهشام بن عامر فصنعا بهم طعنا وضربا
وقتلا قال فقال العدو رجلان من العرب صنعا بنا هذا فكيف لو قاتلونا يعني فانهزموا
قال فقيل لأبي هريرة ان هشام بن عامر ألقى بيده الى التهلكة فقال أبو هريرة لا
ولكنه التمس هذه الآية ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله ويقال كان اسمه
شهابا فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأله وسلم هشاما وكان نزل البصرة وعاش
الى زمن زياد
8975 هشام بن عتبة بن ربيعة يقال هو اسم أبي حذيفة وسيأتي في الكنى
8976 هشام بن عقبة بن أبي معيط الأموي قتل أبوه يوم بدر كافرا وهو من مسلمة الفتح
وحفيده هشام بن معاوية بن هشام كان عامل عمر بن عبد العزيز على قنسرين
____________________
(6/543)
8977 هشام بن عمارة بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي
ذكر أبو حذيفة البخاري في المبتدأ انه استشهد بوقعة فحل باليرموك سنة ثلاث عشرة
قلت وأبوه هو الذي كان مع عمرو بن العاص بالحبشة فأغرى به النجاشي حتى أمر أن ينفخ
في احليله فهام مع الوحش الى أن مات في خلافة عمر وكان توجه الى الحبشة وولده هذا
فهو من مسلمة الفتح ولم يذكروه وهو من شرطنا وستأتي القصة في ترجمة الوليد بن
عمارة
8978 هشام بن عمرو بن ربيعة بن الحارث بن حبيب بالتصغير بن جذيمة بن مالك بن حسل
بن عامر بن لؤي بن غالب القرشي العامري ذكره بن إسحاق في المؤلفة ممن أعطاه النبي صلى
الله عليه وسلم دون المائة من غنائم حنين وهو الذي كان قام في نقض الصحيفة التي
كتبتها قريش على بني هاشم في الشعب وكان كثير التردد لهم في تلك الأيام استدركه بن
فتحون فقال ذكره خليفة بن خياط فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه خمسين من
الإبل وقد ذكر بن إسحاق قصته في نقض الصحيفة ومخاطرته في ذلك بنفسه رحمه الله
8979 هشام بن فديك له في مسند بقي بن مخلد ذكره في التجريد
8980 هشام بن الوليد بن المغيرة المخزومي أخو خالد قال أبو عمر ذكر في المؤتلفة
قلوبهم وأخرج عبد الرزاق من طريق سعيد بن المسيب قال لما مات أبو بكر بكوا عليه
فقال عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الميت يعذب ببكاء الحي فأبوا الا أن
يبكوا فقال لهشام بن الوليد قم فأخرج النساء فقالت عائشة أخرج عليك فقال عمر ادخل
فقد أذنت لك فقالت عائشة أمخرجي أنت يا بني قال أمالك فقد أذنت فجعل يخرجهن امرأة
أمرأة حتى خرجت أم فروة بنت أبي قحافة وأخرجه بن سعد من وجه آخر وفيه فنهاهن عمر
عن النوح فأبين فقال لهشام بن الوليد أخرج الى ابنة أبي قحافة يعني عمة عائشة فذكر
القصة وهي عند البخاري معلقة باختصار وأنشد له المرزباني في معجم الشعراء من أبيات
يخاطب فيها عثمان بن عفان % لساني طويل فاحترس من شذاته % عليك وسيفي من لساني
أطول
____________________
(6/544)
8981 هشام غير منسوب أخرج البخاري في الأدب المفرد من طريق سعد بن هشام عن عائشة
قالت ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل يقال له شهاب فقال أنت هشام
استدركه أبو موسى وقال يمكن أن يكون هو هشام بن عامر يعني والد سعد ثم ساق من طريق
عيسى بن موسى غنجار عن أبي أمية عن زينب بنت سعد عن أبيها أن جدها وهو هشام بن
عامر أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكتل من تمر فقال ما اسمك قال اسمي شهاب
قال ان شهابا اسم من أسماء جهنم أنت هشام قلت أبو أمية هو عبد الكريم بن أبي
المخارق ويحتمل أن يكون الذي في رواية عائشة غير هذا وقد تقدم في مسلم بن عبد الله
أنه كان اسمه شهابا فغيره النبي صلى الله عليه وسلم
____________________
(6/545)
8982 هشام مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم روى حديثه الطبراني ومطين وابن قانع
وابن منده وغيرهم من طريق الثوري عن عبد الكريم الجزري عن أبي الزبير عن هشام مولى
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا
رسول الله ان امرأتي لا ترد يد لامس قال طلقها قال انها تعجبني قال فاستمتع بها
ورواه عبد الله بن عمر الرقي عن عبد الكريم عن أبي الزبير عن جابر فكأنه سلك
الجادة وذكر أبو عمر أن بعضهم ذكر أن هشاما المذكور هو السائل
8983 هشيم يقال هو اسم أبي العاص بن الربيع ذكره أبو موسى 1 ( الهاء بعدها اللام )
8984 هلال بن أمية بن عامر بن قيس بن عبد الأعلم بن عامر بن كعب بن واقف الأنصاري
الواقفي شهد بدرا وما بعدها وقد تقدم خبره في ترجمة مرارة بن الربيع وهو أحد
الثلاثة الذين تيب عليهم وتقدم له ذكر أيضا في ترجمة شريك بن سحماء وله ذكر في
الصحيحين من رواية سعيد بن جبير عن بن عمر وأخرج بن شاهين من طريق عطاء بن عجلان
عن مكحول عن عكرمة بن هلال بن أمية أنه أتى عمر فذكر قصة اللعان مطولة وهذا لو ثبت
لدل على أن هلال بن أمية عاش الى خلافة معاوية حتى أدرك عكرمة الرواية عنه ولكن
عطاء بن عجلان متروك ويحتمل أيضا أن يكون عكرمة أرسل الحديث عنه
____________________
(6/546)
8985 هلال بن أمية الخزاعي الكعبي له ذكر في حديث عمران بن حصين أخرجه البيهقي في
الخلافيات من طريق بن وهب عن يزيد بن عياض عن عبد الملك بن عتيق عن خرينق بنت حصين
عن أخيها عمران أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ألم تر الى ما صنع صاحبكم هلال بن
أمية لو قتلت مؤمنا بكافر لقتلته فدوه قال فوديناه وبنو مدلج وكانوا حلفاء بني كعب
في الجاهلية ورويناه بعلو في الجزء الثالث من عوالي أبي علي بن خزيمة وفيه لما كان
يوم الفتح قتل هلال بن أمية رجلا من هذيل الحديث قال البيهقي ورواه الواقدي من وجه
آخر عن عبد الملك لكن قال خراش بن أمية قلت وهو الذي ذكره بن إسحاق والله أعلم
8986 هلال بن أبي خولى بن عمرو بن زهير بن خيثمة بن أبي حمران بن معاوية بن الحارث
بن مالك بن عوف الجعفي قال بن الكلبي شهد هو وأخواه خولى وعبد الله بدرا وكذا ذكره
موسى بن عقبة في البدريين ولم يذكره بن إسحاق
____________________
(6/547)
8987 هلال بن الحارث أبو الحمراء مولى النبي صلى الله عليه وسلم مشهور بكنيته
ويأتي في الكنى
8988 هلال بن سعد ذكره جعفر المستغفري وغيره في الصحابة وله ذكر في حديث أورده عبد
الرزاق في مصنفه عن بن جريج أخبرني صالح بن دينار أن عمر بن عبد العزيز كتب الى
عامله في العسل فجمع أهل العسل فشهدوا أن هلال بن سعد جاء الى رسول الله صلى الله
عليه وسلم بعسل فقال ما هذا فقال هدية فأكل النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاءه مرة
أخرى فقال صدقة فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بأخذها ورفعها ولم يذكر عند ذلك
عاشوراء ولا نسف عشور الا أنه أخذها فكتب بذلك الى عمر بن عبد العزيز قال فكنا
نأخذ ما أعطونا من شيء لا نسأل عاشوراء ولا شيئا فما أعطونا أخذنا ورواه بن
المبارك عن بن جريج مختصرا
8989 هلال بن سليم في ترجمة هلال بن أبي هلال
8990 هلال بن عمرو بن عمير الثقفي يأتي في آخر من اسمه هلال
8991 هلال بن مرة الأشجعي له ذكر في حديث صحيح أخرجه الحارث بن أبي أسامة
والطبراني والطحاوي وابن منده من رواية سعيد عن قتادة عن خداش بن عمرو وأبي حسان
كلاهما عن عبد الله بن عتبة أن بن مسعود أتى في امرأة فذكر قصة بروع بنت واشق
وفيها فقام رهط من أشجع فيهم الجراح بن سنان وأبو سنان فقالوا نشهد أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم قضى فينا في بروع بنت واشق وكان زوجها هلال بن مرة مثل ما قضيت
ووقع عند الطحاوي هلال بن مروان ولم يسم الحارث أباه قال بن فتحون ذكر الحديث
جماعة منهم مسلم بن الحجاج دون تسمية هلال قلت ووهل في نسبته لمسلم فان الحديث في
السنن كما تقدم في ترجمة الجراح
____________________
(6/548)
8992 هلال بن مروان الأشجعي في ترجمة الذي قبله
8993 هلال بن المعلى بن لوذان بن حارثة بن زيد بن ثعلبة بن عدي بن مالك بن زيد
مناة الأنصاري أحد بني جشم بن الخزرج ذكره بن إسحاق فيمن شهد بدرا واستشهد بها
وكذلك ذكر بن حبان وغيره
8994 هلال الأسلمي له حديث في الأضاحي أخرجه أحمد وابن ماجة بسند حسن قال بن حبان
له صحبة وترجم له بن منده هلال بن أبي هلال وابن قانع هلال بن مسلم
8995 هلال أحد بني متعان له حديث في العسل فرق أبو موسى بينه وبين هلال بن سعد
وقال صاحب التجريد قيل انهما واحد ذكر أبو داود من طريق عمرو بن الحارث عن أبيه عن
جده قال جاء هلال أحد بني متعان الى النبي صلى الله عليه وسلم بعشور نحل له وسأله
أن يحمي له واديا يقال له سلبة فحمى له ذلك الوادي فلما ولي عمر كتب اليه سفيان بن
وهب يسأله عن ذلك فكتب اليه ان أدي إليك ما كان يؤدى الى النبي صلى الله عليه وسلم
فاحم له وأكرمه والا فهو ذباب غيث يأكله من شاء قلت وهذه القصة مغايرة القصة هلال
بن سعد من عدة أوجه فالظاهر المغايرة
____________________
(6/549)
8996 هلال مولى المغيرة بن شعبة ذكره أبو عبد الرحمن السلمي في أهل الصفة وقال بن
بشكوال له ذكر في كتاب اليقين لزهير بن عباد وأخرج أبو نعيم في الحلية من طريق
عطاء الخراساني عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدخلن من هذا
الباب رجل ينظر الله اليه قال فدخل هلال فقال له صل علي يا هلال وقال له ما أحبك
الى الله عز وجل وأكرمك عليه وسنده ضعيف ومنقطع وقد أغفله أبو نعيم في معرفة
الصحابة واستدركه أبو موسى على بن منده وأخرجه أحمد بن منصور بن يوسف المذكور من
حديث أبي هريرة مطولا جدا قاله أبو موسى وأخرج أبو نعيم في الحلية أيضا في ترجمة
أويس القرني من طريق الضحاك عن أبي هريرة نحوه لكن لم يسم هلالا وجاء ذكره في حديث
لأبي الدرداء لكن لم ينسبه للمغيرة ذكره الحكيم الترمذي في نوادر الأصول في الأصل
الخامس والعشرين بعد المائة من طريق يحيى بن أبي طلحة عن أبي الدرداء قال كنت مع
رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فقال يدخل من هذا الباب رجل من أهل الجنة
وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الصلاة فخرجت من ذلك الباب فلم أر أحدا
فعدت ودخلت وقعدت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أما انك لست به يا أبا
الدرداء ثم جاء رجل حبشي فدخل من ذلك الباب عليه حبة من صوف فيها رقاع من أدم
رامقا بطرفه الى السماء حتى قام على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم عليه فقال
له كيف أنت يا هلال قال بخير يا رسول الله قال ادع لنا يا هلال واستغفر لنا قال
رضي الله عنك وغفر لك يا رسول الله فذكر حديثا طويلا
____________________
(6/550)
8997 هلال الثقفي روى بن جريج من طريق عكرمة في قوله تعالى اتقوا الله وذروا ما
بقي من الربا نزلت في بني عمرو بن عمير قال فأسلم مسعود وعبد ياليل وحبيب بن ربيعة
وهلال وهم الذين كان لهم الربا على بني المغيرة قلت وهذا أخرجه الطبري من تفسير
سنيد من روايته عن حجاج بن محمد عن بن جريج عن عكرمة وساقه قبل ذلك عن بن جريج قال
كانت ثقيف قد صالحت النبي صلى الله عليه وسلم على أن لهم ربا على الناس فهو لهم
وما كان للناس عليهم فهو موضوع فلما كان الفتح استعمل رسول الله صلى الله عليه
وسلم على مكة عتاب بن أسيد وكانت معاملة ثقيف مع بني المغيرة فأتى بنو عمرو بن
عمير يطلبون رباهم من بني المغيرة فأبوا أن يعطوهم فارتفعوا الى عتاب فكتب عتاب
الى النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي
من الربا الآية قال بن جريج قال عكرمة ويزعمون أنهم مسعود وعبد ياليل وحبيب وربيعة
بنو عمرو بن عمير فهم الذين كان لهم الربا فأسلم فذكر الخمسة قلت وزاد هذا الأخير
وهو هلال فاحتمل أن يكون أخا للأربعة واحتمل أن يكون ليس أخاهم ولكنه من ثقيف وفي
ذكر مصالحة ثقيف قبل قوله فلما كان الفتح نظر ذكرت توجيهه في أسباب النزول
____________________
(6/551)
8998 الهلب الطائي قال بن دريد أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل أفرع فمسح رأسه
فنبت شعره فسمى الهلب قال بن دريد وكان أقرع فصار أفرع يعني كان بالقاف فصار
بالفاء والأهلب الكثير الشعر والهلب بضم أوله وسكون ثانيه وضبطه بن ناصر بفتح أوله
وكسر ثانيه قلت وهو يزيد بن قنافة وقيل بن يزيد بن عدي بن قنانة وكذا قال بن
الكلبي لكن سماه سلامة وقال بن الكلبي وقيه يقول الشاعر % كان وما في رأسه شعرة %
فأصبح الأقرع وافي الشكير روى الهلب عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه ابنه
قبيصة وحديثه في أبي داود والترمذي وغيرهما وذكره بن سعد في طبقة مسلمة الفتح
____________________
(6/552)
8999 هلواب تقدم ذكره في أسمر بن ساعدة 1 ( الهاء بعدها الميم )
9000 همام بن الحارث بن ضمرة قال أبو عمر شهد بدرا ولا أعلم له رواية
9001 همام بن ربيعة العصري ذكره الرشاطي فيمن وفد على النبي صلى الله عليه وسلم من
عبد قيس قال وكان من سادتهم وفرسانهم ذكره أبو عبيدة معمر بن المثنى قلت وقد تقدم
ذكره في ترجمة صحار بن العباس
9002 همام بن زيد بن وابصة الوابصي ذكره الحاكم فيمن دخل نيسابور من الصحابة وقال
هو من الصحابة الواردين مع عبد الله بن عامر واستوطن نيسابور ومات بها وله بها عقب
ثم نقل من طريق سهل بن عمار قال حضرت جدي عبد الله بن محمد ودخل عليه يحيى بن يحيى
وبشر بن القاسم والحسين بن الوليد عوادا فسألوه عن سنه ومن أدرك من الناس فأخبرهم
أنه أدرك شيخا يقال له همام بن زيد الوابصي قال سمعته يقول كساني النبي صلى الله
عليه وسلم بردة وذكر قصة فقال يحيى بن يحيى انا نرجو أن نكون ممن قال النبي صلى
الله عليه وسلم طوبى لمن رآني ولمن رأى من رآني قال الحاكم قال أبو الطيب
الكرابيسي كان إبراهيم بن أبي طالب يذكر حال همام بن زيد ويوثق عبد الله بن محمد
ومن طريق أخرى عن سهل بن عمار حدثنا جدي رأيت همام بن زيد بن وابصة وكان من أصحاب
النبي صلى الله عليه وسلم وكان يسكن برجان فكان إذا دخل البلد لا يمر بكبير ولا
صغير الا قصدوه وسلموا عليه فذكر القصة وأورد الخطيب في ترجمة محمد بن محمد بن
يحيى من وجه آخر عن سهل بن عمار حدثنا جدي عبد الله بن محمد كان همام بن وابص إذا
دخل الكوفة سلم على كل من مر به من رجل أو امرأة أو صبي ويقول أمرنا النبي صلى
الله عليه وسلم أن نفشي السلام قال سهل فحدثت به يحيى بن يحيى فجاء هو والحسين بن
الوليد وبشر بن القاسم فذاكروا جدي هذا الحديث حتى سمعوه منه وقال يحيى بن يحيى أو
بشر دخلنا في حديث طوبى لم رأى من رآني كذا قال همام بن وابص كأنه نسبه الى جده
وترجمه بغير هذا
____________________
(6/553)
9003 همام بن عروة بن مسعود الثقفي تقدم نسبه في ترجمة أبيه قال بن السكن يقال له
صحبة روى حديثه محمد بن إسحاق الثقفي عن شداد بن قارع الثقفي عن يعقوب بن زيد بن
همام بن عروة عن أبيه عن جده قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو نازل بناحية
الطائف وقد رششنا عليه النبال وهو يقول بيده هكذا يمينا وشمالا قلت وعروة بن مسعود
أسلم بعد وقعة الطائف وفد على النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة فأسلم وحسن
إسلامه ثم رجع الى الطائف فدعاهم الى الإسلام فقتلوه فأولاده على هذا صحبتهم ممكنة
وقد تقدم غير مرة أنه لم يبق بمكة والطائف أحد من قريش وثقيف في حجة الوداع الا
كان أسلم وشهدها وحكى البلاذري أن الفارعة بنت همام هذا كانت زوج يوسف بن الحكم بن
أبي عقيل بن عمرو بن مسعود الثقفي فولدت له الحجاج بن يوسف الأمير المشهور
____________________
(6/554)
9004 همام بن مالك بن همام بن معاوية العبدي قال بن الكلبي وفد على النبي صلى الله
عليه وسلم هو وأخوه عبيدة
9005 همام بن معاوية بن شبابة من وفد عبد القيس ذكره بن سعد
9006 همام بن نفيل السعدي ذكره أبو علي بن السكن وأورد له من طريق عاصمة بنت عاصم
بن همام السعدي حدثني أبي عن أبيه همام بن نفيل قال قدمت على رسول الله صلى الله
عليه وسلم فقلت يا رسول الله حفرنا بئرا فخرجت مالحة قال فدفع الي إداوة فيها ماء
فقال صبه فيها ففعلت فعذبت
9007 همام بن وابصة في همام بن زيد
9008 هميل بن الدمون بن عبيد بن مالك الثقفي بايع النبي صلى الله عليه وسلم هو
وأخوه قبيصة ذكره بن ماكولا وذكره أبو الحسن المدائني في كتاب أخبار ثقيف وقال انه
حضرمي حالف ثقيفا هو وأخوه وسكن الطائف ثم وقع لأخيه قبيصة مع بني مالك حادث
فأرادوا قتله فهرب منهم هو وأخوه والشريد بن سويد فأسلموا وذلك قبل إسلام ثقيف
وقدوم وفدهم
____________________
(6/555)
1 ( الهاء بعدها النون )
9009 هناد
9010 هند بن أسماء بن حارثة الأسلمي تقدم نسبه في ترجمة أبيه أسماء قال البخاري له
صبة وقال بن السكن له صحبة ومات في خلافة معاوية وأخرج أحمد من طريق بن إسحاق
حدثني عبد الله بن أبي بكر عن حبيب بن هند بن أسماء الأسلمي عن أبيه بعثني النبي
صلى الله عليه وسلم الى قومي من أسلم فقال مر قومك أن يصوموا هذا اليوم يوم
عاشوراء فمن وجدته منهم قد أكل في أول يومه فليصم آخره وزعم بن الكلبي أن المأمور
بذلك هند بن حارثة عم هذا وتبعه أبو عمر
9011 هند بن حارثة الأسلمي عم الذي قبله قال بن حبان له صحبة وأخرج بن قانع من
طريق عبد الرحمن بن حرملة عن يحيى بن هند بن حارثة عن أبيه وكان من أصحاب الحديبية
وأخوه أسماء بن حارثة أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بنفر من أسلم يرمون قال
ارموا بني إسماعيل فان أباكم كان راميا وزعم بن أبي حاتم أن هند بن أسماء بن حارثة
نسب لجده وحكى البغوي أنه شهد بيعة الرضوان مع اخوة له سبعة وهم هند وأسماء وخراش
وذؤيب وسلمة وفضالة ومالك وحمران قال ولم يشهدها اخوة في عددهم كذا قال وقد أوردوا
عليه أولاد مقرن وعن أبي هريرة ما كنت أرى هندا وأسماء الا خادمين لرسول الله صلى
الله عليه وسلم من طول لزومهما إياه وقال أبو عمر ما روى عن هند هذا الحديث الا
ابنه حبيب وقال هو والد يحيى الذي يروى عنه عبد الرحمن بن حرملة قلت ووهم في ذلك
فليس حبيب أخا ليحيى بل هند والد يحيى بن عم حبيب
____________________
(6/556)
9012 هند بن الصامت بن عبد الله بن الصامت بن سدوس الجشمي وفد على النبي صلى الله
عليه وسلم فأمره أن يعتم تحت الحنك قال وهي عمة جبرائيل ذكره أبو علي الهجري في
نوادره وقال هي العمة الجرولية وكان هند ويكنى أبا جرول وقال الرشاطي لم يذكره أبو
عمر ولا بن فتحون واستدركه بن بشكوال
9013 هند بن أبي هالة التميمي ربيب النبي صلى الله عليه وسلم أمه خديجة زوج النبي
صلى الله عليه وسلم روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه الحسن بن علي صفة
النبي صلى الله عليه وسلم أخرجه الترمذي والبغوي والطبراني وغيرهم من طرق عن الحسن
بن علي ووقع لنا بعلو في مشيخه أبي علي بن شاذان من طريق أهل البيت وأخرجه البغوي
أيضا وأخرجه بن منده من طريق يعقوب التيمي عن بن عباس أنه قال لهند بن أبي هالة صف
لي النبي صلى الله عليه وسلم قال البغوي عن عمه عن أبي عبيد اسم أبي هالة زوج
خديجة قبل النبي صلى الله عليه وسلم النباش بن زرارة وابنه هند بن النباش بن زرارة
بن وقدان بن حبيب بن سلامة بن غذى بن جردة بن أسيد بن عمرو بن تميم حليف بني عبد
الدار وقيل هو زرارة بن النباش قال الزبير اسمه مالك بن النباش بن زرارة وقال أبو
محمد بن حزم اسم أبي هالة هند بن زرارة بن النباش ووجدت له سلفا قال بن أبي خيثمة
حدثنا أحمد بن المقدام حدثنا زهير بن العلاء حدثنا سعيد قال قتادة قال أبو هالة
هند بن زرارة بن النباش ورأيت في معجم الشعراء للمرزباني أن زرارة بن النباش رثى
كفار بدر ولم يذكر له إسلام وأخرج بن السكن وابن قانع من طريق سيف بن عمر عن عبد
الله بن محمد عن هند بن هند بن أبي هالة عن أبيه قال قلت يا رسول الله ما حملك على
أن نزعت ابنتك عن عتيبة يعني بن أبي لهب حتى حرشته عليك قال ان الله أبى لي أن
أتزوج أو أزوج الا الى أهل الجنة قال الزبير بن بكار قتل هند مع علي يوم الجمل وكا
قال الدارقطني في كتاب الاخوة وقال أبو عمر كان فصيحا بليغا وصف النبي صلى الله
عليه وسلم فأحسن وأتقن
____________________
(6/557)
9014 هند بن هند بن أبي هالة ولد الذي قبله وعلى قول قتادة ومن تبعه يكون هند بن
أبي هند ثلاثة في نسق ذكره بن منده وأورد من طريق حسان بن عبد الله الواسطي عن
السرى بن يحيى عن مالك بن دينار حدثني هند بن خديجة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بالحكم أبي مروان فجعل يغمز النبي صلى الله عليه
وسلم ويشير بأصبعه حتى التفت اليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال اللهم اجعل له
وزغا يعني ارتعاشا قال فرجف مكانه وهكذا أخرجه بن أبي حاتم الرازي وعبد الله بن
أحمد في زيادات الزهد من هذا الوجه ومالك بن دينار لم يدرك هند بن أبي هالة وانما
أدرك ابنه فكأنه نسبه لجده وقد ذكر بن أبي حاتم عن أبيه أن رواية هند بن هند عن
النبي صلى الله عليه وسلم مرسلة وجرى أبو عمر على ظاهره فذكر هذا الحديث لهند بن
أبي هالة وأخرج الزبير بن بكار والدولابي من طريق محمد بن الحجاج عن رجل من بني
تميم قال رأيت هند بن هند بن أبي هالة وعليه حلة خضراء فمات في الطاعون فخرجوا به
بين أربعة لشغل الناس بموتاهم فصاحت امرأة واهند بن هنداه وابن ربيب رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال فازدحم الناس على جنازته وتركوا موتاهم
____________________
(6/558)
9015 هنيدة بن خالد الخزاعي قال بن حبان وأبو عمر له صحبة وقال بن منده عداده في
صحابة الكوفة قال وقال أبو إسحاق كانت أمه تحت عمر بن الخطاب وقال أبو نعيم مختلف
في صحبته وساق من طريق شعبة عن أبي إسحاق سمعت هنيدة يقول قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم من يأخذ هذا السيف بحقه فأخذه رجل من القوم فقال أنا الذي عاهدني خليلي
الأبيات قال وقاتل به حتى قتل وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى من هذا الوجه دون
قوله في آخره فقاتل حتى قتل وقد أخرجه بن منده من طريق يونس بن أبي إسحاق عن أبيه
عن هنيدة بن خالد الخزاعي نحوه وقال في آخره فلم يزل يمضي قدما حتى تعادوا عليه
فقتلوه وقصته تشبه قصة أبي دجانة الصحابي المشهور لكن أبو دجانة لم يقتل في عهد
النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله وسلم وقال بن حبان في الثقات في التابعين هنيدة
بن خالد الخزاعي روى عن علي وحفصة بنت عمر كانت أمه تحت عمر روى عنه عدي بن ثابت
وغيره واختلف في كلامه فيه وفي التهذيب
____________________
(6/559)
1 ( الهاء بعدها الواو )
9016 هود ويقال هوذة بن أحمر الحارثي ذكره أبو موسى في الذيل فقال هود بن أحمر وفد
على النبي صلى الله عليه وسلم في بني سدوس استدركه أبو زكريا بن منده على جده قلت
وذكره الشيرازي في الألقاب وأورد من طريق نمير بن حاجب بن نوبة بن شهاب بن زهير
الذهلي حدثني أبي عن أبيه عن جده شهاب بن زهير قال هاجر الى رسول الله صلى الله
عليه وسلم خمسة من بكر بن وائل وأربعة من بني سدوس وواحد من عجل فأما السدوسيون
فذكرهم الى أن قال وهوذة بن أحمر الحارثي قال وأما العجلي فهو فرات بن حيان
____________________
(6/560)
9017 هوذة بن الحارث بن عجرة بن عبد الله بن يقظة بن عصية بن خفاف بن امرئ القيس
بن بهثة بن سليم السلمي ذكره الطبري وابن شاهين في الصحابة قالا أسلم هوذة بن
الحارث وشهد فتح مكة وهو القائل لعمر في مخاصمة له % لقد دار هذا الأمر في غير
أهله % فأبصر ولي الأمر أين تريد وقال المرزباني هوذة يعرف بابن الحمامة حضر
العطاء في أيام عمر فدعى قبله أناس من قومه فقال البيت المذكور لكن في آخره أمين
الله كيف يذود % أيدعى جثيم والشريد امامنا % ويدعى رياح قبلنا وطرود % فان كان
هذا في الكتاب فهم إذا % ملوك بني حر ونحن عبيد قال فدعاه عمر بن الخطاب فأعطاه
وهكذا ذكر في قصة البلاذري
9018 هوذة بن خالد بن ربيعة العامري ذكره بن سعد في وفد بني عامر وقال أسلمو هو
وأبوه خالد وابن أخيه
9019 هوذة بن خالد الكناني ذكره أبو موسى في الذيل وقال روى حديثه أبو الزبير عن
جابر في قصة مع معاوية
9020 هوذة بن عرفطة الحميري وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وشهد فتح مصر ولا
أعرف له رواية قاله سعيد بن يونس
____________________
(6/561)
9021 هوذة بن عمرو بن يزيد بن عمرو بن رياح بن عوف بن عمرو بن الهون الجرمي قال بن
الكلبي وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وكذا ذكره الطبري وأورده بن ماكولا في
ترجمة رياح بكسر الراء بعدها مثناة تحتانية وقال ذكر ذلك بن حبيب
9022 هوذة الأنصاري ذكره الطبراني في الصحابة ولم يخرج له شيئا قلت لعله والد معبد
بن هوذة فقد تقدم في ترجمته قول من قال ان الحديث لهوذة والد معبد
9023 هوذة غير منسوب قال البغوي ذكره بن سعد وقال روى عن النبي صلى الله عليه وسلم
حديثا ولم يذكره وترجم له الطبراني ولم يذكر الحديث قلت ويحتمل أن يكون هو الذي
قبله 1 ( الهاء بعدها الياء )
9024 هياج بن محارب العامري ذكره بن السكن وابن قانع وساق بن قانع من طريق خلدة
بنت العرباض عن الهياج بن الهياج بن محارب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الخيل
معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة وقال بن السكن روى عنه حديث بإسناد مجهول
قلت فيه جعفر بن عبد الواحد الهاشمي وقد نسبوه لوضع الحديث
____________________
(6/562)
9025 هيبان بفتح أوله وسكون ثانيه ثم موحدة الأسلمي ويقال هيفان بالفاء بدل الباء
أورد بن منده من طريق يزيد بن أبي منصور عن عبد الله بن الهيبان عن أبيه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة المرء المسلم من سعة كأطيب مسك يوجد ريحه من
مسيرة جواز يوم وصدقة من جهد وفاقة كأطيب مسك في بر أو بحر يوجد ريحه من مسيرة سنة
9026 هيت المخنث وقع ذكره في صحيح البخاري من طريق سفيان بن عتبة عن هشام بن عروة
عن أبيه عن زينب بنت أبي سلمة عن أم سلمة قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه
وسلم وعندي مخنث فسمعته يقول لعبد الله بن أبي أمية أن فتح الله عليكم الطائف
فعليك بابنة غيلان فانها تقبل بأربع وتدبر بثمان فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا
يدخل عليكم هذا قال سفيان قال بن جريج اسم المخنث هيت والحديث عند مسلم وأبي داود
والنسائي دون تسميته وقد أخرج عبد الملك بن حبيب في الواضحة عن حبيب كاتب مالك قال
قلت لمالك ان سفيان زاد في حديث بنت غيلان أن مخنثا يقال له هيت فقال مالك صدق وهو
كذلك وكان النبي صلى الله عليه وسلم غربه الى الحمى قال أبو عمر في التمهيد هذا
غير معروف عن سفيان وانما ذكره سفيان عن بن جريج وأخرج الجوزجاني في تاريخه من
طريق الأوزاعي عن الزهري عن علي بن
____________________
(6/563)
حسين كان مخنث يدخل على أزواج
النبي صلى الله عليه وسلم يقال له هيت وكذا أخرجه أبو يعلى من طريق يونس عن الزهري
عن عروة عن عائشة فذكر أصل القصة وفيها ان هيتا كان يدخل وهو في الصحيح من طريق
معمر عن الزهري دون تسميته وأخرج المستغفري من طريق داود بن بكر عن بن المنكدر أن
النبي صلى الله عليه وسلم نفى هيتا في كلمتين تكلم بهما تشبه كلام النساء قال لعبد
الرحمن بن أبي بكر إذا فتحتم الطائف غدا فعليك بابنة غيلان فانها تقبل بأربع وتدبر
بثمان فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال لا تدخلوهم بيوتكم الحديث وأخرج بن
أبي شيبة وأحمد بن إبراهيم الدورقي في مسنديهما من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي
ليلى عن عبد الكريم عن مجاهد عن عامر بن سعد بن مالك عن أبيه أنه خطب امرأة بمكة
فقال من يخبرني عنها فقال رجل مخنث يقال له هيت أنا أنعتها لك هي إذا أقبلت أقبلت
تمشي على اثنتين وإذا أدبرت ولت تمشي على أربع فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما
أرى الا منكرا وما أراه الا يعرف النساء وكان يدخل على سودة فنهاها أن يدخل عليها
فلما قدم المدينة نفاه فكان كذلك الى إمرة عمر فجهد فكان يرخص له أن يدخل المدينة
فيتصدق عليه يوم الجمعة وذكر بن وهب في جامعه عمن سمع أبا معشر قال أمر به رسول
الله صلى الله عليه وسلم فغرب الى عير جبل بالمدينة عند ذي الحليفة فشفع له ناس من
الصحابة فقالوا انه يموت جوعا فأذن له يدخل كل جمعة فيستطعم ثم يلحق بمكانه فلم
يزل هناك حتى مات وقد تقدم في ترجمة مانع شيء من خبره وقال أبو عبيد البكري في شرح
أمالي القالي كان بالمدينة ثلاثة من المخنثين يدخلون في النساء فلا يحجبون هيت
وهدم ومانع
____________________
(6/564)
9027 الهيثم الأسدي ويقال الأنصاري أبو معقل معروف بكنيته سماه محمد بن عبد الله
بن زكريا الأنصاري وقال أبو نعيم قيل اسمه الهيثم وسيأتي في الكنى
9028 الهيثم بن دهر روى بن سعد عن الواقدي بسنده عن المنذر بن جهم عن الهيثم بن
دهر قال رأيت شيب النبي صلى الله عليه وسلم في عنفقته وناصيته فحزرته ثلاثين شعرة
عددا وعند الطبري أنه الذي بعده بواحد وأنه نسب لجده
9029 الهيثم بن ضرار قال بن أبي خيثمة يقال هو اسم الشماخ والمعروف فيه أن اسمه
معقل قاله أبو الفرج الأصفهاني
9030 الهيثم بن نصر بن دهر الأسلمي ذكره الواقدي فيمن خدم النبي صلى الله عليه
وسلم وأخرج بسند له عنه قال خدمت النبي صلى الله عليه وسلم ولزمت بابه في قوم
محاويج فكنت أتيه بالماء من بئر أبي الهيثم بن التيهان وكان ماؤها طيبا ولقد دخل
يوما صائفا على أبي الهيثم ومعه أبو بكر فذكر قصة
9031 الهيثم والد قيس ذكره محمد بن سلام الجمحي وابن قانع مختصرا من طريق عبد
القاهر بن السرى بن قيس بن الهيثم قال استعمل يعني النبي صلى الله عليه وسلم جدي
الهيثم على صدقات قومه فأداها الى أبي بكر فوفى وكان الزبرقان ممن وفى فقال أبو
بكر الصديق وفى بها الزبرقان تكرما ووفى بها الهيثم تحرجا أو قال تبرعا قال عبد
القاهر فقلت له من حدثك ففكر ساعة وقال حميد عن الحسن قال بن الأثير هذا هو بن قيس
بن الصلت بن حبيب السلمي وهو عم عبد الله بن حازم أمير خراسان
____________________
(6/565)
9032 هيدان بن سيج العبسي ذكره الجاحظ في البيان وذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم
قال للنابغة لا يفضض الله فاك وقال لهيدان بن سيج رب خطيب من عبس وقال لحسان بن
ثابت فذكر كرسيجا ولم يتحرر لي ضبط والده
9033 الهيكل بن جابر ذكره أبو موسى في الذيل وأخرج من طريق حماد بن عمرو النصيبي
عن العطاف بن الحسن عن الهيكل بن جابر قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم يطوف
بالبيت إذا رجل متعلق بأستار الكعبة وهو يقول بحرمة هذا البيت الا غفرت لي فانتهره
النبي صلى الله عليه وسلم فذكر قصة طويلة وفيها ان البخل كفر والكفر في النار ولو
صمت وصليت خلف المقام والركن ألف عام ثم بكيت حتى تجري من دموعك الأنهار وتنبت
الأشجار ثم مت وأنت لئيم الا كبك الله على وجهك في النار وحماد مذكور بوضع الحديث
____________________
(6/566)
القسم الثاني بعدها الراء
9034 هرمى بن عبد الله ويقال بن عتبة ويقال بن عمرو الأنصاري الخطمي ويقال الواقفي
ذكره أبو موسى في الذيل وأخرج من طريق بن إسحاق حدثني ثمامة بن قيس بن رفاعة عن
هرمى بن عبد الله رجل من قومه كان ولد في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأى
أصحابه وهم متوافرون قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أدرك الجمعة ثم لم
يأتها كان في التي بعدها أثقل الحديث ولهرمى هذا رواية عن خزيمة بن ثابت عند
النسائي وفي سنده اختلاف وقيل فيه عبد الله بن هرمى وهو مقلوب أشار الى ذلك
البخاري في تاريخه 1 ( الهاء بعدها اللام )
9035 هلال بن عامر النميري هو بن سحيم لأبيه صحبة وله رؤية قاله بن منده وأورد في
ترجمته من طريق وهيب عن أيوب عن أبي قلابة عن قبيصة في كسوف الشمس قاله بن منده
وقال غيره عن هلال بن عامر يعني أن أبا قلابة رواه عن هلال بن عامر عن قبيصة لا أن
هلال بن عامر هو صحابته وقد أخرجه أبو داود من رواية عباد بن منصور عن أيوب عن أبي
قلابة عن هلال أن قبيصة حدثه والطبراني من طريق أنيس بن سوار عن أيوب نحوه
____________________
(6/567)
القسم الثالث بعدها الألف
9036 هاشم بن حرملة المري من فرسان الجاهلية أدرك الإسلام وعاش الى خلافة عمر
وقرأت في التاريخ المظفري أن عمر قال لرجل من بني مرة ان شئتم أن ترجعوا الى نسبكم
يعني في قريش وكان منهم الحارث بن عوف وحصين بن الحمام وهرم وخارجة ولدا سنان
وهاشم بن حرملة وهاشم هو الذي مدحه عامر الجعفي بقوله % أحيا أباه هاشم بن حرملة %
يوم الهباءات ويوم اليعمله فلم يعجبه فزاد فيها % ترى الملوك حوله مغربله % يقتل
ذا الذنب ومن لا ذنب له فأعجبه وأثابه
9037 هانئ بن عروة بن الفضفاض بن نمران بن عمرو بن قماس بن عبد يغوث المرادي ثم
الغطيفي مخضرم سكن الكوفة وكان من خواص علي ولما بايع أهل الكوفة مسلم بن عقيل بن
أبي طالب للحسين بن علي نزل على هانئ المذكور فلما قدم عبيد الله بن زياد قتل مسلم
بن عقيل وقتل هانئ بن عروة وذكر بن سعد بأسانيده الى الشعبي وغيره أن مسلما قدم
الكوفة مستخفيا والنعمان بن بشير أمير الكوفة فبلغ يزيد بن معاوية مسير الحسين بن
علي قاصدا الكوفة فخشي أن النعمان لا يقاومه فكتب الى عبد الله بن زياد وهو أمير
البصرة يضم اليه إمرة الكوفة فقدمها وصحبته شريك بن الأعور الحارثي فنزل شريك على
هانئ بن عروة وتمارض فعاده عبيد الله بن زياد فأرادوا الفتك به ففطن ورجع مسرعا
واستدعى بهانئ بن عروة فأدخل عليه القصر وهو بن بضع وتسعين سنة فعاتبه ثم طعنه
بالحربة وحز رأسه ورمى به من أعلى القصر والقصة مشهورة في جزء مقتل الحسين والغرض
منها قوله انه جاوز التسعين فيكون أدرك من الحياة النبوية فوق الأربعين فهو من أهل
هذا القسم وقد مضى ذكر أبيه عروة في القسم الثالث أيضا
____________________
(6/568)
9038 هانئ بن معاوية الصدفي له إدراك وشهد فتح مصر وحج مع عثمان وروى عن عثمان بن
حنيف ذكره بن يونس 1 ( الهاء بعدها الباء )
9039 هبيرة بن أسعد بن كهلان السبائي له إدراك وشهد فتح مصر ذكره بن يونس وقال ان
في برقة بقية من ولده
9040 هبيرة بن أخنس بن كور بن مولة بن همام بن ضب بن كعب بن مالك بن ثعلبة بن دودان
بن أسد بن خزيمة الأسدي ذكره المرزباني في معجم الشعراء وقال انه مخضرم يقول %
فزعت إليهم دعوة يال مالك % وقد جعلت دودان قوم تسود
9041 هبيرة بن خالد بن مسلم بن الحارث بن مخصف بن حاج وهو مالك بن الحارث بن بكر
بن ثعلبة بن عقبة بن السكون السكوني له إدراك وابنه مالك كان شريفا أميرا عند
معاوية وله معه قصة في قتل حجر بن عدي ذكره بن الكلبي وقد مضى له ذكر في ترجمة
محمد بن أبي حذيفة
____________________
(6/569)
9042 هبيرة بن مفاضة العامري ذكر وثيمة في كتاب الردة أنه أرسل الى بني سليم
يأمرهم بالثبات على الإسلام حين ارتدت العرب ذكر المرزباني في معجم الشعراء هبيرة
بن عامر بن ربيعة بن عبادة بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة هو الذي يقال
له هبيرة بن المفاضة والمفاضة أمه وهي من بني أسد وأورد له شيئا من شعره
9043 هبيرة بن النعمان بن قيس بن مالك بن معاوية بن سعنة بن بداء بن سعد بن عمرو
بن ذهل بن مران بن جعفى بن سعد العشيرة الجعفي له إدراك وكان من أمراء علي وشهد
معه صفين واستعمله على المدائن وكان شريفا قاله بن الكلبي 1 ( الهاء بعدها الجيم )
9044 هجاس الايادي قال أبو الفرج الأصبهاني أدرك الجاهلية وأنشد عنه داود الايادي
شعرا
9045 هجالة بن أفلح بن قيس بن عرعرة الغافقي أدرك الجاهلية وشهد فتح مصر هو وابناه
عبد الله وعبد الرحمن ومات قديما بعد فتح مصر بقليل ذكره بن يونس
____________________
(6/570)
1 ( الهاء بعدها الدال )
9046 هديل بن هبيرة الثعلبي ذكره المرزباني في معجم الشعراء وقال مخضرم
9047 هديل الكاهلي ذكره سيف في الفتوح والطبري في التاريخ وأن خالد بن الوليد
أوفده على أبي بكر الصديق بفتح الحيرة
9048 هديم الثعلبي تقدم ذكره في أديم 1 ( الهاء بعدها الراء )
9049 هرم بن حيان العبدي المشهور أنه من كبار التابعين وقد تقدم ذكره في الأول
9050 هرم بن سنان المزي ذكر في ترجمة هاشم بن حرملة وهرم هذا هو الذي أصلح بين بني
عبس وبني فزارة بعد أن كادوا يتفانون في الحرب التي كانت بينهم بسبب داحس والغبراء
وهو الذي عناه زهير بن أبي سلمى الشاعر المشهور والد كعب بن زهير بقوله فيه وفي رفيقه
% تداركتما عبسا وذبيان بعدما % تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم ولزهير فيه غرر
المدائح قال بن الكلبي حدثني أبي قال عاش هرم حتى أدرك عمر فقال له أي الرجلين كنت
مفضلا عامر بن الطفيل أو علقمة بن علاثة فقال لو قلت ذاك لعادت جذعة قال عمر نعم
مستودع السر أنت يا هرم
____________________
(6/571)
9051 هرم بن قطبة بن سنان الفزاري أدرك الجاهلية وأسلم في عهد النبي صلى الله عليه
وسلم وثبت في الردة وذكر وثيمة أنه دعا عيينة بن حصن الى الثبات على الإسلام وقال
له اذكر عواقب البغي يوم الهباءة ولجاج الرهان يوم قيس وهزيمتك يوم الأحزاب في
موعظة طويلة فلم يقبل منه ففارقه وقال فيه شعرا وكان هرم بن قطبة يقضي بين العرب
في الجاهلية وقد تنافر اليه عامر بن الطفيل وعلقمة بن علاثة فاستخفى منهما ذكر ذلك
أبو عبيدة في كتاب الديباج وقال أسلم هرم بن قطبة وقال عمر في خلافته لمن كنت
حاكما بينهما لو حكمت فقال أعفني فوالله لو أظهرت هذا لعادت الحكومة جذعة فقال
صدقت والله وبهذا العقل أحكمت وروى هذه القصة أبو الحسين الرازي والد تمام في
فوائده من طريق الشافعي قال حدثني غير واحد فذكرها وقال الجاحظ في كتاب البيان أول
ما رآه عمر أراد أن يكشفه يستثير ما عنده لأنه كان دميم الخلقة ملتفا في بت في
ناحية البيت فلما أجابه بهذا الحديث أعجب به وأورد قصة المنافرة مطولة بن دريد في
أماليه من طريق بن الكلبي عن أبيه عن أبي مسكين عن أشياخهم
9052 الهرمزان الفارسي كان من ملوك فارس وأسر في فتوح العراق وأسلم على يد عمر ثم
كان
____________________
(6/572)
مقيما عنده بالمدينة واستشاره
في قتال الفرس وقال القاضي إسماعيل بن إسحاق حدنثا يحيى بن عبد الحميد حدثنا عباد
بن العوام عن حصين عن عبد الله بن شداد قال كتب النبي صلى الله عليه وسلم الى
الهرمزان من محمد رسول الله اني أدعوك الى الإسلام أسلم تسلم الحديث وقال الشافعي
أنبأنا الثقفي وابن أبي شيبة حدثنا مروان بن معاوية كلاهما عن حميد عن أنس حاصرنا
تستر فنزل الهرمزان على حكم عمر فقدم به عليه فاستفخمه فقال له تكلم لا بأس وكان
ذلك تأمينا من عمر هكذا جاء مختصرا ورواها على بن حجر في فوائد إسماعيل بن جعفر
مطولة قال عن حميد عن أنس بعثني أبو موسى بالهرمزان الى عمر وكان نزل على حكمه
فجعل عمر يكلمه فجعل لا يرجع اليه الكلام فقال له تكلم فقال له أكلام حي أم كلام
ميت قال تكلم لا بأس عليك قال كنا وأنتم يا معشر العرب ما خلى الله بيننا وبينكم نستعبدكم
فلما كان الله معكم لم يكن لنا بكم يدان فذكر قصته معه في تأمينه قال فأسلم
الهرمزان وفرض له عمر وقال يحيى بن آدم في كتاب الخراج عن الحسن بن صالح عن
إسماعيل بن أبي خالد قال فرض عمر للهرمزان في ألفين وقال علي بن عاصم عن داود بن
أبي هند عن الشعبي عن أنس قدم الهرمزان على عمر فذكر قصة أماناه فقال عمر أخرجوه
عني سيروه في البحر ثم قال كلاما فسألت عنه فقيل لي انه قال اللهم اكسر به فأنزل
في سفينة فسارت غير بعيد ففتحت ألواحها فوقعت في البحر فذكرت قوله اكسر به ولم يقل
غرقه فطمعت في النجاة فسبحت فنجوت فأسلمت وروى الحميدي في النوادر عن سفيان عن
عمرو بن دينار عن بن شهاب عن عبد الله بن خليفة رأيت الهرمزان مع عمر رافعا يديه
يدعو ويهلل وأخرج الكرابيسي في أدب القضاء بسند صحيح الى سعيد بن المسيب أن عبد
الرحمن بن أبي بكر قال لما قتل عمر اني مررت بالهرمزان وجفينة وأبي لؤلؤة وهم نجى
فلما رأوني ثاروا فسقط من بينهم خنجر له رأسان نصابه في وسطه فانظروا الى الخنجر
الذي قتل به عمر فإذا هو الذي وصفه فانطلق عبيد الله بن عمر فأخذ سيفه حين سمع ذلك
من عبد الرحمن فأتى الهرمزاني فقتله وقتل جفينة وقتل بنت أبي لؤلؤة صغيرة وأراد
قتل كل سبي بالمدينة فمنعوه فلما استخلف عثمان قال له عمرو بن العاص ان هذا الأمر
كان وليس لك على الناس سلطان فذهب دم الهرمزان هدرا
____________________
(6/573)
9053 هريم بن جواس التميمي أحد بني عامر من بني كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم له
إدراك وهو مخضرم وكان يهاجي الأغلب العجلي الراجز الماضي ذكره في حرف الألف في
القسم الأول ذكره المرزباني في معجم الشعراء وذكر أنه وافقه بسوق عكاظ فقال له %
قبحت من سالفة ومن قفا % عبد إذا ما رسب القوم طفا % فما صفا عدوكم ولا صفا % كما
شرار البقل أطراف السفا فقال له من أنت ويلك قال % أنا غلام من بني مقاعس %
الضاربين فلك الفوارس الأبيات
____________________
(6/574)
9054 هزال التميمي له إدراك وله قصة ذكرها المرزباني قال خطب هزال التميمي والمخبل
السعدي الشاعر الى الزبرقان ابنته فأجاب هزالا وترك المخبل فغضب وكان هزال قتل
جارية للزبرقان قال فهجا المخبل الزبرقان وعيره بذلك في أبيات
9055 هزال بن الحارث بن الصعب بن مخرم الخولاني أدرك الجاهلية وشهد فتح مصر وكان
عريفا على قومه لما دخلوا مصر ذكره بن يونس
9056 هزيل بن شرحبيل الأزدي الكوفي ذكره أبو موسى في الذيل وقال يقال انه أدرك
الجاهلية وذكره بن سعد في الطبقة الأولى من التابعين ووثقه قلت وله رواية عن أبي
ذر وابن مسعود وعثمان وعلي وطلحة وسعد بن أبي وقاص وقيس بن عسد بن عبادة وغيرهم من
كبار الصحابة روى عنه الشعبي وأبو إسحاق وطلحة بن مصرف وعمرو بن مرة وآخرون ووثقه
الدارقطني وقال العجلي يعد من أصحاب عبد الله بن مسعود
____________________
(6/575)
1 ( الهاء بعدها اللام )
9057 هلال بن علفة بضم المهملة وتشديد اللام بعدها فاء
9058 هلال بن وكيع بن بشر بن عمرو بن عدس بن دارم ذكره أبو عمر في الصحابة ولم
يذكر مستندا وقال انه قتل يوم الجمل وقد تقدم في ترجمة زيد بن جبلة أن هلال بن
وكيع وفد على عمر فدل على أنه لم ير النبي صلى الله عليه وسلم فهو من أهل هذا
القسم 1 ( الهاء بعدها الميم )
9059 همدان الصنعاني بريد أهل اليمن الى عمر أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وروى
عن عمر قوله المصلون أحق بالسواري من المتحدثين إليها أخرجه الحميدي في النوادر
وابن أبي شيبة جميعا عن وكيع عن ربيعة بن عثمان عن إدريس الصنعاني عن همدان
9060 الهملع بن أعفر التميمي من بني الهجيم قال المرزباني في معجم الشعراء مخضرم
نزل البصرة وخطب اليه الزبير بن العوام ابنته فرده وقال أبياتا منها % واني لسمح
البيع ان صفقت بها % يميني وأهدت للحواري زينبا الهاء بعدها النون
9061 هند بن عمرو الجملي بفتح الجيم المرادي أدرك الجاهلية وولاه عمر على نصارى
بني تغلب سنة سبع عشرة وكان قاتل هند بن عبد الله بن يثربي الضبي وفي ذلك يقول %
ان تقتلوني فأنا بن يثربي % قاتل عليا وهند الجملي وقتل يوم الجمل مع علي واستدركه
بن فتحون
____________________
(6/576)
9062 هنى بالتصغير مولى عمر أدرك النبي صلى الله عليه وسلم واستعمله عمر على الحمى
والرواية بذلك في صحيح البخاري وأخرج بن سعد عن الواقدي عن عمرو بن عمير بن هنى عن
أبيه عن جده قال لم يحم أبو بكر شيئا من الأرض الا البقيع فلما كان عمر وكثر الناس
استعملني على حمى الريذة وأخرج بن سعد أيضا عن خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال عن
جعفر بن محمد سمعت رجلا من الأنصار يحدث أبي عن هنى مولى عمر أنه كان بصفين فذكر
قصة قتل عمار وذكر له قصة في ذلك مع عمرو بن العاص 1 ( الهاء بعدها الواو )
9063 هوذة بن الحارث بن عجرة بن عبد الله بن يقظة السلمي ويعرف بابن الحمامة وهي
أمه له إدراك ذكره المرزباني في معجم الشعراء وقال حضر العطاء في أيام عمر بن
الخطاب فدعا أناسا قبله من قومه فقال % لقد دار هذا الأمر في غير أهله % فأبصر
أمين الله كيف يذود % أيدعى خثيم والشريد أمامنا % ويدعى رباح قبلنا وطرود % فان
كان هذا في الكتاب فهم إذا % ملوك بني حر ونحن عبيد قال فدعا به عمر فأعطاه قلت
والأربعة المذكورون من الصحابة فيما أحسب والشريد هو بن السلمي صحابي مشهور وكأنهم
قدموا على هوذة لصحبتهم وكان هو عند نفسه مقدما عليهم قبل الإسلام كما وقع ذلك
للحارث بن هشام ومن معه لما رأوا صهيبا وأمثاله يؤذن لهم قبلهم على عمر
____________________
(6/577)
9064 هوذة بن عبد الله بن الطفيل استشهد بأجنادين ذكره في التاريخ المظفري
9065 هوذة غير منسوب ذكره بن عساكر في تاريخه فقال أدرك النبي صلى الله عليه وسلم
وشهد بدرا مع المشركين ثم أسلم بعد ووفد على معاوية في خلافته وأورد له بن منده من
طريق رحمة بن عصمة عن مجالد عن الشعبي قال وفد على معاوية رجل يقال له هوذة فقال
له معاوية أشهدت بدرا قال نعم يا أمير المؤمنين علي لا لي وكأني أرى بريق سيوفهم
كأنها شعاع الشمس خلل السحاب قال فابن كم كنت قال أنا يومئذ قمد ممدود مثل صفا
الجلمود القصة قال أبو نعيم لا تصح له صحبة لأنه أسلم بعد وفاة النبي صلى الله
عليه وسلم
____________________
(6/578)
1 ( الهاء بعدها الياء )
9066 الهيثم بن الأسود بن قيس بن معاوية بن سفيان النخعي يكنى أبا العريان جوز أبو
عمر أنه الذي روى عنه حديث السهو وذكره بن الكلبي عن عوانة وذكر له قصة مع المغيرة
بن شعبة لما كان أمير البصرة في خلافة عمر فدل على أن له ادراكا قال بن الكلبي كان
من رجال مذحج وقتل أبوه يوم القادسية وقال المرزباني في معجم الشعراء كان أبو
العريان أحد من شهد على حجر بن عدي وبقي حتى علت سنه ذكره أبو أحمد الحاكم في
الكنى وساق من طريق عبد الملك بن عمير قال عاد عمرو بن حريث أبا العريان فقال كيف
تجدك قال أجدني قد أبيض مني ما كنت أحب أن يسود واسود مني ما كنت أحب أن يبيض
وأنشده % اسمع أنبيك بآيات الكبر % تقارب الخطو وسوء في البصر % وقلة الطعم إذا
الزاد حضر % وكثرة النسيان لما يدكر وأما تجويز أبي عمر أنه الذي روى عنه محمد بن
سيرين حديث السهو فيأتي بيان ذلك في الكنى
9067 الهيثم الحنفي ذكره وثيمة في كتاب الردة وذكر له شعرا يدل على أنه استمر على
الإسلام وذكر سيف في الفتوح أن أبا بكر كتب الى خالد وقد جعلت بينك وبين الناس
شعارا وهو الأذان فمن أعلنه فدعه ومن لم يعلنه فاعزه وفي ذلك يقول رجل من بني
حنيفة يقال له الهيثم وكان جيش خالد بن الوليد أسروه % أترى خالدا يقتلنا اليوم %
بذنب الأصيغر الكذاب % لم ندع ملة النبي ولا نحن % رجعنا منها على الأعقاب في
أبيات فبلغ ذلك خالدا فأطلقه فلما انحدر من الثنية صرعته دابة فقتلته
____________________
(6/579)
9068 الهيثم بن مالك التنوخي من بني ساعدة له إدراك قال أبو سعيد بن يونس شهد فتح
مصر وذكروه في كتبهم
____________________
(6/580)
القسم الرابع بعدها الألف
9069 الهاد ذكر الذهبي في التجريد أن له في مسند بقي بن مخلد حديثا وهذا خطأ وانما
الحديث عن ابنه شداد بن الهاد الليثي 1 ( الهاء بعدها الجيم )
9070 الهجنع بن عبد الله بن جندع بن البكاء بن عامر بن صعصعة العامري ذكره بن قانع
في الصحابة فأخطأ في ذلك خطأ فاحشا وأورد من طريق عقبة بن وهب بن عقبة عن أبيه أن
الهجنع قال يا رسول الله ما يحل لنا من الميتة الحديث وقوله الهجنع تصحيف وانما هو
الفجيع بفاء وبعد الجيم تحتانية ساكنة وقد تقدم في حرف الفاء على الصواب والحديث
عند أبي داود وقد أخرجه الخطيب في المؤتلف من الطريق التي أخرجها بن قانع فقال عن
الهجنع بن عبد الله فذكره وقال كذا وقع والصواب الفجيع بن عبد الله
9071 الهجنع بن قيس الحارثي ذكره أبو موسى في الذيل وقال أورده أبو بكر بن أبي علي
في الصحابة وساق من طريق هشيم عن يحيى بن عبد الرحمن عن هجنع قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم من سره أن ينظر الى عيسى بن مريم فلينظر الى أبي ذر انتهى
وأورده بن عساكر في ترجمة أبي ذر من طريق هشيم وقال هذا مرسل قلت وأخرج الطبراني
الحديث المذكور من رواية إبراهيم الهجري عن عبد الله بن مسعود وقال أبو حاتم
الرازي روى الهجنع عن علي مرسلا وذكره بن حبان في أتباع التابعين وقال روى عن
إبراهيم النخعي وذكره بن يونس في تاريخ مصر وقال انه يروى عن حذيفة وانه كان ينزل
الأشمونين قال وأحسبه ناقلة من الكوفة ثم أخرج من طريق بن وهب عن عبد الرحمن بن
رزين أن الهجنع بن قيس حدثه أن رجلا قال يا رسول الله ما يكفيني من الدنيا قال ما
أشبع جوفك وستر عورتك
____________________
(6/581)
1 ( الهاء بعدها الدال )
9072 هديل ذكره أبو موسى في الذيل وأخرج من طريق بن أبي الدنيا بسنده الى أبي
السوداء عن أبي سابط قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو ترك شيء لشيء لترك
لهديل لأبويه قلت توهم أبو موسى ان الهديل هذا اسم رجل وليس كذلك وانما هو اسم جنس
وهو بفتح الهاء بوزن عظيم الفرخ الصغير الذكر من الحمام والمراد بذكره هنا ضرب
المثل قال ذو الرمة الشاعر قلت أتبكي ذات طوق تذكرت هديلا وقد أودى الهديل قديما 1
( الهاء بعدها الراء )
9073 هرماس بن حبيب العنبري قال بن حبان له صحبة هكذا أورده عقب هرماس بن زياد وهو
خطأ فان البخاري ذكر عقب ترجمة هرماس بن زياد هرماس بن حبيب لكن قال روى عن أبيه
عن جده روى عنه النضر بن شميل وهذا هو الصواب وهرماس بن حبيب من أتباع التابعين
اختلف في اسم جده
____________________
(6/582)
9074 هرم بن مسعدة من بني عدي بن بجاد ذكره بن شاهين عن بن الكلبي وصحف اسمه واسم
أبيه وانما هو هدم بالدال بن مسعدة أحد الوفد التسعة من بني عبس كذا ذكره بن
الكلبي على الصواب وتبعه الرشاطي وغيره وقد تقدم في الأول 1 ( الهاء بعدها الزاي )
9075 هزال بن مرة الأشجعي ذكره الأزرقي في الصحابة قاله أبو عمر قلت وهو خطأ نشأ
عن تصحيف وانما هو هلال بن مرة كما مضى في الأول
9076 هشام بن عتبة بن أبي وقاص تقدم أن الصواب هاشم كما مضى في الأول
9077 هشام بن قتادة الرهاوي ذكره البغوي ويحيى بن يونس وأبو نعيم تبعا لغلط وقع
لبعض الرواة في إسقاط ذكر أبيه من السند قال البغوي حدثنا أبو بكر بن زنجويه حدثنا
علي بن بحر حدثنا قتادة بن الفضيل بن عبد الله بن قتادة حدثنا أبي حدثنا عمي هشام
بن قتادة قال لما عقد لي النبي صلى الله عليه وسلم على قومي أخذت بيده فودعته قال
أبو موسى في الذيل رواه غيره عن علي بن بحر يعني بهذا السند الى هشام بن قتادة
فقال عن أبيه قال لما عقد لي رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت وهذا هو الصواب فقد
أخرجه أحمد بن أبي خيثمة عن علي بن بحر كذلك وكذا أخرجه البخاري عن أحمد بن أبي
طالب عن قتادة بن الفضل وكذا هو في الطبراني من وجه آخر عن علي بن بحر وذكر
البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان وغيرهم هشام بن قتادة في التابعين
____________________
(6/583)
9078 هشام بن المغيرة بن العاص ذكره يحيى بن يونس والمستغفري في الصحابة وتبعهما
أبو موسى في الذيل وأخرجوا من طريق أبي غسان عن بن أبي حازم عن أبيه عن عمرو بن
هشام عن جديه عمرو وهشام قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما نزل القرآن
يصدق بعضه بعضا الحديث وقوله في السند عن عمرو بن هشام غلط وانما هو عمرو بن شعيب
وجداه عمرو وهشام هما ابنا العاص بن وائل وذكر المغيرة بن هشام والعاصي في الترجمة
زيادة لا حاجة إليها وقد مضى الحديث في ترجمة هشام بن العاص من رواية سويد بن سعيد
عن بن أبي حازم عن أبيه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال كنت أنا وأخي هشام
بباب حجرة النبي صلى الله عليه وسلم فذكر القصة 1 ( الهاء بعدها اللام )
9079 هلال بن الحارث أبو الحمل مشهور بكنيته هكذا أورده بن عبد البر ثم أعاده في
الكنى ونسبه العباس بن محمد عن بن معين وصحفه في الموضعين تصحيفا شنيعا وانما هو
أبو الحمراء بفتح المهملة وسكون الميم بعدها راء ثم ألف وقد تعقبه عليه أصحابه
وأتباعهم والأمر فيه أشهر من ذلك وبالله التوفيق
____________________
(6/584)
9080 هلال بن الحكم ذكره المستغفري وأورد من طريق علي بن سلمة عن عبد الملك بن
عمرو عن فليح عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن هلال بن الحكم قال لما قدمت على
النبي صلى الله عليه وسلم علمت أمورا من أمور الإسلام فكان فما علمت أن أشمت من
عطس إذا حمد الله تعالى الحديث وفيه قصة في تشميت العاطس وهو يصلي قال أبو موسى في
الذيل هذا الحديث يعرف بمعاوية بن الحكم الا أن هذا الراوي وهم فيه قلت ولم يعينه
وهو علي بن سلمة فقد أخرجه أبو داود عن محمد بن يونس النسائي عن عبد الملك بن عمرو
بهذا السند فقال عن معاوية بن الحكم وهو عند مسلم والنسائي من طريق يحيى بن أبي
كثير عن هلال بن علي كذلك
9081 هلال بن ربيعة ذكره بن منده وأخرج من طريق عبد الرحمن بن بشير عن بن إسحاق عن
عبد الله بن أبي بكر عن هلال بن ربيعة قال أصبت سيف بن عائذ المخزومي فألقيته في
النفل فرآه الأرقم بن أبي الأرقم المخزومي فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه
فأعطاه إياه قال أبو نعيم صوابه مالك بن ربيعة وهو أبو أسيد الساعدي ثم ساقه من
طريق إبراهيم بن سعد عن إسحاق كذلك قلت ليت بن منده سكت على ذلك مع سعة اطلاعه
____________________
(6/585)
9082 هلال بن عامر ذكره بن منده في الصحابة ووهم فيه وهما فاحشا فإنه ظنه صحابيا
وانما هو اسم قبيلة معروفة نسبوا الى جدهم هلال بن عامر وقد تقدم بيان ذلك في نمير
بن عامر من حرف النون
9083 هلال بن عامر المزني آخر ذكره جعفر المستغفري ووهم فيه فإنه تابعي فأورد من
طريق عبدة عن محمد بن عبيد الطنافسي سمعت شيخا من بني فزارة يحدث عن هلال بن عامر
المزني وغيره قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلة شهباء أو على بعير
الحديث قلت تبعه أبو موسى في الذيل وانما رواه هلال بن عامر عن أبيه عن رافع بن
عمر وأخرجه أحمد عن محمد بن عبيد كذلك عن أبي معاوية عن هلال بن عامر عن أبيه وأبو
داود والنسائي من طريق مروان بن معاوية عن هلال عن رافع وتابع أبا معاوية يعلى بن
عبيد ويحيى القطان وغيرهما وهي الراجحة 1 ( الهاء بعدها الميم )
9084 همام مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أخرج أبو موسى من طريق جعفر
المستغفري عن البردعي أن أبا الزبير روى عن همام مولى رسول الله صلى الله عليه
وسلم أن رجلا قال يا رسول الله ان امرأتي لا ترد يد لامس الحديث وهو تصحيف وانما
هو هشام كما تقدم في الأول
____________________
(6/586)
1 ( الهاء بعدها النون )
9085 هناد وجدته في جزء أبي إسحاق بن أبي ثابت بسنده الى العرزمي وهو محمد بن عبيد
العرزمي عن عبيد الله بن عبيد الله بن هناد عن أبيه قال زوج هناد ابنته فضرب عليها
بالغربال الحديث وهو تصحيف وانما هو هبار بموحدة وآخره وقد تقدم على الصواب في
الأول
9086 هنيدة بن مغفل الغفاري ذكره بن حبان في الصحابة فقال له صحبة سكن مصر وأحسبه
هبيب بن مغفل قلت هو كما ظن وكأنه وجده في موضع على الصواب فذكره ثم وجده في آخر
على الخطأ فذكره احتياطيا وهو واحد بلا ريب وأبوه مغفل بضم أوله وسكون المعجمة
وكسر الفاء 1 ( الهاء بعدها الواو )
9087 هوذة بن قيس بن عبادة بن دهيم الأنصاري ذكره بن شاهين وابن منده ووهما فيه
وانما الصحبة لولده معبد فأخرج بن شاهين من طريق صالح بن زريق عن علي بن ثابت عن
عبد الرحمن بن معبد بن هوذة عن أبيه عن جده وأخرج بن منده من طريق النفيلي عن علي
بن ثابت عن عبد الرحمن بن النعمان بن هوذة عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم أمر بالأثمد المروح وقال ليتقه الصائم والصواب ما أخرجه أحمد وأبو داود
وابن قانع من طرق عن علي بن ثابت عن عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة عن
أبيه عن جده فسقط من الرواية الأولى في نسب الراوي النعمان ومن الثانية معبد نبه
عليه العلائي فالصحبة لمعبد بن هوذة وقد اغتر بن الأثير بما ذكره بن منده فأخرج
الحديث في هده الترجمة من مسند أحمد وساقه على سياق بن منده فوهم وانما هو في
المسند بإثبات النعمان في السند
____________________
(6/587)
9088 هوذة العصري ذكره بن قانع فوهم فيه وهما ظاهرا فإنه أورد في ترجمته حديثا من
طريق هوذة العصري عن جده فما أدري كيف غفل حتى جعل هوذة صحابيا وانما الصحبة لجده
وهو جده لأمه واسمه مرثد بن جابر كما تقدم في حرف الميم 1 ( الهاء بعدها الياء )
9089 الهيثم بن الربيع أبو حية النميري يأتي في الكنى
9090 الهيثم بن مالك الطائي
____________________
(6/588)
تابعي من أهل الشام أرسل حديثا
فظنه بعضهم صحابيا فأورد إبراهيم الحربي من طريق صفوان بن عمرو عن الهيثم بن مالك
قال جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم تشكو زوجها فقال أتريدين أن تزوجي ذا
جمة فينشأ على كل خصلة منها شيطان وهذا مرسل صحيح السند وأخرج البيهقي من طريق
الهيثم بن مالك أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب فبكى رجل فقال النبي صلى
الله عليه وسلم لو شهدكم اليوم كل مؤمن عليه من الذنوب كأمثال الجبال الرواسي لغفر
لهم ببكاء هذا الرجل وذلك ان الملائكة لما يبكي تدعو وتقول اللهم شفع البكائين
فيمن لم يبك وذكره البخاري وابن أبي حاتم وغيرهما في التابعين والله أعلم
____________________
(6/589)
1 ( حرف الواو ) الأول 1 ( الواو
بعدها الألف )
9091 وابصة بن معبد بن عتبة بن الحارث بن مالك بن الحارث بن قيس بن كعب بن سعيد بن
الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة الأسدي وقال أبو حاتم هو وابصة بن عبيدة
ومعبد لقب أبو سالم ويقال أبو الشعثاء يقال أبو سعيد وفد على النبي صلى الله عليه
وسلم سنة تسع وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن بن مسعود وأم قيس بنت محصن
وغيرهم روى عنه ولداه سالم وعمر وزر بن حبيش وشداد مولى عياض وراشد بن سعد وزياد
بن أبي الجعد وغيرهم ونزل الجزيرة فروى أبو علي الحراني في تاريخ الرقة من طريق
عبيد الله بن عمرو الرقي حدثني أبو عبد الله الرقي وكان من أعوان عمر بن عبد
العزيز قال بعث معي عمر بمال وكتب الى وابصة يبعث معي بشرط يكفون الناس عني وقال
لا تفرقه الا على نهر جار فاني أخاف أن يعطشوا قال أبو علي ولا أظن هذا الا وهما
لأن وابصة ما عاش الى خلافة عمر بن عبد العزيز انتهى وهو كما ظن وقال لعله كان في
الأصل ان بن وابصة
____________________
(6/590)
9092 وابصة بن خالد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي ذكره هشام بن
الكلبي في المؤلفة قلوبهم وهو في أواخر كتابه في المثالب
9093 واثلة بن الأسقع بن كعب بن عامر من بني ليث بن عبد مناة ويقال بن الأسقع بن
عبد الله بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث وصحح بن أبي خيثمة أنه واثلة
بن عبد الله بن الأصقع كان ينسب الى جده ويقال الأسقع لقب واسمه عبد الله قال
الواقدي يكنى أبا قرصافة وقال غيره يكنى أبا الأسقع ويقال أبو محمد ويقال أبو
الخطاب ويقال أبو شداد ووهم البخاري في ذلك أسلم قبل تبوك وشهدها وروى عن النبي
صلى الله عليه وسلم وعن أبي مرثد وأبي هريرة وأم سلمة وعنه ابنته فسيلة ويقال
خصيلة وأبو إدريس الخولاني وشداد أبو عمار وبشر بن عبيد الله ومكحول ومعروف أبو
الخطاب وآخرون قال بن سعد كان من أهل الصفة ثم نزل الشام قال أبو حاتم شهد فتح
دمشق وحمص وغيرهما قال بن سميع ماتت في خلافة عبد الملك وأرخه إسماعيل بن عياش عن
سعيد بن خالد سنة ثلاث وثماني وزاد أنه كان حينئذ بن مائة وخمس وستين سنة وقال أبو
مسهر وغيره مات سنة خمس وثماني وفيها أرخه الواقدي وزاد وهو بن ثمان وسبعين سنة
وهو آخر من مات بدمشق من الصحابة
____________________
(6/591)
9094 واثلة بن الخطاب القرشي قال أبو الحصين الرازي والد تمام صحابي من رهط عمر
ذكر ذلك بن عساكر عنه عن شيوخه الدمشقيين بأسانيدهم أن الدار المعروفة بدار واثلة
في رحبة حمام خالد دار واثلة بن الخطاب العدوي عدي قريش فذكره وترجم له أبو القاسم
البغوي ولم يذكر له شيئا وذكره يحيى بن يونس الشيرازي وجعفر المستغفري وأوردا من
طريق إسماعيل بن عياش عن مجاهد بن فرقد الصنعاني عن واثلة بن الخطاب القرشي قال
دخل رجل المسجد فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم تزحزح له فقال يا رسول الله ان
في المكان سعة فقال ان للمسلم على المسلم إذا رآه ان يتزحزح له قال أبو موسى سماه
زفر بن هبيرة عن إسماعيل عن مجاهد بن رومي بن فرقد كذا أخرجه بن قانع وأخرجه أبو
بكر بن أبي علي في الصحابة وأورد حديثه من طريق قتيبة بن مهران عن إسماعيل فقال عن
مجاهد بن فرقد عن واثلة بن الخطاب قال أبو موسى وأظنه صحفه قلت إنما صحف والد
الصحابي المشهور وأما والد مجاهد فأصاب فيه فقد قال هناد بن السرى عن إسماعيل عن
مجاهد بن فرقد وأخرجه البيهقي في الأدب من طريق الفريابي حدثنا مجاهد أبو الأسود
عن واثلة بن الخطاب
9095 واثلة بن عبد الله بن عمرو الليثي والد أبي الطفيل عامر تقدم نسبه في ترجمة
ولده عامر في حرف العين وذكره البغوي وأورد له من طريق عمر بن يوسف الثقفي عن أبي
الطفيل عن أبيه أو جده قال رأيت الحجر الأسود أبيض وكان أهل الجاهلية إذا نحروا
بدنهم لطخوه بالفرث والدم قال أبو موسى بعد تخريجه هذا حديث عجيب
____________________
(6/592)
9096 وازع قال أبو نصر بن ماكولا قيل له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم
روى عنه ابنه ذريح كذا استدركه بن الأثير مختصرا وقد ذكره الخطيب في المؤتلف من
طريق أبي نجبة بفتح النون والجيم والموحدة السكوني عن عمر بن عبد العزيز عن أبي
الوازع ذريح بن الوازع عن أبيه وكانت له صحبة قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم النظر الى المصحف عبادة قلت ولهذا المتن طريق أخرى أوردها أبو نعيم من حديث
عائشة بسند واه ولفظه كتاب الله بدل المصحف
9097 وازع العبدي والد أم أبان تقدم بيان الاختلاف في حديثه في ترجمة أبيه الوازع
وقد ذكره في الصحابة أحمد وابن قانع وأبو بكر بن أبي علي وآخرون
9098 وازم بن زر الكلبي ذكره يحيى بن يونس والمستغفري وأوردا من طريق محمد بن يزيد
بن زبان بن واسع بن علي بن وازم بن زر الكلبي وكان الوازم أتى النبي صلى الله عليه
وسلم وسماه بن منده ودان كما سيأتي وذكره بن ماكولا
9099 واسع بن حبان بن منقذ الأنصاري قال العدوي شهد بيعة الرضوان والمشاهد بعدها
وقتل يوم الحرة قلت وهذا غير الراوي فيما أظن لأنه مشهور في التابعين وحديثه في
صحيح مسلم وقد فرق بينهما بن فتحون في ذيل الاستيعاب
____________________
(6/593)
9100 واسع السلمي أحد الوفود من بني سليم ذكره العباس بن مرداس في الأبيات التي
تقدمت في ترجمة المقنع
9101 واقد بن الحارث أبو الحارث قال البغوي قال محمد بن إسماعيل له صحبة وقال بن
منده أنصاري عداده في أهل مصر وقال بن المبارك في الزهد حدثنا رشدين بن سعد عن
عمرو بن الحارث عن عبد الكريم بن الحارث عن قيس بن رافع قال اجتمع ناس من أصحاب
رسول الله صلى الله عليه وسلم عند بن عباس فتذاكروا الخير فرقوا وواقد بن الحارث
ساكت فقالوا ألا تتكلم فلعمري ما أنت بأصغرنا سنا فقال اسمع القول فالقول قول خائف
وأنظر الفعل فالفعل فعل آمن
9102 واقد بن سهل الأنصاري الأشهلي ذكره الأموي في المغازي عن أبي إسحاق فيمن
استشهد باليمامة
9103 واقد بن عبد الله بن عبد مناف بن عرين بن ثعلبة بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن
زيد مناة بن تميم التميمي الحنظلي اليربوعي حليف بني عدي بن كعب قال موسى بن عقبة
في المغازي واقد ويقال وقدان شهد بدرا وكذا ذكره بن إسحاق فيمن شهد بدرا وقال بن
إسحاق في المغازي حدثني يزيد بن رومان عن عروة بن الزبير قال بعث رسول الله صلى
الله عليه وسلم عبد الله بن جحش الى نخلة فذكر القصة وفيها فلما رآهم القوم أشرف
لهم واقد بن عبد الله وكان قد حلق رأسه فلما رأوه قالوا عمار ليس عليكم منه بأس
فأتمر بهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجتمع القوم على قتالهم فرمى واقد
بن عبد الله عمرو بن الحضرمي بسهم فقتله فنزلت يسألونك عن الشهر الحرام الآية
وأخرج أبو نعيم هذه القصة من طريق أبي سعد البقال عن عكرمة عن أبن عباس مطولة وكذا
أخرجها الطبري من طريق أسباط بن نصر عن السدى وقال أبو عبيدة كانت بنو يربوع تفتخر
بأن منهم أول من قتل قتيلا بالإسلام من المشركين وفي ذلك يقول عمر بن الخطاب سقينا
من بن الحضرمي رماحنا بنخلة لما أوقد الحرب واقد وقال عبد العزيز بن المختار عن
علي بن يزيد عن سعيد بن المسيب قال قال لي بن عمير سميت ابني سالما بسالم مولى أبي
حذيفة وسميت ابني واقدا بواقد بن عبد الله اليربوعي وقال بن أبي حاتم عن أبيه مات
واقد هذا في أول خلافة عمر
____________________
(6/594)
9104 واقد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكره الحسن بن سفيان في مسنده
والطبراني في معجمه وأخرجا من طريق زاذان عن واقد مولى رسول الله صلى الله عليه
وسلم من أطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه الحديث
____________________
(6/595)
9105 واقد الليثي يكنى أبا مراوح ذكر بن منده عن أبي داود أن له صحبة وأخرج من
طريق ربيعة بن عثمان عن زيد بن أسلم عن أسلم عن واقد أبي مراوح الليثي أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل انا أنزلنا المال لاقام الصلاة
وايتاء الزكاة
9106 وائل بن حجر بضم المهملة وسكون الجيم بن ربيعة بن وائل بن يعمر ويقال بن حجر
بن سعد بن مسروق بن وائل بن النعمان بن ربيعة بن الحارث بن سعد بن عوف بن عدي بن
مالك بن شرحبيل بن مالك بن مرة بن حمير بن زيد الحضرمي كان أبوه من أقيال اليمن
ووفد هو على النبي صلى الله عليه وسلم واستقطعه أرضا فأقطعه إياها وبعث معه معاوية
ليتسلمها في قصة له معه معروفة قال بن سعد نزل الكوفة وروى عن النبي صلى الله عليه
وسلم روى عنه ابناه علقمة وعبد الجبار وزوجه أم يحيى ومولى لهم وكليب بن شهاب وحجر
بن عنبس وآخرون ومات وائل في خلافة معاوية وقال أبو نعيم أصعده النبي صلى الله
عليه وسلم على المنبر وأقطعه وكتب له عهدا وقال هذا وائل سيد الأقيال ثم نزل وائل
الكوفة وعقبه بها وقال بن حبان كان بقية أولاد الملوك بحضرموت وبشر به النبي صلى
الله عليه وسلم قبل موته وأقطعه أرضا وبعث معه معاوية فقال له أردفني فقال لست من
أرداف الملوك فلما استخلف معاوية قصده فتلقاه وأكرمه قال وائل فوددت لو كنت حملته
بين يدي
____________________
(6/596)
9107 وائل بن أفلح يقال انها لقب أبي القيس أخرج بن خزيمة في صحيحه وابن منده من
طريقه ثم من رواية يحيى بن أبي كثير عن عكرمة أن أبا قعيس وائل بن أفلح استأذن على
عائشة الحديث وأخرج بن منده أيضا من رواية أبي حريز عن الحكم بن عيينة أن عراك بن
مالك حدثه أن أفلح دخل على عائشة فاحتجبت منه وكانت امرأة وائل أبي القعيس قد
أرضعت عائشة قال بن منده رواه شعبة وغيره عن الحكم عن عراك عن عروة عن عائشة أن
أفلح أبا القعيس جاء يستأذن على عائشة الحديث قال وهذا هو الصواب قلت الذي يصح من
رواية شعبة وغيره أن أفلح أخ لأبي القعيس فأبو القعيس ان كان اسمه وائلا صحت هذه
الترجمة
9108 وائل بن رئاب بن حذيفة بن مهشم بن سعيد بن سهم القرشي السهمي له ولأخويه معمر
وحبيب صحبة وقد أغفلهم أكثر من صنف في الصحابة وثبت ذكرهم في خبر قوي أخرجه
الفاكهي ويعقوب بن شيبة والدارقطني وغيرهم من طريق حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن
أبيه عن جده قال تزوج رئاب بن حذيفة السهمي أم وائل بنت معمر بن حبيب بن وهب بن
حذيفة بن جمح فولدت له ثلاثة أولاد وائلا ومعمرا وحبيبا وماتت أمهم فورثها بنوها
رباعها ومواليها قال فخرج بهم عمرو أي بن العاص الى الشام فماتوا أي الثلاثة في
طاعون عمواس فورثهم عمرو بن العاص وكان عصبتهم قال فلما رجع جاء بنو معمر وبنو
حبيب يخاصمونه في ولاء مواليهما فقال عمر لأقضين بينكم بما سمعت من رسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول ما أحرز الولد فهو العصبة من كان قال فقضى لنا به عمر وكتب
لنا به كتابا وفيه شهادة عبد الرحمن بن عوف وزيد بن ثابت وآخر قال فكنا على ذلك
حتى استخلف عبد الملك بن مروان فتوفي مولى لنا وترك ألف دينار فخاصمونا الى هشام
بن إسماعيل فرفعنا الى عبد الملك فأتيته بكتاب عمر فقال ما كنت أرى بلغ بأهل
المدينة أن يشكوا في هذا القضاء ولم تقع تسميتهم في رواية يعقوب بن شيبة وكذا
أخرجه أبو داود من طريق حسين المعلم ولم يسمهم ووقع في آخره عنده قال عبد الملك
هذا من القضاء الذي ما كنت أراه ولم يذكر ما بعده والصواب إثباته وتقديره ما كنت
أراه ينسى
____________________
(6/597)
1 ( الواو بعدها الباء )
9109 وبر بن مشهر الحنفي قال البخاري وابن السكن وابن حبان له صحبة وأخرج هو وابن
أبي عاصم وابن السكن والطبراني من طريق حاجب بن قدامة عن عيسى بن خيثم عن وبر بن
مشهر الحنفي انه أخبره أن مسيلمة بعثه هو وابن النواحة وابن الشعاف الحنفي حتى
قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وبر وهما كانا أسن مني فتشهدا ثم شهدا
لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنه رسول الله وأن مسيلمة من بعده قال فأقبل علي
فقال بم نشهد يا غلام فقال أشهد بما شهدت به وأكذب بما كذبت به قال فاني أشهد عدد
تراب الدهناء أن مسيلمة كذاب قال وبر شهدت بما شهدت به فأمر بهما فأخرجا وأقام وبر
بن مشعر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعلم القرآن حتى قبض رسول الله صلى
الله عليه وسلم ورجع صاحباه
____________________
(6/598)
9110 وبر بن يحنس الكلبي قال بن حبان يقال له صحبة وقال الواقدي وفي سنة عشر قدم
وبر بن يحنس على الأبناء عند النبي صلى الله عليه وسلم فنزل على بنات النعمان بن
بزرج فأسلمن وبعث الى فيروز الديلمي فأسلم والى مركبود فأسلم وكان ابنه عطاء أول
من جمع القرآن يعني باليمن وقال بن فتحون ذكره الواقدي فيمن أسلم من أهل سبأ وأخرج
بن السكن وابن منده من طريق عبد الملك بن عبد الرحمن الذماري عن سليمان بن وهب عن
النعمان بن بزرج أن وبر بن يحنس قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قدمت
صنعاء فأت مسجدها الذي بحيال الضبيل جبل بصنعاء فصل فيه زاد بن السكن في روايته
فلما قتل الأسود الكذاب قال وبر هذا الموضع الذي أمرني به رسول الله صلى الله عليه
وسلم أن أصنع فيه المسجد قال بن منده تفرد به الذماري
9111 وبرة بن سنان الجهني ذكره أبو العباس الضرير في مقامات التنزيل ويقال انه
الذي نازع جعالا الغفاري أجير عمر بن الخطاب في حوضه ونزل فيهما يا أيها الناس انا
خلقناكم من ذكر وأنثى الآية
____________________
(6/599)
9112 وبرة بن قيس الخزرجي ذكر الرشاطي في الأنساب في ترجمة الأشعثي ان الأشعث بن
قيس لما خرج من عند أبي بكر بعد أن زوجه أخته سل سيفه فلم يبق في السوق ذات أربع
من بعير وفرس وبغل وشاة وثور الا عقرها فقيل لأبي بكر انه ارتد فقال انظروا أين هو
فإذا هو في غرفة من غرف الأنصار والناس مجتمعون اليه وهو يقول هذه وليمتي ولو كنت
ببلادي لأولمت مثل ما يولم مثلي فيأخذ كل واحد مما وجد واغدوا تجدوا الأثمان فلم
يبق دار من دور المدينة الا ودخله من اللحم فكان ذلك اليوم قد شبه بيوم الأضحى وفي
ذلك يقول وبرة بن قيس الخزرجي % لقد أولم الكندي يوم ملاكه % وليمة حمال لثقل
الجرائم % لقد سل سيفا كان مذ كان مغمدا % لدى الحرب منها في الطلا والجماجم %
فأغمده في كل بكر وسابح % وعير وبغل في الحشا والقوائم % فقل للفتى البكري اما
لقيته % ذهبت بأسنى مجد أولاد آدم قلت القصة مشهورة الا هذه الأبيات وظاهرها يدل
على أن قائلها شاهد القصة فعلى هذا يكون صحابيا لأنه خزرجي من الأنصار ولا يعرف في
الأنصار من أدرك النبي صلى الله عليه وسلم مسلما الا وهو من الصحابة
9113 وبرة بن يحنس الخزاعي ذكره أبو عمر فقال انه كان رسول الله صلى الله عليه
وسلم الى الذين قتلوا الأسود العنسي وهو غير يحنس بن وبرة السبائي الذي تقدم في
القسم الأول وقال سيف في الفتوح حدثنا الضحاك بن يربوع عن أبيه عن ماهان عن بن
عباس قال قاتل النبي صلى الله عليه وسلم الأسود ومسيلمة وطليحة وأشياعهم بالرسل
فبعث وبرة بن يحنس الى فيروز ويحنس الديلميين
____________________
(6/600)
9114 وجز بن غالب بن عمرو أبو قيلة وفد الى النبي صلى الله عليه وسلم قاله بن
الكلبي واستدركه بن فتحون
9115 وحشي بن حرب الحبشي مولى بني نوفل قيل كان مولى طعيمة بن عدي وقيل مولى أخيه
مطعم وهو قاتل حمزة قتله يوم أحد وقصة قتله له ساقها البخاري في صحيحه مطولة فيها
قصة إسلامه وأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يغيب وجهه عنه وكان قدومه عليه مع
وفد أهل الطائف وذكر في آخرها أنه شارك في قتل مسيلمة يكنى أبا سلمة وقيل أبا حرب
وشهد وحشي اليرموك ثم سكن حمص ومات بها روى عنه ابنه حرب وعبد الله بن عدي بن
الخيار وجعفر بن عمرو الضمري وعاش وحشي الى خلافة عثمان
9116 وحوح بن الأسلت وهو عامر بن جشم بن وائل بن زيد بن قيس بن عامر بن مرة بن
مالك الأنصاري أخو أبي قيس وقال عبد الله بن محمد بن عمارة له صحبة وشهد الخندق وما
بعدها
9117 وحوح بن ثابت الأنصاري أخو خزيمة ذي الشهادتين ذكره الطبري في الصحابة 1 ( الواو
بعدها الدال )
9118 وداعة بن حرام الأنصاري ذكره المستغفري وأخرج من طريق بن الكلبي عن أبي صالح
عن بن عباس فيمن تخلف عن تبوك فربط نفسه هو وأبو لبابة الى سارية في المسجد
____________________
(6/601)
9119 وداعة بن أبي زيد الأنصاري ذكره بن الكلبي فيمن شهد صفين مع علي من الأنصار
وقال ان أباه قتل يوم أحد
9120 وداعة بن أبي وداعة السهمي ذكره بن الكلبي أيضا وأخرج بن منده من طريق الكلبي
عن أبي صالح عن وداعة السهمي قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة في يوم حار
فطاف بالبيت ثم قال هل من شراب الحديث
9121 ودان بن زر الكلبي تقدم في وازم
9122 ودقة بن إياس بن عمرو الأنصاري من بني لوذان بن غنم ذكره بن إسحاق فيمن شهد
بدرا واختلف في ضبطه فقيل بالفاء وقيل بالقاف والأكثر على أنه بالدال وذكره بن
هشام بالراء كذا هو في بعص النسخ من كتاب موسى بن عقبة
9123 وديعة بن خذام تقدم في خذام بن وديعة قال البخاري في تاريخه حدثنا عبيد بن
يعيش حدثنا يونس بن بكير عن بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن عبد الله بن وديعة
بن خذام أتى الى عمر بن الخطاب بميراث سالم مولى أبي حذيفة فدعا وديعة فقال أنتم
أحق بولاء سالم قال كانت صاحبتنا أعتقته سائبه لا نريده فجعله عمر في بيت المال
____________________
(6/602)
9124 وديعة بن عمر بن يسار بن عوفى بن جراد بن يربوع بن طحيل بن عدي بن الربعة بن
رشدان بن قيس بن جهينة الجهني حليف بني سواد بن مالك بن غنم ذكره موسى بن عقبة
وابن إسحاق فيمن شهد بدرا وقال بن الكلبي شهد بدرا وهو حليف لبني النجار
9125 وديعة بن عمرو قال بن حبان يقال له صحبة ويحتمل أن يكون الذي قبله والذي يظهر
أنه غيره 1 ( الواو بعدها الراء )
9126 ورد بن خالد بن حذيفة بن عمرو بن خلف بن مازن بن مالك بن ثعلبة بن بهثة بن
سليم السلمي البجلي بسكون الجيم كان على ميمنة النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح
ذكره أبو عمر
9127 ورد بن عمرو بن مرداس أحد بني سعد هديم ذكر الطبري أنه قتل مع زيد بن حارثة
في بعض سراياه الى وادي القرى
____________________
(6/603)
9128 ورد بن قتادة من بني مداس بن عبد الله بن دبيان بن الحارث بن سعد هديم قال بن
الكلبي هو الذي ربط أم قرفة الفزارية بين فرسين فشقها نصفين وكان ذلك بأمر زيد بن
حارثة لما غزا بني فزارة وأسر أم قرفة قال بن الكلبي وكان رسول الله صلى الله عليه
وسلم كتب لقوم من بني فزارة كتابا في عسيب في قطيعة وادي القرى فأخذ ورد العسيب
فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال دعوا أسد الهومات وواديه وعوض الفزاري
سواه وقد تقدمت هذه القصة في ترجمة سمعان في السين المهملة وأنه أسلم بعد ذلك وغزا
مع زيد بن حارثة فاستشهد قلت ويحتمل أن يكون هو الذي بعده
9129 ورد بن مداس العذري ذكره المدائني كما مضى في ترجمة سمعان ثم ظهر لي أنه الذي
قبله نسب لجده فقد ذكر الأموي في المغازي عن بن إسحاق أنه أصيب مع زيد بن حارثة
9130 وردان بن مخرم العنبري تقدم ذكره في ذكر أخيه حيدة وفي ربيعة بن رفيع
9131 وردان بن مخرم التميمي العنبري ذكره بن شاهين وأورد من طريق أبي الحسن
المدائني عن رجاله بأسانيد متعددة قالوا لما أصاب عيينة بن حصن بني العنبر قدم
وفدهم فصاحوا فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم ما هذا الصعق قيل
وفد بني العنبر فقال ليدخلوا وليسكنوا فقيل ذلك لهم فقالوا ننتظر سيدنا وردان بن
مخرم وكان القوم تعجلوا وأقام هو في رحالهم يجمعها فقيل لرسول الله صلى الله تعالى
عليه وعلى آله وسلم ان وردان لم يكذب قط وهو الذي ينتظرون فلما جاء قال له أنت سيد
قومك فأخبرني عنهم قال ما كانوا بالمسلمين المقبلين ولا بالمشركين المدبرين فقال
ميزهم لي قال فجعل يميز الشباب جانبا فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لكل حقا ورحما يا بني تميم أهب لكم ثلثا وأعتق
ثلثا وآخذ ثلثا فتنازع عيينة والأقرع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أدى
أربعمائة فليذهب
____________________
(6/604)
9132 وردان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكره أبو نعيم في الصحابة وأخرج من
طريق الحسن بن عمارة عن بن الأصبهاني عن عكرمة عن بن عباس قال وقع وردان مولى
النبي صلى الله عليه وسلم من عذق نخلة فمات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
انظروا رجلا من أرضه فأعطوه ميراثه فوجدوا رجلا فأعطوه وأورده أبو موسى في الذيل
وقال انه في كتاب أبي عيسى الترمذي عن بن الأصبهاني عن مجاهد بن وردان قلت هو عنده
وعند بقية أصحاب السنن من حديث سفيان الثوري عن بن الأصبهاني عن مجاهد بن وردان عن
عروة عن عائشة الا أنهم لم يسموا المولى المذكور
____________________
(6/605)
9133 وردان جد الفرات بن يزيد بن وردان ذكره بن إسحاق فيمن نزل الى النبي صلى الله
عليه وسلم من الطائف وكذا ذكره الواقدي وأن النبي صلى الله عليه وسلم أسلمه الى
أبان بن سعيد بن العاص ليمونه ويعلمه القرآن وقال أبو سعيد النيسابوري سباه النبي
صلى الله عليه وسلم من الطائف فأعتقه
9134 وردان الجني ذكره بن مردويه في تفسير سورة الجن من طريق المستمر بن الريان عن
أبي الجوزاء عن بن مسعود قال انطلقت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن حتى
أتى الحجون فخط علي خطا ثم تقدم إليهم فازدحموا عليه فقال سيد لهم يقال له وردان
ألا أرحلهم عنك يا رسول الله قال لن يجيرني من الله أحد
9135 ورقة بن إياس تقدم في ودقة
9136 ورقة بن حابس التميمي أخو الأقرع ذكره الحاكم فيمن قدم نيسابور من الصحابة
فقال ومنهم الأقرع بن حابس وورقة بن حابس التميميان ثم ساق من طريق العباس بن مصعب
قال وممن قدم مرو من الصحابة الأقرع وورقة ووردان مع الأحنف وقال أحمد بن سنان عن
المدائني كان الأقرع وأخوه من المؤلفة
____________________
(6/606)
9137 ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي القرشي الأسدي بن عم خديجة زوج
النبي صلى الله عليه وسلم ذكره الطبري والبغوي وابن قانع وابن السكن وغيرهم في
الصحابة وأوردوا كلهم من طريق روح بن مسافر أحد الضعفاء عن الأعمش عن عبد الله بن
عبد الله عن سعيد بن جبير عن بن عباس عن ورقة بن نوفل قال قلت يا محمد كيف يأتيك
الذي يأتيك قال يأتيني من السماء جناحاه لؤلؤ وباطن قدميه أخضر قال بن عساكر لم
يسمع بن عباس من ورقة ولا أعرف أحدا قال انه أسلم وقد غاير الطبري بين صاحب هذا
الحديث وبين ورقة بن نوفل الأسدي لكن القصة مغايرة لقصة ورقة التي في الصحيحين من
طريق الزهري عن عروة عن عائشة أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث
في مجيء جبريل بحراء وفيه فانطلقت به خديجة الى ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى
بن عم خديجة وكان تنصر في الجاهلية الحديث وفيه فقال ورقة هذا الناموس الذي أنزل
على موسى يا ليتني فيها جذعا ليتني أكون حيا حين يخرجك قومك وفي أخره ولم ينشب
ورقة أن توفى فهذا ظاهره أنه أقر بنبوته ولكنه مات قبل أن يدعو بحيرا رسول الله
صلى الله عليه وسلم الناس الى الإسلام فيكون مثل بحيرا وفي اثبات الصحبة له نظر
لكن في زيادات المغازي من رواية يونس بن بكير عن بن إسحاق قال يونس بن بكير عن
يونس بن عمرو وهو بن أبي إسحاق
____________________
(6/607)
السبيعي عن أبيه عن جده عن أبي
ميسرة واسمه عمرو بن شرحبيل وهو من كبار التابعين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال لخديجة اني إذا خلوت وحدي سمعت نداء فقد والله خشيت على نفسي فقالت معاذ الله
ما كان الله ليفعل بك فوالله انك لتؤدي الأمانة الحديث فقال له ورقة أبشر ثم أبشر
فأنا أشهد أنك الذي بشر به بن مريم وانك على مثل ناموس موسى وانك نبي مرسل وانك
سوف تؤمر بالجهاد بعد يومك هذا وان يدركني ذلك لأجاهدن معك فلما توفي قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم لقد رأيت القس في الجنة عليه ثياب الحرير لأنه آمن بي
وصدقني وقد أخرجه البيهقي في الدلائل من هذا الوجه وقال هذا منقطع قلت يعضده ما
أخرجه الزبير بن بكار حدثنا عثمان عن الضحاك بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي الزناد
عن عروة بن الزبير قال كان بلال لجارية من بني جمح وكانوا يعذبونه برمضاء مكة
يلصقون ظهره بالرمضاء لكي يشرك فيقول أحد أحد فيمر به ورقة وهو على تلك الحال
فيقول أحد أحد يا بلال والله لئن قتلتموه لأتخذنه حنانا وهذا مرسل جيد يدل على ان
ورقة عاش الى أن دعا النبي صلى الله عليه وسلم الى الإسلام حتى أسلم بلال والجمع
بين هذا وبين حديث عائشة أن يحمل قوله ولم ينشب ورقة أن توفى أي قبل أن يشتهر
الإسلام ويؤمر النبي صلى الله عليه وسلم بالجهاد لكن يعكر على ذلك ما أخرجه محمد
بن عائذ في المغازي من طريق عثمان
____________________
(6/608)
بن عطاء الخراساني عن أبيه عن
عكرمة عن بن عباس في قصة ابتداء الوحي وفيها قصة خديجة مع ورقة بنحو حديث عائشة
وفي آخرها لئن كان هو ثم أظهر دعاءه وأنا حي لأبلين الله من نفسي في طاعة رسوله
وحسن مؤازرته فمات ورقة على نصرانيته كذا قال لكن عثمان ضعيف قال الزبير كان ورقة
قد كره عبادة الأوثان وطلب الدين في الآفاق وقرأ الكتب وكانت خديجة تسأله عن أمر
النبي صلى الله عليه وسلم فيقول لها ما أراه الا نبي هذه الأمة الذي بشر به موسى
وعيسى وفي المغازي الكبير لابن إسحاق وساقه الحاكم من طريقه قال حدثني عبد الملك
بن عبد الله بن أبي سفيان بن العلاء بن حارثة الثقفي وكان راعيه قال قال ورقة بن
نوفل فيما كانت خديجة ذكرت له من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم % يا للرجال
وصرف الدهر والقدر % الأبيات وفيها % هذي خديجة تأتيني لأخبرها % وما لنا بخفي
الغيب من خبر % بأن أحمد يأتيه فيخبره % جبريل أنك مبعوث الى البشر % فقلت عل الذي
ترجين ينجزه % له الإله فرجى الخير وانتظري وأخرج بن عدي في الكامل من طريق
إسماعيل بن مجالد عن أبيه عن الشعبي عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم رأيت
ورقة في بطنان الجنة عليه السندس قال بن عدي تفرد به إسماعيل عن أبيه قلت قد أخرجه
بن السكن من طريق يحيى بن سعيد الأموي عن مجالد لكني لفظه رأيت ورقة على نهر من
أنهار الجنة لأنه كان يقول ديني دين زيد والهي اله زيد وأخرجه محمد بن عثمان بن
أبي شيبة في تاريخه من هذا الوجه وأخرج البزار من طريق أبي معاوية عن هشام بن عروة
عن أبيه عن عائشة قالت ان النبي صلى الله عليه وسلم نهي عن سب ورقة وهو في زيادات
المغازي ليونس بن بكير أخرجه عن هشام بن عروة عن أبيه قال ساب أخ لورقة رجلا
فتناول الرجل ورقة فسبه فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل علمت أني رأيت
لورقة جنة أو جنتين فنهى عن سبه وأخرجه البزار من طرق أبي أسامة عن هشام مرسلا
وأخرج أحمد من طريق بن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة عن عائشة أن خديجة سألت النبي
صلى الله عليه وسلم عن ورقة بن نوفل فقال قد رأيته فرأيت عليه ثيابا بيضا فأحسبه
لو كان من أهل النار لم يكن عليه ثياب بيض
____________________
(6/609)
9138 ورقة بن نوفل الدبلي أو الأنصاري تقدم ذكره في ترجمة الذي قبله 1 ( الواو
بعدها الزاي )
9139 وزر بن سدوس الطائي ذكره بن قانع في الصحابة وأخرج من طريق هشام بن الكلبي عن
عبيد الله بن عبد الله النبهاني عن أبيه عن جده قال وقدم زيد الخيل الطائي على
النبي صلى الله عليه وسلم ومعه وزر بن سدوس وقبيصة بن ألأسود وغيرهم فأناخوا
ركائبهم فذكر القصة وقد تقدمت في ترجمة قبيصة وقال الرشاطي هو وزر بن جابر بن بن
سدوس نسب لجده وسدوس هو بن أصمع بن أبي بن عبد الله بن ربيعة بن سعد بن ثروان بن نبهان
قال بن الكلبي كان يلقب الأسد الرهيص وهو الذي قتل عنترة العبسي قال ووفد على رسول
الله صلى الله عليه وسلم مع زيد الخيل قلت هو في كتاب أبي الفرج الأصبهاني في
ترجمة زيد الخيل أن وزر بن سدوس لحق بالشام وحلق رأسه وتنصر ومات على ذلك والله
أعلم
____________________
(6/610)
1 ( الواو بعدها العين )
9140 وعلة بن يزيد عداده في أعراب البصرة روى بن السكن وابن شاهين وابن منده من
طريق عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة حدثتنا فاطمة بنت محمد بن الجلاس العقيلية قالت
دخلت على امرأة من الحي يقال لها أم يزيد بنت وعلة بن يزيد فحدثتنا عن أبيها أنه
سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الفجر بقاف وقل هو الله أحد زاد بن
منده وأنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بصوم عاشوراء 1 ( الواو بعدها الفاء
)
9141 وفاء بن عدي بن الربيع بن ربيعة بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف العبشمي
أمه وأم أخيه أبي العاص هالة بنت خويلد أخت خديجة ذكره البلاذري
9142 وفرة بن نافر البعاثي له ذكر في حديث تفرد به روح بن زنباع قاله جعفر
المستغفري 1 ( الواو بعدها القاف )
9143 وقاص بن حاجب بن غفار جد أبي بصرة حميل بن بصرة بن وقاص الوقاصي قال القضاعي
في الخطط دار الكلاب هي دار أبي بصرة وهو وأبوه وجده صحابة
____________________
(6/611)
9144 وقاص بن قمامة من بني حارثة له ذكر في حديث عمرو بن حزم قاله أبو موسى
9145 وقاص بن مجزز المدلجي قال بن هشام ذكر غير واحد من أهل العلم أنه قتل في غزوة
ذي قرد وأما بن إسحاق فقال لم يقتل يومئذ غير محرز بن نضلة 1 ( الواو بعدها الكاف
)
9146 وكيع بن عدس بن زرارة التميمي تقدم ذكره في ترجمة أكثم بن صيفي وذكر أبو حاتم
السجستاني في المعمرين أنه هو وحاجب لما بلغهما خروج أكثم الى النبي صلى الله عليه
وسلم خرجا في أثره فلما مرا بقبره أقاما عليه ونحرا عليه جزورا ثم قدما على
أصحابهما فقال لهما ما قال لكم أكثم قالوا أمرنا بالإسلام فأسلمنا معهم وتقدم في
ترجمة صفوان بن أسيد أنه لما قتل جاء حاجب ووكيع ابنا زرارة بقاتله الى النبي صلى
الله عليه وسلم فتحاكموا فيه فكأن وكيعا نسب لجده أو هو غيره وفي التابعين وكيع بن
عدس ويقال فيه بالحاء المهملة أوله وهو عقيل بن أخي لقيط بن عامر وقد مضى ذكره معه
والصحابي تميمي والتابعي عقيلي تشاركا في الاسم واسم الأب
____________________
(6/612)
9147 وكيع بن مالك التميمي ذكر سيف أن النبي صلى الله عليه وسلم استعمله هو ومالك
بن نويرة على صدقات بني حنظلة وبني يربوع وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهما
كذلك ثم كان موافقا لسجاح التي ادعت النبوة فلما فض الله جمعها استقبل خالد بن
الوليد بصدقات قومه واعتذر اليه وأسلم وحسن إسلامه وكذا ذكره الطبري وذكر سيف أيضا
أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث وكيعا الدارمي مع صلصل بن شرحبيل الى عمرو بن
المحجوب ليتعاونوا على من ارتد فيجوز أن يكون غيره وقد تقدم ذكره في ترجمة صلصل 1
( الواو بعدها اللام )
9148 الوليد بن أبي أمية المخزومي أخو أم سلمة بنت أبي أمية أم المؤمنين تقدم ذكره
في ترجمة المهاجر وكان اسمه الوليد بن أبي أمية فغيره النبي صلى الله عليه وسلم
حين أسلم قاله بن عبد البر وقد ذكر ذلك الزبير بن بكار قال حدثنا محمد بن سلام
الجمحي حدثنا حماد بن سلمة وابن جعدبة وبين سياقيهما اختلاف قالا جميعا دخل النبي
صلى الله عليه وسلم على أم سلمة وعندها رجل فقال من هذا قالت أخي الوليد قدم
مهاجرا فقال هذا المهاجر فقالت يا رسول الله هو الوليد فأعاد فأعادت فقال انكم
تريدون أن تتخذوا الوليد حنانا انه يكون في أمتي فرعون يقال له الوليد
9149 الوليد بن جابر بن ظالم بن حارثة بن عباس بن أبي حارثة بن عتود بن بحتر
الطائي البحتري وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وكتب له كتابا فهو عندهم قاله
أبو عمر
____________________
(6/613)
9150 الوليد بن الحارث بن عامر بن نوفل النوفلي أخو عقبة بن الحارث الصحابي
المشهور قيل أخو منذر وميمونة بنت الوليد هذا هي زوج عبيد الله بالتصغير بن عبد
الله بن أبي مليكة ووالده عبد الله بن أبي مليكة التابعي المشهور وقد ذكرنا أباه
عبد الله في الصحابة فان كان الوليد جده لأمه عاش الى فتح مكة فهو من هذا القسم
وان كان مات قبل ذلك فلبنته ميمونة رؤية وسأذكرها في حرف الميم من النساء ان شاء الله
تعالى
9151 الوليد بن زفر المزني ذكره بن شاهين وأخرج من طريق هشام بن الكلبي عن رجل من
جهينة عن رجل من بني مرة بن عوف قال وفد على النبي صلى الله عليه وسلم الوليد بن
زفر فعقد له امرأته فبكت فنهض بن عم له يقال له سارية بن أوفى فأخذ نحو النبي صلى
الله عليه وسلم فدعا بصعدة فعقد له ثم سار الى بني مرة فعرض عليهم الإسلام فأبطئوا
عنه فوضع فيهم السيف فلما أسرف في القتل أسلموا وأسلم من حولهم من قيس ثم سار الى
النبي صلى الله عليه وسلم في ألف فارس
9152 الوليد بن عبد شمس بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي يكنى أبا
عبد الرحمن كان من أشراف قريش قال الزبير بن بكار أمه قيلة بنت جحش بن ربيعة من
بني عامر بن لؤي وقال بن إسحاق في المغازي استشهد باليمامة وكان عثمان تزوج بنته
فاطمة فولدت له سعيدا
9153 الوليد بن عقبة بن أبي معيط أبان بن أبي عمرو ذكوان بن أمية
____________________
(6/614)
بن عبد شمس بن عبد مناف الأموي
أخو عثمان بن عفان لأمه أمهما أروى بنت كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس وأمها
البيضاء بنت عبد المطلب يكنى أبا وهب قتل أبوه بعد الفراغ من غزوة بدر صبرا وكان
شديدا على المسلمين كثير الأذى لرسول الله صلى الله عليه وسلم فكان ممن أسر ببدر
فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله فقال يا محمد من للصبية قال النار وأسلم
الوليد وأخوه عمارة يوم الفتح ويقال انه نزل فيه يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم
فاسق بنبأ فتبينوا الآية قال بن عبد البر لا خلاف بين أهل العلم بتأويل القرآن
انها نزلت فيه وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه مصدقا الى بني المصطلق
فعاد فأخبر عنهم أنهم ارتدوا ومنعوا الصدقة وكانوا خرجوا يتلقونه وعليهم السلاح
فظن أنهم خرجوا يقاتلونه فرجع فبعث إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن
الوليد فأخبره بأنهم على الإسلام فنزلت هذه الآية قلت هذه القصة أخرجها عبد الرزاق
في تفسيره عن معمر عن قتادة قال وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الوليد بن عقبة
الى بني المصطلق فتلقوه فعرفهم فرجع فقال ارتدوا فبعث رسول الله إليهم خالد بن
الوليد فلما دنا منهم بعث عيونا ليلا فإذا هم ينادون بالصلاة ويصلون فأتاهم خالد
فلم ير منهم الا طاعة وخيرا فرجع الى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فنزلت هذه
الآية وأخرجه عبد بن حميد عن يونس بن محمد عن شيبان بن عبد الرحمن عن قتادة نحوه
ومن طريق الحكم بن أبان عن عكرمة نحوه ومن طريق بن أبي نجيح
____________________
(6/615)
عن مجاهد كذلك وأخرجها
الطبراني موصولة عن الحارث بن أبي ضرار المصطلقي مطولة وفي السند من لا يعرف
ويعارض ذلك ما أخرجه أبو داود في السنن من طريق ثابت بن الحجاج عن أبي موسى عبد
الله الهمداني عن الوليد بن عقبة قال لما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة
جعل أهل مكة يأتونه بصبيانهم فيمسح على رءوسهم فأتى بي اليه وأنا مخلق فلم يمسني
من أجل الخلوق قال بن عبد البر أبو موسى مجهول ومن يكون صبيا يوم الفتح لا يبعثه
النبي صلى الله عليه وسلم مصدقا بعد الفتح بقليل وقد ذكر الزبير وغيره من أهل العلم
بالسير أن أم كلثوم بنت عقبة لما خرجت الى النبي صلى الله عليه وسلم مهاجرة في
الهدنة سنة سبع خرج أخواها الوليد وعمارة ليرداها فمن يكون صبيا يوم الفتح كيف
يكون ممن خرج ليرد أخته قبل الفتح قلت ومما يؤيد أنه كان في الفتح رجلا أنه كان
قدم في فداء بن عم أبيه الحارث بن أبي وجزة بن أبي عمرو بن أمية وكان أسر يوم بدر
فافتداه بأربعة آلاف حكاه أصحاب المغازي ونشأ الوليد بعد ذلك في كنف عثمان الى أن
استخلف فولاه الكوفة بعد عزل سعد بن أبي وقاص واستعظم الناس ذلك وكان الوليد شجاعا
شعرا جوادا قال مصعب الزبيري وكان من رجال قريش وسراتهم وقصة صلاته بالناس الصبح
أربعا وهو سكران مشهورة مخرجة وقصة عزله بعد أن ثبت عليه شرب الخمر مشهورة أيضا
مخرجة في الصحيحين وعزله عثمان بعد جلده عن الكوفة وولاها سعيد
____________________
(6/616)
بن العاص ويقال ان بعض أهل
الكوفة تعصبوا عليه فشهدوا عليه بغير الحق حكاه الطبري واستنكره بن عبد البر ولما
قتل عثمان اعتزل الوليد الفتنة فلم يشهد مع علي ولا مع غيره ولكنه كان يحرض معاوية
على قتال علي بكتبه وبشعره ومن ذلك ما كتب به الى معاوية لما أرسل اليه علي جريرا
يأمره بأن يدخل في الطاعة ويأخذ البيعة على أهل الشام فبلغ ذلك الوليد فكتب اليه
من أبيات % أتاك كتاب من علي بخطه % هي الفصل فاختر سلمه أو تحاربه % فان كنت تنوي
أن تجيب كتابه % فقبح ممليه وقبح كاتبه وكتب اليه أيضا من أبيات % وانك والكتاب
الى علي % كدابغة وقد حلم الأديم وهو القائل في مقتل عثمان % ألا ان خير الناس بعد
ثلاثة % قتيل التجيبي الذي جاء من مصر % ومالي لا أبكي وتبكي قرابتي % وقد حجبت
عنا فضول أبي عمرو وأقام بالرقة الى ان مات روى عن النبي صلى الله عليه وسلم
الحديث المقدم ذكره وروى عن عثمان وغيره روى عنه حارثة بن مضرب والشعبي وأبو موسى
الهمداني وغيرهم قال خليفة كانت ولاية الوليد الكوفة سنة خمس وعشرين وكان في سنة
ثمان وعشرين غزا أذربيجان وهو أمير القوم وعزل سنة تسع وعشرين وقال أبو عروبة
الحراني مات في خلافة معاوية
____________________
(6/617)
9154 الوليد بن عمارة بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي
ولد قبل الهجرة قال بن عبد البر استشهد مع خالد بن الوليد بالبطاح سنة إحدى عشرة
وقال غيره أمه بنت بلعاء بن قيس الكناني وكان أبوه عمارة سافر مع عمرو بن العاص من
عند قريش الى النجاشي لما هاجر المسلمون اليه ليردهم إليهم وترك عمارة أهله وولده
بمكة منهم الوليد وأبو عبيدة وعبد الرحمن وهشام وقد تقدم ذكرهم في مواضعهم وقد ذكر
الزبير قصة عمارة ملخصها أنه استهوى جارية لعمرو بن العاص فاطلع على ذلك فغضب وحقد
عليه فلما استقر عند النجاشي استهوى عمارة زوجة النجاشي وكان عمارة جميلا فهويته
وواصلته فاطلع عمرو على ذلك فأخبر به النجاشي فلم يزل حتى علم حقيقة ذلك فأمر
السواحر فنفخن في احليله فذهب مع الوحش فلم يزل مستوحشا حتى خرج اليه عبد الله بن
أبي ربيعة في خلافة عمر فرصده على الماء فأخذه فجعل يصيح أرسلني فاني أموت أن
امسكتني فمات في يده قال الزبير وحدثني عبد الله بن يزيد الهذلي أخبرني عبد الله
بن محمد بن عمران الطلحي قال لما رأى عمارة عبد الله ومن معه جعل يصيح يا مغيرة يا
مغيرة
____________________
(6/618)
9155 الوليد بن القاسم ذكره الوليد بن الدباغ مستدركا على الاستيعاب وأخرج من طريق
أبي أحزد العسكري ثم من طريق المعلى بن زياد عن الوليد بن القاسم وكان له صحبة قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بئس القوم قوم يستحلون الحرمات بالشبهات
والشهوات الحديث
9156 الوليد بن قيس ذكره بن السكن وقال لم يثبت حديثه وأخرجه الحسن بن سفيان في
مسنده والطبراني في الكبير من طريق عبد الملك بن حسن النخعي عن وهيب بن عقبة عن
الوليد بن قيس قال كان في برص فدعا لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فبرأت منه عبد
الملك هو أبو مالك ضعيف جدا
9157 الوليد بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي
أخو خالد بن الوليد كان حضر بدرا مع المشركين فأسر فافتداه أخواه هشام وخالد وكان
هشام شقيقه أمهما آمنة أو عاتكة بنت حرملة فلما افتدى أسلم وعاتبوه في ذلك فقال
أجبت فقال كرهت أن يظنوا بي أني جزعت من الأسر ذكر الواقدي بأسانيده ولما أسلم
حبسه أخواله فكان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو له في القنوت كما ثبت في الصحيح
من حديث أبي هريرة أنه صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم أنج الوليد بن الوليد
والمستضعفين من المؤمنين ثم أفلت من أسرهم ولحق
____________________
(6/619)
بالنبي صلى الله عليه وسلم في
عمرة القضية ويقال انه مشى على رجليه لما هرب وطلبوه فلم يدركوه ويقال انه مات
ببشر أبي عتبة قبل أن يدخل المدينة ويقال ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اعتمر
خرج خالد من مكة حتى لا يرى المسلمين دخلوا مكة فقال النبي صلى الله عليه وسلم
للوليد بن الوليد لو أتانا خالد لأكرمناه وما مثله سقط عليه الإسلام في عقد فكتب
الوليد بذلك الى خالد فكان ذلك سبب هجرته حكاه الواقدي أيضا وذكر الزبير بن بكار
عن محمد بن الضحاك عن أبيه لما هاجر الوليد بن الوليد قالت أمه % هاجر الوليد ربع
المسافة % فاشتر منها جملا وناقه % واسم بنفس نحوهم تواقه % قال وفي رواية عمي
مصعب % وارم بنفس عنهم ضياقه % وفي شعرها اشعار بأنها أسلمت ولما مات الوليد قالت
أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهي ابنه عمه % يا عين فابكي للوليد % بن
الوليد بن المغيرة % قد كان غيثا في السنين % ورحمة فينا منيرة % ضخم الدسيعة
ماجدا % يسمو الى طلب الوتيرة % مثل الوليد بن الوليد % أبي الوليد كفى العشيرة
____________________
(6/620)
وهكذا ذكر الزبير بن بكار عن
محمد بن الضحاك الحرامي عن أبيه مثله وقال بدل قوله ورحمة فينا منيرة وجعفرا عدقا
وميره وفي رواية وجعفرا خضلا وفي الكامل لابن عدي من طريق كامل بن العلاء عن حبيب
بن أبي ثابت أن أم سلمة قالت للنبي صلى الله عليه وسلم ان الوليد بن الوليد مات
فكيف أبكي عليه قال قولي فذكر الشعر وهذا باطل وكأنه انقلب على الراوي وأخرج
الطبراني من طريق عبد العزيز بن عمران عن إسماعيل بن أيوب المخزومي أن الوليد بن
الوليد بن المغيرة كان محبوسا بمكة فلما أراد أن يهاجر باع مالا له بالطائف ثم وجد
غفلة من القوم فخرج هو وعياش بن أبي ربيعة وسلمة بن هشام مشاة يخافون الطلب فسعوا
حتى تعبوا وقصر الوليد فقال % يا قدمي ألحقاني بالقوم % ولا تعداني كسلا بعد اليوم
فلما كان عند الأحراس نكب فقال % هل أنت الا أصبع دميت % وفي سبيل الله ما لقيت
فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله حسرت وأنا ميت فكفني في فضل
ثوبك واجعله مما يلي جلدك ومات فكفنه النبي صلى الله عليه وسلم في قميصه ودخل الى
أم سلمة وبين يديها صبي وهي تقول ابك الوليد بن الوليد بن المغيرة فقال ان كدتم
تتخذون الوليد حنانا فسماه عبد الله وذكر قصته هذه مصعب الزبيري بغير إسناد وسيأتي
في ترجمة الوليد بن المغيرة شيء من ذلك وقد أخرج له أحمد في مسنده حديثا من رواية
محمد بن يحيى بن حبان عنه أنه قال يا رسول الله اني أجد وحشة في منامي فقال إذا
اضطجعت للنوم فقل بسم الله أعوذ بكلمات الله من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات
الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون فإنه لا يضرك الحديث وهو منقطع لأن محمد بن يحيى
لم يدركه وقد أخرجه أبو داود من رواية بن إسحاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده
قال كان الوليد بن الوليد يفزع في منامه فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فذكر
الحديث
____________________
(6/621)
9158 الوليد بن يزيد بن ربيعة بن عبد شمس القرشي العبشمي ذكره البلاذري وأن ولده
عبد الله بن الوليد شهد الجمل مع عائشة 1 ( الواو بعدها الهاء )
9159 وهبان بن صيفي الغفاري تقدم في أهبان
9160 وهب بن الأسود تقدم في الأسود بن وهب
9161 وهب بن أمية بن أبي الصلت الثقفي ذكر بن الكلبي ما يدل على إسلامه في العهد
النبوي فنقل أن رجلا من ثقيف مات في عهد النبي صلى الله عليه وسلم عن غير ولد
فاختصموا في ميراثه فأعطى النبي صلى الله عليه وسلم ميراثه لوهب بن أمية بن أبي
الصلت بن ربيعة بن عوف الثقفي وتزوج عبد الله بن صفوان الأكبر بن أمية بن خلف
الجمحي حقه بنت وهب بن أمية بن أبي الصلت فولدت له صفوان بن عبد الله بن صفوان
9162 وهب بن حذيفة بن عباد بن خلاد الغفاري ويقال المزني ويقال الثقفي حجازي له
حديث أخرجه الترمذي وغيره من طريق واسع بن حبان عنه رفعه إذا قام الرجل من مجلسه
ثم رجع فهو أحق به وصححه الترمذي وذكره بن سعد في طبقة أهل الخندق ونقل عن الواقدي
أنه كان من أهل الصفة وعاش الى خلافة معاوية
____________________
(6/622)
9163 وهب بن حمزة قال بن السكن يقال ان له صحبة وفي إسناد حديثه نظر ثم أخرج من
طريق يوسف بن صهيب عن ركين عن وهب بن حمزة قال سافرت مع علي فرأيت منه جفاء فقلت
لئن رجعت لأشكونه فرجعت فذكرت عليا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فنلت منه فقال
لا تقولن هذا لعلي فإنه وليكم بعدي وتردد أبو نعيم في أبيه هل هو بالمهملة ثم
الزاي أو الجيم والراء
9164 وهب بن خنبش بمعجمة ثم نون ثم موحدة وزن جعفر حديثه عند الشعبي فقال بيان
وفراس وجابر وغيرهم عن الشعبي عنه هكذا وقال داود الأودي عن الشعبي هرم بدل وهب
والأول المشهور
9165 وهب بن خويلد بن ظويلم بن عوف بن عبدة الثقفي ذكره
9166 وهب بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي الأسدي من مسلمة
الفتح وكان من أجواد قريش وله حديث في سنن أبي داود أخرجه من طريق محمد بن إسحاق
حدثني أبو عبيدة بن عبد الله بن زمعة عن أبيه وأمه زينب بنت أبي سلمة كلاهما عن أم
سلمة قالت كانت ليلتي التي يصير الي فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم مساء يوم
النحر فكان عندي فدخل علي وهب بن زمعة ورجل من آل أبي أمية متقمصين فقال لهما رسول
الله صلى الله عليه وسلم أما أفضتما الحديث وذكر الزبير بن بكار من طريق يحيى بن
مقداد بن يعقوب الزمعي عن عمه موسى بن يعقوب قال لما اجتمع الناس على معاوية خرج
اليه عبد الله الأصغر بن وهب بن زمعة طالبا بدم أخيه عبد الله الأكبر وكان قتل يوم
الدار فأعطاه معاوية الدية وقال قتل في فتنة واختلاط
____________________
(6/623)
9167 وهب بن أبي سرح بن الحارث بن حبيب بن جذيمة بن مالك بن حسل بن عامر القرشي
العامري أخو عمرو قاله أبو عمر وذكر موسى بن عقبة أنه شهد هو وأخوه عمرو بدرا
وتعقبه بن فتحون بأنه لا ذكر له في مغازي موسى بن عقبة وانما ذكر وهب بن سعد بن
أبي سرح قلت هو غيره وذكر الهيثم بن عدي في مهاجرة الحبشة قال البلاذري ليس ذلك
بثبت ولكنه شهد بدرا وكان أبو معشر يقول الذي هاجر الى الحبشة أخوه معمر وقال
الواقدي لم يهاجر الى الحبشة وانما شهد بدرا الذي ذكره موسى بن عقبة وابن إسحاق
والكلبي عمرو بن أبي سرح
9168 وهب بن سعد بن أبي سرح بن ربيعة بن هلال بن مالك بن ضبة بن الحارث بن فهر
الفهري أخو عبد الله بن سعد ذكره بن منده وابن حبان وقالا لا نعرف له رواية وذكره
محمد بن سعد في الطبقات وقال شهد بدرا في قول موسى بن عقبة وأبي معشر والواقدي قال
وآخى رسول الله النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين سويد بن عمرو وقتلا يوم مؤتة قال
وشهد وهب بن سعد أحدا والخندق والحديبية وخيبر وكان لما قتل بن أربعين سنة ثم روى
بن منده عن عاصم بن عمر قال نزل وهب بن سعد لما هاجر على كلثوم بن الهدم
____________________
(6/624)
9169 وهب بن السماع العوفي ذكره بن عبد البر وقال له خبر في أعلام النبوة من حديث
بن عباس قلت ذكر أبو سعد في شرف المصطفى بسند واه عن بن عباس قال بينما رسول الله
صلى الله عليه وسلم جالس في مسجده وحوله أصحابه إذ أقبل أعرابي طويل القامة على
ناقة عيطاء فتخطى الناس حتى وقف بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم واندفع يتكلم
فارتج عليه مرارا الى أن سكن روعه فأنشد أبياتا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
أنت وهب بن السماع قال أنا وهب بن السماع العوفي الدفاع الشديد المناع قال أنت
الذي ذهب جل قومك في الغارات فذكر له أشياء من أحواله فقال لا أثر بعد عين أشهد أن
لا اله الا الله وأشهد أنك رسول الله ثم ذكر قصته مع صنمه وقوله له % يا وهب بن
مالك لا تجزع % قد جاء ما ليس يدفع فذكر الأبيات قال وأسلم وحسن إسلامه
9170 وهب بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح قال الزبير بن بكار قتل يوم مؤتة ذكر ذلك
بعدأن ذكر عبد الله بن سعد بن أبي سرح وأولاده ثم قال ومن ولد أبي سرح وهب بن عبد
الله ذكره وتعقبه بن عساكر بأن الذي قتل بمؤتة وهب بن سعد قلت يحتمل أن يكونا قتلا
معا وأن يكون سمى باسم عمه وهب
____________________
(6/625)
9171 وهب بن عبد الله بن قارب قال بن حبان له صحبة قال أبو نعيم الصحبة والرؤية
لقارب وولده عبد الله وأما وهب فانما روى عن أبيه قال حججت مع أبي
9172 وهب بن عبد الله بن مسلم بن جنادة بن حبيب بن سواءة السوائي بضم السين
المهملة وتخفيف الواو والمد بن عامر بن صعصعة أبو جحيفة السوائي قدم على النبي صلى
الله عليه وسلم في أواخر عمره وحفظ عنه ثم صحب عليا بعده وولاه شرطة الكوفة لما
ولى الخلافة وفي الصحيح عنه رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وكان الحسن بن علي
يشبهه وأمر لنا بثلاثة عشر قلوصا فمات قبل أن نقبضها وكان علي يسميه وهب الخير روى
عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن علي والبراء بن عازب روى عنه ابنه وعون والشعبي
وأبو إسحاق السبيعي وسلمة بن كهيل وإسماعيل بن أبي خالد وعلي بن الأرقم والحكم بن
عيينة وغيرهم قال الواقدي مات في ولاية بشر على العراق وقال بن حبان سنة أربع
وستين
9173 وهب بن عبد الله بن محصن الأسدي أبو سنان مشهور بكنيته قال بن حبان له صحبة
ويأتي في الكنى ويقال اسمه عبد الله بن وهب ويقال هو وهب بن محصن وبالأول جزم مسلم
____________________
(6/626)
9174 وهب بن عثمان بن أبي طلحة العبدري قتل أبوه يوم أحد مشركا وتزوج هو بنت عبد
بن زمعة وله منها عبد الرحمن وله أيضا شيبة وعبد الله وذكره الزبير بن بكار قال
وتزوج أم جميل بنت شيبة بن ربيعة
9175 وهب بن عمر الأسدي ذكره يونس بن بكير في المغازي فيمن هاجر في أول الهجرة
وجوز أبو نعيم أن يكون ثقف بن عمرو ويحتمل أن يكون أخاه
9176 وهب بن عمير بن وهب بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح القرشي الجمحي وقع ذكره في
الموطأ عن بن شهاب أنه بلغه أن نساء كن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم أسلمن
بأرضهن وهن غير مهاجرات وأزواجهن كفار منهن ابنة الوليد بن المغيرة وكانت تحت
صفوان بن أمية أسلمت يوم الفتح وهرب زوجها صفوان بن أمية فبعث رسول الله صلى الله
عليه وسلم اليه بن عمه وهب بن عمير فدعاه الى الإسلام فذكر الحديث والمعروف أن هذه
لقصة كانت لأبيه عمير بن وهب كذا ذكره موسى بن عقب وغيره من أهل المغازي وذكره أبو
سعيد بن يونس وقال شهد فتح مصر وكانت دار بني جمح بركة يجتمع فيها الماء فقال عمر
بن العاص خطوا لابن عمتي الى جنبي يريد وهب بن عمير فردمت البركة وخطت فيه دار بني
جمح قال وولى وهب بن عمير بحر مصر في غزوة عمورية سنة ثلاث وعشرين وذكره البخاري
في الصحابة ولم يورد له شيئا وقال أبو بكر بن دريد في الأخبار المنثورة كان وهب بن
عمير من أحفظ الناس فكانت قريش تقول له قلبان من شدة حفظه فأنزل الله ما جعل الله
لرجل من قلبين في جوفه فلما كان يوم بدر أقبل منهزما ونعلاه واحدة في يده والأخرى
في رجله فقالوا ما فعل الناس قال هزموا قالوا فأين نعلاك قال في رجلي قالوا فما في
يدك قال ما شعرت فعلموا أن ليس له قلبان وذكر الثعلبي هذه القصة لجميل بن معمر وأن
الذي تلقاه فسأله أبو سفيان وأسنده بن الكلبي في تفسيره عن أبي صالح عن بن عباس
لكن قال جميل بن أسد
____________________
(6/627)
9177 وهب بن قابس أو قابوس المزني ذكره بن السكن في الصحابة وأخرج من طريق محمد بن
طلحة عن محمد بن الحصين بن عمرو بن سعد بن معاذ عن أبيه عن جده قال لقي رجل من
مزينة يقال له وهب بن قابس بالعرج فأسلم وبايعه ثم أقام في أهله حتى إذا كان يوم
أحد خرج بحبل فيه غنم حتى قدم المدينة فوجدها خلوا فسأل عن النبي صلى الله عليه
وسلم فقيل انه يقاتل قريبا بأحد فرمى بحبله وتوجه اليه بأحد فطلعت الخيل فقال
النبي صلى الله عليه وسلم من يوزع عنا الخيل جعله الله رفيقي في الجنة فتقدم وهب
فضرب بسيفه حتى صنع ذلك ثلاث مرات فقتل فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعوه حتى
نفرغ له فلما فرغ التمس فلم يوجد فقال عمر ما من الناس أحد أحب الي أن ألقى الله
بعمله من وهب بن قابس وذكره الواقدي بمعناه وقد تقدم في ترجمة الحارث بن عقبة بن
قابش وقرأت في كتاب الفصوص لصاعد اللغوي قال كان عمر يقول ان أحب هذه الأمة الي أن
ألقى الله بصحيفته للمزني وهب بن قابس فذكر قصته مختصرا
____________________
(6/628)
9178 وهب بن قيس بن أبان الثقفي تقدم ذكره في ترجمة أخيه سفيان بن قيس
9179 وهب بن كلدة من بني عبد الله بن غطفان ذكره بن إسحاق فيمن شهد بدرا
9180 وهب بن مالك بن سواد بن جذيمة بن دارع بن عدي بن تميم الدار الداري من رهط
تميم ذكره بن إسحاق فيمن قدم مع تميم الداري فأسلم
9181 وهب بن محصن الأسدي هو وهب بن عبد الله بن محصن المتقدم نسبه بعضهم لجده
9182 وهب غير منسوب ذكره المستغفري وقال أحسب أن له صحبة
9183 وهب آخر غير منسوب ذكره البغوي وأخرج من طريق مجالد عن الشعبي عن وهب قال جاء
أعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة فسأله رداءه فأعطاه إياه فذهب
به ثم قال ان المسألة لا تحل الا من فقر مدقع أو من غرم مفظع الحديث
____________________
(6/629)
9184 وهيب بالتصغير بن الأسود تقدم في وهب
9185 وهيب بن السماع تقدم في وهب الأنصاري
____________________
(6/630)
القسم الثاني بعدها اللام
9186 الوليد بن عبادة بن الصامت الأنصاري قال بن سعد ولد في عهد النبي صلى الله
عليه وسلم وروى عن أبيه وعن أبي اليسر الأنصاري وغيرهما روى عنه ابنه عبادة ومحمد
بن يحيى بن حبان وعطاء وسليمان بن حبيب وعمارة بن عمير وغيرهم قال بن سعد مات في
خلافة عبد الملك وكان ثقة قليل الحديث قلت وجاءت رواية توهم أن له صحبة فعند أحمد
من طريق سيار عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن عبادة بن الوليد عن أبيه قال بايعنا
رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره
الحديث وهذا الحديث إنما هو لعبادة والده فلعل مراده بقوله عن أبيه عن جده وقد
أخرجه الموطأ والشيخان وأحمد أيضا والنسائي من طرق عن يحيى بن سعيد وغيره عن عبادة
بن الوليد عن أبيه عن عبادة وأخرج الترمذي من طريق عبد الواحد بن سليم قدمت مكة
فلقيت عطاء بن أبي رباح فقال عطاء لقيت الوليد بن عبادة بن الصامت صاحب رسول الله
صلى الله عليه وسلم فقلت ما كانت وصية أبيك عند الموت ذكر حديثا فان قرئ صاحب
بالنصب نعتا للوليد اقتضى أن يكون صحابيا وان قرئ بالجر نعتا لعبادة فلا اشكال
____________________
(6/631)
9187 الوليد بن عدي الأصغر بن الخيار بن عدي بن نوفل القرشي النوفلي مات أبوه
كافرا وللوليد هذا ولد يقال له عمارة كان شاعر أهله وذكره الزبير بن بكار في كتاب
النسب
9188 الوليد بن الوليد بن الوليد بن المغيرة تقدم ذكره فيمن اسمه عبد الله
9189 الوليد بن يزيد بن عدي بن ربيعة بن عبد العزى بن عبد شمس ذكره بن الكلبي وقال
قتل ولده عبد الله مع عائشة يوم الجمل وكان عبد الله يعرف بابن الدارية
____________________
(6/632)
القسم الثالث بعدها الراء
9190 ورد بن منظور بن سيار بن ثعلبة بن نبهان بن لأم الطائي له إدراك وولده جهم
كان ممن خفر الرواحي وهي إبل كانت تعلف بالكوفة وتحمل للبحار في زمن الحجاج فأغار
عليها شبيب بن عمرو بن كريب في قصة تقدمت الإشارة إليها في عمرو بن كريب ذكرها بن
الكلبي 1 ( الواو بعدها العين )
9191 وعوعة بن سعيد بن قرط بن عبد بن أبي بكر بن كلاب له إدراك وولده مربع كان
يساعد جريرا فتهدده الفرزدق فقال % زعم الفرزدق أن سيقتل مربعا % أبشر بطول سلامة
يا مربع ذكره بن الكلبي الواو بعدها الفاء واللام
9192 وفاء بن الأشعر التميمي يعرف بابن لسان الحمرة كان مشهورا بالفصاحة وكنيته
أبو كلاب مذكور في المعمرين وهو الذي قال لمعاوية لما سأله عن علمه أخذته بلسان
سئول وقلب عقول
9193 الوليد بن محصن الدريكي بالتصغير ذكر وثيمة في الردة أنه كان له رأي وعقل
وأنه خطب خطبة بليغة نهى فيها ملوك كندة من الردة فلم يقبلوا منه واستخفوا به
وطردوه
____________________
(6/633)
1 ( الواو بعدها الهاء )
9194 وهب بن الأسود لقي عمر روى عنه بن أبي مليكة ذكره البخاري
9195 وهب بن أكيدر دومة ذكر بن عساكر في ترجمة عمرو بن حيي بن وهب بن أكيدر من
طريق عمرو بن محمد بن الحسن عن عمرو بن يحيى بن وهب عن أبيه عن جده قال كتب النبي
صلى الله عليه وسلم الى أبي ولم يكن معه خاتمه فختمه بطينة
9196 وهب بن خالد بن عامر بن غاضرة السعدي مولى عبيد والد أبي وجزة الشاعر مخضرم
قال محمد بن سلام الجمحي عن يونس بن عبيد كان عبيد والد أبي وجزة سبى فباعوه بسوق
ذي المجاز في الجاهلية فاشتراه وهب بن خالد فأقام عنده زمانا يرعى ابله ثم ان
عبيدا ضرب ضرع ناقة لمولاه فأدماها فلطم وهب وجهه فغضب وسار الى عمر مستعديا عليه
فقال يا أمير المؤمنين أنا رجل من ظفر أصابني سبى في الجاهلية وأنا معروف النسب
ولا رق على عربي في الإسلام فحضر مولاه فقال يا أمير المؤمنين ان غلامي كان يقوم
على مالي فأساء فضربته فوالله ما أعلم أني ضربته قط غيرها وان الرجل ليضرب ابنه
أشد منها فكيف بعبده وأنا أشهدك أنه حر لوجه الله فقال عمر قد امتن عليك وقطع عنك
مؤنة السب فان أحببت فأقم معه فان له عليك منة وان أحببت فالحق بقومك فأقام معه ثم
تزوج بزينب بنت عرفطة المزنية فولدت له أبا وجزة وأخاه وقد روى أبو وجزة عن أبيه
عن عمر قصة استسقائه في عام الردة
____________________
(6/634)
القسم الرابع بعدها الألف
9197 وادع ذكره في التجريد وعزاه لابن قانع وانما هو الوازع بالزاي وقد تقدم
9198 واسع بن حبان ذكره البغوي وأخرج له من طريق حبان بن واسع بن حبان عن أبيه أنه
رأى النبي صلى الله عليه وسلم مسح رأسه بماء غير فضل يديه وهذا خطأ نشأ عن سقط
وذلك أن مسلما أخرجه من هذا الوجه فقال عن حبان بن واسع عن أبيه عن عبد الله بن
زيد أخرجه مطولا وأخرجه أبو داود والترمذي مختصرا وقد تقدم في ترجمة واسع بن حبان
في الأول
9199 واصلة بن حبان تقدم في وائلة وأن بعضهم صحفه
9200 واقد بن عبد الله اليربوعي قال بن الأمين فرق بن منده بينه وبين واقد بن عبد
الله الحنظلي وهما واحد
9201 واقد غير منسوب قال بن منده ذكره أبو مسعود عن شبابة عن الليث عن يزيد بن أبي
حبيب عن محمد بن جعفر عن عبد الله بن واقد عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم لا تمنعوا النساء المساجد قال أبو مسعود هو عندي وهم وانما هو واقد بن
عبد الله بن عمر عن أبيه قلت وهو كما قال
____________________
(6/635)
9202 وائل القيل أفرده بن شاهين بالذكر وأخرج من طريق بن إسحاق عن عاصم بن كليب عن
أبيه عن وائل القيل قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعا يمينه على شماله
في الصلاة قال أبو موسى في الذيل هو وائل بن حجر لا شك فيه قلت وقد أخرجه أبو داود
من رواية عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر 1 ( الواو بعدها الراء )
9203 وردان بن إسماعيل التميمي ذكره بن منده ولكن أورد الحديث الذي تقدم في وردان
بن محرز وقال فيه يقال له وردان بن محرز وقد عاب أبو نعيم ذلك
9204 وزر بن سدوس بن جابر ويقال وزر بن جابر بن سدوس تقدم في الأول النقل أنه تنصر
ومات نصرانيا 1 ( الواو بعدها السين واللام )
9205 وسيم الهجري أورده بن قانع وانما هو رسيم أوله راء وقد تقدم على الصواب
9206 الوليد بن أبي مالك قال البرقاني روى عن النبي صلى الله عليه وسلم فسألت عنه
الدارقطني فقال هو شامي تابعي لا بأس به
____________________
(6/636)
9207 الوليد بن مسافع من بني عامر بن لؤي أرسل حديثا فذكره بعضهم في الصحابة وهو
خطأ روى عنه موسى بن هاشم
9208 الوليد بن أبي الوليد ذكره بن أبي خيثمة فيمن رأى النبي صلى الله عليه وسلم
وساق من طريق بن لهيعة عن الوليد بن أبي الوليد رأى شعرا من شعر رسول صلى الله
عليه وسلم مصبوغا بالحناء وليس بشديد الحمرة وكان يغسله بالماء ثم يشربه قلت وهذا
من أعجب ما وقع وهبه خفي عليه أنه لا يلزم من رؤيته شعر النبي صلى الله عليه وسلم
أن يكون رآه وهو حي أفما درى أن بن لهيعة لم يدرك أحدا من الصحابة وقد تبعه بن
شاهين وزاد الوهم وهما فإنه ترجم للوليد بن الوليد بن المغيرة ثم أخرج هذا بعينه
من طريق بن أبي خيثمة فلم يذكر مستنده في تسمية أبيه وجده
9209 الوليد الجرشي ذكره الذهبي في التجريد وقال نزل بأعمال حمص وشهد مرج راهط ولا
صحبة له هذا جميع ما قال وإذا كان كذلك فلم ذكره 1 ( الواو بعدها الهاء )
9210 وهب بن الحارث تقدم وجه الصواب فيه في حارثة بن وهب
____________________
(6/637)
9211 وهب بن قطن ذكره بن السكن وقال روى حديثه يحيى بن أيوب عن عبد الرحمن بن زربى
عن محمد بن يزيد عنه وانما رواه محمد بن يزيد عن أيوب بن قطن عن أبي بن عمارة كما
مضى في حرف الألف
9212 وهب الجيشاني قال المستغفري ذكره يحيى بن يونس وقال روى عن النبي صلى الله
عليه وسلم في النبيذ وعنه عمرو بن شعيب قال وهو وهم وانما هو أبو وهب انتهى وهو
كما قال
9213 وهيب بن الأسود تقدم في وهب بن الأسود
____________________
(6/638)
1 ( حرف الياء آخر الحروف )
الأول 1 ( الياء بعدها الألف )
9214 ياسر العنسي بالنون حليف آل مخزوم قدم من اليمن فحالف أبا حذيفة بن المغيرة
فزوجه أمة له يقال سمية فولدت له عمارا فأعتقه أبو حذيفة ثم كان عمار وأبوه ممن
سبق الى الإسلام فأخرج أبو أحمد الحاكم من طريق عقيل عن الزهري عن إسماعيل بن عبد
الله بن جعفر عن أبيه قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بياسر وعمار وأم عمار
وهم يؤذون في الله تعالى فقال لهم صبرا يا آل ياسر صبرا يا آل ياسر فان موعدكم
الجنة وأخرج أحمد في الزهد من طريق يوسف بن ماهك نحوه مرسلا وأخرج الحارث في مسنده
والحاكم أبو أحمد وابن منده من طريق الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن عثمان وهو منقطع
وأخرجه الحاكم والطبراني في الأوسط من رواية أبي الزبير عن جابر مرفوعا ورواه بن
الكلبي في التفسير عن أبي صالح عن بن عباس نحوه وزاد عبد الله بن ياسر وزاد فطعن
أبو جهل سمية في قبلها فماتت ومات ياسر في العذاب ورمى عبد الله فسقط
9215 ياسر بن سويد الجهني ذكره بن حبان وابن السكن والطبراني في الصحابة حديثه عند
أولاده قال بن أبي حاتم عبد الله بن داود بن دلهاث بن مسرع بن ياسر روى عن أبيه عن
جده عن أبيه ولم يذكر فيه جرحا وأخرج بن السكن والطبراني من طريق عبد الله بن داود
بهذا السند الى مسرع بن ياسر أن أباه ياسر حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
بعثه في سرية فجاءت به أمه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر يده عليه وقال
اللهم أكثر رجالهم وأقل آثامهم ولا تحوجهم وقال سميه مسرعا فقد أسرع في الإسلام
____________________
(6/639)
9216 ياسر أبو الربداء البلوي مولى الربداء بنت عمرو بن عمارة بن عطية البلوية قال
بن يونس شهد فتح مصر وله صحبة وكان ولده بمصر ثم أورد من طريق سعيد بن عفير قال
كان أبو الربداء ياسر عبدا لامرأة من بلى يقال لها الربداء فزعم أن النبي صلى الله
عليه وسلم مر به وهو يرعى غنم مولاته وله فيها شاتان فاستسقاه النبي صلى الله عليه
وسلم فحلب له شاتية ثم أراح وقد حفلتا فأخبر مولاته فأعتقته فاكتنى بأبي الربداء
وأخرج أبو بشر الدولابي وابن منده من طريق بن وهب عن بن لهيعة عن بن هبيرة عن أبي
سليمان مولى أم سلمة أن أبا الربداء حدثه أن رجلا منهم شرب فأتوا به النبي صلى
الله عليه وسلم فضربه ثم عاد فشرب الثانية فأتى به فضربه ثم عاد فشرب الثالثة فأتى
به لا أدري في الثالثة أو الرابعة فأمر به فحمل على العجل فوضع عليها فضرب عنقه
وذكره الدولابي بالميم والدال المهملة قال عبد الغني بن سعيد هو تصحيف وانما هو
بالموحدة والذال المعجمة قلت وأخرجه البغوي في الكنى بالميم والمهملة وقال سكن مصر
وساق الحديث من طريق بن لهيعة وقال في سياقه عن أبي سلمان في رواية وفي أخرى عن
أبي سليمان وقال في المتن فأتى به فيما أرى في الثالثة أو في الرابعة فأمر به فحمل
على العجل فضربت عنقه
____________________
(6/640)
9217 يامين بن عمير بن كعب أبو كعب النضيري ذكره أبو عمر فقال كان من كبار الصحابة
أسلم فأحرز ماله ولم يحرز ماله من بني النضير غيره وغير أبي سعيد بن عمرو بن وهب
فأحرزا أموالهما قاله بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم
وقال بن إسحاق أيضا بلغني أن يامين بن كعب لقي أبا ليلى عبد الرحمن بن كعب وعبد
الله بن مغفل وهما يبكيان فقالا لم نجد عند النبي صلى الله عليه وسلم ما يحملنا
عليه فأعطاهما ناضحا وقال بن إسحاق حدثني بعض آل يامين أن النبي صلى الله عليه
وسلم قال ليامين ألم تر الى بن عمك عمرو بن جحاش وما هم به من قتلى يعني في قصة
بني النضير وكان أراد أن يلقي على النبي صلى الله عليه وسلم رحى فيقتله فأنذره
جبريل فقام من مكانه ذلك فجعل يامين لرجل جعلا على أن يقتل عمرو بن جحاش فقتله
9218 يامين بن يامين الإسرائيلي ذكره بن فتحون في ذيله على الاستيعاب ونقل عن
الماوردي أن عبد الله بن سلام لما أسلم قال يامين بن يامين أنا أشهد بمثل ما شهد
فنزلت هذه الآية وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله وله ذكر أيضا في سلمة بن سلام
وله سبب في نزول قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله من رواية بن
الكلبي عن أبي صالح عن بن عباس في سعد بن شعبة
____________________
(6/641)
1 ( الياء بعدها الثاء )
9219 يثربي البلوي والد أبي رمثة رفاعة بن يثربي ذكره الطبراني وأخرج أبو داود
والطبراني من طريق سفيان الثوري عن اياد بن لقيط السدوسي سمعت أبا رمثة يقول جئت
مع أبي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابنك هذا قال نعم قال أتحبه أما انه لا
يجني عليك ولا تجني عليه 1 ( الياء بعدها الحاء )
9220 يحموم الكندي مولى الأشعث بن قيس كان مع الأشعث لما أسلم فذكر الرشاطي أن
الهمداني ذكر في نسب اليمن أن الشعبي ذكر عن رجل من قريش قال كنا جلوسا عند باب
مسجد النبي صلى الله عليه وسلم إذ أقبل وفد كندة فاستشرف الناس قال فما رأيت أحسن
هيئة منهم فلما دخل رجل متوسط منهم يضرب شعره منكبه فقلت من هذا قالوا الأشعث بن
قيس قال فقلت الحمد لله يا أشعث الذي نصر دينه وأعز نبيه وأدخلك وقومك في هذا الدين
كارهين قال فوثب الي عبد حبشي يقال له يحموم فأقسم ليضربني ووثب عليه جماعة دوني
وثار جماعة من الأنصار فصاح الأشعث به كف فكف عني ثم استزارني الأشعث فوهب لي
الغلام وشيئا من فضة ومن غنم فقبلت ذلك ورددت عليه الغلام قال فمكثوا أياما
بالمدينة ينحرون الجزر ويطعمون الناس
____________________
(6/642)
9221 يحنس النبال ذكره بن إسحاق فيمن نزل الى النبي صلى الله عليه وسلم من الطائف
لما حاصرهم فأسلم ثم أسلم سيده فرد ولاءه اليه وكان عبدا لآل يسار بن مالك من ثقيف
وذكر الواقدي أنه كان مولى يسار بن مالك نفسه
9222 يحنس بن وبرة الأزدي ذكره الأموي عن بن الكلبي وأنه كان ممن احتال في قتل
الأسود العنسي مع امرأة الأسود وكانت من أقاربه وقد تقدم ذكر وبرة بن يحنس فلعله
ولده أو انقلب أورده بن فتحون في الذيل
9223 يحيى بن أسعد بن زرارة الأنصاري مات أبوه في السنة الأولى من الهجرة وقال بن
حبان له صحبة وقال بن منده مختلف في صحبته وذكره في الصحابة بن أبي عاصم والبغوي
وآخرون وأخرجوا من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة قال وما كان فينا رجل
يشبهه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كوى أسعد بن زرارة الحديث
9224 يحيى بن أسيد بن حضير الأنصاري ذكر بن القداح أنه شهد الحديبية مع أبيه وقال
أبو عمر كان في سن من يحفظ ولا أعلم له رواية وبه كان يكنى أبوه وثبت ذكره في صحيح
مسلم من طريق عبد الله بن حبان عن أبي سعيد الخدري أن أسيد بن حضير بينما هو يقرأ
إذ جالت فرسه قال فخشيت أن تطأ يحيى يعني ولده
____________________
(6/643)
9225 يحيى بن حكيم بن حزام القرشي الأسدي ذكره بن عبد البر فقال أسلم حكيم بن حزام
وأولاده هشام وخالد ويحيى وعبيد الله يوم الفتح وصحبوا النبي صلى الله عليه وسلم
9226 يحيى بن الحنظلية قال بن منده له ذكر في المغازي وذكره البغوي في الصحابة
وأورد له من طريق يزيد بن أبي مريم عن أبيه عن يحيى بن الحنظلية وكان ممن بايع
رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعة الرضوان تحت الشجرة وكان عقيما لا يولد له فقال
والذي نفسي بيده لأن يولد لي في الإسلام فأحتسبه أحب إلي من الدنيا وما فيها وسنده
ضعيف
9227 يحيى بن سعد بن زرارة الأنصاري أورده بن منده في ترجمة عمه أسعد بن زرارة
وأخرج من طريق بشر بن عمه عن شعبة عن محمد بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة عن عمه
يحيى بن سعد قال سمعت عمي أسعد بن زرارة وهو جد محمد بن عبد الرحمن من قبل أمه أنه
كان أخذه وجع في حلقه يقال له الذبحة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبلغن من
أبي أمامة عذرا فكواه بيده الحديث قلت كانت وفاة أسعد في السنة الأولى من الهجرة
فإذا كان يحيى بحيث يصح له منه السماع فهو صحابي لا محالة لكن رواه مسدد في مسنده
عن يحيى القطان عن شعبة عن محمد بن عبد الرحمن عن يحيى عمه أن النبي صلى الله عليه
وسلم كوى أسعد الحديث ولم يقل سمعت أسعد فالله أعلم
____________________
(6/644)
9228 يحيى بن عبد الرحمن الأنصاري ذكره أبو موسى في الذيل وأورد له من طريق هشام
بن حسان عن محمد بن عبد الرحمن عن يحيى بن عبد الرحمن الأنصاري سمعت رسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول من أحب عليا محياه ومماته كتب له الأمن والأمان الحديث وفي
السند أحمد بن محمد غلام خليل معروف بوضع الحديث
9229 يحيى بن عمير بن الحارث بن زائدة بن كندة بن ثعلبة بن الحارث الأنصاري قال بن
حبان له صحبة وقد تقدم ذكر أبيه
9230 يحيى بن نفير بنون وفاء مصغرا وقيل بغين معجمة بدل الفاء قاله صاحب تاريخ حمص
وحكى الأول بن أبي حاتم عن بعضهم وأنه اسم أبي زهير النميري قال ولم يعرف ذلك أبي
ويقال اسمه فلان بن شرحبيل وهو مشهور بكنيته ويأتي في الكنى 1 ( الياء بعدها الراء
)
9231 يربوع بن عمرو بن كعب بن عبس بن حرام بن حبيب بن عامر بن غنم بن عدي بن
النجار ذكر العدوي والطبراني أنه شهد أحدا والمشاهد بعدها ولا عقب له واستدركه بن
فتحون
9232 يربوع والد الجعد قال بن منده روى عنه ابنه الجعد حديثا منكرا من رواية عبد
الله بن محمد يعني البلوي
____________________
(6/645)
1 ( الياء بعدها الزاي )
9233 يزيد بن الأخنس السلمي تقدم ذكره في ترجمة والده وله ذكر في ترجمة أبي الأعور
السلمي في الكنى وأخرج الطبراني من طريق بقية عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن
جبير بن نفير عن يزيد بن الأخنس أنه لما أسلم أسلم معه جميع أهله الا امرأة واحدة
فأنزل الله تعالى على رسوله ولا تمسكوا بعصم الكوافر وله ذكر في حديث أبي أمامة أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله وعدني أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا
بغير حساب فقال يزيد بن الأخنس والله ما أولئك يا رسول الله في أمتك الا كالذباب
الأصهب في الذباب وفي لفظ كالذباب الأزرق وأخرجه أحمد وسنده صحيح
9234 يزيد بن أسد بن كرز بضم الكاف وسكون الراء بعدها زاي البجلي جد خالد بن عبد
الله القسري الأمير ذكره بن سعد في الطبقة الرابعة من الصحابة وقال كان ممن وفد
على النبي صلى الله عليه وسلم وقال البخاري سمع النبي صلى الله عليه وسلم وقال أبو
حاتم الرازي وأبو عبد الله المقدمي وابن حبان له صحبة وقد تقدم ذكر أبيه أسد في
حرف الألف وروينا في مسند عبد بن حميد من طريق سيار بن أبي الحكم عن
____________________
(6/646)
خالد بن عبد الله القسري عن
أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا يزيد بن أسد أحب للناس ما تحب
لنفسك صححه الحاكم وقال يحيى بن معين أهل خالد ينكرون أن يكون لجد خالد صحبة وقد
كتب هشام بن عبد الملك الى خالد يمتن عليه بما أسدى اليه من الولاية كتابا طويلا
وفيه وهذا جدك يزيد بن أسد كان مع معاوية بصفين وعرض دونه دمه ودينه فما اصطنع
عنده ولا أولاه ما اصطنع إليك أمير المؤمنين وقال أبو الفرج الأصبهاني خرج يزيد بن
أسد في أيام عمر في بعوث المسلمين الى الشام فكان بها وكان مطاعا في أهل اليمن
عظيم الشأن وجهه معاوية لنصرة عثمان في أربعة آلاف فجاء الى المدينة فوجد عثمان قد
قتل فلم يحدث شيئا وشهد صفين مع معاوية ولم يكن لعبد الله بن يزيد نباهة كأبيه
وقال المبرد كان عبد الله بن يزيد في الثقات من عقلاء الرجال قال له عبد الملك بن
مروان ما مالك قال شيئان لا عيلة علي معهما الرضا عن الله تعالى والغنى عن الناس
وذكر بن حبان عبد الله بن يزيد في الثقات وقال بن سعد لم ينزل يزيد بن الأسود
الكوفة ولا اختط بها وإنما اختط بها خالد وقال بن المبارك في الزهد أنبأنا أبو بكر
بن عياش قال دخل عبد الله بن يزيد بن أسد على معاوية وهو في مرضه الذي مات فيه
فرأى منه جزعا فقال يا أمير المؤمنين ما يجزعك ان مت فالى الجنة وان عشت فقد علمت
حاجة الناس إليك فقال رحم الله أباك انه كان لنا لناصحا نهاني عن قتل بن الأدبر
يعني حجر بن عدي
____________________
(6/647)
9235 يزيد بن الأسود ويقال بن أبي الأسود العامري ويقال الخزاعي حليف قريش قال بن
سعد مدني وقال خليفة سكن الطائف روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى خلفه
فكان إذا انصرف انحرف روى عنه جابر بن يزيد ولده وحديثه في السنن الثلاثة بهذا
وغيره وصححه الترمذي
9236 يزيد بن الأسود بن سلمة بن حجر بن وهب الكندي قال بن الكلبي وفد به أبوه على
النبي صلى الله عليه وسلم وهو غلام فدعا له استدركه بن فتحون
9237 يزيد بن أسيد بكسر المهملة بعدها تحتانية بن ساعدة الأنصاري قال بن سعد شهد
مع أبيه وعمه أبي خيثمة أحدا وكذا ذكره أبو عمر
9238 يزيد بن أنيس بن عبد الله بن عمرو بن حبيب بن عمرو بن سيبان بن محارب بن فهر
القرشي المحاربي أبو عبد الرحمن مشهور بكنيته قال بن يونس صحابي شهد فتح مصر واختط
بها وله بها عقب ولا رواية له بمصر وروى عنه من أهل الكوفة أبو همام وأخرج أحمد من
طريق أبي همام عبد الله بن سيار عن أبي عبد الرحمن الفهري قال كنت مع النبي صلى الله
عليه وسلم في غزوة حنين فسرنا في يوم قائظ شديد الحر فنزلنا تحت ظلال الشجر فذكر
حديثا طويلا وقيل اسمه عبد وقيل كردوس وقيل الحارث
____________________
(6/648)
9239 يزيد بن أوس أخو شداد بن أوس مات في خلافة معاوية كذا ذكره صاحب التاريخ
المظفري
9240 يزيد بن برذع بن زيد بن عامر بن سواد بن ظفر الأنصاري الظفري شهد أحدا قاله
أبو عمر
9241 يزيد بن بهرام ذكره بن حبان في الصحابة وقال يقال انه اسم المقعد الذي مر على
النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي بتبوك
9242 يزيد بن تميم مولى أبي ربية كذا ذكره يحيى بن يونس في الصحابة وأورد له من
طريق زهير بن معاوية عن عثمان بن حكيم أخبرني يزيد بن تميم مولى أبي ربيعة أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم قام خطيبا فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أيها الناس ثنتان
من وقاه الله شرهما دخل الجنة فقام رجل من أصحابه فقال يا رسول الله ألا تخبرنا بهما
فعاد في القول وفيه من وقاه الله شر ما بين رجليه وشر ما بين لحييه وجوز أن يكون
مرسلا وقد أخرج نحوه الموطأ عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار مرسلا وأصله موصول في
البخاري من حديث سهل بن سعد
9243 يزيد بن ثابت بن الضحاك الأنصاري أخو زيد بن ثابت الفرضي قال خليفة شهد بدرا
وأنكره غيره وقالوا انه استشهد باليمامة وذكره البخاري في صحيحه في رواية معلقة عن
خارجة بن زيد بن ثابت في الجنائز وأخرج النسائي من طريق خارجة بن زيد بن ثابت عن
عمه في القيام للجنازة وعند النسائي وابن ماجة من هذا الوجه حديث آخر وإذا مات
باليمامة فرواية خارجة عنه مرسلة والله أعلم
____________________
(6/649)
9244 يزيد بن ثابت الأنصاري من بني دينار بن النجار أخو خزيمة بن ثابت ذكره بن
حبان في الصحابة
9245 يزيد بن ثعلبة الأنصاري قال بن حبان له صحبة
9246 يزيد بن ثعلبة بن خزمة بن أصرم بن عمرو بن عمارة بن مالك البلوي أبو عبد
الرحمن حليف بني سالم بن عوف بن الخزرج ذكره بن إسحاق فيمن شهد العقبة الثانية
وقال الطبري شهد العقبتين وجده الأعلى عمارة بفتح أوله والتشديد وجده خزمة بفتح
المعجمتين ضبطه الدارقطني وقاله بن إسحاق وابن الكلبي بسكون الزاي
9247 يزيد بن جارية بن مجمع بن العطاف بن ضبيعة بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن
عوف بن مالك بن الأوس الأنصاري أبو عبد الرحمن
____________________
(6/650)
ذكره بن سعد وغيره في الصحابة
وقال بن منده يزيد بن جارية وقيل زيد جعلهما واحدا والصواب أنهما أخوان وفرق
الدارقطني بين يزيد بن جارية بن مجمع وبين يزيد الذي اختلف في اسمه فقيل يزيد وقيل
زيد بن جارية فقال في كل منهما له صحبة والثاني روى عن معاوية روى عنه الحكم بن
مينا وتعقبه الخطيب وصوب بن ماكولا كلام الدارقطني وقال لا أدري من أي حصل للخطيب
القطع بذلك قلت ورواية يزيد عن الحكم في كتاب فضائل الأنصار لأبي داود وفي سنن
النسائي ومن حديث يزيد بن جارية بن مجمع ما أخرجه البغوي وابن شاهي وابن السكن
وابن منده والأزرق والأزدي وغيرهم من طريق الثوري عن عاصم بن عبد الله عن عبد
الرحمن بن يزيد بن جارية عن أبيه قال خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم في حجة
الوداع فقال أرقاءكم أرقاءكم أطعموهم مما تأكلون الحديث وفي آخره فان لم تغفروا
فبيعوا عباد الله ولا تعذبوهم ووقع عند بن أبي خيثمة من روايته عن أبيه عن
عبدلرحمن بن مهدي عن سفيان فذكره بلفظ عن عبد الرحمن بن يزيد عن أبيه ووقع عنده
غير مذكور الجد فظنه يزيد بن ركانة فترجم له به فوهم أشار الى ذلك بن عبد البر
وقال بن السكن حدثنا هارون بن عيسى حدثنا أبو داود قلت لأحمد يزيد له صحبة قال لا
أدري وهو أخو مجمع قلت إنما توقف فيه لأنه وقع في روايته قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم وأما الرواية التي فيها خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أو سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم فمقتضاها اثبات صحبته ومن حديثه أيضا ما أخرج بن
منده من طريق يزيد بن هارون عن مجمع بن يحيى حدثنا عمي خالد بن يزيد بن جارية عن
أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم برئ من الشح من أدى الزكاة الحديث ومن
هذا الوجه الى مجمع بن يحيى حدثنا سويد بن عامر عن يزيد بن جارية قال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم بلوا أرحامكم ولو بالسلام وأخرج يونس بن بكير في زيادات
المغازي عن إبراهيم بن إسماعيل عن مجمع عن جده يزيد بن جارية قال بعنا سهامنا
بخيبر بحلة حلة ورواه عبيد بن يعيش عن يونس فقال زيد قال أبو عمر الأول أصح
____________________
(6/651)
9248 يزيد بن جارية ويقال زيد تقدم في الذي قبله
9249 يزيد بن الجراح هو بن عبد الله الجراح يأتي
9250 يزيد بن جمرة بن عوف تقدم ذكره مع والده في حرف الجيم
9251 يزيد بن الحارث بن قيس بن مالك بن أحمر بن حارثة بن ثعلبة بن كعب بن الحارث
بن الخزرج ويعرف بابن فسحم الأنصاري الخزرجي ذكره موسى بن عقبة عن بن شهاب فيمن
شهد بدرا وكذا بن إسحاق وقال بن حبان استشهد ببدر ألقى تمرات في يده وقاتل حت قتل
وذكر بن هشام وابن الكلبي أن فسحم اسم أمه وهي من بني القين وحكى بن عبد البر انه
لقبه هو وقيل ان النبي صلى الله عليه وسلم آخى بينه وبين ذي الشمالين
____________________
(6/652)
9252 يزيد بن حاطب ذكره أبو موسى في الذيل وقال ذكره جعفر المستغفري وأنه استشهد
بأحد قلت ولعله زيد بن حاطب الذي تقدم في الزاي
9253 يزيد بن حجر تقدم في عمرو بن سعد
9254 يزيد بن حرام يأتي في بن خدام
9255 يزيد بن حصين بن نمير مصري روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في سبأ روى عنه
علي بن رباح كذا ذكره بن أبي حاتم وقوله مصري وهم وانما كان يقال دخل مصر مع بن
مروان بن الحكم فسمع منه علي بن رباح بها وأخرج البغوي وابن السكن والطبراني
وغيرهم من طريق بن وهب عن موسى بن علي بن رباح عن أبيه عن يزيد بن حصين بن نمير أن
رجلا قال يا رسول الله أرأيت سبأ رجلا كان أو امرأة قال رجل ولد عشرة الحديث وقد
قيل ان يزيدا هذا هو ولد الأمير الذي كان من قبل يزيد بن معاوية في وقعة الحرة
وحصار مكة وسيأتي في القسم الأخير فيكون حديثه هذا مرسلا والذي يظهر لي أنه غيره
فان علي بن رباح من أقران حصين بن نمير والد يزيد الأمير المذكور والله سبحانه
وتعالى أعلم
____________________
(6/653)
9256 يزيد بن حكيم ويقال يزيد أبو حكيم روى حديثه أبو داود الطيالسي عن همام عن
عطاء بن السائب عن حكيم بن يزيد عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض وإذا استشار أحدكم أخاه فلينصحه وكذا قال علي
بن الجعد وأبو سلمة التبوذكي عن حماد بن سلمة عن عطاء قلت وقد ذكرت بيان الاختلاف
فيه في الكنى
9257 يزيد بن حويرث الأنصاري قال أبو عمر ذكره بن الكلبي فيمن شهد صفين مع علي من
الصحابة
9258 يزيد بن خارجة الأنصاري قال بن حبان له صحبة
9259 يزيد بن خالد الجرمي ذكره الطبراني في الصحابة ولم يرو له شيئا
9260 يزيد بن خالد العصري ذكره أبو موسى في الذيل وعزاه لابن مردويه وابن مردويه
أورده في طريق حديث من كذب علي من طريق عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة عن سعيد بن عبد
الرحمن بن يزيد بن خالد حدثني أبي عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من
كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار وعبد الرحمن متروك الحديث
____________________
(6/654)
9261 يزيد بن خدارة في الذي بعده
9262 يزيد بن خدام بن سبيع بموحدة مصغرا بن خنساء بن سنان بن عبيد بن عدي بن غنم
بن كعب بن سلمة الأنصاري السلمي ذكره بن إسحاق فيمن شهد بدرا واختلفت النسخ في
مغازي موسى بن عقبة ففي بعضها كذلك وفي بعضها حرام وفي بعضها خدارة
9263 يزيد بن حوط في حوط بن زيد
9264 يزيد بن رقيش بن رئاب بن يعمر الأسدي ذكره موسى بن عقبة وابن إسحاق فيمن شهد
بدرا وقال بن حبان يقال ان له صحبة وقال أبو عمر من قال فيه انه أربد بن رقيش فقد
أخطأ
9265 يزيد بن ركانة بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف المطلبي قال أبو
عمر له ولأبيه صحبة ورواية روى عنه ابناه علي وعبد الرحمن وأبو جعفر الباقر وأخرج
بن قانع من طريق يريد بن أبي صالح عن علي بن يزيد بن ركانة أن أباه أخبره أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم دعا ركانة بأعلى مكة فقال يا ركانة أسلم فأبى فقال أرأيت
ان دعوت هذه الشجرة لشجرة قائمة فأجابتني تجيبني الى الإسلام قال نعم فذكر الحديث
وقد تقدم في ترجمة ركانة أنه صارع النبي صلى الله عليه وسلم وقصة الصراع مشهورة
لركانة لكن جاء من وجه آخر أنه يزيد بن ركانة فأخرج الخطيب في المؤتلف من طريق
أحمد بن عتاب العسكري حدثنا حفص بن عمر حدثنا حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار عن
سعيد بن جبير عن بن عباس قال جاء يزيد بن ركانة الى النبي صلى الله عليه وسلم ومعه
ثلاثمائة من الغنم فقال يا محمد هل لك أن تصارعني قال وما تجعل لي ان صرعتك قال
مائة من الغنم فصارعه فصرعه ثم قال هل لك في العود فقال ما تجعل لي قال مائة أخرى
فصارعه فصرعه وذكر الثالثة فقال يا محمد ما وضع جنبي في الأرض أحد قبلك وما كان
أحد أبعض الي منك وأنا أشهد أن لا اله الا الله وأنك رسول الله فقام عنه ورد عليه
غنمه وأخرج بن قانع أيضا والطبراني من طريق حسين بن زيد بن علي عن بن عمه جعفر بن
محمد بن علي عن أبيه عن يزيد بن ركانة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى
على الميت كبر ثم قال اللهم عبدك وابن عبدك احتاج الى رحمتك وأنت غني عن عذابه ان
كان محسنا فزد في إحسانه وان كان مسيئا فتجاوز عنه ويدعو بما شاء أن يدعو وأخرج
أبو يعلى والبغوي وابن شاهي وابن منده في ترجمته من طريق الزبير بن سعيد عن عبد
الله بن علي بن يزيد بن ركانة عن أبيه عن جده قال طلقت امرأتي على عهد رسول الله
صلى الله عليه وسلم البتة وصاحب هذه القصة هو أبوه ركانة فان الضمير في قوله يعود
على علي لا على عبد الله ويدل على ذلك رواية الشافعي من طريق نافع بن عجير عن
ركانة بن عبد يزيد أن ركانة طلق امرأته وهكذا أخرجه أبو داود وغيره
____________________
(6/655)
9266 يزيد بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى القرشي الأسدي أمه
قريبة بنت أبي أمية أخت أم سلمة وكان من السابقين هاجر الى أرض الحبشة قاله بن
الكلبي وقال بن سعد بل هو من مسلمة الفتح وقال الزبير كان من أشراف قريش وكانت
اليه المشورة في الجاهلية وذكره معروف بن خربوذ فيمن انتهت اليه رياسة قريش في الجاهلية
ووصلت في الإسلام وذكره موسى بن عقبة وابن إسحاق وغيرهما فيمن استشهد يوم حنين
وقال الزبير بن بكار قتل بالطائف وقد تقدم في زيد بن زمعة أنه قتل بحنين وجوزت أن
يكونا أخوين والله أعلم
____________________
(6/656)
9267 يزيد بن أبي زياد ويقال يزيد بن زياد الأسلمي رجل من أصحاب النبي صلى الله
عليه وسلم روى عنه يزيد بن أبي حبيب قاله بن يونس وقال بن منده لا نعرف له حديثا
مسندا وأخرج نعيم بن حماد في كتاب الفتن من طريق أبي قبيل يزيد بن زياد الأسلمي
وكان من الصحابة فذكر أثرا موقوفا
9268 يزيد بن زيد بن حصين الخطمي قال الدارقطني لعبد الله ولأبيه صحبة وقال الطبري
شهد أحدا وذكره في الصحابة العسكري وغيره
9269 يزيد بن السائب والد السائب بن يزيد له صحبة وقال الترمذي وغيره وهو الذي
بعده
____________________
(6/657)
9270 يزيد بن سعيد بن ثمامة بن الأسود بن عبد الله بن الحارث بن الولادة الكندي
والد السائب بن يزيد المعروف بابن أخت النمر حليف بني أمية بن عبد شمس وقيل هو
يزيد بن عبد الله بن سعيد ثمامة بن شيطان بن الحارث بن عمرو بن معاوية الكندي قال
الزهري عن سعيد بن المسيب قال ما اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم قاضيا ولا أبو بكر
ولا عمر حتى كان في وسط خلافة عمر فإنه قال ليزيد بن أخت النمر أكفني بعض الأمر
يعني صغائرها وقال بن سعد استعمله عمر على السوق وأخرج البخاري في الصحيح من حديث
السائب بن يزيد قال حج أبي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا بن ست وهو عند بن
شاهين بلفظ حج بي أبي وأخرج أبو داود من طريق حفص بن هاشم بن عتبة عن السائب بن
يزيد عن أبيه رفعه في مسح الوجه في الدعاء وفي المسند بن لهيعة واختلف عليه في
مسنده وأخرج أبو داود أيضا والبخاري في الأدب المفرد والترمذي وحسنه من طريق عبد
الله بن السائب عن أبيه عن جده حديثا آخر ولا يأخذن أحدكم متاع أخي لاعبا ولا جادا
الحديث
9271 يزيد بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس القرشي الأموي أمير الشام
وأخو الخليفة معاوية كان من فضلاء الصحابة من مسلمة الفتح واستعمله النبي صلى الله
عليه وسلم على صدقات بني فراس وكانوا أخواله قاله بن بكار وقال أبو عمر كان أفضل
أولاد أبي سفيان وكان يقال له يزيد الخير وأمه أم الحكم زينب بنت نوفل بن خلف من
بني كنانة يكنى أبا خالد وأمره أبو بكر الصديق لما قفل من الحج سنة اثنتي عشرة أحد
أمراء الأجناد وأمره عمر على فلسطين ثم على دمشق لما مات معاذ بن جبل وكان استخلفه
فأقره عمر قال بن مبارك في الزهد أنبأنا معمر عن بن طاوس عن أبيه قال رأى عمر يزيد
بن أبي سفيان كاشفا عن بطنه فرأى جلدة رقيقة فرفع عليه الدرة وقال أجلدة كافر وقال
أيضا أنبأنا إسماعيل بن عياش حدثني يحيى الطويل عن نافع سمعت بن عمر قال بلغ عمر
بن الخطاب أن يزيد بن أبي سفيان يأكل ألوان الطعام فذكر قصة له معه وفيها يا يزيد
أطعام بعد طعام والذي نفسي بيده لئن خالفتم عن سننهم ليخالفن بكم عن طريقتهم قال
بن صاعد تفرد به بن المبارك قلت وإسماعيل ضعيف في غير أهل الشام روى عن النبي صلى
الله عليه وسلم وعن أبي بكر الصديق روى عنه أبو عبد الله الأشعري وعياض الأشعري
وعبادة بن أبي أمية ولم يعقب من بيت أبي سفيان ولدا يقال انه مات في طاعون عمواس
سنة ثمان عشرة وقال الوليد بن مسلم بل تأخر موته الى سنة تسع عشرة بعد أن افتتح
قيسارية
____________________
(6/658)
9272 يزيد بن السكن ذكره البخاري في الصحابة وقال بن حبان له صحبة وقال أبو عمر هو
أخو زياد بن السكن روى قصة استشهاد أخيه
____________________
(6/659)
9273 يزيد بن السكن والد أسماء واسم جده رافع بن امرئ القيس بن زيد بن الأشهل
الأنصاري الأشهلي ذكره بن سعد وقال استشهد هو وابنه عامر يوم أحد وكانت ابنته
أسماء من المبايعات وقتل ابنه عمرو يوم الحرة
9274 يزيد بن سلمة بن يزيد بن مشجعة الجعفي له وفادة ونزل الكوفة روى عن النبي صلى
الله عليه وسلم وروى عنه علقمة بن وائل ويزيد بن مرة وسعيد بن أشوع أخرج الترمذي
وغيره من طريق سعيد بن مسروق عن سعيد بن عمرو بن أشوع قال قال يزيد بن سلمة الجعفي
يا رسول الله اني قد سمعت منك حديثا كثيرا أخاف أن ينسيني آخره أوله فحدثني بكلمة
تكون جماعا قال اتق الله فيما تعلم وقال بعده ليس إسناده بمتصل لم يدرك بن أشوع
عندي يزيد بن سلمة انتهى وأفرد البغوي يزيد بن سلمة هذا الجعفي الذي روى عنه علقمة
بن وائل ولكن وقع وصفه بالجعفي في رواية الترمذي هذا وهو منقطع كما قال
9275 يزيد بن سلمة الضمري ذكره البغوي وغيره في الصحابة وقال أبو عمر نزل البصرة
روى عنه ابنه عبد الحميد وفيه نظر وأخرج البغوي وابن قانع والمستغفري وغيرهم من
طريق عثمان البتي عن عبد الحميد بن يزيد الضمري عن أبيه يزيد بن سلمة أن النبي صلى
الله عليه وسلم نهى عن نقرة الغراب وفرشة السبع وأن يوطن الرجل مكانه في الصلاة
كما يوطن البعير ووقع في رواية يزيد بن زريع عن عثمان في نسب الأنصار قال بن
الأثير قول الجماعة الضمري أصح وأورد بن منده هذا الحديث في ترجمة الذي قبله فوهم
____________________
(6/660)
9276 يزيد بن سنان ذكره بن أبي حاتم في الصحابة وقال أبو عمر سمع النبي صلى الله
عليه وسلم يقول لا تحلفوا بالكعبة وأخرج البغوي من طريق يحيى بن معين أنه سئل عن
حديث يزيد بن سنان قلت يا رسول الله فقال يحيى أهل بيته يقولون لم يلق النبي صلى
الله عليه وسلم ولم يره وأخرج البغوي من طريق عبد الرحمن بن يحيى بن جابر عن أبيه
سمعت يزيد بن سنان يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا وأبيك حتى نهى عن
ذلك وقال لا تحلفوا بالكعبة وروى أوله بن منده من طريق محفوظ بن علقمة عن أبيه عن
بن عائذ قال قال يزيد بن سنان فذكره قال بن منده في إسناد حديثه نظر وقال أبو نعيم
مختلف في صحبته
____________________
(6/661)
9277 يزيد بن سويد الصدفي له صحبة وشهد فتح مصر قاله بن يونس قال وذكروه في كتبهم
9278 يزيد بن سيف بن حارثة التميمي اليربوعي قال بن أبي حاتم عن أبيه له صحبة وكذا
قال بن حبان وقال أبو عمر يزيد بن سيف ويقال بن يوسف التميمي اليربوعي روى في
العريف حديثه عند ولده وأخرج البغوي وابن السكن والطبراني وابن قانع من طريق مودود
بن الحارث بن ضريب بن يزيد بن سيف بن حارثة حدثنا أبي عن جد أبيه يزيد بن سيف قال
أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني رجل من بني تميم ذهب
مالي كله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس عندي مال ثم قال لي ألا أعرفك على
قومك قلت لا قال أما ان العريف يدفع في النار دفعا ووقع في رواية بن قانع يزيد بن
حارثة نسبه لجده
9279 يزيد بن شجرة بن أبي شجرة الرهاوي مختلف في صحبته قال عباس الدوري عن بن معين
له صحبة وكذا قال البخاري وقال بن حبان يقال له صحبة وكذا قال بن أبي حاتم وقال بن
منده
____________________
(6/662)
قال بعضهم له صحبة ولا يثبت
وقال أبو زرعة ليست له صحبة صحيحة ومن يقول له صحبة مخطئ وقال يزيد بن أبي زياد عن
مجاهد عن يزيد بن شجرة وله صحبة وهو خطأ قاله أبو حاتم وقال أبو زرعة عن بن فضيل
عن يزيد مثله ثم قال أخطأ بن فضيل عن يزيد وقال أبو عمر روى عن مجاهد حديثا واحدا
في الجهاد مضطرب الإسناد قلت وحديث بن فضيل رويناه في مكارم الأخلاق للخرائطي عن
علي بن حرب عنه ولفظه قام يزيد بن شجرة في أصحابه فقال يأيها الناس انها قد أصبحت
عليكم وأمست من بين أخضر وأصفر وأحمر وفي البيوت ما فيها فإذا لقيتم العدو غدا
فقدما قدما فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما تقدم رجل خطوة الا
أطلع عليه الحور العين الحديث وكذا أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة عن محمد بن فضيل قال
البغوي رواه حصين عن مجاهد عن يزيد بن شجرة موقوفا وهو الصواب قلت ورويناه في
الغيلانيات قال حدثنا محمد يونس حدثنا يحيى بن كثير حدثنا شعبة عن الأعمش عن مجاهد
عن يزيد بن شجرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر بعض الحديث ومحمد بن
يونس الكديمي ضعيف والمحفوظ عن الأعمش موقوفا وأخرجه البغوي أيضا من طريق خالد
الواسطي عن يزيد مرفوعا وأبو نعيم من طريق مسعود بن سعد عن يزيد كذلك وقال في
رواية سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد رواه عبد الله بن المبارك في الزهد
عن زائدة عن منصور بن مجاهد موقوفا وكذا أخرجه بن منده من طريق الأعمش عن مجاهد
وأخرجه البيهقي من طريق شعبة قال كتب الي منصور وقرأته عليه عن مجاهد فذكره مطولا
موقوفا ولفظه عن يزيد بن شجرة وكان من رها وكان معاوية يستعمله على الجيوش فخطبنا
يوما فحمد الله وأثى عليه وفيه اختلاف آخر على يزيد بن شجرة كما تقدم في ترجمة
خدار من طريق الزهري عن يزيد بن شجرة عن خدار مرفوعا وجاء عن يزيد بن شجرة حديث
آخر أخرجه بن منده بسند ضعيف من رواية خالد بن العلاء عن مجاهد عنه وقال خرج رسول
الله صلى الله عليه وسلم في جنازة فقال الناس خيرا وأثنوا عليه خيرا فجاء جبرائيل
فقال ان الرجل ليس كما ذكروا ولكن أنتم شهداء الله في الأرض وقد غفر له مالا
يعلمون وقال غريب وفي مسنده ضعيفان وذكره بن سعد في الطبقة الأولى من أهل الشام مع
بعض الصحابة وقال مات سنة ثمان وخمسين في أواخر خلافة معاوية وفيها أرخه الواقدي
وأبو عبيد وخليفة وقال كان معاوية أمره على مكة سنة تسع وثلاثين فنازع قثم بن
العباس وكان عليها من قبل على فسفر بينهما أبو سعيد فاصطلحا على أن شيبة الحجبي
يقيم للناس الحج لتك السنة وذكر المفضل الغلابي نحوه
____________________
(6/663)
9280 يزيد بن شراحيل تقدم في حرف الزاي في زيد
9281 يزيد بن شريح له صحبة روى في الميسر قاله أبو عمر وقال البغوي يشك في صحبته
وأخرج من طريق إسماعيل بن عياش عن سليمان بن سليم عن يحيى بن جابر عن يزيد بن شريح
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة في الميسر القمار والضرب بالكعاب والتصفير
بالحمام وهذا أخرجه أبو داود في المراسيل من رواية بن عياش فيزيد بن شريح ليس
بصحابي عنده وفي التابعين يزيد بن شريح الحمصي من صغار التابعين يروي عن صغار الصحابة
كأبي أمامة وكبار التابعين مثل كعب الأحبار وابن حي فان كان هو صاحب الحديث فليس
بصحابي جزما وان كان غيره فهو على الاحتمال
____________________
(6/664)
9282 يزيد بن شيبان الأزدي ويقال الديلي خال عمرو بن عبد الله بن صفوان الجمحي قال
بن أبي حاتم له صحبة روى عمر وعنه قال أتانا بن مربع ونحن بعرفة قال أتى رسول الله
صلى الله عليه وسلم اليكم يقول قفوا على مشاعركم الحديث والله أعلم
9283 يزيد بن الصلت وقع حديثه في كامل بن عدي في ترجمة محمد بن حمران من روايته عن
عطية بن يزيد بن الصلت عن أبيه قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطى
الفارس سهمين والراجل سهما رواه بن حمران عن سليمان الشاذكوني وهو واهي الحديث وبه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأيت سيفين للمسلمين سلا فالزم بيتك
9284 يزيد بن ضرار أخو الشماخ تقدم ذكره في مزرد
____________________
(6/665)
9285 يزيد بن ضمرة بن العيص بن منقذ بن وهب الخزاعي ذكر الطبري عن بن الكلبي أنه
شهد حنينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم واستدركه بن فتحون قلت وهو في الجمهرة
وساق نسبه فقال وهب بن بداء بن غاضرة بن حبشية بن كعب
9286 يزيد بن طعمة بن جارية بن لوذان الأنصاري الخطمي ذكره بن الكلبي فيمن شهد
صفين من الصحابة مع علي قاله أبو عمر
9287 يزيد بن طلحة مضى في طلحة بن زيد
9288 يزيد بن ظبيان السدوسي تقدم ذكر وفادته في ترجمة الخمخام
9289 يزيد بن عامر بن الأسود بن حبيب بن سواءة بن عامر بن صعصعة أبو حاجر السوائي
قال أبو حاتم له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة أخرجه أبو داود
من طريق نوح بن صعصعة عنه ثم أخرجه الطبراني من هذا الوجه وكان شهد حنينا مع
المشركين ثم أسلم
9290 يزيد بن عامر بن حديدة بن غنم بن سواد بن كعب بن سلمة الأنصاري أبو المنذر
الخزرجي ذكره بن إسحاق في أهل العقبة قال أبو عمر لم يختلف في ذلك وذكره بن إسحاق
أيضا في البدريين
____________________
(6/666)
9291 يزيد بن عباية بن بجير بن خالد بن خلاس بن مرة بن زيد بن مالك بن جنادة بن
معن الباهلي ذكره أبو عمر مختصرا وقال بن منده روى حديثه إبراهيم بن المستمر عن
زياد بن قريع بن يزيد بن عباية عن أبيه عن جده يزيد أنه أتى النبي صلى الله عليه
وسلم فمسح على رأسه وأتاه بصدقته وقد تقدم ذكر عباية في حرف العين
9292 يزيد بن عبد الله البجلي روى عنه ابنه حميد بن يزيد في فضل جرير مخرج حديثه
عن ولده ذكره أبو عمر مختصرا
9293 يزيد بن عبد الله بن الجراح الفهري أخو أبي عبيدة أحد العشرة تقدم نسبه في
عامر قال بن حبان له صحبة وتبعه المستغفري وكذا قال بن منده وزاد ولا نعرف له
حديثا مسندا وقد روى قيس بن الربيع عن عبد الملك بن المغيرة عن فيروز بن بادي عن
أبيه عن يزيد بن الجراح أنه تزوج عندهم باليمن نصرانية وكأنه هذا نسب الى جده
9294 يزيد بن عبد الله الكندي ذكره بن منده فقال روى حديثه يحيى بن يزيد النوفلي
عن أبيه عن يزيد بن خصيفة بن يزيد بن عبد الله الكندي عن أبيه عن جده قلت والنوفلي
ضعيف
____________________
(6/667)
9295 يزيد بن عبد المدان بن الديان بن قطن بن مالك بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن
كعب بن عمرو الحارثي يكنى أبا المنذر واسم أبيه عمرو واسم جده يزيد وعبد المدان
والديان لقبان قال بن سعد كان شعرا وقال بن إسحاق في المغازي ثم بعث رسول الله صلى
الله عليه وسلم خالد بن الوليد في شهر ربيع الآخر أو جمادى الآولى من سنة عشر الى
بني الحارث بن كعب فذكر الحديث في اسلامهم وكتاب خالد الى النبي صلى الله عليه
وسلم بذلك وجوابه أن يقبل ومعه وفدهم فأقبل ومعه قيس بن الحصين ذو الغصة ومعه يزيد
بن عبد المدان ويزيد بن المحجل وعبد الله بن قريط وشداد بن عبد الله وعمرو بن عمرو
السبائي فلما قدموا قال من هؤلاء فذكر الحديث وقد أسندها الواقدي من طريق عكرمة بن
عبد الرحمن بن الحارث وزاد فيهم عبد الله بن المدان وقال في عبد الله بن قريط عبد
الله بن قراد وفي عمرو بن عمرو عمرو بن عبد الله والباقي سواء وتقدم لهم ذكر أيضا
في ترجمة قيس بن الحصين
9296 يزيد بن عتر يأتي في يزيد بن عمرو
9297 يزيد بن عمرو النميري ويقال يزيد بن المعتمر أخرج الدولابي من طريق دلهم بن
دهثم العجلي عن عائذ بن ربيعة حدثني قرة بن دعموص وقيس بن عاصم وأبو زهير بن
معاوية ويزيد بن عمرو والحارث بن شريح قالوا وفدنا على رسول الله صلى الله عليه
وسلم فقلنا اعهد إلينا قال تقيمون الصلاة وتعطون الزكاة وتحجون البيت وتصومون
رمضان وان فيه ليلة خير من ألف شهر وذكر الحديث وأخرجه أبو عمر من هذا الوجه لكن
قال في الترجمة يزيد بن عمرو التميمي ويقال النميري وفد مع قيس بن عاصم وكأنه لما
رأى معهم قيس بن عاصم ظنه التميمي وليس كذلك بل هو آخر نميري كما سبق في ترجمته
وأخرج الباوردي من هذا الوجه عن عائذ بن ربيعة عن عباد بن زيد عن قرة بن دعموص
ويزيد بن المعتمر فذكر نحوه وبه جزم الرشاطي لكن حكى أنه قيل فيه يزيد بن عمرو قلت
ويحتمل أن يكونا اثنين وقال المستغفري يزيد بن عتر النميري وفد على النبي صلى الله
عليه وسلم وكذا استدركه بن فتحون وفي استدراكه نظر فان أبا عمر ذكره لكن قال يزيد
بن عمرو
____________________
(6/668)
9298 يزيد بن عمرو بن حديدة الأنصاري الخزرجي أبو قطبة ذكره بن إسحاق فيمن شهد
العقبة
9299 يزيد بن عميرة تقدم ذكره في ترجمة شبيب بن قرة وقيل هو زيد بن عمير
9300 يزيد بن قتادة قال أبو عمر روى عنه حسان بن بلال في صحبته نظر وذكره الطبراني
وأبو نعيم واستدركه أبو موسى وليس في سياق حديثه تصريح صحبته لكن يؤخذ ذلك بالتأمل
وقد تقدم ذكره في ترجمة قتادة بن زيد
9301 يزيد بن قنافة بقاف ونون وفاء هو اسم الهلب الذي تقدم في الهاء
____________________
(6/669)
9302 يزيد بن قيس بن خارجة بن جذيمة الداري من رهط تميم ذكره بن إسحاق فيمن أوصى
له النبي صلى الله عليه وسلم بجاد مائة وسق من تمر خيبر وقال الطبري وفد فأسلم
وأوصى النبي صلى الله عليه وسلم له بسهم من خيبر انتهى وقد تقدم ذكره عند الواقدي
في ترجمة نعيم بن أوس وفي ترجمة الطيب بن عبد الله الداري
9303 يزيد بن قيس بن الخطيم بن عدي بن عمرو بن سواد بن ظفر الأنصاري الظفري ولد
الشاعر المشهور وبه كان يكنى قال العدوي شهد أحدا وجرح يومئذ اثنتي عشرة جراحة
وسماه النبي صلى الله عليه وسلم يومئذ حاسرا وقال أبو عمر تبعا لابن الكلبي شهد
المشاهد واستشهد يوم جسر أبي عبيد
9304 يزيد بن قيس بن هانئ بن حجر بن شرحبيل بن عدي بن ربيعة بن معاوية الأكرمين
الكندي قال بن الكلبي وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وذكره في الصحابة بن سعد
والطبري واستدركه بن فتحون وابن الأثير ولكن وقع عند بن سعد والطبري وابن فتحون
كيس بكاف بدل القاف وبالتشديد ورأيته في نسخة متقنة من الجمهرة بالكاف وسكون الياء
9305 يزيد بن قيس يأتي في ترجمة يزيد بن وقش
____________________
(6/670)
9306 يزيد بن قيس أخو سعيد ذكره جعفر المستغفري وقاله انه من المهاجرين الأولين
واستدركه أبو موسى
9307 يزيد بن كعابة وقع في التجريد في حرف الزاي زيد بن كعابة والصواب يزيد
9308 يزيد بن كعب بن عمرو الأنصاري ذكره العدوي وقال صحب النبي صلى الله عليه وسلم
هو وأبوه وأخوه حبيب واستشهد يزيد وأخوه يوم الحرة واستدركه بن فتحون
9309 يزيد بن كعب البهزي في زيد في الزاي
9310 يزيد بن كعب هو بن أبي اليسر يأتي
9311 يزيد بن كيس في يزيد بن قيس
9312 يزيد بن مالك بن عبد الله الجعفي قال بن حبان له صحبة وقال غيره هو أبو سبرة
الآتي في الكنى
9313 يزيد بن المحجل الحارثي تقدم في يزيد بن عبد المدان وفي قيس بن الحصين
9314 يزيد بن مربع ذكره بن منده ووقع في الخبر بن مربع بغير تسمية وقيل اسمه زيد
وقيل عبد الله وقد مدح الشماخ بن ضرار يزيد بن زيد بن مربع بن قيظي بن عمرو بن زيد
بن جشم الأوسي فكأنه هذا
____________________
(6/671)
9315 يزيد بن مسافع بن طلحة بن أبي طلحة بن عبد الدار القرشي العبدري قتل أبوه يوم
أحد كافرا ذكره الزبير بن بكار والبلاذري وقالا انه قتل يوم الحرة وكأنه من مسلمة
الفتح والا فأقل ما أدرك من الحياة النبوية ست سنين ونصفا فهو من أهل هذا القسم
وأمه خزرجية قاله الزبير
9316 يزيد بن معاوية بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى القرشي الأسدي أبو
حنظلة ذكره البلاذري فيمن هاجر الى الحبشة في المرة الثانية واستشهد يوم خيبر
ويقال بالطائف
9317 يزيد بن معاوية البكائي قال بن حبان والمستغفري له صحبة واستدركه أبو موسى
وغفل بن حبان فأعاد في التابعين
9318 يزيد بن معبد اليمامي قال بن أبي حاتم له وفادة روى عنه ابنه معبد وقال أبو
عمر نحوه وزاد أنه ربعي قيسي وقال بن منده ليزيد وقيس ابني معبد صحبة وأخرج حديثه
بن قانع والطبراني وابن شاهي من طريق أيوب بن عتبة عن معبد بن يزيد عن أبيه يزيد
بن معبد قال وفدت الى النبي صلى الله عليه وسلم فسألني عن اليمامة فيمن العدد من
أهلها فأردت أن أقول في بني عبد الله بن الدؤل فخفت أن أكذبه فقلت فيهم في بني
عتبة فقال صدقت ولا تنافي بين قولهم ربعي وحلفي ودؤلي فان الدؤل بطن من بني حنيفة
وحنيفة قبيلة من ربيعة وأما قول أبي عمر انه قيسي فأنكره عليه أهل النسب وقالوا
الصواب أنه حنفي وأخرج بن أبي عاصم من طريق رباط بن عبد الحميد عن هانئ بن يزيد عن
أبيه أن أخاه قيس بن معبد وجارية بن ظهر اقتتلا في مرعى كان بينهما فضربه قيس ضربة
أبان يده وضربه جارية ضربة فاختصما فيها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له
هب لي يدك فأبى فقال لي هب لي ضربة أخيك قلت هي لك يا رسول الله فدعا لي بالرزق
والولد وقضى لجارية بن ظفر بدية يده في مال كان لقيس بن معبد
____________________
(6/672)
9319 يزيد بن المعتمر تقدم في يزيد بن عمرو
9320 يزيد بن المنذر بن سرح بمهملات بن خناس بضم الخاء المعجمة وتخفيف النون بن
سنان بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة الأنصاري الخزرجي السلمي ذكره بن إسحاق
فيمن شهد العقبة وكذا
9321 يزيد بن أبي منصور قال المستغفري قال بعضهم له صحبة وفيه اختلاف ثم أخرج من
طريق الليث عن دويد بن نافع عن يزيد بن أبي منصور وكان له صحبة أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال الجدة تعترى خيار أمتي ثم قال اختلف فيه على الليث قلت رواه
عبد الرحمن بن أبان عن الليث لكن قال عن دويد عن أبي منصور وكانت له صحبة أخرجه
الحسن بن سفيان في مسنده عن أبي الربيع الزهراني عنه وأخرجه عن قتيبة عن الليث لكن
لم يقل وكانت له صحبة وتابعه يونس بن محمد وعلي بن غراب وغيرهما وسيأتي مزيد لذلك
في ترجمة أبي منصور في الكنى ان شاء الله تعالى قلت وفي التابعين يزيد بن أبي
منصور ذكره بن يونس فقال بصرى سكن مصر ثم إفريقية ثم رجع الى البصرة وروى عن أنس
وزاد بن أبي حاتم يروى عن ذي اللحية الكلابي وذكره بن حبان في الثقات لكن في أتباع
التابعين
____________________
(6/673)
9322 يزيد بن مهار خسرو اليمامي فارسي الأصل ذكره بن السكن وغيره في الصحابة وأخرج
من طريق الوليد بن يزيد بن معلى بن عباس بن يزيد بن شرحبيل بن يزيد بن مهار خسرو
عن أبيه معلى عن أبيه عباس عن أبيه يزيد عن أبيه شرحبيل عن أبيه يزيد أن الأبناء
وفدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثياب الديباج وحلق الذهب ودخل عليه
يزيد في ثياب بياض فقال مالكم لا تشبهون بهذا الزاهد في الدنيا الراغب في الآخرة
وعلقه بن منده فقال روى الوليد بن يزيد فذكره بسنده لكن اختصره قال عن أبيه عن
يزيد أنه وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم في بياض فسماه زاهدا وكذا صنع أبو
نعيم
____________________
(6/674)
9323 يزيد بن نبيشة بنون وموحدة ثم معجمة مصغرا القرشي العامري ذكره بن عساكر فقال
قيل ان له صحبة وشهد فتح دمشق ثم أخرج من طريق هشام بن عمار حدثنا الهيثم بن عمران
حدثني محدث قال دخل يزيد بن نبيشة على معاوية وقد سود لحيته فقال من أنت قال عاملك
يزيد بن نبيشة قال لا تدخل علي حتى تهود لحيتك كما كانت وذكر أبو الحسين الرازي
والد تمام فيما حكاه عن شيوخه الدمشقيين دار نبيشة التي في سوق الريحان هي ليزيد
بن نبيشة أمير معاوية على دمشق وهو أحد الشهود في عهد دمشق حين فتحت وهو صحابي
قرشي من بني عامر بن لؤي له صحبة وهو الذي حجبه معاوية حين سود لحيته
9324 يزيد بن نعامة قال البخاري وابن حبان له صحبة وقال أبو حاتم الرازي لا صحبة
له وحديثه مرسل وقال البغوي لا نعرف له سماعا من النبي صلى الله عليه وسلم ونقل
الترمذي في العلل عن البخاري أن حديثه مرسل وقال البغوي اختلف في صحبته غير أن أبا
بكر بن أبي شيبة أخرج حديثه في مسنده قلت وفي الرواة يزيد بن نعامة الضبي تابعي
يروى عن أنس
9325 يزيد بن النعمان بن عمرو بن عرفجة بن العاتك بن امرئ القيس بن ذهل بن معاوية
الكندي قال بن الكلبي وفد هو وأخواه حجر وعلس على النبي صلى الله عليه وسلم
____________________
(6/675)
9326 يزيد بن نعيم ذكره الطبراني ولم يخرج حديثه فان كان هو الذي جده هزال فهو
تابعي
9327 يزيد بن نويرة بن الحارث بن عدي بن جشم بن مجدعة بن حارثة بن الحارث الأنصاري
شهد أحدا وقاتل يوم النهروان قاله بن عبد البر وأخرج الخطيب في تاريخه من طريق
إسحاق بن إبراهيم بن حاتم بن إسماعيل المدني قال كان أول قتيل قتل من أصحاب علي
يوم النهروان رجل من الأنصار يقال له يزيد بن نويرة شهد له رسول الله صلى الله
عليه وسلم بالجنة مرتين مرة بأحد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جاز التل
فله الجنة فأخذ يزيد سيفه فضرب حتى جاز التل فقال بن عم له يا رسول الله أتجعل لي
ما جعلت لابن عمي قال نعم فقاتل حتى جاز التل ثم أقبلا يختلفان في قتيل قتلاه فقال
لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم كلاكما قد وجبت له الجنة ولك يا يزيد على صاحبك
درجة وأخرج بن عقدة بسند له ضعيف أنه قتل مع علي بن أبي طالب يوم النهروان
9328 يزيد بن وقش حليف بني عبد شمس ذكر بن إسحاق أنه استشهد باليمامة هذه رواية
الأموي عن بن إسحاق واستدركه بن فتحون وقال بعضهم فيه يزيد بن قيس وقال الواقدي
أخذ الراية باليمامة بعد سالم مولى أبي حذيفة فقتل
9329 يزيد بن يحنس الكوفي أبو الحسن ذكره بن عساكر وقال أدرك النبي صلى الله عليه
وسلم ولا أعلم له رؤية وقال سيف في الفتوح انه شهد اليرموك وكان أميرا على بعض
الكراديس قلت وقد تقدم غير مرة أنهم كانوا لا يؤمرون في الفتوح الا الصحابة
____________________
(6/676)
9330 يزيد بن أبي اليسر بفتح التحتانية والمهملة واسم أبي اليسر كعب بن عمرو ذكره
بن سعد وقال انه كزوج أم سعيد كبشة بنت ثابت بن عتيك وكانت صحابية من المبايعات
فولدت له أولاده سعيدا وعروة وسيأتي ذلك في النساء
9331 يزيد والد معن فرق البغوي وابن شاهين بينه وبين يزيد بن الأخنس
9332 يزيد مولى سليم بن عمرو ذكره موسى بن عقبة فيمن استشهد من بني سواد من
الأنصار يوم أحد واستدركه بن فتحون وقد ذكره بن عبد البر في ترجمة عنترة تبعا لابن
إسحاق
9333 يزيد أبو عمر ذكره الطبراني وأخرج من رواية خطاب بن القاسم عن بن إسحاق عن
عمر بن يزيد عن أبيه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من أحد يقتل
عصفورا الا عج يوم القيامة فقال يا رب هذا قتلني عبثا فلا هو انتفع بقتلي ولا هو
تركني أعيش في أرضك
9334 يزيد والد الغضبان له حديث رواه عن أبيه كذا في التجريد
9335 يزيد غير منسوب ذكره بن منده وقال له ذكر في حديث سراج بن مجاعة وأشار بذلك
الى ما أخرجه الطبراني وغيره من طريق هلال بن سراج بن مجاعة عن أبيه أن النبي صلى
الله عليه وسلم أعطاه أرضا باليمن وكتب له كتابا من محمد رسول الله لمجاعة بن
مرارة من بني سليم اني أعطيتك أرض كذا وكذا فمن حاجه فيها فليأتني وكتب يزيد قلت
يحتمل أن يكون يزيد بن أبي سفيان فإنه كان يكتب للنبي صلى الله عليه وسلم
____________________
(6/677)
9336 يزيد الكرخي تقدم في بن حكيم 1 ( الياء بعدها السين )
9337 يسار بن أزيهر الجهني قال بن السكن يعد في المدنيين وذكر أبو عمر أنه أحد ما
قيل في أبي الغادية ورده بن فتحون وأخرج بن السكن وابن منده من طريق محمد بن الحسن
وهو بن زبالة عن صيفي بن نافع عن عمرة بنت يسار بن أزيهر الجهني عن أبيها قال مسح
رسول الله صلى الله عليه وسلم على رأسي وكساني بردين وأعطاني سيفا قالت فما شاب
رأس أبي حتى لقي الله عز وجل
9338 يسار بن الأطول الجهني أبو سعيد سماه الحاكم أبو احمد في ترجمة أخيه أبي مطرف
سعدا وأخرج من طريق واصل بن عبد الله بن بدر بن واصل بن عبد الله بن سعد بن الأطول
الجهني قال سعد بن الأطول وكان أخوه يسار بن الأطول يعني الذي مات على عهد رسول
الله صلى الله عليه وسلم انتهى وقال أبو عمر في ترجمة سعد بن الأطول مات أخوه يسار
بن الأطول على عهد النبي صلى الله عليه وسلم والحديث عند بن ماجة والحاكم من طريق
حماد بن سلمة أنبأنا أبو جعفر عبد الملك عن أبي نضرة عن سعد بن الأطول أن أخاه مات
وخلف ثلاثمائة درهم وعيالا قال فأردت أن أنفقها على عيال له فقال النبي صلى الله
عليه وسلم ان أخاك محبوس بدينه فاقض عنه قال فقضيت عنه الحديث أغفله بن عبد البر
مع ذكره له في ترجمة سعد واستدركه بن فتحون
____________________
(6/678)
9339 يسار بن بلال يقال هو اسم أبي ليلى الأنصاري
9340 يسار بن سبع أبو الغادية الجهني ويقال المزني يأتي في الكنى
9341 يسار بن سويد الجهني والد مسلم بن يسار البصري ذكره بن السكن وغيره في
الصحابة وأخرج سمويه في فوائده وابن السكن والخطيب في المتفق وابن منده من طريق
أبي الهيثم بن قيس عن عبد الله بن مسلم بن يسار عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله
عليه وسلم في المسح على الخفين وفي الصرف وغير ذلك عدة أحاديث وقال موسى بن هارون
الحمال الحافظ قال سئل قرة بن حبيب هل رأى يسار النبي صلى الله عليه وسلم قال
اختلفوا قال أبو موسى وفي هذا السند وهم والصواب ما رواه قتادة عن مسلم بن يسار عن
أبي الأشعث عن قتادة في الصرف قلت وكذا رواه سلمة بن علقمة ومحمد بن سيرين عن مسلم
بن يسار
____________________
(6/679)
9342 يسار بن عبد بن عامر بن نعيم بن ملاحق بن جذيمة بن دهمان بن سعد بن مالك بن
ثور بن طابخة بن لحيان بن هذيل أبو عزة الهذلي مشهور بكنيته نسبه أبو علي بن السكن
وغيره وقال سكن البصرة وله بها دار قال وجاء عنه حديث وسمى فيه يسار بن عمرو وأنه
من أصحاب الشجرة ثم ساق الحديث كذلك وسيأتي ذلك في الكنى
9343 يسار بن مالك الثقفي تقدم في ترجمة مولاه يحنس
9344 يسار غلام بريدة له ذكر في المدنيين كذا ذكره بن منده مختصرا وأخرج عمر بن
شبة من طريق عبد العزيز بن عمران عن يحيى بن أفلح مولى بني ضمرة سمعت بريدة بن
الحصيب الأسلمي يخبر أنه بعث غلامه يسارا مع النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر
حين مرا عليه في هجرتهما قال فلما حضرت الصلاة استقبل رسول الله صلى الله عليه
وسلم القبلة وقام أبو بكر عن يمينه فقمت عن يساره فدفع رسول الله صلى الله عليه
وسلم في صدر أبي بكر فأخره وأخرني فصففنا وراءه وصلينا قال عمر بن شبة عبد العزيز
كثير الغلط
9345 يسار الحبشي الراعي سماه أبو نعيم وذكر الواقدي من طريق يعقوب بن عتبة أن
النبي صلى الله عليه وسلم لما بلغه أن جمعا من غطفان من بني ثعلبة بن سعد بالكدر
فلما بلغ الوادي وجد الرعاء وفيهم غلام يقال له يسار فسأله فقال لا علم لي الا أن
الناس ارتفعوا الى المياه فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ظفر بالنعم
فلما صلى الصبح إذا هو بيسار يصلي فأمر بقسمة الغنائم فقالوا ان أقوى لنا أن
نسوقها جميعا فان فينا من يضعف عن سوق حظه الذي له وقالوا يا رسول الله ان كان
أعجبك العبد الذي رأيته يصلي فنحن نعطيكه من سهمك قال طبتم به نفسا قالوا نعم قال
فقبله فأعتقه وذكر أبو عمر عن بن إسحاق أن النبي صلى الله عليه وسلم سماه أسلم ورد
ذلك بن الأثير فان أسلم استشهد بخيبر كما مضى في ترجمته
____________________
(6/680)
9346 يسار الخفاف ذكره أبو موسى في الذيل وقال ذكر يوسف بن فورك المستملي في كتاب
الجنائز له من طريق حفص بن عبد الرحمن الهلالي حدثني أبي قال خرج رسول الله صلى
الله عليه وسلم ليلة فانتهى الى دار قد حفتها الملائكة فدخلها فإذا النور ساطع
فنظر فإذا رجل قائم يصلي فإذا النور من فيه الى السماء فخفف الرجل الصلاة فقال من
أنت قال مملوك بني فلان قال ما اسمك قال يسار قال ما عملك قال خفاف فلما أصبح سأل
عنه فقالوا ما تصنع به قال أعتقه قالوا أفلا تولينا أجره قال بلى فأعتقوه قال فخرج
ليلة فانتهى الى الدار فلم ير الملائكة ففتح فدخل فإذا هو ساجد قد قضى عليه فنزل
عليه جبريل فقال يا محمد قد كفيناك غسله فكفنوه وأحسنوا كفنه
9347 يسار الراعي آخر هو الذي قتله العرنيون ثبت ذكره في الصحيحين غير مسمى من
حديث أنس وسمى في حديث سلمة بن الأكوع أخرجه الطبراني من طريق موسى بن محمد بن
إبراهيم التيمي عن أبيه عن سلمة قال كان للنبي صلى الله عليه وسلم غلام يقال له
يسار فنظر اليه يحسن الصلاة فأعتقه وبعثه في لقاح له بالحرة فأظهر قوم من عرينة
الإسلام وجاءوا وهم مرضى وقد عظمت بطونهم فبعث بهم الى يسار فكانوا يشربون ألبان
الإبل ثم عدوا على يسار فقتلوه وجعلوا الشوك في عينيه الحديث ويحتمل أن يكون هو
الذي ذكر قبل بترجمة ولكن قالوا في ذلك حبشي وفي هذا نوبي فالله أعلم
____________________
(6/681)
9348 يسار أبو هند الحجام مولى بني بياضة يأتي في الكنى
9349 يسار مولى بني سليم بن عمرو ذكره موسى بن عقبة فيمن استشهد يوم أحد واستدركه
بن فتحون
9350 يسار أبو فكيهة مولى صفوان ذكره بن إسحاق فيمن نزل فيه قوله تعالى ولا تطرد
الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي وهو مشهور بكنيته وسيأتي في الكنى ويقال اسمه
أفلح
9351 يسار غير منسوب قال أبو داود الطيالسي في مسنده حدثنا جسر بن فرقد حدثنا سليط
بن عبد الله بن يسار قال بايع جدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
9352 يسار أبو بزة مولى عبد الله بن السائب المخزومي قال بن قانع سماه البخاري وهو
جد البزي القارئ وسيأتي في الكنى
9353 يسار مولى عثمان الثقفي ذكره بن فتحون وقال كان ممن هبط الى النبي صلى الله
عليه وسلم من حصن بالطائف فأسلم فأعتقه ذكره الواقدي
____________________
(6/682)
9354 يسار مولى آل عمر بن عمير الثقفي ذكره المستغفري فيمن خرج من عبيد الطائف
فأعتقه قال وتزوج بعد ذلك في بني عقيل وعمل للحجاج ورزق أكثر من تسعين ولدا قلت
ويحتمل أن يكون الذي قبله
9355 يسار مولى فضالة بن هلال خلطه بن منده بوالد مسلم وفرق بينهما أبو عمر فقال
بايع هو ومولاه النبي صلى الله عليه وسلم وكأن هذا هو الصواب لأن هذا نسبوه مزنيا
فأخرج أبو بكر بن أبي شيبة عن عبد الله بن موسى عن عبد الله بن مسلم بن يسار
المزني عن أبيه عن جده قال خرجت مع مولاي فضالة بن هلال في حجة الوداع
9356 يسير بن جابر العتكي ذكره بن شاهين هنا وقد تقدم في الموحدة
9357 يسير بن الحارث العبسي تقدم في الباء الموحدة
9358 يسير بالتصغير هو بن عروة تقدم في أسير بالألف
9359 يسير بن عمرو بن سيار بن درمكة وهي أم سيار وهي ابنة عبد الله بن سعيد بن مرة
بن ذهل بن شيبان وأما أبو يسار فهو من بني مزيد بن الأعجم بن سعد بن مرة ذكره بن
الكلبي وقال انه صحب النبي صلى الله عليه وسلم ويقال فيه أسير بالهمزة وخلطه بعضهم
بأسير بن عمرو
____________________
(6/683)
1 ( الياء بعدها العين )
9360 يعفر ويقال يعفور بن عريب بن عبد كلال الرعيني القتباني ذكره بن يونس وقال
زعموا أنه شهد فتح مصر وقال في ترجمة بحر بموحدة ومهملة مضمومتين يعفر له وفادة
9361 يعقوب بن الحصين قال بن السكن روي عنه حديث ليس بمشهور وساق بن أبي خيثمة
والبغوي وابن قانع وابن شاهين وابن السكن وغيرهم من رواية عبد الوهاب بن مجاهد عن
أبيه عن يعقوب بن الحصين قال كأني أنظر الى خد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
يسلم عن يمينه وعن شماله ويجهر بالتسليم وذكر أبو عمر أنه تفرد به بن مجاهد وهو
ضعيف وأخرجه بقي بن مخلد
9362 يعقوب بن زمعة الأسدي ذكر في حديث عبد الله بن عمرو بسند منقطع قال بينما نحن
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعض هذا الوادي نريد أن نصلي قد قام وقمنا إذ
خرج حمار من شعب أبي دب فأمسك النبي صلى الله عليه وسلم فلم يكبر وأجاز اليه يعقوب
بن زمعة أخو بني أسد حتى رده أخرجه أحمد عن عبد الرازق عن بن جريج أخبرني عمرو بن
شعيب عن عبد الله بن عمرو بهذا وأخرجه بن أبي عمر عن هشام بن سليمان عن بن جريج به
____________________
(6/684)
9363 يعقوب القبطي مولى بني فهر ذكره بن يونس وقال كان ممن بعثه المقوقس مع مارية
فيقال ان له صحبة وقيل انه لما أسلم تولى بني فهر رأيت في كتاب سعيد بن عفير حدثني
رشدين بن سعد عن حيوة عن بكر بن عمرو عن إبراهيم بن مسلم بن يعقوب الفهري عن أبيه
عن جده أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم وصلى معه الصبح فما سمعت شيئا قط أحسن من
قراءته قال بن يونس لم أجد هذا الحديث في غير كتاب بن عفير أخرجه لي حسين بن زيد
عن أسد بن سعيد عن كثير بن عفير
9364 يعقوب القبطي آخر أعتقه مولاه عن دبر فباعه النبي صلى الله عليه وسلم ليوفي
به دينه وقعت تسميته في رواية لمسلم من طريق أبي الزبير عن جابر أن أبا مذكور
الأنصاري اشترى يعقوب القبطي ثم أعتقه عن دبر منه فقال النبي صلى الله عليه وسلم أله
مال غيره قالوا لا فباعه من نعيم بن عبد الله الحديث وهو في الصحيحين ورواية الليث
عن أبي الزبير عن أشيم
9365 يعلى بن أمية بن أبي عبيدة بن همام بن الحارث التميمي الحنظلي حليف قريش وهو
الذي يقال له يعلى بن منية بضم الميم وسكون النون وهي أمه وقيل هي أم أبيه جزم
بذلك الدارقطني وقال هي منية بنت الحارث بن جابر والدة أمية والد يعلى ووالدة
العوام والد الزبير فهي جدة الزبير ويعلى وله رواية وذكر وكنيته أبو خلف ويقال أبو
خالد ويقال أبو صفوان قال المدائني عن سلمة بن محارب عن عوف الأعرابي قال استعمل
أبو بكر يعلى على حلوان في الردة ثم عمل لعمر على بعض اليمن فحمى لنفسه حمى فعزله
ثم عمل لعثمان على صنعاء اليمن وحج سنة قتل عثمان فخرج مع عائشة في وقعة الجمل ثم
شهد صفين مع علي ويقال انه قتل بها نقله بن عساكر عن أبي حسان الزيادي واستبعده
ويدل على تأخر موته أن النسائي أخرج من طريق عطاء عن يعلى بن أمية قال دخلت على
عتبة بن أبي سفيان وهو في الموت فحدثني عن أم حبيبة وقد ذكر خليفة وغيره أن عتبة
مات سنة سبع وأربعين روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وعتبة بن أبي سفيان
روى عنه أولاده صفوان وعثمان ومحمد وعبد الرحمن وابن ابنه صفوان بن عبد الله بن
يعلى وعطاء ومجاهد وغيرهم قال بن سعد شهد حنينا والطائف وتبوك وقال أبو أحمد
الحاكم كان عامل عمر على نجران
____________________
(6/685)
9366 يعلى بن جارية الثقفي حليف بني زهرة بن كلاب ذكره أبو عمر عن أبي معشر وأنه
استشهد باليمامة قال وسماه محمد بن إسحاق حيي بن جارية فالله أعلم
9367 يعلى بن سيابة هو بن مرة وفرق بينهما أبو حاتم وابن قانع والطبراني وقال بن
حبان من قال في يعلى بن مرة يعلى بن سيابة فقدوهم ثم قال يعلى بن سيابة يقال ان له
صحبة
____________________
(6/686)
9368 يعلى بن مرة بن وهب بن جابر بن عتاب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن
ثقيف الثقفي أبو المرازم بفتح الميم والراء وكسر الزاي المنقوطة بعد الألف وهو
يعلى بن سيابة وسيابة أمه قال يحيى بن معين شهد خيبر وبيعة الشجرة والفتح وهوازن
والطائف قال أبو عمر كان من أفاضل الصحابة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث
وعن علي روى عنه ابناه عبد الله وعثمان وروى عنه أيضا راشد بن سعد جد سعيد بن راشد
وعبد الله بن حفص بن نهيك وآخرون قال بن سعد أمره النبي صلى الله عليه وسلم بأن
يقطع أعناب ثقيف فقطعها
9369 يعلى العامري فرق الطبراني وابن شاهين والعسكري وأبو عمر بينه وبين يعلى بن
مرة الثقفي وقيل هما واحد اختلف في نسبه ويؤيده أن الحديث واحد وقد وقع في رواية
بن قانع والطبراني فيه يعلى بن مرة وذكر أبو عمر أنه اختلف في يعلى بن مرة فقيل
الثقفي وقيل العامري فالله أعلم
9370 يعمر أحد بني سعد بن هذيم والد أبي خزامة سماه بعضهم في رواية وأكثر ما يجئ
مبهما قال البغوي حدثنا إبراهيم بن هانئ حدثنا عثمان بن صالح وأصبغ قالا حدثنا بن
وهب أخبرني عمرو بن الحارث أن بن شهاب أخبرهم أن خزامة بن يعمر حدثه عن أبيه أنه
قال يا رسول الله أرأيت رقى نسترقي به الحديث
____________________
(6/687)
9371 يعيش ذو الغرة الجهني له حديث في الوضوء من لحوم الإبل ذكره الترمذي ولم يسمه
وسماه بن السكن من طريق عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه عن يعيش الجهني
ويعرف بذي الغرة أن أعرابيا قال أتوضأ من لحوم الإبل فقال النبي صلى الله عليه
وسلم نعم وكذا سماه بن شاهين من هذا الوجه وسياقه أتم
9372 يعيش بن طخفة الغفاري قال بن سعد شامي مخرج حديثه عن المصريين ثم ساق من طريق
بن لهيعة عن الحارث بن يزيد عن عبد الرحمن بن جبير عن يعيش الغفاري أن النبي صلى
الله عليه وسلم أتى بناقة فقال من يحلبها فقام رجل فقال له ما اسمك قال مرة قال
اقعد ثم قام آخر فقال ما اسمك قال جمرة قال اقعد فقام آخر فقال ما اسمك قال يعيش
قال احلب وأخرجه بن قانع من وجه آخر عن بن لهيعة فقال في السند عن يعيش الأنصاري
وله طرق في ترجمة حرب في حرف الحاء المهملة مخرجة من الموطأ وأخرجه البزار من حديث
بريدة مطولا ويعيش هذا غير يعيش بن طخفة الذي روى عن أبيه وروى عنه يحيى بن أبي
كثير
9373 يعيش مولى بني عامر بن لؤي ذكره أبو إسحاق بن الأمين في ذيله على الاستيعاب
وقال ذكره العثماني في الصحابة
____________________
(6/688)
9374 يعيش غلام بني المغيرة ذكره المستغفري وساق من طريق وكيع حدثنا سفيان عن حبيب
بن أبي ثابت عن عكرمة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرئ غلاما لبني المغيرة
أعجميا قال وكيع قال سفيان أراه يقال له يعيش فنزلت ولقد نعلم أنهم يقولون إنما
يعلمه بشر الآية وينظر في يحنس فلعله هو 1 ( الياء بعدها الغين )
9375 يغوث بفتح أوله وضم الغين المعجمة وآخره مثلثة جاء ذكره في خبر أظنه مصنوعا
قرأت في كتاب طبقات الامامية لابن أبي طى
9376 يفودان بن يفديدويه ذكره المستغفري في الصحابة وقد مضى ذكره فيمن اسمه محمد 1
( الياء بعدها الميم والنون )
9377 اليمان بن جابر والد حذيفة تقدم في الحاء المهملة أن اسمه حسل ولقبه اليمان
وقيل ان اليمان لقب جد حذيفة
9378 يناق بفتح أوله وتشديد النون ذكره بن مهده وقال روى حديثه علي بن حجر عن عمر
بن هارون عن عبد العزيز بن عمر عن الحسن بن مسلم عن جده يناق قال رأيت النبي صلى
الله عليه وسلم في حجة الوداع فقام حين زاغت الشمس فوعظ الناس
____________________
(6/689)
9379 يناق العماني ذكره بن شاهين في الصحابة وأخرج الدارقطني في غرائب مالك في آخر
ترجمة نافع مولى بن عمر من طريق عبد الرحمن بن خالد بن نجيح عن حبيب كاتب مالك قال
قدم على مالك قوم من أهل عمان وكان فيهم رجل يقال له صدقة بن عطية بن حماس بن نجبة
بن حمار بن يناق وكان يكرمه فقيل لمالك ان عنده عدة أحاديث يحدث بها فأمرني مالك
أن أكتب عنه هذا الحديث وأعرضه عليه فأملى علي قال حدثني أبي عطية سمعت جدي نجبة
بن حمار يحدث عن جده يناق قال كنت أرعى ابلا لأهلي ببادية لنا في الطائف فجاءنا
كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لم تسلموا فأدوا الجزية فذكر حديثا طويلا
وفي آخره أنه وفد على عمر فوجده قد طعن فشهد مؤتة ودفنه وقد تقدم أنه لم يبق بمكة
والطائف في زمن حجة الوداع الا من شهدها مع النبي صلى الله عليه وسلم
9380 ينة الجهني ذكره بن السكن هنا وقد تقدم في الموحدة
9381 ينة الحمراوي ذكره بن يونس وقال شهد فتح مصر وكان عريف الحمراء وكان في شرف
العطاء بمصر وهو والد عبد الرحمن بن ينة قاله سعيد بن عفير قلت وقد تقدم أنهم
كانوا لا يؤمرون في الفتوح الا الصحابة
____________________
(6/690)
1 ( الياء بعدها الواو )
9382 يوسف بن عبد الله بن سلام بن الحارث الإسرائيلي رأى النبي صلى الله عليه وسلم
وهو صغير وحفظ عنه وحديثه عنه في سنن أبي داود وجامع الترمذي من طريق يزيد بن
الأعور قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وضع تمرة على كسرة وقال هذه إدام هذه
وعند الترمذي من وجه آخر عنه قال سماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوسف روى
يوسف أيضا عن أبيه وعثمان وعمر وعلي وغيرهم ونقل بن أبي حاتم أنه قال لأبيه ذكر
البخاري أن ليوسف صحبة فقال أبي لا له رؤية انتهى وكلام البخاري أصح وقد قال
البغوي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكره بن سعد في الطبقة الخامسة من
الصحابة وذكره جماعة ممن ألف في الصحابة وقال خليفة بن خياط توفي في خلافة عمر بن
عبد العزيز قال أبو أحمد الحاكم كناه الواقدي أبا يعقوب
9383 يوسف بن هبيرة بن أبي وهب المخزومي مات أبوه كافرا بعد فتح مكة وأمه أم هانئ
وقد تقدم في ترجمة أخيه هانئ أنه وأخويه أدركوا عهد النبي صلى الله عليه وسلم
9384 يونس بن شداد الأزدي ذكره بن أبي حاتم وقال روى عن النبي صلى الله عليه وسلم
من رواية سعيد بن بشير بسنده وأخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند من رواية
سعيد عن قتادة عن أبي قلابة عن أبي الشعثاء عن يونس بن شداد أن النبي صلى الله
عليه وسلم نهى عن صوم أيام التشريق
____________________
(6/691)
9385 يونس بن عبيد بن أسد بن علاج الثقفي أخو صفية بنت عبيد مولاة سمية أم زياد
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قضى أن الولد للفراش لما حضر استلحاق زياد
فأنكر ذلك وقال له معاوية لتنتهين أو لأطيرن بك طيرة بطيئا وقوعها فقال له يونس هل
الا الى الله ثم أقع قال نعم واستغفر الله وسكت حكاه الرشاطي
____________________
(6/692)
القسم الثاني بعدها الحاء
9386 يحيى بن ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري الخزرجي له رؤية كإخوته واستشهد ثابت
باليمامة
9387 يحيى بن خلاد بن رافع بن مالك بن العجلان الزرقي قال أبو عمر أحاديثه عند
إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن علي بن يحيى بن خلاد عن أبيه عن جده أنه كان أتي
به النبي صلى الله عليه وسلم يوم ولد فحنكه بتمرة وقال لأسمينه باسم لم يسم به أحد
بعد يحيى بن زكريا فسماه يحيى قال شيخ شيوخنا الحافظ صلاح الدين العلائي لم أجد
لهذا سندا قلت قد ذكره بن منده لكنه أرسله فساق من طريق حبان بن هلال عن همام عن
إسحاق حدثني يحيى بن خلاد أنه قال لما ولدت أتى بي أبي فذكره ونسبه أبو عمر كنديا
فوهم ورده بن فتحون فأصاب 1 ( الياء بعدها الزاي )
9388 يزيد بن الأصم وهو عمرو بن عبيد بن معاوية بن عبادة بن البكاء بن عامر بن
ربيعة بن عامر بن صعصعة والأصم لقب وأم يزيد برزة بنت الحارث الهلالية أخت ميمونة أم
المؤمنين قيل انه ولد في زمن للنبي صلى الله عليه وسلم وكذلك ذكره بن منده وقال
أبو نعيم لا يصح له صحبة وروى عن خالته ميمونة وعن عائشة وأبي هريرة وسعد بن أبي
وقاص ومعاوية وابن عباس وغيرهم روى عنه ابنا أخيه عبد الله وعبيد الله ابنا عبد
الله بن الأصم والزهري وأبو فرارة العبسي والسبيعي والقتباني وميمون بن مهران
وجعفر بن برقان وآخرون قال بن سعد قال بن الكلبي سمى النبي صلى الله عليه وسلم
الأصم عبد الرحمن قال بن سعد وكان يزيد كثير الحديث مات سنة ثلاث أو أربع ومائة
ويقال مات سنة إحدى ومائة وذكر الواقدي أنه عاش ثلاثا وسبعين سنة قلت فان صح هذا
فلا رؤية له لأنه يكون قد ولد بعد الوفاة النبوية بنحو عشرين سنة
____________________
(6/693)
9389 يريد بن أمية الدؤلي أبو سنان الدؤلي روى عن علي وأبي واقد الليثي وابن عباس
روى عنه نافع والزهري وزيد بن أسلم ذكره أبو عمر في الصحابة مختصرا وقال ولد عام
أحد في حين الوقعة قال أبو حاتم ولد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا أخذه عن
الواقدي ولا يثبت 1 ( الياء بعدها العين )
9390 يعلى بن حمزة بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي بن عم النبي صلى الله عليه وسلم
قال
____________________
(6/694)
الزبير لم يعقب حمزة الا من
يعلى فإنه ولد له خمسة رجال لصلبه لكنهم ماتوا ولم يعقبوا وانقطع نسل حمزة بن عبد
المطلب وقال بن سعد ولد لحمزة يعلى وبه كان يكنى وعمارة ويكنى به أيضا وعامر تزوج
وأمه أم يعلى أوسية من الأنصار وأم عمارة خولة بنت قيس وسمى أولاد يعلى وهم عمارة
والفضل والزبير وعقيل ومحمد درجوا
____________________
(6/695)
القسم الثالث بعدها الحاء
9391 يحمد الخولاني يأتي ذكره في ترجمة يزيد بن يحمد
9392 يحنس مولى صهيب بن سنان له إدراك تقدم في ترجمة صهيب في قصة صهيب مع عمر
9393 يحيى بن يعمر الرعيني قال بن يونس شهد فتح مصر وكان رأسا في الطلب بدم عثمان
1 ( الياء بعدها الراء )
9394 يرفأ حاجب عمر أدرك الجاهلية وحج مع عمر في خلافة أبي بكر وروى بن المبارك في
الزهد بسند له شامي عن بن عمر بلغ عمر عن يزيد أبي سفيان أنه كان يأكل ألوان
الطعام فقال لمولى له يقال له يرفأ إذا علمت أنه قد حضر طعامه فأعلمني فذكر قصة
قال بن صاعد غريب لم يروه الا بن المبارك وقال سعيد بن منصور حدثنا أبو الأحوص عن
أبي إسحاق عن البراء قال قال لي عمر اني أنزلت نفسي من مال الله بمنزلة ولي اليتيم
ان احتجت أخذت منه وان أيسرت رددته وان استغنيت استعففت وذكر أبو مخنف الأزدي أن
عمر لما استخلف كتب الى أبي عبيدة مع يرفأ فخرج حتى أتى أبا عبيدة فذكر قصة وليرفأ
ذكر في الصحيحين في قصة منازعة العباس وعلي في صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وله ذكر في حديث أخرجه بن أبي شيبة من طريق الزهري عن عبد الله بن عبد الله بن
عتبة عن أبيه قال جئت الى عمر وهو يصلى فجعلني عن يمينه فجاء يرفا فجعلنا خلفه
____________________
(6/696)
9395 يريم بن عامر بن سعد بن ذهل بن الأحد بن سهل الرعيني له إدراك قال بن يونس
شهد فتح مصر هو وأخوه عقبة
9396 يريم بن معديكرب بن أبرهة بن الصباح الأصبحي له إدراك وله ولد اسمه النضر قال
بن الكلبي كان سيد حمير بالشام في زمانه وأمه بنت معبد بن العباس بن عبد المطلب 1
( الياء بعدها الزاي )
9397 يزداد الفارسي تقدم في أزداد في الألف
9398 يزيد بن أحمد المرادي ثم الزرقي قال بن الكلبي شهد فتح مصر
9399 يزيد بن الأسود الغساني من بني ثعلبة بن كعب بن عمرو ذكره بن الكلبي في أول
نسب قحطان وكان يكنى أبا النحس وهو الذي دخل الروم مع جبلة بن الأيهم أيام اليرموك
ثم رجع مسلما بمن معه من غسان ولهم شرف بالشام
9400 يزيد بن الأسود الحرشي أبو الأسود قال بن أبي حاتم جاهلي وقال مسلم كان قديما
قال أبو عمر أدرك الجاهلية وعداده في الشاميين وقال بن منده ذكر في الصحابة ولا
يثبت ثم أخرج من طريق يونس بن ميسرة قال قلت ليزيد بن الأسود يا أبا الأسود كم أتى
عليك قال أدركت العزى تعبد في قومي وأخرجه البخاري عن أبي مسهر عن سعيد بن عبد
العزيز عن يونس وذكره بن سعد في الطبقة الأولى وقال بن حبان في الثقات كان من
العباد الخشن وأخرج أبو زرعة الدمشقي ويعقوب بن سفيان في تاريخيهما بسند صحيح عن
سليم بن عامر أن الناس قحطوا بدمشق فخرج معاوية يستسقي بيزيد بن الأسود فسقوا قال
أبو زرعة حدثنا أبو مسهر حدثنا سعيد بن عبد العزيز أن الضحاك بن قيس خرج يستسقي
بالناس فقال ليزيد بن الأسود قم يا بكاء وبه أن عبد الملك لما خرج الى مصعب بن
الزبير رحل معه يزيد بن ألأسود وأخرج بن أبي الدنيا من طريق هشام بن الغار قال قال
لي حبان بن النضر قال لي واثلة بن الأسقع قدمني الى يزيد بن الأسود فدخل عليه وهو
مقبل فنادوه ان هذا واثلة أخوك فمد يده فجعل يمس بها فجعلت كفه في كفي فجعل يمرها
على صدره مرة وعلى وجهه لموضع كف واثلة من يد رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر
قصة ويغلب على ظني أنه غير الذي قبله
____________________
(6/697)
9401 يزيد بن أنيس الهدلي له إدراك قال كنا نقوم في المسجد في عهد عمر رواه عنه
مسلم بن جندب أخرجه البخاري في كتاب خلق أفعال العباد
9402 يزيد بن بشر الضبعي تقدم في بشير بن يزيد
____________________
(6/698)
9403 يزيد بن الحارث الشيباني له إدراك وشهد اليمامة وقال في ذلك % تدور رحانا حول
راية عامر % يرانا بالأبطح المتلاحق % يلوذ بنا ركنا معد ويتقي % بنا غمرات الموت
أهل المشارق ونزل البصرة بعد ذلك ذكره المرزباني
9404 يزيد بن حذيفة الأسدي ذكره وثيمة في كتاب الردة فيمن ثبت على إسلامه هو وابنه
زفر وكان من أشراف بني أسد فالتحق بخالد بن الوليد قال وأرسل الى بني أسد يحذرهم
بأبيات منها % بني أسد ما في طليحة خصلة % يطاع بها يا قوم في حي فقعس
9405 يزيد بن حمزة المازني تقدم في الحارث بن عوف
9406 يزيد بن ذي الآخرة اليماني ذكر وثيمة في كتاب الردة أنه كان ممن قال في قتل
الأسود العنسي بأمر النبي صلى الله عليه وسلم وفي ذلك يقول بعد قتل الأسود % لعمرك
انا يوم عبدان عصبة % يمانية الأحساب غير لئام % غداة جدعنا في عنيس بضربة % أبان
بها المكشوح رأس همام
9407 يزيد بن رئاب الأسلمي قال بن يونس شهد هو وأخوه فتح مصر
____________________
(6/699)
9408 يزيد بن السجوح التجيبي العامري ذكر بن يونس أنه شهد فتح مصر وولى غزو البحر
وهو صاحب المسجد الذي في زقاق الطحاوي بالمصوصة
9409 يزيد بن شريك بن طارق التيمي الكوفي الفقيه والد إبراهيم سكن الكوفة روى عن
عمر وعلي وأبو ذر وابن مسعود وحذيفة وغيرهم روى عنه ابنه إبراهيم وإبراهيم النخعي
وجواب التيمي والحكم بن عيينة وآخرون قال بن سعد كان عريف قومه وقال أبو موسى يقال
أدرك الجاهلية
9410 يزيد بن ضرار الأسدي تقدم في الشماخ وأنه المعروف بمزرد أبو ضرار ويقال أبو
الحسن أخو الشماخ وكان الأسن قال المرزباني أدرك الإسلام فأسلم وقال في قصيدته
التي أولها % صحا القلب عن سلمى وقل العواذل % ويقول فيها % وقد علموا في سالف
الدهر أنني % معن إذا جد الجراء وهازل % زعيم لمن قاذفته بأوابد % يغنى بها الساري
وتحدى الرواحل % فمن ترمه منها ببيت يلح به % كشامة وجه ليس للشام غاسل
____________________
(6/700)
9411 يزيد بن عبد الله الأصرم بن شعبة بن هزم بن رويبة بن عبد الله بن هلال
العامري ثم الهلالي يلتقي مع ميمونة أم المؤمنين في الهزم وهو بضم الهاء بعدها زاي
له إدراك ولابنه عبد الله بن يزيد ذكر في زمن بني مروان ووفد حفيده عاصم بن عبد
الله بن يزيد على أسد بن عبد الله القسري بخراسان فحبسه فقال % حباك خليلك القسري
قبرا % لبئس على الصداقة ما حباكا في أبيات ذكره بن الكلبي سكن حمص
9412 يزيد بن عمرو الرياحي بتحتانية الشاعر يعرف بالأخوص بالخاء المعجمة ذكره
المرزباني في معجم الشعراء وقال انه مخضرم وله مع عيينة بن مرداس المعروف بابن
فسوة الشاعر قصة وسماه أبو بشر الآمدي زيدا
9413 يزيد بن عميرة الزبيدي ويقال الكندي ويقال الكلبي سكن حمص قال بن سميع أدرك
الجاهلية وقال بن سعد لقي أبا بكر وعمر وصحب معاذ بن جبل وروى عن معاذ وابن مسعود
وغيرهما روى عنه أبو إدريس الخولاني وعطية بن قيس وأبو قلابة ومعبد الجهني ذكره بن
سميع فيمن أدرك الجاهلية من أصحاب معاذ وقال العجلي من كبار التابعين وقال أبو
مسهر كان رأس أصحاب معاذ مالك بن هبيرة وكان يزيد بن عميرة من رءوسهم
____________________
(6/701)
9414 يزيد بن قيس بن تمام بن مسعود بن كعب بن علوى بن عليان بن أرحب بن عامر بن
مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل بن جشم بن خيران بن نوف بن همدان الهمداني
ثم الأرحبي له إدراك وكان رئيسا كبيرا فيهم قال مجالد بن سعيد لما سار سعيد بن
العاص حين كان أمير الكوفة لعثمان فثار عليه أهل الكوفة فتوجه الى عثمان فاجتمع
قراء الكوفة فأمروا عليهم يزيد بن قيس هذا ثم كان مع علي في حروبه وولاه شرطته ثم
ولاه بعد ذلك أصبهان والري وهمدان وإياه عني القائل بعد ذلك يخاطب معاوية من أبيات
% معاوى ان لا تسرع السير نحونا % فبايع عليا أو يزيد اليمانيا قال بن الكلبي اسم
هذا الذي قال الشعر ثمامة
9415 يزيد بن قيس بن عبد الله بن قيس بن عبد الله بن معاوية بن الشيطان بن بكر بن
عوف بن النخع النخعي له إدراك وكان ولده عبد الله بن يزيد من أصحاب علي ومات
بالكوفة فصلى عليه علي ذكره هشام بن الكلبي
9416 يزيد بن قيصم البهزي له إدراك قال بن يونس شهد فتح مصر وذكروه في كتبهم==
10
الإصابة في تمييز الصحابة
أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي
سنة الولادة 773/ سنة الوفاة 852
9417 يزيد بن بن قنان من بني مالك بن سعد ذكر سيف في الفتوح أن عكرمة بعثه في كندة
لما فرق أصحابه فيهم أيام الردة وذكره الطبري واستدركه بن فتحون والله أعلم
9418 يزيد بن قيس بن يزيد بن الصعق وهو لقب واسمه عمرو بن الحارث بن خويلد بن نوفل
بن عمرو بن كلاب بن ربيعة الكلابي وقيل ان الصعق لقب خويلد ذكر المزرباني جده يزيد
بن الصعق وأنشد له هجوا في بني تميم وأنه كان في زمن النعمان بن المنذر وأما يزيد
بن قيس فكنيته أبو المختار ذكره أيضا المرزباني في معجم الشعراء وذكر أنه نظم
قصيدة يشكو العمال بالبصرة قالوا الى عمر فأجابه عنها خالد بن غلاب وذكرها
المدائني عن علي بن حماد وسحيم بن حفص وغيرهما قالوا قال أبو المختار يزيد بن قيس
بن الصعق كلمة رفع فيها على عمال الأهواز وغيرهم الى عمر بن الخطاب وهي % أبلغ
أمير المؤمنين رسالة % فأنت أمين الله في النهي والأمر % وأنت أمين الله فينا ومن
يكن % أمينا لرب العرش يسلم له صدري % فلا تدعن أهل الرساتيق والقرى % يسيغون مال
الله في الأدم الوفر % فأرسل الى الحجاج فاعرف حسابه % وأرسل الى جزء وأرسل الى
بشر % ولا تنسين النافعين كلاهما % ولا بن غلاب من سراة بني نصر
____________________
(6/703)
% وما عاصم منها بصغر عناية %
وذاك الذي في السوق مولى بني بدر % وأرسل الى النعمان فاعرف حسابه % وصهر بني
غزوان اني لذو خبر % وشبلا فسله المال وابن محرش % فقد كان في أهل الرساتيق ذا ذكر
% فقاسمهم نفسي فداؤك انهم % سيرضون ان قاسمتهم منك بالشطر % ولا تدعوني للشهادة
انني % أغيب ولكني أرى عجب الدهر % نؤوب إذا آبوا ونغزو إذا غزوا % فان لهم وفرا
ولسنا ذوي وفر اقتصر المزرباني على بعضها وزاد في آخرها البيت الثالث % إذا التاجر
الهندي جاء بفأرة % من المسك راحت في مفارقهم تجري قال فقاسم عمر هؤلاء القوم فأخذ
شطر أموالهم حتى أخذ نعلا وترك نعلا وكان فيهم أبو بكرة فقال اني لم آل لك شيئا
فقال أخوك على بيت المال وعشور الأبلة فهو يعطيك المال تتجر به فأخذ منه عشرة آلاف
ويقال قاسمه فأخذ شطر ماله قال والحجاج الذي ذكره هو بن عتيك الثقفي وكان على
الفرات وجزء بن معاوية عم الأحنف وكان على سرف وبشر بن المحبوب كان على جندي سابور
والنافعان أبو بكر نفيع ونافع بن الحارث بن خلدة أخوه وابن غلاب خالد بن الحارث من
بني دهمان بن نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن كان على بيت المال بأصبهان وعاصم بن
قيس بن الصلت كان على مناذر والذي على السوق سمرة بن جندب كان على سوق الأهواز
والنعمان بن عدي بن نضلة ويقال نضيلة بن عبد العزى بن حرثان أحد بني عدي بن كعب
كان على كور دجلة وهو الذي قال % من مبلغ الحسناء أن حليلها % الأبيات وصهر بني
غزوان مجاشع بن سعد السلمي كانت عنده ابنة عتبة بن غزوان وكان على صدقات البصرة
وشبل بن معبد البجلي الأحمسي كان على قبض المغانم وابن محرش أبو مريم الحنفي كان
على رامهرمز وكان على جسر الفرات قال المرزباني فأجابه خالد بن غلاب % أبلغ أبا المختار
عني رسالة % ولم أك ذا قربى إليك ولا صهر % وما كان مالي من ولاية خربة % فتجعلني
ممن يؤلف في الشعر ومن هذه القصيدة % مقاديم في دار الحفاظ مطاعم % مطاعين يوم
البؤس بالأسل السمر % وسابغة تنسى السنان فضولها % أكفكفها عني بأبيض ذي أثر
____________________
(6/704)
9419 يزيد بن محمد في زيد بن محمد
9420 يزيد بن مر علي بن عبد ود بن أمد بن كعب الصائد بن شرحبيل بن عمرو بن جشم بن
صائد الهمداني ثم الصائدي وكان ولده محمد من أصحاب بن حنيفة وشهد مع المختار بن
أبي عبيدة مشاهده ذكر ذلك بن الكلبي
9421 يزيد بن معاوية بن عبيد بن رؤاس بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة الرؤاسي
أبو داود الشاعر ذكره المرزباني وقال مخضرم وأنشد له من أبيات % تواصل أحيانا
وتصرم تارة % وشر الأخلاء الخليل الممزج وذكره بن الكلبي فلم يزد على وصفه بالشاعر
____________________
(6/705)
9422 يزيد بن مغفل بن عوف بن عمير بن كلب العامري تقدم نسبه في ترجمة أخيه زهير
ولهما إدراك واستشهدا جميعا بالقادسية ذكر ذلك بن الكلبي وذكر المرزباني في معجم
الشعراء يزيد بن مغفل الكوفي وأنشد له قوله وهو يقاتل مع الحسين بن علي وقتل حينئذ
% ان تنكروني فأنا بن المغفل % شاك لدى الهيجاء غير أعزل % وفي يميني نصف سيف معصل
% أعلو به الفارس وسط القسطل فاما أن يكونا اثنين أو أحد القولين في مكان قتله خطأ
9423 يزيد بن ملجم المرادي أخو عبد الرحمن له إدراك قال بن يونس شهد فتح مصر
9424 يزيد بن ناجية اللخمي من بني بحر بن سوادة كان شريف فيهم وله إدراك قال بن
يونس شهد فتح مصر وله رواية عن أبي ذر وروى عنه يزيد بن عمرو المعافري
9425 يزيد بن نعيم بن شجرة بن يزيد التجيبي ثم الأيدعاني له إدراك قال بن يونس شهد
فتح مصر وكان من الفرسان المعدودين
____________________
(6/706)
9426 يزيد بن يحمد الهمداني والد عبد خير ذكره أبو عمر في ترجمة ولده وأورد من
رواية عبد الملك بن سلع قال قلت لعبد خير يا أبا عمارة لقد كبرت فكم أتى عليك قال
عشرون ومائة سنة قلت فهل تذكر من أمر الجاهلية شيئا قال نعم أذكر أن أمي طبخت قدرا
فقلت أطعمينا فقالت حتى يجيء أبوك فجاء أبي فقال أتانا كتاب رسول الله صلى الله
عليه وسلم ينهانا عن لحوم الميتة فكفأناها وهكذا أورده البخاري في تاريخه وأبو
يعلى من رواية عبد الملك قال بن فتحون وأورده أبو عمر في ترجمة ولده عبد خير وهو
على شرطه ولم يفرده قلت لكن قال يزيد بن محمد فحرفه وانما هو يحمد بضم أوله وسكون
الحاء المهملة وكسر الميم وقد قيل انه عبد خير بن يحمد ويحتمل أن يكون من قال ذلك
نسبه الى جده 1 ( الياء بعدها السين )
9427 يسار والد الحسن بن أبي الحسن البصري له إدراك قال الخطيب من طريق أبي
العيناء عن بن عائشة كان يسار من أهل ميسان فسبي فصار الى بعض الأنصار فهو مولى
الأنصار وولد له الحسن في أواخر خلافة عمر
9428 يسار المطلبي مولى قيس بن مخرمة وهو جد محمد بن يسار صاحب المغازي أخرج أبو
بكر بن المقرئ في فوائده من طريق محمد بن إسحاق حدثني صالح بن كيسان أن خالد بن
الوليد سار حتى نزل على عين التمر فقتل وسبى وكان فيمن سبى سيرين أبو عمرة وعبد
مولى بلقين وحمران بن أبان وأفلح مولى أبي أيوب ويسار مولى لقيس بن مخرمة وكان ذلك
سنة إحدى عشرة من الهجرة في أول خلافة أبي بكر
____________________
(6/707)
9429 يسار بن نمير خازن عمر له إدراك ورواية عن عمر روى عنه أبو وائل شقيق بن سلمة
وغيره وأخرج بن سعد في ترجمة عمر من الطبقات من رواية أبي عاصم الغطفاني عن يسار
بن نمير قال ما نخلت لعمر الدقيق قط الا وأنا له عاص وروينا في جزء عباس الترقفي
من طريق غيلان بن جرير عن أبي إسحاق عن يسار بن نمير مولى عمر قال كان عمر إذا بال
قال ناولني شيئا فأناوله العود أو الحجر أو يأتي الى الحائط وأخرج البلاذري من
طريق إسماعيل بن أبي خالد عن أبي بردة حدثني يسار بن نمير قال قال لي عمر كم
أنفقنا في حجتنا فذكر قصة
9430 يسير بن عمرو تقدم في أسير في الألف 1 ( الياء بعدها العين )
9431 يعقوب بن عمرو له إدراك استشهد بأجنادين في خلافة أبي بكر رأيت ذلك في تاريخ
المظفري ثم وجدته في فتوح الشام للأزدي ومضى له ذكر في ترجمة والده عمرو بن ضريس
قال أبو إسماعيل الأزدي شهد وقعة أجنادين وقتل يومئذ سبعة من المشركين وأصابته
طعنة فمكث أربعة أيام أو خمسة ثم انتقضت فاستأذن أبا عبيدة في الرجوع الى أهله
فأذن له فمات عندهم
____________________
(6/708)
9432 يعفور بن حسان الذهلي له إدراك وشهد فتح القادسية ووصفه سعد لعمر فقال ألم أر
رجلا مثل يعفور انه قد جاء في يوم بخمسة فوارس يختل الرجل منهم حتى يرميه ثم يغلبه
على غاية حتى يأتي به مسلما
9433 يعلى بن عميرة بن يعمر بن حارثة بن العبيد بن العمير بن سلامة بن زوى بن مالك
بن نهد النهدي له إدراك وشهد فتوح العراق مع سعد بالقادسية ثم شهد صفين مع علي
وكان معه لواء بني نهد ذكره بن الكلبي 1 ( الياء بعدها النون )
9434 يناق بفتح أوله وتشديد النون وبعد الألف قاف العماني بضم وتخفيف له إدراك
أورد حديثه الدارقطني في غرائب مالك من طريق عبد الرحمن بن خالد بن نجيح عن حبيب
كاتب مالك قال قدم على مالك قوم من أهل عمان حجاجا وكان فيهم رجل يقال له صدقة بن
عطية بن حماس بن نجبة بن حمار بن يناق وكان مالك يكرمه ويرفع مجلسه فأمرني مالك أن
أكتب منه حديثا يحدث به وأن أعرضه عليه فأملى علي قال حدثني أبي عطية بن حماس قال
سمعت جدي نجبة
____________________
(6/709)
بن حمار يحدث عن جده يناق قال
كنت أرعى ابلا لأهلي في بادية لنا فجاءنا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
أسلموا فأبى قومي فأرسل إليهم من صالحيهم ثم جاءتنا وفاة رسول الله صلى الله عليه
وسلم فحمل قومي الى أبي بكر ما كانوا يحملونه فسألت قومي أن يحملوني معهم الى عمر
فأبوا حتى غلبني بعضهم على إبل لي فخرجت على راحلة لي نحو المدينة فذكر قصة طويلة
فيها قتل عمر قال فدخلت المدينة فذكر اجتماعه بهم في داره وهو في الموت الحديث
بطوله قال حبيب فجئت الى مالك فقرأه وقال حدثني نحو هذا نافع عن بن عمر قال ثم جاء
الشيخ الى مالك فأكرمه فحدث في مجلسه بالحديث ثم حدثهم بقصة اختلاف علي مع بن عمر
في أم كلثوم بنت علي بن نعيم حتى اتفقوا على أنها تقيم عند حفصة بنت عمر الى آخره
قال الدارقطني تفرد به حبيب عن صدقة وعن مالك وقال بعد ذلك حبيب ضعيف عند أهل
الحديث
____________________
(6/710)
القسم الرابع ذكر في كتب
الصحابة غلطا 1 ( الياء بعدها الحاء )
9435 يحيى بن سعيد بن العاص تابعي وسط وقال أبو موسى في الذيل ذكر أبو داود في
السنن عن الشعبي عن مالك عن يحيى بن سعيد يعني الأنصاري عن القاسم بن محمد وسليمان
بن يسار أنهما سمعاهما يقولان ان يحيى بن سعيد بن العاص طلق بنت عبد الرحمن ألبتة
فانتقلها عبد الرحمن فأرسلت عائشة الى مروان وهو أمير المدينة فقالت أتقوا الله
وردوا المرأة الى بيتها الحديث قال بن الأثير يحيى هذا هو أخو عمرو بن سعيد الأشدق
وليست لهما صحبة ولا إدراك فان أباهما سعيد بن العاص ولد سنة الهجرة وليس يحيى
أكبر ولده فمن كل وجه لا صحبة له فكيف اشتبه هذا على أبي موسى انتهى والحديث عند
البخاري أيضا عن إسماعيل عن مالك وفيه طلق بنت عبد الرحمن بن الحكم وأخرجه من طريق
عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه قال قال عروة لعائشة ألم ترى الى فلانة بنت الحكم
طلقها زوجها ألبتة فخرجت فقالت بئسما صنعت فكأنها نسبت في هذه الرواية الى جدها
ولم يسم زوجها وهو يحيى بن سعيد المذكور وكان يحيى
9436 يحيى بن صيفي تابعي صغير أرسل شيئا فذكره يحيى بن يونس في الصحابة وأخرج من
طريق إبراهيم بن يزيد هو الخوري عن يحيى بن صيفي قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم من سعادة المرء أن يشبهه ولده قال المستغفري بعد ذكره في الصحابة هذا مرسل
ولا يعرف ليحيى صحبة قلت وله خبر آخر مرسل أخرجه أبو سعيد بن الأعرابي في معجمه من
رواية السائب بن عمر المخزومي عن يحيى بن صيفي قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم من أزلفت اليه يد كان عليه من الحق أن يجزى بها فان لم يفعل فليظهر الثناء فان
لم يفعل فقد كفر النعمة وجوز بعضهم أن يكون هو يحيى بن عبد الله بن صيفي المخرج له
في الصحيح من روايته عن أبي سعيد مولى بن عباس عنه وكأنه نسبه في هذين الحديثين
الصحيحين لجده قال بن سعد كان ثقة وله أحاديث وذكره بن حبان في ثقات أتباع
التابعين
____________________
(6/711)
9437 يحيى بن عبد الرحمن ذكره بن قانع في الصحابة وأورد له من طريق شعبة عن محمد
بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة عن عمه يحيى بن عبد الرحمن أن النبي صلى الله عليه
وسلم كوى أسعد بن زرارة وقد أخطأ وانما هو عن عمه يحيى بن أسعد بن زرارة كما تقدم
9438 يحيى بن أبي كريم تابعي أرسل شيئا فذكره بعضهم في الصحابة وقال أبو حمد
العسكري روايته مرسلة
9439 يحيى بن هانئ بن عروة المرادي تابعي صغير أرسل شيئا فذكره بن شاهين في
الصحابة وأورده من طريق بن الكلبي حدثنا أبو كبران المرادي عن يحيى بن هانئ بن
عروة المرادي قال وفد فروة بن مسيك على النبي صلى الله عليه وسلم مفارقا ملوك كندة
فذكر الحديث قلت وأبوه هانئ بن عروة معدود في المخضرمين وقد مضى في حرف الهاء
وليحيى رواية عن أنس ونعيم بن دجاجة وأبي حذيفة وغيرهم روى عنه شعبة والثوري وشريك
وأبو بكر بن عياش وغيرهم قال أبو حاتم الرازي ثقة صالح من سادات أهل الكوفة وذكره
بن حبان في في ثقات أتباع التابعين وقال يحيى بن بكير عن شعبة كان سيد أهل الكوفة
في زمانه ووثقه النسائي وغيره وحديثه في السنن الثلاثة
____________________
(6/712)
1 ( الياء بعدها الزاي )
9440 يزيد بن أبي أوفى صوابه زيد أوله زاي كما تقدم في حرف الزاي
9441 يزيد بن جارية ذكره بن قانع واستدركه بن الدباغ على بن عبد البر فوهم فان بن
عبد البر ذكره على الصواب فقال يزيد بن سيف أو يوسف ولم يسم جده فظن بن الدباغ أنه
لم يذكره وأن بن قانع نسبه لجده وقد نسبه على الصواب البغوي وابن السكن والطبراني
وساقوا حديثه كما تقدم
9442 يزيد بن جارية بن عامر بن العطاف ذكره بن شاهين وذكر فبله يزيد بن جارية بن
مجمع بن العطاف وهما واحد وهو بن جارية بن عامر بن مجمع بن العطاف كما تقدم في
الأول
____________________
(6/713)
9443 يزيد بن جارية آخر يأتي قريبا في يزيد بن خارجة بن عامر
9444 يزيد بن حصين بن نمير السكوني الحمصي من صغار التابعين مات في خلافة يزيد بن
عبد الملك سنة ثلاث ومائة وكان سليمان بن عبد الملك ولاه حمص ثم ولاه عمر بن عبد
العزيز وكان شهد مع مروان بن الحكم دخوله مصر وأبوه حصين بن نمير وهو الذي استخلفه
مسلم بن عقبة المري بعد وقعة الحرة على العسكر الذي غزا به المدينة النبوية في
خلافة يزيد بن معاوية فغزا حصين مكة وحاصر بن الزبير حتى بلغهم وفاة يزيد بن
معاوية وليست لحصين صحبة فضلا عن ولده وانما التبس على من ذكره في الصحابة بآخر
وافقه في اسمه واسم أبيه كما تقدم في الأول
9445 يزيد بن حنظلة جاء ذكره في حديث إبراهيم بن عبد الأعلى عن جدته عن أبيها يزيد
بن حنظلة قال خرجنا ومعنا وائل بن حجر فأخذه عدو له فتحرج القوم أن يحلفوا فحلف
بالله أنه أخي الحديث أخرجه البغوي عن هارون الحمال عن يزيد بن هارون عنه قال
هارون يزيد وقال مرة أخرى سويد بن حنظلة وكان يشك فيه قلت رواه أحمد في مسنده عن
يزيد فقال عن سويد لم يشك فيه وكذا قال البغوي رواه غير يزيد عن إسرائيل قلت هو
عند أبي داود وابن ماجة وغيرهما من طرق عن إسرائيل كذلك وذكر يزيد فيه وهم
____________________
(6/714)
9446 يزيد بن خارجة الأنصاري استدركه بن فتحون وعزاه للبغوي وهو وهم نشأ عن تصحيف
قال البغوي حدثنا سويد بن معاوية عن عثمان بن حكيم عن خالد بن سلمة عن موسى بن
طلحة عن يزيد بن خارجة الخزرجي سألت النبي صلى الله عليه وسلم كيف نصلى عليك
الحديث والصواب زيد أوله زاي وقد أخرجه البغوي هناك من وجهين عن عثمان وكذا هو عن
أحمد والنسائي من طريق عيسى بن يونس عن عثمان وأخرجه بن أبي عاصم من طريق عيسى لكن
قال خارجة بن زيد وهو مقلوب وقد وهم فيه سويد وهما آخر فأخرجه أبو نعيم من طريق
مطين عنه قال يزيد بن حارثة حرف اسم أبيه والصواب خارجة والله أعلم
9447 يزيد بن خمير العرني نزل حمص في امارة معاوية كذا ذكره بن شاهين فوهم فإنه
تابعي معروف أكبر شيخ له أبو الدرداء وقد ذكره البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان
وغيرهم في التابعين
9448 يزيد بن سلمة ذكره البغوي وأورد من طريق سعيد بن مسروق عن بن أشوع عن يزيد بن
سلمة قال قلت يا رسول الله اني سمعت منك حديثا كثيرا وأخاف أن أنساه الحديث قال
البغوي أظنه غير الجعفي قلت فقد أخرجه بن منده من طريق بن أشوع فقال عن يزيد بن
سلمة الجعفي وأخرجه الترمذي كذلك وتقدم على الصواب في القسم الأول
____________________
(6/715)
9449 يزيد بن صحار ذكره أبو بكر بن أبي علي وأخرج من طريق إسماعيل بن عياش عن بن
خثيم عن جعفر بن يزيد بن صحار العبدي عن أبيه رفعه لا يشرب في الخزف والجر والنقير
قلت صحفه بعض الرواة عن إسماعيل وانما هو زيد أوله زاي وقد أورده بن منده من وجه
آخر عن إسماعيل فقال عن جعفر بن زيد عن أبيه على الصواب
9450 يزيد بن طلحة بن ركانة قال المستغفري ذكره يحيى بن يونس الشيرازي في الصحابة
وأورد له من طريق مالك عن سلمة بن صفوان عنه رفعه لكل دين خلق وخلق الإسلام الحياة
قال المستغفري هذا مرسل ويزيد هذا هو أخو محمد بن طلحة بن ركانة تابعي معروف وقال
بن أبي حاتم روى عن أبيه ومحمد بن الحنفية وذكره بن حبان في ثقات التابعين وقال
روى عن أبي هريرة ومات في أول خلافة هشام بن عبد الملك وذكر بن عبد البر أن جمهور
الرواة عن مالك قالوا هكذا وقال وكيع وحده عن يزيد بن طلحة عن أبيه زاد فيه عن
أبيه وقال ورواه يحيى بن يحيى الليثي كالجمهور فقال زيد بدل يزيد وقال بن عبد البر
يكون على قول وكيع الحديث مسندا كذا قال ولم يذكر طلحة في الاستيعاب وعليه فيه
تعقيب آخر فان الذي أخرجه الدارقطني في غرائب مالك من طريق وكيع قال عن مالك عن
سلمة عن يزيد بن ركانة عن أبيه فعلى هذا الصحبة لركانة قال الدارقطني ورواه علي بن
زيد الصدائي عن مالك كذلك لكن قال يزيد بن طلحة بن ركانة
____________________
(6/716)
9451 يزيد بن عبد الله بن ركانة بن المطلب المطلبي ذكره بعضهم في الصحابة لحديث
أرسله أخرجه البيهقي في الدعوات من طريق إبراهيم بن المنذر عن الحسن بن زيد عن
جعفر بن محمد عن أبيه عن يزيد بن عبد الله بن ركانة بن المطلب قال كان رسول الله
صلى الله عليه وسلم إذا قدم اليه الجنازة ليصلي عليها قال اللهم عبدك وابن عبدك
احتاج الى رحمتك الحديث
9452 يزيد بن عبد الله بن الشخير أبو العلاء أحد كبار التابعين ذكر أبو موسى في
الذيل أن يحيى بن عبد الوهاب بن منده استدركه على جده وأورد من طريق هشيم عن يونس
بن عبيد عن يزيد بن عبد الله بن الشخير وأظنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم قال ان
الله يبتلي العبد فيما أعطاه فان رضي بارك له وان لم يرض لم يبارك له انتهى وقول
من قال أظنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم غلط فان البخاري روى في تاريخه من طريقه
أنه ولد قبل الحسن بعشر سنين وكان مولد الحسن في أواخر خلافة عمر فيكون مولد يزيد
في خلافة أبي بكر
____________________
(6/717)
9453 يزيد بن عبد الرحمن ذكره أبو نعيم وأخرجه من طريق عاصم بن عبد الله عن عبد
الرحمن بن يزيد عن أبيه رفعه قال أرقاكم أرقاءكم الحديث قال أبو نعيم يقال انه
يزيد بن جارية قال بن الأثير هو هو بلا شبهة وقد تقدم الحديث المذكور في ترجمته
9454 يزيد بن عبد المزني حجازي استدركه أبو موسى وأخرج بن ماجة من طريق أيوب بن
موسى عنه رفعه يعق عن الغلام ويزيد هذا تابعي قال البخاري إنما روى هذا الحديث عن
أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم تثبت صحبة أبيه أيضا
9455 يزيد بن عبيد السلمي أبو وجزة ذكره بن شاهين في الصحابة وأخرج من طريق بن أبي
ذئب عن عبد الله بن محمد بن عمر بن حاطب عن أبي وجزة يزيد بن عبيد قال لما قفل
رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك أتاه وفد بني فزارة فيهم خارجة بن حصين
والحارث بن قيس وهو أصغرهم فنزلوا في دار رملة بنت الحارث وهذا مرسل وأبو وجزة
تابعي مشهور بالسعدي وقد أخرج هذا الحديث الواقدي في المغازي من هذا الوجه فقال في
سياقه عن أبي وجزة السعدي وقد حكى المزرباني عن المبرد أن أبا وجزة سلمي الأصل
وانما قيل له السعدي لأنه نزل في بني سعد قلت والحديث المذكور من مراسيله وحديث
أبي وجزة هذا في السنن عن عمر بن أبي سلمة المخزومي ربيب النبي صلى الله عليه وسلم
وكان شاعرا مشهورا سكن المدينة ومات بها سنة ثلاثين ومائة
____________________
(6/718)
9456 يزيد بن عمر عده المستغفري في الصحابة استدركه بن فتحون وقد ذكره أبو عمر لكن
قال يزيد بن عمرو وقد بينت الخلاف فيه في القسم الأول
9457 يزيد بن عمرو ذكره المستغفري في الصحابة وأخرج من طريق أيوب عن ميمون بن
مهران قال كتب الي بن عمر سل يزيد بن عمرو عن نكاح رسول الله صلى الله عليه وسلم
ميمونة فسألته فقال نكحها حلال قلت ويزيد هذا هو يزيد بن الأصم وقد ذكره بن منده
وقد تقدم ذكره في القسم الثاني
9458 يزيد بن كعب قيل هو اسم البهزي المذكور في حديث عمير بن سلمة الضمري الماضي
في ترجمته ذكره بن عبد البر والصواب زيد كما تقدم ذكره الدارقطني وغيره
____________________
(6/719)
9459 يزيد بن محمد والد عبد خير كذا ذكره بن فتحون وابن الأمين والذهبي والصواب
يزيد بن يحمد بضم الياء التحتانية أوله وسكون الحاء وكسر الميم
9460 يزيد بن المزين بن قيس بن عدي بن أمية الأنصاري الخزرجي قال أبو عمر سماه
الواقدي وسماه الجمهور زيدا وهو الصواب
9461 يزيد بن معبد القيسي الزبعي اليمامي وهم من جعله غير يزيد بن معبد الحنفي
الدؤلي بل هو واحد
9462 يزيد بن المعتمر النميري استدركه بن فتحون فوهم فإنه يزيد بن نمير الذي ذكره
أبو عمر
9463 يزيد بن نعيم بن هزال الأسلمي تابعي مشهور أرسل حديثا فاستدركه الأشيري وتبعه
بن الأثير فوهم والحديث أورد له من مسند بقي بن مخلد معروف من روايته عن أبيه
ويزيد قد ذكره البخاري ومسلم وابن أبي حاتم وابن حبان وغيرهم من التابعين
9464 يزيد بن نمران الشامي ذكره بن شاهين في الصحابة فوهم وانما روايته عن المقعد
عن الذي مر بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي بتبوك وقال بن أبي حاتم يزيد بن
نمران قال رأيت رجلا بتبوك مقعدا له صحبة فكأن بن شاهين ظن أن الضمير في قوله له
صحبة ليزيد وانما هو للرجل المقعد
____________________
(6/720)
9465 يزيد أبو عبد الله تقدم أنه تصحيف
9466 يزيد والد عبد الله الخطمي روى حديث إنما الرقوب وفيه نظر كذا أورده بن منده
وابن الأثير فوهم لأنهم قد ذكروه وهو يزيد بن حصين
9467 يزيد أبو هانئ الحنفي استدركه أبو موسى وأخرج من طريق هانئ بن يزيد عن أبيه
أن أخاه بشر بن معبد وحارثة بن ظفر اقتتلا فوهم في استدراكه فإنه يزيد بن معبد
الذي ذكره بن منده
9468 يزيد العقيلي أرسل حديثا فذكره المستغفري في الصحابة وقال لا أعرف له صحبة
قلت جزم بن أبي حاتم بأن حديثه مرسل رواه بقية عن نافع بن يزيد عن نافع بن سليمان
عن يزيد العقيلي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيكون في أمتي قوم يسد الله
بهم الثغور الحديث
9469 يزيد والد حكيم روى حديثه حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن حكيم بن يزيد عن
أبيه والصواب عن حكيم بن أبي يزيد كما سيأتي في الكنى
____________________
(6/721)
1 ( الياء بعدها السين )
9470 يسار بن نمير أبو ليلى مولى بني عمرو بن عوف ذكره بن الفرضي في المؤتلف
واستدركه بن الأثير وتبعه في التجريد وهو أبو ليلى والد عبد الرحمن ووهم من فرق
بينهما فقد ذكر أبو عمر الاختلاف في اسمه ومن جملة ما قيل فيه يسر بن نمير وهو قول
البخاري والعقيلي كما تقدم
9471 يسر بضم أوله ثم سكون المهملة بن عبد الله أحد الكذابين الذين ادعوا الصحبة
زعم حسين بن خارجة أنه لقيه بمصر وذكر له أن عمره ثلاثمائة سنة وأخرج بن عساكر في
السباعيات من طريق حسين بن خارجة عنه عدة أحاديث وقال الذهبي في الميزان الإسناد
اليه ظلمات وهو المذكور في بيتي السلفي المشهورين في أولهما حديث بن نسطور ويسر
ونعيم هو يسر هذا وسيأتي ذكر نعيم بعد هذا بقليل
9472 اليسع بن المغيرة المخزومي تابعي صغير معروف أخرج الحاكم حديثه في مستدركه
رواه من طريق إسماعيل بن أبي أويس عن محمد بن طلحة التيمي عن عبد الرحمن بن بي بكر
بن المغيرة قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسوق برجل يبيع طعاما بسعر هو
أرخص من سعر السوق الحديث فظن الحاكم أنه صحابي وانما هو تابعي وقد أخرج أبو داود
حديثه في المراسيل من طريق الزبير بن سعيد عن اليسع بن المغيرة قال شكا خالد بن
الوليد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ضيق منزله فقال اتسع في البكاء وقد وصله
الطبراني في رواية اليسع المذكور عن أبيه عن خالد بن الوليد ولليسع أيضا رواية عن
عطاء بن أبي رباح ومحمد بن سيرين وغيرهما وقال فيه أبو حاتم الرازي ليس بالقوي
وذكره بن أبي حاتم وابن حبان في ثقات التابعين
____________________
(6/722)
9473 يسير بالتصغير بن العنبس الأنصاري استدركه بن الأثير فوهم وانما هو بالنون
وقد تقدم على الصواب
9474 يسير بن يزيد الأنصاري أخرج البيهقي في الشعب من طريق محمد بن إسحاق البلخي
عن عمرو بن قيس عن أبيه عن جده عن خالد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أحرم
الأحمق ثم نقل البيهقي عن شيخه الحاكم أن اسم جد قيس يسير بن يزيد الأنصاري وأن أسانيده
عزيزة وأنكر البيهقي على شيخه ذلك وقال ليس في الصحابة أحد اسمه يسير بن يزيد
وانما هو يسير بن عمرو تابعي مخضرم ثم أخرج الحديث المذكور من طريق يعقوب بن سفيان
عن أبي سعيد الأشج عن عمرو بن قيس به ولم يرفعه وقال الموقوف أصح انتهى وقد تقدم
يسير بن عمرو في القسم الثالث وقد تبدل أوله همزة ومضت الإشارة الى ذلك في حرف
الألف
____________________
(6/723)
1 ( الياء بعدها العين )
9475 يعقوب بن أوس الثقفي تابعي معروف قيل اسمه عقبة ذكره بن أبي خيثمة في الصحابة
وهو وهم قال البغوي حدثنا أبو حيثمة حدثنا بن علية عن خالد الحذاء عن القاسم بن
ربيعة عن يعقوب بن أوس رجل من الصحابة أو عن رجل من الصحابة رفعه في دية شبه العمد
قال البغوي هكذا عندنا عن أبي خيثمة بالشك وحدثناه أحمد بن أبي خيثمة عن أبيه لم
يقل أو عن رجل من الصحابة قلت قال بن أبي خيثمة بعد تخريجه ليست ليعقوب صحبة وانما
رواه عن عبد الله بن عمرو والحديث عند أبي داود من رواية حماد بن يزيد ووهيب بن
خالد كلاهما عن خالد الحذاء عن القاسم بن ربيعة عن عقبة بن أوس عن عبد الله بن
عمرو قال خطب النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح فذكر حديثا وفيه فقال ألا ان دية
الخطأ شبه العمد ما كان بالسوط والعصا مائة من الإبل منها أربعون في بطونها
أولادها وأخرجه النسائي من طريق حماد بن زيد فقال عن عقبة بن أوس عن رجل من
الصحابة ومن طريق بن أبي عدي عن خالد عن القاسم عن عقبة بن أوس أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال فذكره مرسلا من طريق بشر بن المفضل ويزيد بن زريع كلاهما عن
خالد مثل رواية وهيب لكن لم يسم الصحابي وسمى شيخ القاسم يعقوب وذكر أبو داود فيه
اختلافا آخر على القاسم بن ربيعة هل هو عبد الله بن عمرو أو بن عمر إذ ليس بين
القاسم وبينه أحد
9476 يعلى بن حازم الثقفي حليف بني زهرة استشهد باليمامة كذا وقع في التجريد وهو
وهم صحف اسم أبيه وانما هو بن جارية بالجيم وقد تقدم
____________________
(6/724)
9477 يعلى بن صفوان بن أمية استدركه بن فتحون وعزاه ليحيى بن سعيد الأموي في
المغازي قال أنبأنا يزيد بن أبي زياد عن مجاهد قال جاء يعلى بن صفوان بن أمية بابنه
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد فتح مكة ليبايعه على الهجرة وهكذا أخرجه بن
قانع من طريق يزيد بن أبي زياد وهو مقلوب وهم فيه بعض رواته والصواب عن مجاهد عن
صفوان بن يعلى بن أمية أن يعلى جاء بابنه نبه عليه بن فتحون وصفوان بن يعلى بن
أمية تابعي معروف
9478 يعلى بن طلق ذكره بن قانع وهو وهم وانما هو علي بن طلق فان بن قانع أخرج بسند
له عن جعفر بن عوف عن يحيى بن سعيد عن محمد بن المنكدر عن يعلى بن طلق رفعه ان
الرجل ليصلي وما فاته من وقتها أفضل من أهله وماله
9479 يعلى غير منسوب ذكره بن قانع وأخرج من طريق الوليد بن مسلم عن سفيان عن عمرو
بن يعلى عن أبيه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وفي يدي خاتم من ذهب فقال
أتؤدي زكاة هذا قلت أفيه زكاة يا رسول الله قال جمرة غليظة قلت يعلى هذا هو بن مرة
كما جزم به الطبراني لما أخرج هذا الحديث والصواب أن الراوي عنه عمر بضم العين وهو
منسوب لجده فإنه عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة مشهور له أحاديث عن أبيه عن جده
وقد تقدم بعض الكلام على هذا المتن في رباح الثقفي في حرف الراء
____________________
(6/725)
9480 يعلى غير منسوب آخر رواه بن فتحون في الذيل وعزاه لتخريج يحيى بن يحيى التميمي
عن عمرو بن عثمان عن أبيه عن يعلى أن النبي صلى الله عليه وسلم انتهى الى مضيق هو
وأصحابه فتقدم فصلى بهم على راحلته يومي إيماء السجود أخفض من الركوع قلت ويعلى
هذا أيضا بن مرة وقد أخرجه الترمذي من طريق شبابة بن سوار عن عمر بن الرماح عن كعب
بن زياد عن عمر بن عثمان بن يعلى بن مرة عن أبيه عن جده فذكر الحديث وقال غريب
تفرد به عمر بن الرماح وأخرجه الدارقطني من طريق محمد بن عبد الرحمن بن غزوان عن
بن الرماح بهذا السند فقال يعلى بن أمية ورجح شيخنا في شرح الترمذي رواية شبابة
وعلى كل تقدير فيعلى هذا ليس آخر 1 ( الياء بعدها الواو )
9481 يوسف الأنصاري ذكره بن قانع وأخرج من طريق محمد بن معاوية الهلالي عن خالد بن
عمرو الأموي عن يوسف بن سهل الأنصاري عن أبيه عن جده قال صعد رسول الله صلى الله
عليه وسلم المنبر فقال يا أيها الناس ان أبا بكر لم يسؤني قط فاعرفوا له ذلك
الحديث قال شيخ شيوخنا العلائي هذا وهم والصواب عن سهل بن يوسف بن سهل عن أبيه عن
جده واسم جده سهل بن حنيف وقد رواه بن قانع في وضع آخر من طريق محمد بن يونس عن
خالد بن عمرو على الصواب قال العلائي وهذا أشبه قلت وأخرجه بن عساكر من طريق محمد
بن أحمد بن عمرو اللؤلؤي عن علي بن عبد الحميد عن محمد بن معاوية النيسابوري وهو
الهلالي كما تقدم ورواه زكريا بن يحيى عن سليمان بن داود عن خالد بن عمر عن سهل بن
يوسف بن سهل بن مالك عن أبيه عن جده كذلك رواه الزعفراني عن زكريا ووقع لنا في
الخلعيات من طريق أبي سعيد بن الأعرابي عن الزعفراني
____________________
(6/726)
9482 يونس الأنصاري أبو محمد يعد من أهل المدينة قاله بن منده وذكره بن شاهين
وأخرج هو وابن منده وأبو نعيم من طريق بن أبي فديك عن إدريس بن محمد بن يونس
الظفري عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال جزوا الشوارب قال شيخ شيوخنا
العلائي هذا وهم والصواب إدريس بن محمد بن يونس بن أنس بن فضالة عن أبيه عن جده
يونس عن أبيه محمد بن أنس بن فضالة قال وقد أخرجه بن منده على الصواب في ترجمة
محمد بن أنس كما مضى في القسم الأول قلت وسيأتي في أواخر الكنى أن بن أبي عاصم عقد
لأبي يونس هذا ترجمة وأخرج من هذا الطريق عن إدريس بن محمد بن يونس عن جده يونس عن
____________________
(6/727)
أبيه أنه حضر حجة الوداع وهو
بن عشرين سنة وهذا مما يقوي اعتراض العلائي والله أعلم قال مؤلفه رضي الله عنه
انتهت كتابتي مع ما في الهوامش في ثالث ذي الحجة عام سبعة وأربعين وكان الابتداء
في جمعه في سنة تسع وثمانمائة فقارب الأربعين لكن كانت الكتابة فيه بالتراخي
وكتبته في المسودات ثلاث مرات من أجل الترتيب الذي اخترعته وهذه المرة الثالثة وقد
خرجت النسخة مسودة أيضا لكثرة الإلحاق ولم يحصل اليأس من الحاق أسماء أخرى والله
المستعان وقد ميزت بالحمرة أولا ثم بالصفرة ثم بصورة خالصة ثم بصورة ما يخالطها
وكل ذلك قبل كتابة فصل المبهم من الرجال والنساء هذا لفظ المصنف ومن خطه نقل
والحمد لله رب العالمين حمدا لا نهاية له وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه
وسلم تسليما كثيرا آمين
____________________
(6/728)
9482 بسم الله الرحمن الرحيم 1 ( باب الكنى ) حرف الهمزة القسم الأول
9483 أبو أمية الفزاري لم يسم ولم ينسب قال أبو نعيم ويحيى بن معين له صحبة وأخرج
أحمد والبغوي من طريق أبي جعفر الفراء سمعت أبا أمية قال رأيت رسول الله صلى الله
عليه وسلم يحتجم وسنده قوي وأخرجه سمويه في فوائده وأبو علي بن السكن وآخرون في
الصحابة من هذا الوجه قال البغوي لم ينسب ولم يرو إلا هذا الحديث تفرد أبو جعفر
بالرواية عنه وأبو جعفر ثقة والأكثر على أنه بالمد وكسر الميم بعدها نون وذكر بن
عبد البر أن أبا أحمد الحاكم ذكره في الكنى بالضم وفتح الميم وتشديد الياء الأخيرة
قال ولم يصنع شيئا قلت ذكره أبو أحمد في موضعين الأول كالثاني ولم يقل الفزاري بل
قال رأى النبي صلى الله عليه وسلم يحتجم ثم ساق حديثه المذكور والثاني في الأفراد
من حرف الألف وقال الفزاري وزعم بن الأثير أن أبا عمرو ذكره في موضعين ولم أره فيه
إلا كما ذكرت وتردد فيه بن شاهين وحكى بن منده فيه الاختلاف وصوب أنه بالمد والنون
وقال بن فتحون رأيته في أصل بن مؤرج من كتاب بن السكن أمنة بفتح الألف والميم بغير
مد قلت وقوله بغير مد إن أراد زيادة الألف فهو كذلك لكنه ليس نصا في ترك المد
____________________
(7/3)
9484 أبو أمية آخر يأتي فيمن كنيته أبو آمنة
9485 أبو إبراهيم مولى أم سلمة ذكره الحسن بن سفيان في مسنده وأخرج من طريق يونس
بن أبي إسحاق عن أبيه عن أبي إبراهيم قال كنت عبدا لأم سلمة فكنت أبيت على فراش
النبي صلى الله عليه وسلم وأتوضأ من محضنته وأخرجه أبو نعيم من طريقه وأبو موسى
كذلك وسنده قوي وأخرجه الباوردي أتم منه وبعده فلما بلغت مبالغ الرجال أعتقتني ثم
قالت كنت حيث لا أراك ولو كان في شيء من طرقه التصريح أنه كان في عهد النبي صلى
الله عليه وسلم لكنه على الاحتمال
9486 أبو إبراهيم غير منسوب ذكره الطبراني والعثماني في الصحابة وأخرجا من طريق
جرير بن حازم عن أبي إبراهيم قال لقيته بمكة سنة أربع ومائة وكانت له صحبة فقال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد هممت ألا أتهب هبة إلا من أربعة قرشي أو
أنصاري أو ثقفي أو دوسي وفي سنده محمد بن يونس الكديمي وهو ضعيف وقد تفرد به ولعله
الذي بعهده
____________________
(7/4)
9487 أبو إبراهيم الحجبي من بني شيبة ذكره بن منده وأورد من طريق سعيد بن ميسرة عن
إبراهيم بن أبي إبراهيم الحجبي عن أبيه قال أوحى الله إلى إبراهيم عليه السلام أن
بن لي بيتا قال الذهبي في صحبته نظر وهو كما قال فليس في الخبر ما يدل على ذلك
وسعيد ضعيف مع ذلك
9488 أبو أبي بن امرأة عبادة بن الصامت هو عبد الله بن عمرو بن قيس بن زيد
الأنصاري وقيل عبد الله بن أبي وقيل بن كعب وأمه أم حرام وهو بن أخت عبادة وقيل بن
أخيه وذكر بن حبان أن اسمه شمعون وخطأ أبو عمر قول من قال إنه عبد الله بن أبي قال
إنما هو عبد الله أبو أبي قال يحيى بن منده هو آخر من مات من الصحابة بفلسطين تقدم
في العبادلة واختلف في اسم أبيه وأخرج حديثه البغوي وغيره من طريق إبراهيم بن أبي
عبلة
9489 أبو أبي ذكر الذهبي عن مسند بقي بن مخلد أن له فيه حديثين عنه أنه كان ممن
صلى إلى القبلتين وحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال عليكم بالسني
والسنوت فإن فيهما شفاء من كل داء إلا السام وما أظنه إلا الذي قبله
9490 أبو أثيلة بمثلثة مصغرا وهو راشد الأسلمي تقدم في الأسماء وحكى أبو عمر أنه
أبو واثلة بغير تصغير ووقع عند بن الأثير أبو أثيلة بن راشد وهو وهم إنما راشد اسم
ولده
____________________
(7/5)
9491 أبو أثيلة آخر ذكره بن الجوزي في التنقيح ووصفه بأنه مولى النبي صلى الله
عليه وسلم
9492 أبو أحمد بن جحش الأسدي أخو أم المؤمنين زينب اسمه عبد بغير إضافة وقيل عبد
الله حكى عن بن كثير وقالوا إنه وهم اتفقوا على أنه كان من السابقين الأولين وقيل
إنه هاجر إلى الحبشة ثم قدم مهاجرا إلى المدينة وأنكر البلاذري هجرته إلى الحبشة
وقال لم يهاجر إلى الحبشة قال وإنما هو أخو عبيد الله الذي تنصر بها وقال بن إسحاق
وكان أول من قدم المدينة من المهاجرين بعد أبي سلمة عامر بن ربيعة وعبد الله بن
جحش احتمل بأهله وأخيه عبد الله وكان أبو أحمد ضريرا يطوف بمكة أعلاها وأسفلها
بغير قائد وكانت عنده الفارعة بنت أبي سفيان بن حرب وشهد بدرا والمشاهد وكان يدور
مكة بغير قائد وفي ذلك يقول % حبذا مكة من وادي % بها أهلي وعوادي % بها ترسخ
أوتادي % بها أمشي بلا هادي وأنشده البلاذري بزيادة أبي في أول كل قسم بعد الأول
فتصير الأربعة مخزومة وذكره المرزباني في معجم الشعراء وقال أنشد النبي صلى الله
عليه وسلم % لقد حلفت على الصفا أم أحمد % ومروة بالله برت يمينها % لنحن الألى
كنا بها ثم لم نزل % بمكة حتى كاد عنا سمينها % إلى الله نغدو بين مثنى وموحد %
ودين رسول الله والحق دينها وجزم بن الأثير بأنه مات بعد أخته زينب بنت جحش وفيه
نظر فقد قيل إنه الذي مات فبلغ أخته موته فدعت بطيب فمسته ووقع في الصحيحين من
طريق زينب بنت أم سلمة قال دخلت على زينب بن جحش حين توفي أخوها فدعت بطيب فمسته
ثم قالت مالي بالطيب من حاجة ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل
لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث إلى على زوج الحديث ويقوي
أن المراد بهذا أبو أحمد أن كل من أخويها عبد الله وعبيد الله مات في حياة النبي
صلى الله عليه وسلم أما عبد الله المكبر فاستشهد بأحد وأما أخوها عبيد الله المصغر
فمات نصرانيا بأرض الحبشة وتزوج النبي صلى الله عليه وسلم امرأته أم حبيبة بنت أبي
سفيان بعده
____________________
(7/6)
9493 أبو أحمد بن قيس بن لوذان الأنصاري أخو سليم قال العدوي لهما صحبة وهو أحد
العشرة الذين بعثهم عمر مع عمار بن ياسر إلى الكوفة
9494 أبو أحيحة بمهملتين مصغرا القرشي وقع ذكره في فتوح الشام لابن إسحاق رواية
يونس بن بكير عنه قال وقال أبو أحيحة القرشي في مسير خالد بن الوليد إلى دمشق من
السماوة بدلالة رافع الطائي % لله در خالد أنى اهتدى % والعين منه قد تغشاها القذى
% معصوبة كأنها ملئت ثرى % فهو يرى بقلبه ما لا نرى % قلب حفيظ وفؤادي قد وعى %
إلى آخر الأبيات قال بن عساكر وشهد أبو أحيحة هذا فتح دمشق مع خالد وقد رويت هذه
الأبيات للقعقاع بن عمرو التميمي قلت تقدم أنه لم يبق في حجة الوداع قرشي إلا من
شهدها مسلما فيكون هذا صحابيا
____________________
(7/7)
9495 أبو أحزم بن عتيك بن النعمان بن عمرو بن عتيك الأنصاري أخو سهل اسمه الحارث
تقدم في الأسماء
9496 أبو الأخرم استدركه بن فتحون وقال ذكره الطبري من طريق شعبة عن أبي المهاجر
عن رجل من أهل الكوفة يقال له الأخرم عن أبيه قال نهانا رسول الله صلى الله عليه
وسلم عن التبقر في الأهل والمال قيل له وما التبقر قال الكثرة قلت في نسبه اختلاف
ذكرت بعضه في سعد بن الأخرم
9497 أبو الأخنس بن حذافة بن قيس بن عدي بن سعد بن سهم القرشي السهمي أبو عبد الله
وخنيس قال أبو عمر لا يوقف له على الاسم وفي صحبته نظر قال الزبير بن بكار العقب
في حذافة لأبي الأخنس ولم يبق منهم يعني في وقته إلا ولد عبد الله بن محمد بن ذؤيب
بن عمامة بن أبي الأخنس بن حذافة
____________________
(7/8)
9498 أبو أذينة بمعجمة ونون مصغرا قال البغوي من أهل مصر روى عنه النبي صلى الله
عليه وسلم حديثا ولا أدري له صحبة أم لا وقال بن السكن أبو أذينة الصدفي له صحبة
وحديثه في أهل مصر وأخرج من طريق محمد بن بكار بن بلال عن موسى بن علي بن رباح عن
أبيه عن أبي أذينة الصدفي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خير نسائكم الودود
الولود المواتية المواسية إذا اتقين الله وشر نسائكم المترجلات المختلعات من
المنافقات لا يدخل منهن الجنة إلا مثل الغراب الأعصم وحكى أبو عمر أنه يقال فيه
العبدي وهو غلط وقال
9499 أبو أرطاة الأحمسي رسول جرير هو حصين بن ربيعة تقدم في الأسماء
9500 أبو الأرقم القرشي والد الأرقم ذكره بن أبي خيثمة والطبري في الصحابة وقال
أبو علي الجياني ذكره مسلم في كتاب الإخوة والأخوات في باب من سمع من النبي صلى
الله عليه وسلم وكانت له ولوالده صحبة أبو الأرقم والأرقم بن أبي الأرقم انتهى
وهذا الأرقم غير الأرقم المخزومي الذي تقدم في الأسماء وهو الذي يأتى ذكره في
السيرة قبل دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم دار الأرقم فإن اسم والده عبد مناف
وليست له صحبة جزما كما قال بن عبد البر في ترجمة الدوسي
____________________
(7/9)
9501 أبو أروى الدوسي لا يعرف اسمه ولا نسبه قال بن السكن له صحبة وكان ينزل ذا
الحليفة وأخرج هو والحاكم من طريق عاصم بن عمر العمري عن سهيل بن أبي صالح عن محمد
بن إبراهيم التيمي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي أروى الدوسي قال كنت جالسا
عند النبي صلى الله عليه وسلم فاطلع أبو بكر وعمر فقال الحمد لله الذي أيدني بكما
وسنده ضعيف وله حديث آخر أخرجه أحمد والبغوي من طريق أبي واقد الليثي واسمه صالح
بن محمد بن زائدة عن أبي أروى الدوسي قال كنت أصلي مع مع النبي صلى الله عليه وسلم
العصر ثم آتى الصخرة قبل غروب الشمس وأخرجه بن مندة وأبو نعيم بلفظ ثم أتى ذا
الحليفة ماشيا ولم تغب الشمس وأخرجه بن أبي خيثمة من هذا الوجه وعنده عن أبي واقد
حدثنا أبو أروى وقال سألت يحيى بن معين عنه فكتب بخطه عن أبي واقد ضعيف وذكر
الواقدي أنه شهد مع النبي صلى الله عليه وسلم غزوة قرقرة الكدر قال بن السكن وأبو
عمر مات في آخر خلافة معاوية وكان عثمانيا
9502 أبو الأزور ضرار بن الخطاب تقدم
9503 أبو الأزور ضرار بن الأزور تقدم
____________________
(7/10)
9504 أبو الأزور الأحمري ذكره بن منده وأخرج من طريق إبراهيم بن إسماعيل بن أبي
حبيبة عن عمر بن أبي سفيان عن أبيه عن أبي الأزور الأحمري أنه أتى النبي صلى الله
عليه وسلم فقال عمرة في رمضان تعدل حجة
9505 أبو الأزور آخر خلطه أبو عمر بالذي قبله والصواب التفرقة قال عبد الرزاق في
مصنفه عن بن جريج أخبرت أن أبا عبيدة بالشام يعني لما كان أميرا عليها وجد أبا
جندل بن سهيل وضرار بن الخطاب وأبا الأزور وهم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
قد شربوا الخمر فقال أبو جندل ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما
طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات الآيات فكتب أبو عبيدة إلى عمر يخبره
بأن أبا جندل خصمني بهذه الآيات فكتب عمر إليه الذي زين لأبي جهل الخطيئة ومن له
الخصومة فاحددهم فقال أبو الأزور إن كنتم تحدوننا فدعونا نلقى العدو غدا فإن قتلنا
فذاك وإن رجعنا إليكم فحدونا فلقوا العدو فاستشهدوا أبو الأزور وأحد الآخران انتهى
ودليل التفرقة أن الأحمري تأخر حتى روى عنه أبو سفيان الثقفي وأبو سفيان لم يدرك
خلافة عمر
9506 أبو الأزهر الأنماري ويقال أبو زهير أخرج حديثه أبو داود في السنن بسند جيد
شامي وحكى الاختلاف في اسمه ثم أخرج من طريق ربيعة بن يزيد الدمشقي حدثني أبو
الأزهر الأنماري وواثلة بنت الأسقع صاحبا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال من طلب علما فأدركه كتب له كفلان من الأجر الحديث
وأخرج أبو داود من طريق يحيى بن حمزة عن ثور بن يزيد عن خالد كان إذا أخذ مضجعه
قال بسم الله وضعت جنبي الحديث وقال بعده رواه أبو همام الأهوازي عن ثور فقال أبو
زهير انتهى قلت وقد تابع أبا همام على قوله صدقة بن عبد الله فقال بن أبي حاتم
سمعت أبا زرعة وذكر له أبو زهير الأنماري فقال لا يسمى وهو صحابي روى ثلاثة أحاديث
وقلت لأبي إن رجلا سماه يحيى بن نفير فلم يعرف ذلك قلت له حديث في التأمين رواه
عند أبو المصبح القرشي وممن روى عنه أيضا كثير بن مرة وشريح بن عبيد وقال البغوي
أبو الأزهر الأنماري لم ينسب ولا أدري له صحبة أم لا
____________________
(7/11)
9507 أبو إسحاق سعد بن أبي وقاص تقدم
9508 أبو إسرائيل الأنصاري أو القرشي العامري ذكره البغوي وغيره في الصحابة وقال
أبو عمر قيل اسمه يسير بتحتانية ومهملة مصغرا وأورده بن السكن والباوردي في حرف
القاف في قشير بقاف ومعجمة وقال أحمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا بن جريج أخبرنا بن
طاوس عن أبيه عن أبي إسرائيل قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد وأبو
إسرائيل يصلي فقيل للنبي صلى الله عليه وسلم هو ذا يا رسول الله لا يقعد ولا يكلم
الناس ولا يستظل يريد الصيام فقال ليقعد وليتكلم وليستظل وليصم وذكره البغوي وأبو
نعيم من طريق ليث بن أبي سليم عن طاوس عن أبي إسرائيل قال رآه النبي صلى الله عليه
وسلم وهو قائم في الشمس فقال ما له قالوا نذر فذكر نحوه وأصله في الصحيحين من حديث
بن عباس قال رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا في الشمس الحديث وذكره البغوي أيضا
من طريق محمد بن كريب عن كريب عن بن عباس قال نذر أبو إسرائيل قشير أن يقوم قال
فذكر الحديث وفي البخاري من طريق عكرمة عن بن عباس أنه أبو إسرائيل ولم يسم في
رواية الأكثر وكذا أخرجه مالك عن حميد بن قيس وثور مرسلا غير مسمى وأخرجه الخطيب
في المبهمات من طريق جرير بن حازم عن أيوب عن مجاهد عن بن عباس كان رسول الله صلى
الله عليه وسلم يخطب الناس يوم الجمعة فنظر إلى رجل من قريش من بني عامر بن لؤي
يقال له أبو إسرائيل فذكره قال عبد الغني في المبهمات ليس في الصحابة من يكنى أبا
إسرائيل غيره وقد تقدم في الأسماء أن اسمه قشير بمعجمة مصغرا أخرجه بن السكن وصحفه
أبو عمر فقال قيسر قدم الياء وسكنها وأهمل السين وفتحها وذكر الزبير بن بكار في
نسب قريش أن برة بنت عامر بن الحارث بن السباق بن عبد الدار كانت من المهاجرات
وكان تزوجها أبو إسرائيل الفهري فولدت له إسرائيل قبل يوم الجمل فلعل أبا إسرائيل
هو هذا ويتأيد بقول عبد الغني ليس في الصحابة من يكنى أبا إسرائيل غيره
____________________
(7/12)
9509 أبو أسماء السكوني غضيف بن الحارث تقدم في الأسماء
____________________
(7/13)
9510 أبو أسماء الشامي أخرج أبو أحمد الحاكم من طريق أحمد بن يوسف بن أبي أسماء
سمعت جدي أبا أسماء بن علي بن أبي أسماء عن أبيه عن جده أبي أسماء قال وفدت على
النبي صلى الله عليه وسلم فبايعته وصافحني فآليت على نفسي ألا أصافح أحدا بعد فكان
لا يصافح أحدا وفرق بينه وبين غضيف وأخرجه بن منده من طريق أحمد بن يوسف المذكور
وفي سنده من لا يعرف
9511 أبو أسماء المزني أحد من أسلم من مزينة على يدي خزاعي بن عبد نهم وشهد فتح
مكة وقد تقدم ذلك في ترجمة خزاعي بن عمرو وأغفله في التجريد تبعا لأصله
9512 أبو أسماء بن عمرو الجذامي ذكره الواقدي في وقد جذام الذين قدموا على رسول
الله صلى الله عليه وسلم يذكرون إيقاع زيد بن حارثة بهم بعد إسلامهم فأطلق لهم
سبيهم ورد لهم ما أخذ منهم
9513 أبو الأسود الجذامي آخر هو عبد الله بن سندر تقدم
9514 أبو الأسود عبد الرحمن بن يعمر تقدم
9515 أبو الأسود الكندي هو المقداد بن الأسود الصحابي المشهور تقدم
9516 أبو الأسود بن يزيد بن معد يكرب بن سلمة بن مالك بن الحارث بن معاوية
الاكرمين الكندي ذكر الطبري عن بن الكلبي أنه كان شريفا وقدم على النبي صلى الله
عليه وسلم فأسلم واستدركه أبو علي الجياني في ذيله على الاستيعاب
____________________
(7/14)
9517 أبو الأسود السلمي يأتي في القسم الأخير
9518 أبو الأسود القرشي ويقال المالكي ذكر بن أبي حاتم في الجرح والتعديل في ترجمة
عبد الله بن الأسود القرشي أنه روى عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال ما عدل وال تجر أبدا روى بن وهب عن خالد بن عمير عنه واستدركه بن فتحون على
الاستيعاب وأخرج أبو أحمد الحاكم من طريق بقية عن خالد بن حميد أنه حدثه أبو
الأسود المالكي عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما عد وال
تجر في رعيته
9519 أبو الأسود النهدي ذكره الباوردي في الصحابة وأخرج من طريق يونس بن بكير عن
عنبسة بن الأزهر عن أبي الأسود النهدي وقد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم قال بكيت
رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوجه إلى الغر وقد دميت أصبعه فقال % هل أنت
إلا أصبع دميت % وفي سبيل الله ما لقيت قلت في سنده نظر قيل اسمه عبد الله
9520 أبو أسيد بن ثابت الأنصاري الزرقي المدني روى حديثه في فضل الزيت الدارمي
والترمذي والنسائي والحاكم من طريق عبد الله بن عيسى عن رجل من أهل الشام يقال له
عطاء وفي رواية النسائي حدثني عطاء رجل كان يكون بالساحل عن أبي أسيد بن ثابت به
وقال أبو حاتم يحتمل أن يكون هو عبد الله بن ثابت خادم النبي صلى الله عليه وسلم
الذي روى الشعبي عنه أن عمر جاء بصحيفة وضبطه الدارقطني بفتح أوله وحكى الضم وزيفه
وفيه رد على من خلطه بالساعدي فقد أدخل حديثه المذكور أحمد وغيره في سند أبي أسيد
الساعدي ووقع عند أبي عمر أبو أسيد ثابت الأنصاري حديثه كلوا الزيت فأسقط اسمه
فقرأت بخط الدمياطي قال بن أبي حاتم روى عطاء الشامي عن أبي أسيد عبد الله بن ثابت
وسماه أبو عمر ثابتا ولم ينبه عليه بن فتحون
____________________
(7/15)
9521 أبو أسيد بن ثابت الأنصاري آخر لكنه بصيغة التصغير اسمه عبد الله تقدم في
الأسماء وفي سند حديثه جابر الجعفي
9522 أبو أسيد بن جعونة له وفادة ذكره بن بشكوال وكذا في التجريد ولم أره في ذيل
بن بشكوال وفي الاستيعاب أبو زهير بن أسيد بن جعونة فليحرر
9523 أبو أسيد بن علي بن مالك الأنصاري ذكره أبو العباس السراج في الصحابة حكاه بن
منده وأخرج من طريق بسطام عن الحسن البصري عن أبي اسيد بن علي قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم إذا رأيت البناء قد بلغ سلعا فأتمر بالشام فإن لم تستطع فاسمع
وأطع والحديث الذي ذكره السراج أخرجه عنه أبو أحمد في الكنى من طريق زهير بن عباد
عن سعيد عن قتادة قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا أسيد بن علي إلى امرأة
من بني عامر بن صعصعة يخطبها عليه ولم يكن رآها فأنكحه إياها أبو أسيد قبل أن
يراها النبي صلى الله عليه وسلم وقد تعقبه أبو عمر في التمهيد فقال وهم الحاكم فيه
وإنما هذه القصة لأبي أسيد الساعدي كذا قال وفيه نظر لاختلاف سياق القصتين
____________________
(7/16)
9524 أبو أسيد الساعدي اسمه مالك بن ربيعة تقدم في الأسماء
9525 أبو أسيرة بن الحارث بن علقمة ذكره الواقدي فيمن استشهد بأحد وأسند من طريق
الحارث بن عبد الله بن كعب بن مالك قال حدثني من نظر إلى أبي أسيرة بن الحارث بن
علقمة ولقي أحد بني أبي عزيز فاختلفا ضربات كل ذلك يروغ أحدهما من صاحبه فنظرت
إليهما كأنهما سبعان ضاريان ثم تعانقا فعلاه أبو أسيرة فذبحه كما تذبح الشاة فطعن
خالد بن الوليد أبا سيرة من خلفه فوقع أبو اسيرة ميتا قال بن ماكولا كذا كناه
الواقدي وكناه غيره أبا هبيرة قلت الغير المذكور هو بن إسحاق وقال أبو عمر ذكره
الواقدي فيمن قتل يوم أحد وقال فيه أبو هبيرة مرة وأبو أسيرة أخرى وقال أيضا قيل
إن أبا أسيرة غلط فيه الواقدي وإنما هو أبو هبيرة ووقع عند موسى بن عقبة أيضا أبو
أسيرة ووافق بن القداح أنه بن الحارث بن علقمة وقال خالد بن إلياس اسم أبي هبيرة
الحارث بن علقمة وكناه بن عائذ أبا سبرة
9526 أبو الأشعث أورده بن الأثير عن بن الدباغ وكذا استدركه بن فتحون وعزاه للبزار
وكذا ذكره الذهبي في التجريد عن البزار ولم يقع في البزار بلفظ الكنية وإنما الذي
فيه من طريق سليمان بن عبد الله عن محمد بن الأشعث بن قيس عن أبيه عن جده قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم الذهب يذهب البؤس والكسوة تظهر الغنى والإحسان إلى
الخادم يكبت العدو وفي سنده من لا يعرف
____________________
(7/17)
9527 أبو الأعور سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي أحد العشرة تقدم
9528 أبو الأعور بن ظالم بن عبس بن حرام بن جندب بن عامر بن تميم بن عدي بن النجار
الأنصاري الخزرجي شهد بدرا وأحدا وسماه بن إسحاق كعب بن الحارث وقال العدوي اسمه
الحارث بن ظالم وقال موسى بن عقبة أبو الأعور بن الحارث
9529 أبو الأعور السلمي هو عمرو بن سفيان تقدم وقد قال أبو حاتم لا صحبة له
9530 أبو الأعور الجرمي ذكره بن أبي خيثمة وأخرج من طريق سعيد بن سنان عن أبي
الزاهرية عن جبير أن رجلا من جرم يقال له أبو الأعور أتى النبي صلى الله عليه وسلم
فقال السلام عليك يا رسول الله فقال وعليك السلام ورحمة الله كيف أنت يا أبا
الأعور أخرجه بن منده من هذا الوجه وأخرجه البغوي عن أبي خيثمة
9531 أبو أمامة أسعد بن زرارة الأنصاري الخزرجي أحد النقباء تقدم
____________________
(7/18)
9532 أبو أمامة بن ثعلبة الأنصاري ثم الحارثي اسمه عند الأكثر إياس وقيل اسمه عبد
الله وبه جزم أحمد بن حنبل وقيل ثعلبة بن سهيل وقيل بن عبد الرحمن قال أبو عمر
اسمه إياس وقيل ثعلبة وقيل سهل ولا يصح غير إياس وهو بن أخت أبي بردة بن نيار روى
عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث منها عند مسلم وأصحاب السنن روى عنه ابنه عبد
الله وعبد الله بن عطية بن عبد الله بن أنيس الجهني وقال أبو أحمد الحاكم خرج مع
النبي صلى الله عليه وسلم فرده من أجل أمه فلما رجع وجدها ماتت فصلى عليها ثم
أخرجه من طريق عبد الله بن المسيب عن جده عبد الله بن أبي أمامة بن ثعلبة
9533 أبو أمامة الباهلي اسمه صدى بن عجلان تقدم
9534 أبو أمامة بن سهل الأنصاري ثم البياضي قال الواقدي له صحبة وذكره خليفة
والبغوي في الصحابة وأورد من طريق محمد بن إسحاق عن معبد بن مالك عن أخيه عبد الله
بن كعب عن أبي أمامة بن سهل أحد بني بياضة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
لا يقطع رجل حق مسلم بيمينه إلا حرم الله عليه الجنة وأوجب له النار سنده قوي إلا
أن مسلما والبغوي أيضا أخرجاه من طريق العلاء بن عبد الرحمن عن معبد عن أخيه فقال
عن أبي أمامة بن ثعلبة وهو المحفوظ
9535 أبو أمامة الأنصاري غير منسوب ولا مسمى فرق بن منده بينه وبين الباهلي فقال
روى غسان بن عوف عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال دخل رسول الله صلى الله
عليه وسلم المسجد فإذا هو برجل من الأنصار يقال له أبو أمامة فذكر الحديث كذا ذكره
وقد أخرجه أبو داود من هذا الوجه فقال فيه فرأى رجلا من الأنصار جالسا في غير وقت
الصلاة فقال يا رسول الله هموم لزمتني وديون فقال ألا أعلمك حديثا إذا قلته قضى
الله دينك قال قلت بلى يا رسول الله فذكر الحديث وقال في آخره فقلتها فقضى الله
ديني وظاهر سياقه في أوله أنه من حديث أبي سعيد وآخره أنه من رواية أبي أمامة هذا
وقد أخل المزني بترجمته في التهذيب وفي الأطراف واستدركته عليه فيهما وأغفله أبو
أحمد الحاكم في الكنى ويجوز أنه أبو أمامة بن ثعلبة الحارثي لكن أفرده بن مندة
وتبعه أبو نعيم
____________________
(7/19)
9536 أبو أميمة بالتصغير الجشمي بضم الجيم وفتح المعجمة قال أبو عمر ذكره بعض من
ألف في الصحابة وذكر له من طريق الليث عن معاوية بن صالح عن عصام بن يحيى عنه
حديثا في الصيام مثل حديث أنس بن مالك القشيري الكعبي إن الله وضع عن المسافر
الصوم وشطر الصلاة قال والحديث مضطرب وقد قيل فيه أبو أمية وقيل فيه أبو تميمة ولا
يصح شيء من ذلك قلت أخرجه بن أبي خيثمة عن قتيبة عن الليث بهذا السند لكن سقط بين
عصام والصحابي رجلان وقد ترجم له بن مندة أبو أمية الضمري وساقه من طرق الليث
فذكرهما وهما أبو قلابة الجرمي عن عبيد الله بن زياد لكن قال عن أبي أمية أخي بني
جعدة ثم أخرجه من طريق أخرى كرواية قتيبة لكن قال عن أبي أمية وكذا أخرجه الطبراني
في مسند الشاميين في ترجمة معاوية بن صالح وكذا الدولابي في الكنى من طريق عبد
الله بن صالح عن معاوية لكن قال عن أبي أمية الجعدي وكذا أفرده البغوي في ترجمة
أنس بن مالك القشيري عن إبراهيم بن هانئ عن عبد الله بن صالح فكأنه عنده هو وليس
ذلك ببعيد وقد أورده بعضهم في ترجمة عمرو بن أمية الضمري وهو يكنى أبا أمية أيضا
فمن قال الضمري أراده ومن قال القشيري أراد أنس بن مالك وهو الكعبي فإن قشيرا الذي
ينسب إليه القشيريون هو قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ومن قال الجعدي
نسبه إلى عمه فإن جعدة هو بن كعب أخو قشير بن كعب وأما الضمري فلا يجتمع معهم إلا
في مضر بن نزار بن صعصعة جد القشيريين والجعديين هو بن معاوية بن بكر بن هوازن بن
منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن غيلان بن مضر وضمرة هو بن بكر بن عبد مناف بن
كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر
____________________
(7/20)
9537 أبو أمية الدوسي ثم الزهراني وقبل الأزدي ثم الصقبي بفتح المهملة وسكون القاف
بعدها موحدة نسبة إلى صقب بن دهمان بن نصر بن الحارث كان زوج أم قحافة بنت أبي
قحافة أخت أبي بكر الصديق قبل الأشعث بن قيس وله منها بنت تسمى أميمة تزوجها عبد
الله بن الزبير ذكر ذلك بن الكلبي وابن دريد وعلى هذا فهو من شرط القسم لأن في
السيرة الشامية أن أم قحافة كانت في فتح مكة صغيرة فعلى هذا لا يزوجها أبوها بعد
الفتح إلا بمسلم ومن صاهر من المسلمين الصديق لقي النبي صلى الله عليه وسلم لا
محالة
9538 أبو أمية إنه قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فلما أراد أن يرجع قال له ألا
تنتظر الغداء قال بن أبي حاتم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله وضع
عن المسافر الصيام ونصف الصلاة وأخرجه البغوي وقال يقال إنه عمرو بن أمية الضمري
قال ويقال أبو أمية
____________________
(7/21)
9539 أبو أمية الأزدي والد جنادة قال البخاري وأبو حاتم الرازي له صحبة وقد بينت
في ترجمة جنادة أن اسم والد هذا مالك وأن من قال اسمه كثير خلطه بغيره وممن جزم
بأن اسمه مالك خليفة بن خياط
9540 أبو أمية بن عمرو بن وهب بن معتب الثقفي تقدم تحقيقه في عمرو بن أمية بن وهب
9541 أبو أمية الجمحي هو صفوان بن أمية بن خلف تقدم
9542 أبو أمية هو عمير بن وهب تقدم
9543 أبو أمية الجمحي آخر قال أبو عمر ذكره بعضهم في الصحابة وفيه نظر روى أن
النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الساعة فقال إن من أشراطها أن يلتمس العلم عند
الأصاغر وقال أبو موسى ذكره أبو مسعود في الصحابة وقال روى عنه بكر بن سوادة فذكر
هذا الحديث ولم يسق إسناده وهو عند الطبراني من طريق بن لهيعة عن بكر بمعناه
9544 أبو أمية الجمحي آخر يأتي بيانه في أبي غليظ في الغين المعجمة
9545 أبو أمية الجعدي تقدم في أبي أميمة وكذلك الجشمي
9546 أبو أمية الضمري عمرو بن أمية تقدم
____________________
(7/22)
9547 أبو أمية الفزاري هو أبو أمية المذكور في أول حرف الألف
9548 أبو أمية القشيري والكعبي تقدم
9549 أبو أمية المخزومي قال بن السكن معدود في أهل المدينة ثم أخرج حديثه من طريق
إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أبي المنذر مولى أبي ذر الغفاري عن أبي أمية
المخزومي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى بسارق اعترف اعترافا لم يوجد معه
متاع فقال ما إخالك سرقت قال بلى فأعادها الحديث وأخرجه أبو داود والنسائي وابن
ماجة والدارمي وغيرهم من هذا الوجه وحكى أبو داود أنه وقع في رواية همام عن إسحاق
عن أبي المنذر عن أبي أمية رجل من الأنصار والأول أكثر قال بن السكن تفرد به حماد
عن إسحاق قلت ورواية همام التي أشار إليها أبو داود ترد عليه وقد وصلها الدولابي
من طريقه
9550 أبو أناس بن زنيم الليثي أو الدؤلي بن أخي سارية بن زنيم ذكره أبو عمر فقال
كان شاعرا وهو من أشرافهم وهو القائل من قصيدة % فما حملت من ناقة فوق رحلها % أبر
وأوفى ذمة من محمد قال وله ولد اسمه أنس أبي أناس استخلفه الحكم بن عمرو على
خراسان حين حضرته الوفاة قلت وأناس بضم الهمزة وتخفيف النون والقصيدة المذكورة
اختلف في قائلها فقيل هذا وقيل أنس بن زنيم وقيل سارية وقيل أسيد بن أبي أناس
والقصيدة المذكورة أنشدها محمد بن إسحاق لأيمن بن زنيم
____________________
(7/23)
9551 أبو إهاب بن عزيز بن قيس بن سويد بن ربيعة بن زيد بن عبد الله بن دارم
التميمي الدارمي حليف بني نوفل بن عبد مناف قدم أبوه وهو بفتح المهملة وزاءين
منقوطتين مكة فحالفهم وتزوج منهم فاختة بنت عمرو بن نوفل فأولدها أبا إهاب فتزوج
عقبة بن عامر بنته أم يحيى بنت أبي إهاب فجاءت أمة سوداء فقالت أرضعتكما الحديث في
الصحيح ذكره جعفر المستغفري في الصحابة وقال إنه روى عنه حديث نهاني رسول الله صلى
الله عليه وسلم أن يأكل أحدنا وهو متكئ وأخرج الفاكهي في كتاب مكة من طريق سفيان أنه
سمع بعض أهل مكة يذكر أن أبا إهاب المذكور أول من صلي عليه في المسجد الحرام لما
مات
9552 أبو أوس الثقفي هو حذيفة بن أوس تقدم
9553 أبو أوس جابر بن طارق بن أبي طارق الأحمسي والد طارق ويقال جابر بن عوف ينسب
إلى جده لأن اسم أبي طارق عوف تقدم في الأسماء
9554 أبو أوفى الأسلمي والد عبد الله اسمه علقمة تقدم في الأسماء
9555 أبو إياس الساعدي ذكره الطبري ولم يخرج له شيئا وذكره المستغفري وساق بسنده
إلى عبد العزيز بن أبان عن صالح بن حسان عن سعيد بن المسيب عن أبي إياس الساعدي
قال كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم فقال قل قلت ما أقول قال قل قل هو الله أحد
ثم قال قل قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس ثم قال يا أبا إياس ما قرأ الناس
بمثلهن وكذا أخرجه الحارث بن أبي أسامة عن عبد العزيز بن أبان وعبد العزيز متروك
وذكره بن أبي عاصم في الوحدان فقال أبو إياس بن سهل من بني ساعدة ثم أخرج عن أبي
شيبة عن مصعب بن المقدام عن محمد بن إبراهيم عن أبي حازم أنه جلس إلى بن أبي إياس
بن سهل الأنصاري فقال أقبل علي فأقبلت عليه فقال ألا أحدثك عن أبي عن النبي صلى
الله عليه وسلم قال لأن أصلي حتى تطلع الشمس أحب إلي من شد على جياد الخيل في سبيل
الله الحديث كذا قال وأظنه غير الأول واسم هذا سهل جزما وإنما قيل فيه أبو إياس
لأن اسم ابنه إياس
____________________
(7/24)
9556 أبو إياس الليثي ذكره بن عساكر في حرف الألف والياء الأخيرة من تاريخه فقال
قيل له صحبة وشهد خطبة عمر بالجابية ثم ساق من طريق عبيد الله بن أبي زياد عن
الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي إياس الليثي ثم الأشجعي صاحب رسول
الله صلى الله عليه وسلم أنه بينما هو عند عمر بالجابية زمان قدمها عمر جاء رجل
فقال إن امرأتي زنت فذكر قصة قال بن عساكر قال غيره عن أبي زائدة الليثي وهو الصواب
قلت وهو محتمل ويحتمل أن يكون هو أبا أناس الذي تقدم بالنون
____________________
(7/25)
9557 أبو أيمن الأنصاري مولى عمرو بن الجموح ذكره بن إسحاق فيمن استشهد بأحد
9558 أبو أيوب الأنصاري خالد بن زيد بن كليب مشهور بكنيته واسمه تقدم
9559 أبو أيوب جارية بن قدامة التميمي تقدم في الأسماء وهو باسمه أشهر
9560 أبو أيوب اليمامي ذكره المستغفري وحكى خليفة أنه روى عن النبي صلى الله عليه
وسلم
9561 أبو أيوب آخر ذكره العثماني في الصحابة وأخرج من طريق عاصم بن علي عن أبيه عن
عبد الله بن عثمان بن خثيم عن جده أبي أيوب أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم
عظني وأوجز بن فتحون
9562 أبو أيوب الأزدي سيأتي ذكره في القسم الرابع إن شاء الله تعالى
9563 أبو أيوب المالكي ذكر سيف في الفتوح أن عمرو بن العاص أمره على جيش في قتال
الروم وذكره الطبري من طريقه واستدركه بن فتحون
____________________
(7/26)
القسم الثاني من حرف الألف
9564 أبو إدريس الخولاني عائذ الله بن عبيد الله تقدم
9565 أبو إسحاق قبيصة بن ذؤيب الخزاعي تقدم أيضا
9566 أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري تقدم
9567 أبو أمامة بن سهل بن حنيف الأنصاري اسمه أسعد تقدم
9568 أبو أمية بن الأخنس بن شهاب بن شريق الثقفي مختلف في صحبة أبيه وروى هو عن
عمر قال الثوري عن عمرو بن عبد الرحمن السهمي عن أبي سلمة بن سفيان المخزومي عن
أبي أمية بن الأخنس الثقفي قال كنت عند عمر فأتاه رجل فقال إن ابني شج شجة موضحة
القسم الثالث
9569 أبو إسحاق كعب بن ماتع المعروف بكعب الأحبار تقدم في الأسماء
9570 أبو الأسود يزيد بن الأسود الجرشي تقدم
9571 أبو الأسود الدئلي ظالم بن عمرو تقدم
9572 أبو الأسود الهزاني من عنزة ذكره وثيمة في الردة وقال إنه كان نازلا في بني
حنيفة فلما قتل مسيلمة حبيب بن عبد الله رسول أبي بكر الصديق انكر أبو الأسود ذلك
وقال إن قتل الرسول من حادث الدهر عظيم في سالف الأيام % بئس من كان من حنيفة إن
كان % مضى أو بقي على الإسلام وأظهر أبو الأسود إسلامه حينئذ استدركه بن فتحون
____________________
(7/27)
9573 أبو أمية الأسدي والد قتادة اسمه كبير بموحدة بوزن عظيم تقدم في الأسماء
9574 أبو أمية الشعباني اسمه يحمد بضم الياء الأخيرة وسكون المهملة وكسر الميم
وقيل عبد الله بن آخامر استدركه يحيى بن عبد الوهاب على جده أبي عبد الله بن منده
وساق من طريق عبد الملك بن يسار الثقفي حدثني أبو أمية الشعباني وكان جاهليا فذكر
حديثا قلت وهذا أخرجه يعقوب بن سفيان عن سليمان بن عبد الرحمن عن مطر بن العلاء عن
عبد الملك بن يسار وقال بعد قوله جاهليا حدثني معاذ بن جبل رفعه ثلاثون خلافة
ونبوة وثلاثون خلافة وملك وثلاثون ملك وتجبر وما وراء ذلك لا خير فيه قلت قال أبو
حاتم الرازي أدرك الجاهلية وقال أبو موسى في الذيل أبو أمية الشعباني يروي عن أبي
ثعلبة الخشني قلت وله رواية عن معاذ بن جبل وحديثه مخرج في السنن وفي كتاب خلق
أفعال العباد للبخاري من طريق عمرو بن حارثة عنه عن أبي ثعلبة وروى عنه أيضا عبد
الملك بن سفيان الثقفي وعبد السلام بن مكلبة وذكره بن حبان في ثقات التابعين
____________________
(7/28)
9575 أبو أمية سويد بن غفلة الجعفي تقدم في الأسماء
9576 أبو أمية العدوي مولى عمر له إدراك أخرج بن أبي شيبة من طريق بن عباس قال
كاتب عمر عبدا له يكنى أبا أمية فجاء بنجمه حين حل وكان أول نجم في الإسلام ولم
أقف على اسم أبي أمية هذا
9577 أبو أمية الكندي شريح بن الحارث الكندي قاضي الكوفة تقدم القسم الرابع
9578 آبي اللحم الغفاري ذكره بن عبد البر في الكنى في حرف الهمزة قبل ترجمة أبي
الأعور وبعد ترجمة أبي أحمد بن جحش وقال ما نصه تقدم ذكره في العبادلة وليست هذه
بكنية له ولكنها صارت له كالكنية وقيل إنما قيل له ذلك لأنه كان لا يأكل اللحم
ورأيت حاشية على الاستيعاب بخط بن دحية فيما أظن ما نصه يا ليت شعري إذا علم أنها
ليست كنية فلم أدخله في الكنى ولم قال إنها صارت له كالكنية ولم يقل إنها صارت له
كاللقب اللهم إلا أن يظن أن من رأى الألف والياء والباء يظن أنها كنية فيشتبه عنده
بالكنية في حالة الخفض فناهيك جهلا ترتفع عنه رتبة البادي في العلم فضلا عن هذا
الشيخ انتهى وقد سبق أبا عمر إلى جعلها كنية الترمذي في الجزء الصغير الذي له في
الصحابة فقال في الكنى منه أبو اللحم له صحبة وكذا صنع الحافظ أبو أحمد الحاكم في
الكنى في الأفراد من حرف الهمزة ووقع لابن منده فيه وهم آخر وكل ذلك خطأ وجعله في
حرف الهمزة على تقدير أن يكون كنية خطأ آخر وإنما حقه أن يكون في اللام لأن الألف
والباء إن كانت أداة الكنية فالاعتبار في ترتيب الحروف بما بعدها وقد مشى على ذلك
الدولابي وابن السكن وابن منده فذكروه في حرف اللام من الكنى وأنكر ذلك أبو نعيم
على بن منده فأصاب
____________________
(7/29)
9579 أبو الأسود التميمي استدركه أبو موسى وعزاه لجعفر المستغفري فأخرج من طريق
عبد الرزاق عن معمر حدثني شيخ من تميم عن شيخ منهم يقال له أبو الأسود أنه سمع
النبي صلى الله عليه وسلم يقول اليمين الفاجرة تعقر الرحم ولا أعلمه إلا قال تدع
الديار بلاقع وهذا وقع فيه تصحيف والصواب أبو سود بضم المهملة وسكون الواو وليس في
أوله ألف كذا أخرجه أحمد من طريق بن المبارك عن معمر وسيأتي
9580 أبو الأسود الدوسي قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم كذا قال يزيد بن
هارون ووهم فيه يحيى بن معين وقال الصواب عن أبي إسحاق عن أبي هريرة ذكره بن فتحون
قلت والحديث المذكور من طريق يزيد بن أبي حبيب عن بكير بن الأشج عن سليمان بن يسار
عن أبي إسحاق عن أبي هريرة كذا رواه يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن بن إسحاق
عن يزيد بن أبي حبيب وكذا قال غيره عن بن إسحاق
9581 أبو الأسود الديلي ذكره بن شاهين في الصحابة وأورد من طريق عبد الله بن عثمان
بن خثيم عن محمد بن خلف بن الأسود أن أبا الأسود أخبره أنه أتى النبي صلى الله
عليه وسلم مع الناس يوم الفتح الحديث وهو وهم نشأ عن سقط والصواب أن أباه الأسود
حدثه وهو الأسود بن خلف وقد تقدم الحديث في ترجمته في الهمزة من الأسماء
____________________
(7/30)
9582 أبو الأسود عبد الرحمن بن يعمر الدئلي تقدم في الأسماء وحديثه الحج عرفة
أورده بن شاهين في ترجمة ظالم أبي الأسود وهو خطأ نشأ عن سوء فهم وهذه الكنية
والنسبة مشتركة بين عبد الرحمن وظالم والصحبة والحديث لعبد الرحمن لا لظالم وقد
تقدم ذكر ظالم في القسم الثالث
9583 أبو الأسود السلمي روى حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم في التعوذ من الهدم
والتردي قال المزي في التهذيب كذا وقع في رواية بن السكن عن النسائي وهو وهم
والصواب عن أبي اليسر بفتح الياء المنقوطة باثنتين من تحت والسين المهملة بعدها
كذا أخرجه الحاكم من الوجه الذي أخرجه النسائي وهو الصواب
9584 أبو أمامة له ذكر في ترجمة عبد الله بن أسعد بن زرارة ولم يصب من زعم أنه غير
أسعد بن زرارة
9585 أبو أمية التغلبي ترجم له أحمد في مسنده واستدركه أبو موسى ووقع لي حديثه
بعلو في جزء هلال الحفار قال حدثنا محمد بن السدي حدثنا جرير عن عطاء بن السائب عن
جندب بن هلال عن أبي أمية رجل من بني تغلب أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول ليس على المسلمين عشور إنما العشور على اليهود والنصارى قال أبو موسى كذا وقع
في هذه الرواية جندب بن هلال ورواه شريح بن يونس عن جرير فقال عن حرب بن عبيد الله
عن أبيه عن جده أبي أمية ولم يسمه وأخرجه أبو داود فقال عن حرب عن جده أبي أمه عن
أبيه نحوه وجرير وأبو الأحوص حملا عن عطاء بعد اختلاطه ورواه الثوري وهو قديم
السماع من عطاء عن رجل من بكر بن وائل عن خاله قال قلت يا رسول الله وقال وكيع عن
سفيان بهذا السند مرسلا إن أباه أخبره أنه وفد على النبي صلى الله عليه وسلم أخرجه
أبو داود وأخرج أيضا من طريق وكيع عن الثوري عن عطاء عن حرب مرسلا ومن طريق أبي
حمزة اليشكري عن عطاء بن السائب عن حرب بن عبيد الله الثقفي أن أباه أخبره أنه وفد
على النبي صلى الله عليه وسلم وهذا اختلاف شديد ويتحصل منه أن رواية جرير غلط وأنه
من قوله عن جده أبي أمه إلى أبي أمية والصواب الأول
____________________
(7/31)
9586 أبو أنس الأنصاري ذكره الدولابي في الكنى في فضل الصحابة رضي الله عنهم ولم
يذكر له حديثا وأخرج له بن مندة من طريق إبراهيم بن أبي يحيى عن مالك بن حمزة بن
أبي أنس عن أبيه عن جده قال وهو خطأ والصواب عن إبراهيم عن مالك بن حمزة بن أبي
أسيد عن أبيه عن جده وقد أخرجه البخاري بمعناه من رواية حمزة بن أبي أسيد وكذا
أخرج أبو داود من طريق حمزة بن أبي أسيد عن أبيه عن جده حديثا غير هذا
____________________
(7/32)
9587 أبو أوس تميم بن حجر كذا قاله البغوي وقال غيره أبو تميم أوس بن حجر وهو
الصواب
9588 أبو أيوب غير منسوب استدركه أبو موسى وعزاه لأبي بكر بن أبي علي وأخرج من
طريق عبد الرحمن بن أبي زياد الإفريقي عن أبيه عن أبي أيوب سمعت رسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول إن للمسلم على المسلم ست خصال من المعروف فذكر الحديث قلت
أورده إسحاق بن راهويه في مسند أبي أيوب الأنصاري وكذا أخرجه البخاري في الأدب
المفرد من طريق الإفريقي عن أبيه عن أبي أيوب الأنصاري وفي الحديث قصة للراوي كانت
سببا لرواية أبي أيوب الحديث المذكور
9589 أبو أيوب الأزدي قال الحاكم في المستدرك صحابي من الزهاد ثم ساق من طريق أبي
إسحاق الفزاري عن إبراهيم بن كثير عن عمارة بن غزية قال دخل أبو أيوب الأزدي على
معاوية فرأى منه جفوة فقال إن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا بأنه سنرى أثرة
بعده قال فما أمركم قال اصبروا قال فاصبروا قال الحاكم هذا مرسل لأن عمارة لم يدرك
أبا أيوب وقد جاء هذا الحديث من وجه آخر عن أبي أيوب الأنصاري قلت لعل بعض الرواة
نسب أبا أيوب الأنصاري أزديا لأن الأنصار من الأزد وفي التابعين أبو أيوب الأزدي
آخر يقال له المراغي يروى عن عبد الله بن عمرو بن العاص وغيره وقد جاءت عنه رواية
مرسلة والله أعلم
____________________
(7/33)
1 ( حرف الباء الموحدة ) القسم
الأول
9590 أبو بجير غير منسوب ذكره بن مندة وأخرج من طريق عثمان بن عبد الرحمن عن عبد
الله بن بجير عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال القرآن كلام ربي
الحديث وسنده ضعيف
9591 أبو البجير استدركه بن الأمين وعزاه لابن الفرضي في المؤتلف ولعله بن البجير
الآتي في المبهمات
9592 أبو بجيلة ذكره الذهبي في التجريد وعزاه لبقى بن مخلد وأنا أخشى أن يكون
بالنون والمعجمة وسيأتي
9593 أبو بحر ذكره الدولابي في الكنى وأخرج من طريق عبد الله بن عمرو بن علقمة عن
أبي بحر البكراوي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حسن الله وجهه وحسن
موضعه ولم يشنه والده كان من خالصة الله يوم القيامة قلت وأخشى أن يكون هذا الحديث
مرسلا
9594 أبو بحينة ذكره الذهبي في التجريد وعزاه لبقى بن مخلد وأنا أظن أنه بن بحينة
وهو عبد الله المتقدم
____________________
(7/34)
9595 أبو البداح بن عاصم الأنصاري ذكر إسماعيل بن إسحاق القاضي في أحكام القرآن
أنه زوج أخت معقل بن يسار التي نزل بسببها فلا تعضلوهن وساق من طريق بن جريج
أخبرني عبد الله بن معقل أن جمل بنت يسار أخت معقل بن يسار كانت تحت أبي البداح بن
عاصم فطلقها فانقضت عدتها فخطبها وهذا سند صحيح وإن كان ظاهره الإرسال فإن ثبت فهو
غير أبي البداح بن عاصم بن عدي الآتي في القسم الرابع
9596 أبو البراد غلام تميم الداري ذكره المستغفري في الصحابة وأخرج من طريق محمد
بن الحسن بن قتيبة عن سعيد بن زياد بفتح الزاي وتشديد التحتانية بن فائد بالفاء عن
أبيه عن جده عن أبي هند قال حمل تميم الداري معه من الشام إلى المدينة قناديل
وزيتا ومقطا فلما انتهى إلى المدينة وافق ذلك يوم الجمعة فأمر غلاما له يقال له
أبو البراد فقام فشد المقط وهو بضم الميم وسكون القاف وهو الحبل وعلق القناديل وصب
فيها الماء والزيت وجعل فيها الفتل فلما غربت الشمس أسرجها فخرج رسول الله صلى
الله عليه وسلم إلى المسجد فإذا هو يزهر فقال من فعل هذا قالوا تميم يا رسول الله
قال نورت الإسلام نور الله عليك في الدنيا والآخرة أما إنه لو كانت لي ابنة
لزوجتكها فقال نوفل بن الحارث بن عبد المطلب لي ابنة يا رسول الله تسمى أم المغيرة
بنت نوفل فافعل فيها ما أردت فأنكحه إياها على المكان وسنده ضعيف
____________________
(7/35)
9597 أبو بردة بن سعد بن حزابة بن جعيد بن وهيب بن عمرو بن عائذ بن عمر بن مخزوم
ذكره الزبير بن بكار وذكر أن ابنه عبد الرحمن قتل يوم الجمل وكان مع عائشة رضي
الله عنها
9598 أبو بردة بن قيس الأشعري أخو أبو موسى مشهور بكنيته كأخيه قال البغوي سكن
الكوفة وروى حديثه أحمد والحاكم من طريق عاصم الأحول عن كريب بن الحارث بن أبي
موسى عن عمه أبي بردة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل فناء أمتي
قتلا في سبيلك بالطعن والطاعون وله ذكر في حديث آخر من طريق يزيد بن عبد الله بن
أبي بردة بن أبي موسى عن جده عن أبي موسى قال خرجنا من اليمن في بضع وخمسين رجلا من
قومنا ونحن ثلاثة أخوة أبو موسى وأبو بردة وأبو رهم فأخرجتنا سفينتنا الى النجاشي
وأخرجه البغوي من هذا الوجه ثم أخرجه من وجه آخر عن كريب بن الحارث عن أبي بردة بن
قيس قال قلت لأبي موسى في طاعون وقع اخرج بنا الى دابق مال فقال الى الله تبارك
وتعالى آبق لا إلى دابق
9599 أبو بردة بن نيار الأنصاري خال البراء بن عازب اسمه هانئ تقدم في حرف الهاء
وقيل اسمه مالك بن هبيرة وقيل الحارث بن عمرو كذا ذكر المزي عن بن معين وخطأه بن
عبد الهادي فقال إنما قاله بن معين في بن أبي موسى قلت قد وقع في حديث البراء لقيت
خالي الحارث بن عمرو وقد وصف أبو بردة بن نيار بأنه خال البراء فهذا شبهة من قال
اسمه الحارث ولعله خال آخر للبراء والله أعلم والأول أصح وقيل إنه عم البراء
والأول أشهر وشهد أبو بردة بدرا وما بعدها وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى
عنه البراء بن عازب وجابر بن عبد الله وابنه عبد الرحمن بن جابر وكعب بن عمير بن
عقبة بن نيار ونصر بن يسار وكان سبب من سماه الحارث بن عمرو قول البراء لقيت خالي
الحارث بن عمرو ولكن يحتمل أن يكون له خال آخر وهو الأشبه ونقل المزي عن عباس
الدوري عن بن معين أنه حكى أن اسم أبي بردة بن نيار الحارث وتعقب بأن بن معين إنما
قال ذلك في أبي بردة بن أبي موسى قال أبو عمر مات في أول خلافة معاوية بعد أن شهد
مع علي رضي الله عنه حروبه كلها ثم قيل إنه مات سنة إحدى وقيل اثنتين وقيل خمس
وأربعين
____________________
(7/36)
9600 أبو بردة خال جميع بن عمير روى شريك عن وائل بن داود عن جميع عن خاله أبي
بردة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل كسب الرجل ولده وكل بيع مبرور
أخرجه البغوي عن يحيى الحماني عن شريك وتابعه غير واحد عن شريك وقال الثوري عن
وائل عن سعيد بن عمير عن عمه أخرجه بن منده قلت سعيد بن عمير هو بن عتبة بن نيار
فعمه هو أبو بردة بن نيار بخلاف جميع فما أدري أهو واحد اختلف في اسمه أو هما
اثنان
9601 أبو بردة الأسلمي ذكره الثعلبي في التفسير قال دعاه النبي صلى الله عليه وسلم
إلى الإسلام فأبى ثم كلمه ابناه في ذلك فأجاب إليه وأسلم وعند الطبراني بسند جيد
عن بن عباس قال كان أبو بردة الأسلمي كاهنا يقضي بين اليهود فذكر القصة في نزول
قوله تعالى ألم تر الى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك
يريدون أن يتحاكموا الى الطاغوت الآية
____________________
(7/37)
9602 أبو بردة الظفري الأنصاري الأوسي ذكره بن سعد فيمن نزل مصر وقال أبو نعيم يعد
في الكوفيين وعند أحمد والبغوي من طريق عبد الله بن معتب بن أبي بردة الظفري عن
أبيه عن جده سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يخرج من الكاهنين رجل يدرس
القرآن دراسة لا يدرسها أحد بعده أخرجه أحمد وابن أبي خيثمة وغيرهما من طريق بن
وهب عن عمرو بن الحارث عن أبي صخر وأخرجه بن منده من طريق نافع بن يزيد عن أبي صخر
تنبيه عبد الله بن معتب بضم الميم وفتح المهملة وتشديد المثناة المكسورة ثم موحدة
للأكثر وذكره أبو عمر بكسر المعجمة وسكون التحتية ثم مثلثة وقال بن فتحون رأيته في
أصل بن مفرح من كتاب البزار ومعتب مثله لكن بمهملة وموحدة واتفق البزار وابن السكن
والباوردي وغيرهم أنه عبد الله مكبرا ووقع عند أبي عمر عبيد الله مصغرا
9603 أبو برزة الأسلمي مشهور واسمه نضلة بن عبيد على الصحيح وقيل بن عبد الله وقيل
بن عائذ وقيل عبد الله بن نضلة نقله الواقدي عن أصله وقيل بالتصغير وقال الهيثم بن
عدي خالد بن نضلة تقدم في النون
____________________
(7/38)
9604 أبو برقان السعدي عم النبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعة قال أبو موسى ذكره
المستغفري ونقل عن محمد بن معن عن عيسى بن يزيد قال دخل أبو برقان عم النبي صلى
الله عليه وسلم من بني سعد بن بكر قال يا محمد لقد جئت وما فتى من قومك أحب إليهم
ولا أحسن ثناء منك وإنهم يتقممون فقال يا أبا برقان هل تعرف الحيرة قلت نعم قال
فإن طالت بك حياة لتسمعنها يرد الوارد من غير خفير قال لا أدري ما تقول غير أني ما
أتيتك من ثنية كذا إلا بخفير فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لآخذن بيدك يوم
القيامة ولأذكرنك ذاك قال فكان عثمان بن عفان يقول يا أبا برقان ما كان ليأخذك إلا
وأنت رجل صالح قال أبو برقان قدمت الحيرة فوجدتها على ما وصفت لي قلت عيسى بن يزيد
هو المعروف بابن دأب الأخباري وقد كذبوه وقد صحفت هذه الكنية كما سيأتي في الثاء
المثلثة
9605 أبو بريدة عمرو بن سلمة الجرمي تقدم في الأسماء
9606 أبو بزة المكي المخزومي مولاهم ذكره بن قانع ونقل عن البخاري أن اسمه يسار
وقال بن قانع وأبو الشيخ جميعا حدثنا أبو خبيب بمعجمة وموحدتين مصغرا البرتي بكسر
الموحدة وسكون الراء بعدها مثناة حدثنا أحمد بن أبي بزة وهو بن محمد بن القاسم بن
أبي بزة حدثني أبي عن جدي عن أبي بزة قال دخلت مع مولاي عبد الله بن السائب على
النبي صلى الله عليه وسلم فقبلت يده ورأسه ورجله وأخرجه أبو بكر بن المقري في جزء
الرخصة في تقبيل اليد عن أبي الشيخ واستدركه أبو موسى
____________________
(7/39)
9607 أبو بشار أو يسار بالمهملة يأتي في حرف الياء الأخيرة من الكنى
9608 أبو البشر بفتحتين بن الحارث العبدري من بني عبد الدار قال محمد بن وضاح هو
الشاب الذي خطب سبيعة الأسلمية لما وضعت حملها فحطت إليه فدخل عليها أبو السنابل
فقال لست بناكح حتى تمضي أربعة أشهر وعشرا واستدركه بن الدباغ وابن فتحون
9609 أبو بشر الأنصاري ذكره بن أبي خيثمة وأخرج من طريق مخرمة بن بكير عن أبيه عن
سعيد بن نافع قال رآني أبو البشر الأنصاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا
أصلي حين طلعت الشمس فعاب علي ذلك وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصلوا
حتى ترتفع فإنها إنما تطلع بين قرني شيطان وغاير بن أبي خيثمة بينه وبين أبي بشر
الأنصاري الآتي المخرج حديثه في الصحيحين فهذا أوله كسرة ثم سكون والآتي فتحة ثم
كسرة ووحد بينهما بن عبد البر وقال هو الذي روى عمارة بن غزية عنه حديث إن رسول
الله صلى الله عليه وسلم حرم ما بين لابتيها قال ومن حديثه الحمى من فيح جهنم
والراجح التفرقة
9610 أبو بشر الخثعمي له في مسند بقي بن مخلد حديث
9611 أبو بشر البراء بن معرور سيد الأنصار تقدم في الأسماء
9612 أبو بشر السلمي استدركه أبو موسى في الذيل وقال ذكره أبو بكر بن علي وغيره في
الصحابة وأخرجوا من طريق هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبي بشر السلمي وكان من
أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحب أن
يفرج الله كربته ويعطيه سؤله فلينظر معسرا أو ليذر له قال أبو موسى لعله أبو اليسر
بفتح التحتانية والمهملة واسمه كعب بن عمرو لأن هذا المتن مشهور عنه قلت لكن مخرج
الحديثين مختلف وإذا تعددت المخارج كان قرينة على تعدد الراوي بخلاف ما إذا اتحدت
ولا مانع أن يروي الحكم عن صحابيين وقرينة اختلاف السياقين أيضا ترشد إلى التعدد
والله أعلم
____________________
(7/40)
9613 أبو بشير الأنصاري الساعدي ويقال المازني ويقال الحارثي مخرج حديثه في
الصحيحين من طريق عباد بن تميم عنه ومتن الحديث لا تبقين في رقبة بغير قلادة وروى
عنه أيضا ضمرة بن سعيد وسعيد بن نافع ذكره أبو أحمد الحاكم فيمن لا يعرف اسمه وقيل
اسمه قيس بن عبيد بن الحرير بمهملتين مصغر ضبطه الطبري وغيره ووقع عند أبي عمر
الحارث وهو عبيد بن الحارث بن عمرو بن الجعد قاله محمد بن سعد ونقل عن الواقدي أنه
شهد أحدا وهو غلام وأورده بن سعد في طبقة من شهد الخندق وقد ذكره البغوي فقال أبو
بشير الأنصاري سكن المدينة وساق حديثه من هذا الوجه قال خليفة مات أبو بشير بعد
الحرة وكان عمر طويلا وقيل مات سنة أربعين وهو ساعدي ويقال مازني ويقال حارثي وروى
عنه أيضا ضمرة بن سعيد وسعيد بن نافع ويقال إن شيخ هذا الأخير آخر يكنى أبا بشر
بكسر الموحدة وسكون المعجمة قاله بن أبي خيثمة
____________________
(7/41)
9614 أبو بشير الأنصاري آخر هو الحارث بن خزمة تقدم في الأسماء
9615 أبو بشير غير منسوب آخر استدركه بن فتحون وعزاه للطبري وساق روايته من طريق
شعبة عن حبيب مولى الأنصار سمعت بن أبي بشر وابن أبي بشير يحدثان عن أبيهما أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء قلت وقد تقدم
أن أبا عمر جزم بأن هذا هو الذي قبله فلا يستدرك عليه مع احتمال الغيرية وذكره
البغوي في ترجمة أبي جندل بن سهيل
9616 أبو البشير الأنصاري يقال إنه كنية كعب بن مالك ذكره بن ماكولا
9617 أبو البشير كالذي قبله بزيادة الألف واللام أوله من موالي رسول الله صلى الله
عليه وسلم أخرجه أبو موسى وعزاه لجعفر المستغفري
9618 أبو البشير المعاوي ذكره البزار واستدركه بن الأمين
____________________
(7/42)
9619 أبو بصرة الغفاري بن بصرة بن أبي بصرة بن وقاص بن حبيب بن غفار وقيل بن حاجب
بن غفار روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه أبو هريرة وأبو تميم الجيشاني
وعبد الله بن هبيرة وعبيد بن جبر وأبو الخير اليزني وغيرهم وأخرج حديثه مسلم
والنسائي من طريق بن إسحاق حدثني يزيد بن أبي حبيب عن جبر بن نعيم عن عبد الله بن
هبيرة عن أبي تميم الجيشاني عن أبي بصرة الغفاري قال صلى بنا رسول الله صلى الله
عليه وسلم صلاة العصر الحديث وفيه ولا صلاة بعد حتى يرى الشاهد والشاهد النجم
وأخرج النسائي من طريق كليب بن ذهل عن عبيد بن جبر قال كنت مع أبي بصرة صاحب النبي
صلى الله عليه وسلم في سفر رمضان فذكر الفطر في السفر قال بن يونس شهد فتح مصر
واختط بها ومات بها ودفن في مقبرتها وقال أبو عمر كان يسكن الحجاز ثم تحول الى مصر
ويقال إن عزة صاحبة كثير من ذريته والى ذلك أشار كثير بقوله في شعره الحاحبية
وأنكر ذلك بن الأثير فقال ليس في نسب عزة لأبي بصرة ذكر
9620 أبو بصرة الغفاري جد الذي قبله تقدم في ترجمة حفيده أن له ولأبيه وجده صحبة
9621 أبو بصير بن أسيد بن جارية الثقفي اسمه عتبة تقدم وقيل إن اسمه عبيد حكاه بن
عبد البر والأول هو المشهور
____________________
(7/43)
9622 أبو بصير آخر يأتي في الغين المعجمة في ترجمة أبي غسل
9623 أبو بصيرة قال أبو عمر ذكره سيف بن عمر فيمن شهد اليمامة من الأنصار
9624 أبو بكر الصديق بن أبي قحافة اسمه عبد الله وقيل عتيق بن عثمان تقدم
9625 أبو بكر بن شعوب الليثي اسمه شداد وقيل الأسود وقيل هو شداد بن الأسود وأما
شعوب فهي أمه باتفاق وهو الذي يقول فيه أبو سفيان بن حرب لما دافع عنه يوم أحد %
ولو شئت نجتني كميت طمرة % ولم أحمل النعماء لابن شعوب وله أخ اسمه جعونة تقدم في
الجيم وحكى الجرمي في النوادر المجموعة ومن خطه نقلت بسند صحيح عن أبي عبيدة فيمن
كان ينسب الى أمه أبو بكر بن شعوب نسب الى أمه وأبوه هو من بني ليث بن بكر بن
كنانة وهو الذي يقول فذكر الأبيات في رثاء قتلى بدر من المشركين قال ثم أسلم بن
شعوب بعد وقال المرزباني أمه شعوب خزاعية وقال غيره كنانية ووقع في البخاري أنها
كلبية فأخرج من طريق يونس عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أن
____________________
(7/44)
أبا بكر تزوج امرأة من كلب
يقال لها أم بكر فلما هاجر أبو بكر طلقها فتزوجها بن عمها هذا الشاعر الذي قال هذه
القصيدة يرثي كفار قريش % وماذا بالقليب قليب بدر % الأبيات وقد أخرجه الإسماعيلي
من طريق أحمد بن صالح عن وهب عن بن يونس فلم يقل من كلب بل زاد فيه ان عائشة رضي
الله عنها كانت تقول ما قال أبو بكر شعرا في جاهلية ولا إسلام وأخرجه الحكيم
الترمذي في نوادر الأصول من طريق الزبيدي عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله
عنها أنها كانت تدعو على من يقول إن أبا بكر الصديق رضي الله عنه قال هذه القصيدة
ثم تقول والله ما قال أبو بكر بيت شعر في الجاهلية ولا في الإسلام ولكن تزوج امرأة
من بني كنانة ثم بنى عوف فلما هاجر طلقها فتزوجها بن عمها هذا الشاعر فقال هذه القصيدة
يرثي كفار قريش الذين قتلوا ببدر فتحامى الناس أبا بكر من أجل المرأة التي طلقها
وإنما هو أبو بكر بن شعوب قلت وكانت عائشة أشارت الى الحديث الذي أخرجه الفاكهي في
كتاب مكة عن يحيى بن جعفر عن علي بن عاصم عن عوف بن أبي جميلة عن أبي القموص قال
شرب أبو بكر الخمر في الجاهلية فأنشأ يقول فذكر الأبيات فبلغ ذلك رسول الله صلى
الله عليه وسلم فقام يجر إزاره حتى دخل فتلقاه عمر وكان مع أبي بكر فلما نظر الى
وجهه محمرا قال نعوذ بالله من غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لا يلج لنا
رأسا أبدا فكان أول من حرمها على نفسه واعتمد نفطويه على هذه الرواية فقال شرب أبو
بكر الخمر قبل أن تحرم ورثى قتلى بدر من المشركين وأما ما أخرج البزار عن أبي كريب
وجنادة عن يونس بن بكير عن مطر بن ميمون حدثنا أنس بن مالك قال كنت ساقي القوم
وفيهم رجل يقال له أبو بكر من بني كنانة فلما شرب قال % تحيى أم بكر بالسلام % وهل
لي بعد قومك من سلام % يحدثنا الرسول بأن سنحيى % وكيف حياة أصداء وهام قال فنزل
تحريم الخمر فذكر الحديث وفيه كسر الآنية وإهراق ما فيها قال بن فتحون وهذا البيت
لأبي بكر شداد بن الأسود بن شعوب من جملة قصيدة رثى بها أهل بدر فلعل أبا بكر الكناني
تمثل بها في حال شربه قلت خفي على بن فتحون أن أبا بكر بن شعوب هو أبو بكر الكناني
وظن أن الكناني مسلم وأن بن شعوب لم يسلم فلذلك استدركه وقد ذكر بن هشام في زيادات
السيرة أن بن شعوب المذكور كان أسلم ثم ارتد والله أعلم
____________________
(7/45)
9626 أبو بكرة الثقفي نفيع بن الحارث تقدم
9627 أبو البنات بموحدة ثم نون خفيفة يأتي في أبي سفيان
9628 أبو بهيسة بالتصغير الفزاري ذكره أبو بشر الدولابي في الكنى وأورد له من طريق
كهمس عن يسار بن منظور عن أبي بهيسة أنه استأذن النبي صلى الله عليه وسلم فأدخل
يده في قميصه فمس الخاتم هكذا أورده وهو عند أبي داود والنسائي من هذا الوجه لكن
قال عن بهيسة عن أبيها أنه استأذن وأخرجه بن منده لكن قال عن يسار عن أبيه عن
بهيسة قالت استأذن أبي النبي صلى الله عليه وسلم يدخل يده بينه وبين ثيابه الحديث
وذكر ان عبد البر أن اسم والد بهيسة عمير وقد تقدم في العين
____________________
(7/46)
9629 أبو بهية بفتح أوله البكري اسمه عبد الله بن حرب تقدم القسم الثاني لم يذكر
فيه أحد من الرجال القسم الثالث
9630 أبو بحرية بفتح أوله وسكون المهملة وكسر الراء وتشديد التحتانية التراغمي
مشهور بكنيته واسمه عبد الله بن قيس تقدم في الأسماء ومما يؤيد إدراكه الجاهلية ما
أخرجه بن المبارك في كتاب الجهاد من طريق أبي بكر بن عبد الله بن حويطب عن أبي
بحرية قال أما إني في أول جيش أو سرية دخلت أرض الروم وغلبنا بن عمك عبد الله بن
السعدي وفي زمن عمر قال قدامنا ثقالنا ويؤخذ منه أن ذلك كان سنة ثلاث عشرة من
الهجرة
9631 أبو بسرة الجهني قال شهدت عمر بالجابية أتى برجل شرب الطلاء فسكر فجلده الحد
ذكره بن عساكر
9632 أبو بصيرة اليشكري له إدراك ذكر أبو الفرج الأصبهاني أن مسيلمة الكذاب أتى
بأبي بصيرة اليشكري فمسح وجهه فعمى وعاش أبو بصيرة المذكور الى إمارة خالد القشيري
على العراق
____________________
(7/47)
9633 أبو بكر العنسي قال دخلت حير الصدقة مع عمر روى عنه عمر بن نافع النعيمي
القسم الرابع
9634 أبو بجيلة وأبو البجير وأبو بحينة تقدموا في الأول وحقهم أن يذكروا في
المبهمات
9635 أبو البداح بن عاصم بن عدي بن الجد بن العجلان البلوي حليف الأنصار قال أبو
عمر اختلف فيه فقيل الصحبة لأبيه وهو من التابعين وقيل له صحبة وهو الذي توفي عن
سبعية الأسلمية وخطبها أبو السنابل بن بعكك ذكره بن جريج وغيره وهو الصحيح في أن
له صحبة والأكثر يذكرونه في الصحابة انتهى وعليه مؤاخذات الأولى أن مالكا أخرج في
الموطأ عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن جزم عن أبيه عن أبي البداح
حديثا وهذا يدل على تأخر أبي البداح عن عهد النبي صلى الله عليه وسلم لأن أبا بكر
بن محمد بن عمرو بن حزم لم يدرك العصر النبوي وقد روى أيضا عن أبي البداح أبو بكر
بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وابنه عبد الملك وغير واحد وأرخ جماعة وفاته سنة
سبع عشرة ومائة وقال الواقدي مات سنة عشر ومائة وله أربع وثمانون سنة فعلى هذا
يكون مولده سنة ست وعشرين بعد النبي صلى الله عليه وسلم بخمس عشرة سنة وهذا كله
يدفع أن يكون له صحبة ويدفع قول بن منده أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وقد روى بن
عاصم هذا عن أبيه وحديثه عنه في السنن روى عنه ابنه عاصم وغيره وقال بن سعد عن
الواقدي أبو البداح لقب وكنيته أبو عمرو قال وكان ثقة قليل الحديث قال بن فتحون
قول أبي عمر توفي عن سبيعة وهم إنما كان أبو البداح زوجا لجمل بنت يسار أخت معقل
بن يسار قلت فذكر القصة المتقدمة لأبي البداح في القسم الأول وهو غير هذا قطعا
فالتبس عليه كما التبس على غيره والذي يظهر من قول من ذكر أن له صحبة ينطبق على
أبي البداح الذي قيل له إنه كان زوج أخت معقل بن يسار فلعله الذي قيل له إنه مات
في العصر النبوي وخلف زوجته حاملا لكن المعروف أن اسم زوج سبيعة إنما هو سعد بن
خولة وهو الذي ثبت في الصحيح أنه كان زوج سبيعة فتوفي عنها وهي حامل والله سبحانه
وتعالى أعلم
____________________
(7/48)
9634 أبو بردة الأنصاري روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في التعزير روى عنه جابر
بن عبد الله أخرج حديثه النسائي قاله أبو عمر مغايرا بينه وبين أبي بردة بن نيار
خال البراء بن عازب وجزم بأنه خال البراء وقال بن أبي خيثمة في الذي روى عنه جابر
لا أدري هو الظفري أو غيره وسبب ذلك أنه وقع في روايته عن أبي بردة الظفري قال أبو
عمر هو غير الذي روى عنه جابر هو أبو بردة بن نيار
9635 أبو بردة آخر غاير من جمع مسند الطيالسي بينه وبين أبي بردة بن نيار قال أبو
داود الطيالسي حدثنا سلام بن سليم هو أبو الأحوص عن سماك بن حرب عن القاسم بن عبد
الرحمن عن أبيه عن أبي بردة وليس بابن أبي موسى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
اشربوا في الظروف ولا تشربوا مسكرا وأخرجه النسائي عن هناد بن السري عن أبي الأحوص
فقال في روايته عن أبي بردة بن نيار وقال النسائي بعده غلط فيه أبو الأحوص لا نعلم
أحدا من أصحاب سماك تابعه عليه انتهى وقد أخرجه الدارقطني من رواية يحيى بن يحيى
عن محمد بن جابر عن سماك لكن قال عن القاسم عن أبي بردة عن أبيه قال الدارقطني وهم
أبو الأحوص في إسناده ومتنه ورواية محمد بن جابر هذه هي الصواب قلت فعلى هذا وقع
لأبي الأحوص فيه تصحيف
____________________
(7/49)
9636 أبو بكر بن حفص ذكره أبو مسعود سليمان بن إبراهيم الأصبهاني في الصحابة وأورد
له من طريق حماد بن سلمة عن علي كأنه بن زيد بن جدعان عن أبي العالية عن أبي بكر
بن حفص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على عبد الله بن رواحة يعوده الحديث
في ذكر الشهداء قال أبو موسى ورواه شعبة عن أبي بكر بن حفص عن أبي مصبح عن عبادة
بن الصامت قلت وأبو بكر بن حفص المذكور هو بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص قتل
المختار حفصا وأباه وأبو بكر بن حفص من وسط التابعين
9637 أبو بلال بن سعد استدركه بن فتحون وعزاه للطبراني وليست هذه كنيته وإنما
المراد والد بلال بن سعد فالمترجم له سعد وهو والد بلال وسعد هو بن تميم السكوني
كما تقدم في الأسماء وبلال تابعي مشهور والله أعلم
____________________
(7/50)
1 ( حرف التاء المثناة ) القسم
الأول
9638 أبو تجراة بكسر المثناة وسكون الجيم مولى شيبة بن عثمان الحجبي بالحلف لابنته
برة صحبة وكذا لبنته حبيبة ذكر الزبير ما يدل على أنه من أهل هذا القسم فأخرج من
طريق عبد الرحمن بن عبد العزيز قال خرج شيبة بن عثمان إلى معاوية ومعه حليفه أبو
تجراة في إمرة سعد بن طلحة بن أبي طلحة فقال شيبة % يروح أبا تجراة من بل أهله %
بمكة يظعن وهو للظل آلف % ويصب عن حر هواجر والسرى % ويبدي القناع وهو أشعث صائف
وقال شيبة أيضا % وهاجرة قنعت رأسي نحوها % أخاف على سعد هوان المضاجع قلت وفي
بقاء أبي تجراة الى خلافة معاوية دلالة على أنه من أهل هذا القسم لأنه لم يبق بمكة
في حجة الوداع من أهلها إلا من شهدها وهذا كان من أهلها وذكره عمر بن شبة في حلفاء
بني نوفل قال وهو أخو أبي فكيهة بن يسار
____________________
(7/51)
9639 أبو تحيى بكسر المثناة وسكون المهملة وفتح التحتانية الأولى شيخ من الأنصار
ثبت ذكره في حديث صحيح أخرجه أبو يعلى وابن خزيمة وغيرهما من طريق الأسود بن قيس
عن ثعلبة بن عباد عن سمرة بن جندب قال بينا أنا غلام من الأنصار نرمي غرضا لنا على
عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ طلعت الشمس فكانت في عين الناظر قدر رمح أو
رمحين من الأفق اسودت حتى آضت كأنها تنومة الحديث وفيه خطبة النبي صلى الله عليه
وسلم في الكسوف وفيها ذكر الدجال وأنه ممسوح العين اليسري كأنها عين أبي تحيى شيخ
بينه وبين حجرة عائشة والحديث في السنن الأربعة مختصر
9640 أبو تميم روى حديثه حفيده عمرو بن تميم بن أبي تميم عن أبيه عن جده عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال كل ما أصميت ودع ما أنميت
9641 أبو تميمة غير منسوب ذكره بن منده فقال سمع النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه
الحسن وأبو السليل وأخرج أبو نعيم من طريق إسحاق بن نجيح عن عطاء الخراساني عن
الحسن سمعت أبا تميمة وكان ممن أدرك النبي صلى الله عليه وسلم قال سألت النبي صلى
الله عليه وسلم عن أبواب القسط فقال إنصاف الناس من نفسك وبذل السلام للعالم وذكر
الله الحديث وإسحاق واه وأورده أبو نعيم في ترجمته من رواية أبي إسحاق عن أبي
تميمة أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم أو قال له قائل إلام تدعو قال أدعو إلى
الله الذي إذا أصابك ضر فدعوته كشف عنك وهذا الحديث معروف لأبي تميمة الهجيمي
الآتي ذكره في القسم الرابع وقال بن عبد البر أبو تميمة ذكره العقيلي في الصحابة
وأخرج له من طريق أبي عبيد الله سمعت أبا تميمة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول لا تزال أمتي على الفطرة ما لم يتخذوا الأمانة مغنما والزكاة مغرما
والخلافة ملكا الحديث وقال هذا إسناد لا يصح
____________________
(7/52)
القسم الثاني خال القسم الثالث
9642 أبو تميم الجيشاني اسمه عبد الله بن مالك تقدم وذكره أبو بشر الدولابي في باب
الصحابة ومن له إدراك من كتاب الكنى القسم الرابع
9643 أبو تمام الثقفي ذكره أبو موسى وهو خطأ نشأ عن تغيير وإنما هو أبو عامر
الثقفي كما سيأتي في العين
____________________
(7/53)
9644 أبو تميمة الهجيمي تابعي معروف اسمه طريف بن مجالد وقد تقدم له ذكر في القسم
الأول 1 ( حرف الثاء المثلثة ) القسم الأول
9645 أبو ثابت سعد بن عبادة الأنصاري الخزرجي سيد الخزرج تقدم
9646 أبو ثابت سهل بن حنيف الأنصاري تقدم
9647 أبو ثابت أسيد بن ظهير الأنصاري تقدم
9648 أبو ثابت بن عبد بن عمرو بن قيظي بن عمرو بن يزيد بن جشم الأنصاري الحارثي
قال أبو عمر شهد أحدا ويقال إنه جد عدي بن ثابت وليس بشيء قلت قائل ذلك هو
الدولابي وقال الطبراني أبو ثابت الأنصاري جد عدي بن ثابت ولم يذكره أباه ولا من
فوقه
9649 أبو ثابت بن يعلى الثقفي ذكره الطبري في الصحابة واستدركه بن فتحون
9650 أبو ثابت القرشي جار الوحي ذكره بن منده وأخرج حديثه البزار وغيره من طريق
عبد الله بن رجاء الحمصي عن شرحبيل بن الحكم عن حكيم بن عمير أبي راشد الحبراني
حدثني أبو ثابت شيخ من قريش كان يدعى جار الوحي بيته عند بيت النبي صلى الله عليه
وسلم الذي كان يوحى إليه فيه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العتمة فناداه
جبريل كما حدثناه النبي صلى الله عليه وسلم فقال هلم فقال النبي صلى الله عليه
وسلم إن شئت أتيتك وإن شئت جئتني فقال جبريل أنا آتيك فجاءه جبريل فانصدع له
الجدار حتى دخل فأخذ بيده فانطلق به حتى حمله على دابة كالبغلة الحديث في الإسراء
إلى بيت المقدس ورؤية الأنبياء وغير ذلك قال البزار بعد تخريجه وقال بن منده غريب
تفرد به عبد الله بن رجاء الحمصي وقال أبو نعيم رواه أبو حاتم الرازي عن إسحاق
يعني بن زريق عن عبد الله بن رجاء
____________________
(7/54)
9651 أبو ثروان السعدي تقدم في الموحدة أبو برقان فكأن أحدهما تصحيف من الآخر
9652 أبو ثروان بن عبد العزى السعدي عم النبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعة ذكره
بن سعد في الطبقات في ترجمة حليمة مرضعة النبي صلى الله عليه وسلم فقال حدثنا محمد
بن عمر هو الواقدي عن معمر عن الزهري وعن عبد الله بن جعفر وابن أبي سبرة وغيرهم
قالوا قدم وفد هوازن على رسول الله صلى الله عليه وسلم الجعرانة بعد ما قسم
الغنائم وفي الوفد عم النبي صلى الله عليه وسلم أبو ثروان فقال يا رسول الله إنما
في هذه الحظائر من كان يكفيك من عماتك وخالاتك وأخواتك وقد حضناك في حجورنا
وأرضعناك بثدينا وقد رأيتك مرضعا فما رأيت مرضعا خيرا منك ورأيت فطيما فما رأيت
فطيما خيرا منك ثم رأيتك شابا فما رأيت شابا خيرا منك ولقد تكاملت فيك خصال الخير
ونحن مع ذلك أهلك وعشيرتك فامنن علينا من الله عليك قال وقدم عليهم وفد هوازن
بإسلامهم فكان رأس القوم والمتكلم أبا صرد زهير بن صرد فذكر قصته قلت تقدم ذكر هذا
العم في حرف الباء الموحدة وأن أبا موسى تبع المستغفري في أنه أبو برقان بموحدة
وقاف والذي ذكره الواقدي أولى وأنه بمثلثة وراء وقد ذكره في موضع آخر فقال إن
النبي صلى الله عليه وسلم سأل الشيماء أخته من الرضاعة عمن بقى منهم فأخبرت ببقاء
عمها وأختها وأخيها وقد مضى أن أخاها عبد الله بن الحارث وأما أختها فاسمه أنيسة
وسيأتي ذكرها في كتاب النساء إن شاء الله تعالى
____________________
(7/55)
9653 أبو ثروان الراعي التميمي ذكره الدولابي في الكنى وأخرج عن أحمد بن داود
المكي عن إبراهيم بن زكريا عن عبد الملك بن هارون بن عنترة حدثني أبي سمعت أبا
ثروان يقول كنت أرعى لبني عمرو بن تميم في إبلهم فهرب النبي صلى الله عليه وسلم من
قريش فجاء حتى دخل في إبلي فنفرت الإبل فإذا هو جالس فقلت من أنت فقد نفرت إبلي
قال أردت أن أستأنس إليك وإلى إبلك فقلت من أنت قال ما يضرك ألا تسألني قلت إني
أراك الذي خرجت نبيا قال أدعوك إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
قلت أخرج من إبلي فلا يبارك الله في إبل أنت فيها فقال اللهم أطل شقاءه وبقاءه قال
هارون فأدركته شيخا كبيرا يتمنى الموت فقال له القوم ما نراك يا أبا ثروان إلا
هالكا دعا عليك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كلا إني أتيته بعدما ظهر
الإسلام فأسلمت واستغفر لي ولكن دعوته الأولى سبقت وتابعه محمد بن سليمان الساعدي
عن عبد الملك وعبد الملك متروك
____________________
(7/56)
9654 أبو ثرية بوزن عطية وقيل مصغر سبرة بن معبد الجهني تقدم
9655 أبو ثعلبة الأشجعي قال البخاري له صحبة ذكره عنه الحاكم أبو أحمد وغيره وقال
في ترجمة الراوي عنه لا أعرفه ولا أعرف أبا ثعلبة وقال البغوي سكن المدينة وأخرج
حديثه أحمد والبغوي وابن منده من طريق بن جريج عن بن الزبير عن عمر بن نبهان عن أبي
ثعلبة الأشجعي قال قلت يا رسول الله مات لي ولدان في الإسلام فقال من مات له ولدان
في الإسلام دخل الجنة بفضل رحمته إياهما وزاد في رواية البغوي قال فلقيني أبو
هريرة فقال أنت الذي قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم في الولدين ما قال قلت
نعم قال لئن كان قاله لي أحب إلى من كذا قال بن منده مشهور عن بن جريج وقال أبو
حاتم لا أعرفهما وقوله وذكر الدارقطني أن بعضهم رواه عن بن جريج فقال الخشني وأن
بعضهم قال عن أبي هريرة بدل أبي ثعلبة والصواب الأول قلت وقع الأول عند الخطيب في
المتفق من رواية الأنصاري عن بن جريج والثاني عند أحمد في مسنده عن حماد بن مسعدة
عن بن جريج لكن أخرجه بن منده عن عبد الرحمن بن يحيى عن أبي مسعود الرازي عن حماد
بن مسعدة فقال عن أبي ثعلبة وقد بين البغوي سبب ذكر أبي هريرة فيه
____________________
(7/57)
9656 أبو ثعلبة الثقفي بن عم كردم بن سفيان تقدم في كردم بن سفيان ولحديثه طريق
آخر أخرجه الدارقطني من طريق خالد بن معدان عن أبي ثعلبة قال قال لي عم لي اعمل
عملا حتى أزوجك ابنتي فقلت إن تزوجتها فهي طالق ثلاثا وفيه أنه سأل النبي صلى الله
عليه وسلم فقال لا طلاق إلا بعد نكاح قال فتزوجتها فولدت لي سعدا وسعيدا وفي سنده
على بن قرين وهو واه وفي سياق قصته مغايرة
9657 أبو ثعلبة الحنفي ذكره قاسم بن ثابت في الدلائل من طريق الوليد بن مسلم عن
سعيد بن عبد العزيز أن أبا ثعلبة الحنفي كان يقول إني لأرجو ألا يخنقني الله
بالموت كما يخنقكم قال فبينما هو في صرحة داره إذ قال هذا رسول الله يا عبد الرحمن
لأخ له توفي في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ثم أتى مسجد بيته فخر ساجدا فقبض وقد
أخرجه أبو نعيم في الحلية في ترجمة أبي ثعلبة الخشني ولعل أحد الموضعين تصحيف
9658 أبو ثعلبة الخشني صحابي مشهور معروف بكنيته واختلف في اسمه اختلافا كثيرا
وكذا في اسم أبيه فقيل جرهم بضم الجيم والهاء بينهما راء ساكنة قاله أحمد ومسلم
وابن زنجويه وهارون الحمال وابن سعد عن أصحابه وقيل جرثم مثله لكن بدل الهاء مثلثة
وقيل جرهوم كالأول لكن بزيادة واو وقيل جرثوم كالثاني بزيادة واو أيضا وقيل جرثومة
مثله لكن بزيادة هاء في آخره وقيل زيد وقيل عمر وقيل سق وقيل لاسق بزيادة لام أوله
وقيل لاسر براء بدل القاف وقيل لاس بغير راء وقيل لا شوم بضم المعجمة بعدها واو ثم
ميم وقيل مثله لكن بزيادة هاء في آخره وقيل الأشق بفتح الهمزة وتخفيف اللام وقيل
الأشر مثله لكن بدل القاف راء ومنهم من أشبع الشين
____________________
(7/58)
بوزن ألاحين وقيل ناشر بنون
وشين معجمة ثم راء وقيل ناشب بموحدة بدل الراء وقيل غرنوق واختلف في اسم أبيه فقيل
عمرو وقيل قيس وقيل ناسم وقيل لاسم وقيل لاسر وقيل ناشب وقيل ناشر وقيل جرهم وقيل
جرهوم وقيل حمير وقيل جرثوم وقيل بزيادة هاء وقيل جلهم وقيل عبد الكريم كذا في
كتاب بن سعد واسم جده لم أقف عليه والله أعلم وهو منسوب إلى بني خشين واسمه وائل
بن النمر بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة وقال بن الكلبي هو
من ولد ليوان بن مر بن خشين روى عن النبي صلى الله عليه وسلم عدة أحاديث منها في
الصحيحين من طريق ربيعة بن يزيد قلت يا رسول الله إنا بأرض قوم من أهل الكتاب نأكل
في آنيتهم وأرض صيد أصيد بقوسي وأصيد بكلبي المعلم وبكلبي الذي ليس بمعلم فأخبرني
بالذي يحل لنا من ذلك الحديث وسكن أبو ثعلبة الشام وقيل حمص روى عنه أبو إدريس
الخولاني وأبو أمية الشعباني وأبو أسماء الرحبي وسعيد بن المسيب وجبير بن نفير
وأبو قلابة ومكحول وآخرون ومنهم من لم يدركه قال بن البرقي تبعا لابن الكلبي كان
ممن بايع تحت الشجرة وضرب له بسهمه في خيبر وأرسله النبي صلى الله عليه وسلم إلى
قومه فأسلموا وأخرج بن سعد بسند له إلى محجن بن وهب قال قدم أبو ثعلبة على رسول
الله صلى الله عليه وسلم وهو يتجهز إلى خيبر فأسلم وخرج معه فشهدها ثم قدم بعد ذلك
سبعة نفر من قومه فأسلموا ونزلوا عليه قال أبو الحسن بن سميع بلغني أنه كان أقدم
إسلاما من أبي هريرة وعاش بعد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقاتل بصفين مع أحد
الفريقين ومات في أول خلافة معاوية كذا قال والمعروف خلافه وقال أبو علي الخولاني
كان ينزل داريا وأخرج بن عساكر في ترجمته من طريق محفوظ بن علقمة عن بن عائذ قال
قال ناشرة بن سمي ما رأينا أصدق حديثا من أبي ثعلبة لقد صدقنا حديثه في أفنية
الأودية قال علي وكان لا يأتي عليه ليلة إلا خرج ينظر إلى الأسماء فينظر كيف هي ثم
يرجع فيسجد وعن أبي الزاهرية قال قال أبو ثعلبة إني لأرجو الله ألا يخنقني كما
أراكم تخنقون عند الموت قال فبينما هو يصلي في جوف اليل قبض وهو ساجد فرأت ابنته في
النوم أن أباها قد مات فاستيقظت فزعة فنادت أين أبي فقيل لها في مصلاه فنادته فلم
يجبها فأتته فوجدته ساجدا فأنبهته فحركته فسقط ميتا قال أبو عبيد وابن سعد وخليفة
بن خياط وهارون الحمال وأبو حسان الزيادي مات سنة خمس وسبعين
____________________
(7/59)
9659 أبو ثمامة الكناني آخر من كان ينسأ بالحرم في الجاهلية اسمه جنادة تقدم في
حرف الجيم وقيل اسمه أمية
9660 أبو ثور الفهمي قال أبو زرعة الرازي له صحبة ولا أعرف اسمه وقال البغوي سكن
مصر وقال أبو أحمد الحاكم لا أعرف اسمه ولا سياق نسبه قلت أخرج حديثه أحمد والبغوي
وابن السكن وغيرهم من طريق بن لهيعة عن يزيد بن عمرو عنه قال كنا عند النبي صلى
الله عليه وسلم فأتى بثوب من معافر فقال أبو سفيان لعن الله هذا الثوب ولعن من
يعمله فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تلعنهم فإنهم مني وأنا منهم ولأبي ثور
رواية أيضا عن عثمان ذكرها
____________________
(7/60)
9661 أبو ثور محمد بن معد يكرب الزبيدي تقدم في الأسماء القسم الثاني خال القسم
الثالث
9662 أبو ثعلبة القرظي له إدراك وسمع من عمر روى عنه الزهري ذكره أبو أحمد في
الكنى من طريق عبد الرحمن بن يحيى العدوي عن يونس الديلي عن الزهري عن أبي ثعلبة
القرظي سمعت عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يحترقون فإذا صلوا الصبح
غسلت ما كان قبلها الحديث قال أبو أحمد هذا حديث منكر وذكر أبي ثعلبة فيه غير
محفوظ وعبد الرحمن بن يحيى ليس ممن يعتمد على روايته والمعروف ثعلبة بن أبي مالك
القرظي قلت لا يبعد احتمال أن يكون غيره
____________________
(7/61)
القسم الرابع
9663 أبو ثعلبة الأنصاري ذكره بن منده وأخرج من طريق حماد بن سلمة عن محمد بن
إسحاق عن مالك بن ثعلبة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في وادي
مهزور أن الماء يحبس إلى الكعبين الحديث هذا خطأ وهو مقلوب الأسماء والصواب ثعلبة
بن أبي مالك كما مضى في الأسماء في القسم الرابع وهو قرظي من حلفاء الأنصاري ولم
يسمعه من النبي صلى الله عليه وسلم بينهما رجل لم يسم وهو عند أبي داود على الصواب
1 ( حرف الجيم ) القسم الأول
9664 أبو جابر الأنصاري عبد الله بن عمرو بن حرام تقدم في الأسماء
9665 أبو جابر الصدفي ذكره الطبراني فيمن أبهم اسمه واستدركه أبو موسى في الكنى من
طريقه عن الأعمش عن قيس بن جابر الصدفي عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال سيكون من بعدي خلفاء ومن بعد الخلفاء أمراء ومن بعد الأمراء ملوك ومن بعد
الملوك جبابرة ثم يخرج رجل من أهل بيتي يملأ الأرض عدلا الحديث والراوي له عن
الأعمش حسين بن علي الكندي لا أعرفه ولا أعرف حال جابر والد قيس
____________________
(7/62)
9666 أبو جابر اليمامي سيار بن طلق تقدم في الأسماء
9667 أبو جارية الأنصاري حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال القرآن كله صواب
وروى حديثه حرب بن ثابت عن إسحاق بن جارية عن أبيه عن جده ذكره بن منده هكذا
الدارقطني في المؤتلف رواية جارية بن إسحاق عن أبيه عن جده أبي الجارية في الصلاة
على النجاشي وتبعه بن ماكولا
9668 أبو جبير نفير بن مالك الكندي ويقال الحضرمي تقدم في الأسماء
9669 أبو جبيرة بفتح أوله بن الضحاك بن خليفة الأنصاري الأشهلي لا يعرف اسمه قال
أبو أحمد الحاكم وابن منده هو أخو ثابت بن الضحاك قال أبو أحمد وتبعه بن عبد البر
قال بعضهم له صحبة وقال بعضهم لا صحبة له روى عن النبي صلى الله عليه وسلم عدة
أحاديث روى عنه ابنه محمود وقيس بن أبي حازم وشبل بن عوف وعامر الشعبي قال بن أبي
حاتم عن أبيه لا أعلم له صحبة قلت أخرج حديثه البخاري في الأدب المفرد وأصحاب
السنن وصححه الحاكم وحسنه الترمذي ولفظه فينا نزلت هذه الآية ولا تنابزوا بالألقاب
____________________
(7/63)
9670 أبو جبيرة بن الحصين بن النعمان بن سنان بن عبد بن كعب بن عبد الأشهل
الأنصاري الأشهلي مذكور في الصحابة قاله أبو عمر قلت تقدم ذكره في أسلم وسماه أبو
عبيد القاسم بن سلام كذلك
9671 أبو جحش الليثي أخرج حديثه أبو الشيخ في كتاب العظمة والحاكم في المستدرك من
طريق عبد الملك بن قدامة عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن أبيه عن بن عمر
قال جاء عمر والصلاة قائمة وثلاثة نفر جلوس أحدهم أبو جحش الليثي فقال قوموا فصلوا
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام اثنان وأما أبو جحش فقال لا أقوم حتى يأتيني
أقوى مني ذراعين فيصرعني حتى يدمي وجهي في التراب ففعل به عمر فذكر الحديث في صفة
عباد الملائكة ولفظه فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجلس يغني الرب عن صلاة أبي
جحش إن لله في سماء الدنيا ملائكة خشوعا لا يرفعون رءوسهم حتى تقوم الساعة وفي الحديث
أيضا إن رضا عمر رحمة وأخرجه أبو نعيم من طريقه وقال الحاكم على شرط البخاري ورده
الذهبي بأنه غريب منكر وليس على شرطه قلت وليس في سنده إلا عبد الملك بن قدامة
الجمحي وهو مختلف فيه وثقه بن معين والعجلي وضعفه أبو حاتم والنسائي وقال البخاري
يعرف وينكر
9672 أبو جحيفة وهب بن عبد الله السوائي تقدم في الأسماء
9673 أبو الجراح الأشجعي ويقال الجراح قال أبو موسى في الذيل ذكره خليفة بن خياط
بلفظ الكنية قلت تقدم في الأسماء
____________________
(7/64)
9676 أبو جرول زهير بن صرد الجشمي تقدم في الأسماء
9677 جرول آخر هو هند بن الصامت تقدم
9678 أبو جري بالتصغير هو جابر بن سليم أو سليم بن جابر الهجيمي تقدم ورجح البخاري
الأول
9679 أبو الجعال الجذامي ذكره الأموي في المغازي عن بن إسحاق فيمن وفد على النبي
صلى الله عليه وسلم من ضمام يطلبون سبيهم الذين سباهم زيد بن حارثة وأنشد له في
ذلك شعرا
9680 أبو الجعد أفلح أخو أبي القعيس والد عائشة رضي الله عنها من الرضاعة تقدم
كناه أبا الجعد بن جريج في روايته عن عطاء عن عروة عن عائشة رضي الله عنها
9681 أبو الجعد الضمري قال البخاري لا أعرف اسمه ولا أعرف له إلا هذا الحديث يعني
الذي أخرجه له أصحاب السنن والبغوي وصححه بن خزيمة وابن حبان وغيرهما وهو من
الترهيب من ترك صلاة الجمعة الحديث ووقع في بعض طرقه وكانت له صحبة وسماع غيره
أدرع وقيل جنادة وقيل عمرو بن بكر يروي عن سلمان الفارسي أيضا روى عنه عبيدة بن
سفيان الحضرمي وكان على قومه في غزوة الفتح قاله بن سعد وقال بن البرقي قتل مع
عائشة رضي الله عنها في وقعة الجمل وقال البغوي سكن المدينة وكانت له دار في بني
ضمرة وعزاه لابن سعد وزاد أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه يحشر قومه لغزو الفتح
وبعثه أيضا إلى قومه حين أراد الخروج إلى تبوك يستنفر قومه فخرج إليهم إلى الساحل
فنفروا معه إلى النبي صلى الله عليه وسلم
____________________
(7/65)
9682 أبو الجعيجعة صاحب الرقيق ذكره بن منده وأخرج من طريق أبي مقاتل حفص بن مسلم
عن عبد الله بن عوف عن الحسن أن رجلا كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
يبيع الرقيق يقال له أبو الجعيجعة قال فذكر الحديث
9683 أبو جمعة الأنصاري ويقال الكناني ويقال القاري بتشديد الياء مشهور بكنيته
مختلف في اسمه قيل اسمه جندب بن سبع وقيل بن سباع وقيل بن وهب وقيل اسمه جنبد
بتقديم النون على الموحدة وقيل حبيب بمهملة مفتوحة وموحدة وهو أرجح الأقوال ذكره
محمد بن الربيع الجيزي في الصحابة الذين شهدوا فتح مصر وقال بن سعد وكان بالشام ثم
تحول إلى مصر وأخرج الطبراني ما يدل على أنه أسلم أيام الحديبية فأخرج من طريق حجر
أبي خلف عن عبد الله بن عوف عن أبي جمعة جنبد بن سبع الأنصاري قال قاتلت النبي صلى
الله عليه وسلم أول النهار كافرا وقاتلت معه آخر النهار مسلما وكنا ثلاثة رجال
وتسع نسوة وفينا نزلت ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات
____________________
(7/66)
قلت وقوله الأنصاري لا يصح لأن
الأنصار حينئذ لم يبق منهم من يقاتل المسلمين مع قريش وقد أخرج الطبراني أيضا من
طريق صالح بن جبير عن أبي جمعة الكناني حديثا فهذا أشبه ويحتمل أن يكون أنصاريا
بالحلف فقد روينا في الأربعين للنسفي التي وقعت لنا من حديث السلفي متصلة بالسماع
من رواية معاوية بن صالح عن صالح بن جبير قال قدم علينا أبو جمعة الأنصاري صاحب
رسول الله صلى الله عليه وسلم ببيت المقدس ليصلي فيه ومعنا رجاء بن حيوة يومئذ
فلما انصرف خرجنا معه لنشيعه فلما أردنا الانصراف قال إن لكم جائزة وحقا أحدثكم
بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قلنا هات يرحمك الله قال كنا مع
رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا معاذ عاشر عشرة فقلنا يا رسول الله هل من قول
أعظم أجرا منا آمنا بك واتبعناك قال ما يمنعكم ورسول الله بين أظهركم ويأتيكم
الوحي من السماء الحديث وله شاهد من طريق أسيد بن عبد الرحمن عن صالح بن جبير بغير
إسناده أخرجه أحمد والدارمي وصححه الحاكم وأخرج حديثه البخاري في كتاب خلق أفعال
العباد واختلف فيه على الأوزاعي فقال الأكثر عنه عن أسيد عن خالد بن دريك عن بن
محيريز قال قلت لأبي جمعة قال تغدينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا أبو
عبيدة بن الجراح الحديث وقال بن شماسة عن الأوزاعي عن أسيد عن صالح بن محمد حدثني
أبو جمعة وروى عنه أيضا مولاه ولم يسم وصالح بن جبير وعبد الله بن محيريز هو عبد
الله بن عوف الرملي وذكره البخاري في فضل من مات بين السبعين إلى الثمانين وأغرب
بن حبان فقال في ثقات التابعين أبو جمعة حبيب بن سباع روى عن جماعة من الصحابة
____________________
(7/67)
9684 أبو جميلة السلمي اسمه سنين بمهملة ونونين مصغرا ذكر البخاري في تصحيحه
تعليقا أنه شهد فتح مكة وذكر قصته مع عمر في المنبوذ وأن عريفه شهد عند عمر أنه
رجل صالح ووصله مالك وقد تقدمت ترجمته في حرف السين المهملة في الأسماء وقال بعضهم
أنه ضمري وسمي بن حبان أباه واقدا وقيل اسم أبيه فرقد وله رواية أيضا عن أبي بكر
وعمر روى عنه الزهري أنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وحج معه وخرج معه عام
الفتح وقال بن سعد له أحاديث وذكره في الطبقة الأولى من التابعين وكذا قال العجلي
إنه تابعي ثقة وفرق البغوي بينه وبين سنين بن واقد كما تقدم في الأسماء
9685 أبو جندب العتقي بضم المهملة وفتح المثناة ثم قاف قال أبو سعيد بن يونس شهد
فتح مصر وله صحبة وليس له حديث
9686 أبو جندب الفزاري ذكره مطين والباوردي في الصحابة وأخرجا من طريق النضر بن
منصور عن سهل الفزاري عن جندب الفزاري عن أبيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
إذا لقي أصحابه لم يصافحهم وزاد الباوردي في بعض مغازيه فلقينا قوم قد فاتتهم
الصلاة وقال بن أبي حاتم عن أبيه رواته مجهولون وذكره أبو نعيم وأبو موسى من طريق
مطين واستدركه بن فتحون
____________________
(7/68)
9687 أبو جندل بن سهيل بن عمرو القرشي العامري تقدم نسبه في ترجمة والده قيل اسمه
عبد الله وكان من السابقين إلى الإسلام وممن عذب بسبب إسلامه ثبت ذكره في صحيح
البخاري في قصة الحديبية من طريق معمر عن الزهري عن عروة عن المسور بن مخرمة
ومروان بن الحكم فذكر القصة قال وجاء أبو جندل بن سهيل يرسف في قيوده فقال يا معشر
المسلمين أرد إلى المشركين وقد جئت مسلما ألا ترون إلى ما لقيت وكان قد عذب عذابا
شديدا وكان مجيئه قبل فراغ الكتاب فقال النبي صلى الله عليه وسلم أجزه لي فامتنع
وقال هذا ما أقاضيك عليه فقال إنا لم نقض الكتاب بعد قال فوالله لا أصالحك على شيء
أبدا فأخذ سهيل بن عمر وأبوه فرجع به فذكر قصة إسلامه ولحاقه بأبي بصير بساحل
البحر وانضم إليهما جماعة لا يدعون لقريش شيئا إلا أخذوه حتى بعثوا إلى رسول الله
صلى الله عليه وسلم يسألونه أن يضمهم إليه وأورده البغوي من طريق عبد الرزاق مطولا
وقد ساقها بن إسحاق عن الزهري مطولة وثبت ذكره في الصحيح في حديث سهل بن سعد أيضا
أنه قال يوم صفين أيها الناس اتهموا رأيكم لقد رأيتني يوم أبي جندل ولو أستطيع أن
أرد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم لرددته يعني في أمر أبي جندل وذكره أهل
المغازي فيمن شهد بدرا وكان أقبل مع المشركين فانحاز إلى المسلمين ثم أسر بعد ذلك
وعذب ليرجع عن دينه ثم لما كان في فتح مكة كان هو الذي استأمن لأبيه ذكر ذلك
الواقدي من حديث سهيل قال لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة أغلقت بابي
وأرسلت ابني عبد الله أن اطلب لي جوارا من محمد فذكر الحديث في تأمينه إياه
واستشهد أبو جندل باليمامة وهو بن ثمان وثلاثين سنة قاله خليفة وابن إسحاق وأبو
معشر وغيرهم
____________________
(7/69)
9688 أبو جنيد مصغرا بن جندع من عمرو بن مازن ذكره بن منده وأخرج من طريق البلوي
عن عمارة بن زيد عن عبد الله بن العلاء عن الزهري سمعت سعيد بن حبان يذكر عن أبي
عنفوانة البارقي سمعت أبا جنيد بن جندع المازني يقول قدمت على رسول الله صلى الله
عليه وسلم يوم حنين غداة هوازن فذكر الحديث والبلوي متروك
9689 أبو جنيدة الفهري ذكره مطين في الصحابة والطبراني عنه وأبو نعيم عنه وأخرج من
طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن أبي جنيدة الفهري عن أبيه عن جده قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم من سقى عطشان فأرواه فتحت له أبواب الجنة الحديث
وأخرجه أبو نعيم وأبو موسى هذه رواية مطين عن محمد بن علي الملطي وقال جابر بن
كردي عن يزيد بن هارون عن إسحاق بن خليدة بخاء معجمة ولام ودال ووافقه داود بن
الجراح عن أبي غسان عن إسحاق لكن قال بن خليد بلا هاء قال أبو موسى ورواه أبو
الشيخ من طريق أخرى فقال بن خليدة عن أبيه عن حذيفة
9690 أبو جهاد الأنصاري السلمي قال أبو نعيم يعد في المصريين وأخرج من طريق بن وهب
عن سعيد بن عبد الرحمن حدثني رجل من الأنصار من بني سلمة عن أبيه عن جده أبي جهاد
وكان أبو جهاد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له ابنه يا أبتاه رأيتم
رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحبتموه والله لو رأيته لفعلت وفعلت فقال له أبوه
اتق الله وسدد فوالذي نفسي بيده لقد رأيتنا معه ليلة الخندق وهو يقول من يذهب
فيأتينا بخبرهم جعله الله رفيقي يوم القيامة فما قام من الناس أحد من صميم ما بهم
من الجوع والقر حتى نادى في الثالثة يا حذيفة وأخرجه الدولابي من هذا الوجه
____________________
(7/70)
9691 أبو الجهم بن حذيفة بن غانم بن عامر بن عبد الله بن عبيد بن عويج بن عدي بن
كعب القرشي العدوي قال البخاري وجماعة اسمه عامر وقيل اسمه عبيد بالضم قاله الزبير
بن بكار وابن سعد وقالا إنه من مسلمة الفتح وقال البغوي عن مصعب كان من معمري قريش
ومن مشيختهم وحكى بن منده أن أبا عاصم فرق بين أبي جهم بن حذيفة وعبيد بن حذيفة
قال الزبير كان من مشيخة قريش وهو أحد الأربعة الذين كانت قريش تأخذ عنهم النسب
قال وقال عمي كان من المعمرين حضر بناء الكعبة مرتين حين بنتها قريش وحين بناها بن
الزبير وهو أحد الأربعة الذين تولوا دفن عثمان وأخرج البغوي من طريق حفص بن غياث
عن هشام بن عروة عن أبيه قال لما أصيب عثمان أرادوا الصلاة عليه فمنعوا فقال أبو
الجهم دعوه فقد صلى الله عليه وسلم ورسوله وأخرج بن أبي عاصم في كتاب الحكماء من
طريق عبد الله بن الوليد عن أبي بكر
____________________
(7/71)
بن عبيد الله بن أبي الجهم قال
سمعت أبا الجهم يقول لقد تركت الخمر في الجاهلية وما تركتها إلا خشية على عقلي وما
فيها من الفساد وثبت ذكره في الصحيحين من طريق عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت
صلى النبي صلى الله عليه وسلم في خميصة لها أعلام فقال اذهبوا بخميصتي هذه إلى أبي
جهم وائتوني بأنبجانية أبي جهم فإنما ألهتني آنفا علن صلاتي وذكر الزبير من وجه
آخر مرسلا أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى بخميصتين سوداوين فلبس إحداهما وبعث
الأخرى إلى أبي جهم ثم إنه أرسل إلى أبي جهم في تلك الخميصة وبعث إليه التي لبسها
هو ولبس هو التي كانت عند أبي جهم بعد أن لبسها أبو جهم لبسات وثبت ذكره في حديث
فاطمة بنت قيس لما قالت إن معاوية وأبا جهم خطباني أما أبو جهم فلا يضع عصاه عن
عاتقه وقالوا إنه كان ضرا بالنساء وقال بن سعد كان شديد العارضة وكان عمر يمنعه
حتى كف من لسانه وتقدمت له قصة أخرى في ترجمة خالد بن البرصاء وأخرج بن المبارك في
الزهد من طريق عمر بن سعيد بن أبي حسين حدثني بن سابط وغيره أن أبا جهم بن حذيفة
قال انطلقت يوم اليرموك أطلب بن عمي ومعي شنة من ماء فذكر القصة قال بن سعد مات في
آخر خلافة معاوية قلت وما تقدم عن الزبير أنه حضر بناء الكعبة إن ثبت يدل على أنه
تأخر إلى أول خلافة بن الزبير ويؤيده ما رواه بن أخي الأصمعي في النوادر عن عمه عن
عيسى بن عمر قال وفد أبو جهم على معاوية ثم على يزيد ثم ذكر قصة له مع بن الزبير
____________________
(7/72)
9692 أبو الجهيم بن الحارث بن الصمة بن عمرو بن عتيك بن عمرو بن مبذول بن عامر بن
مالك بن النجار الأنصاري وقيل في نسبه غير ذلك فقيل اسمه عبد الله وقيل اسمه
الحارث بن الصمة ورجحه بن أبي حاتم ثم ترجمه بن أبي حاتم أيضا عبد الله بن جهيم
أبو جهيم جعله اثنين وقال بن منده أبو جهيم بن الحارث ويقال عبد الله بن جهيم بن
الحارث بن الصمة فجعل الحارث بن الصمة جده وما أظنه إلا وهما وتبعه بن الأثير
ونسبه إلى الاستيعاب أيضا وحديث أبي جهيم بن الحارث في الصحيحين وغيرهما من رواية
عن مالك عن أبي النضر عن بشر بن سعيد أن زيد بن خالد أرسله إلى أبي جهيم يسأله ما
سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي ماذا عليه الحديث
وقد رواه بن عيينة عن أبي النضر عن بشر قال أرسلني أبو جهيم عبد الله بن جهيم إلى
زيد بن خالد وهو مقلوب أخرجه بن ماجة وأخرجه مسلم معلقا ووصله البخاري وأبو داود
والنسائي من طريق الأعرج عن عمير مولى بن عباس قال أقبلت أنا وعبد الله بن يسار
حتى دخلنا على أبي جهيم فقال أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم من نحو بئر جمل
فلقيه رجل فسلم عليه الحديث في التيمم قبل رد السلام ورواه بن لهيعة عن عبد الله
بن يسار عن أبي جهيم أخرجه أحمد ولأبي جهيم حديث آخر أخرجه أحمد والبغوي من طريق
يزيد بن خصيفة عن مسلم بن سعيد مولى بن الحضرمي عن أبي جهيم الأنصاري أن رجلين
اختلفا في آية الحديث وفيه إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف وروى عنه أيضا بشر بن
سعيد وأخوه مسلم بن سعيد ويقال بن أخت أبي بن كعب
____________________
(7/73)
9693 أبو جهيمة عبد الله بن جهيم مر ذكره في الذي قبله وتقدم في العبادلة
9694 أبو جهينة بالنون بدل الميم الأنصاري ذكره الثعلبي في تفسير قوله تعالى ويل
للمطففين فأخرج من طريق السدي أنه كان له مكيالان يكيل بأحدهما ويكتال بالآخر
فنزلت ويل للمطففين واستدركه بن فتحون
9695 أبو الجون هو قتادة بن الأعور تقدم في القاف ذكره البغوي
9696 أبو جبيش بن ذي اللحية العامري الكلابي ذكره سيف في الفتوح وقال استعمله خالد
بن الوليد على هوازن فيمن استعمله من كماة الصحابة عند دخول العراق واستدركه بن
فتحون
____________________
(7/74)
القسم الثاني
9697 أبو جعفر الأنصاري غير منسوب جاء عنه ما يدل على أنه ولد في عهد النبي صلى
الله عليه وسلم فأقل أحواله أن يكون من أهل هذا القسم فأخرج بن أبي شيبة من طريق
ثابت بن عبيد عن أبي جعفر الأنصاري قال رأيت أبا بكر الصديق ورأسه ولحيته كأنهما
جمر الغضا وبه أنه شهد قتل عثمان فذكر قصته وقد فرق أبو أحمد الحاكم بين هذا وبين
أبي جعفر الأنصاري الذي روى عن أبي هريرة وهو الظاهر القسم الثالث
9698 أبو جامع بن مخارق بن عبد الله بن شداد الهلالي تقدم نسبه في ترجمة أخيه
قبيصة في الأسماء ولهذا أدرك ولما مات رثاه بن همام السلولي قاله بن الكلبي
9699 أبو جبر أحد من استشهد يوم جسر أبو عبيد الثقفي في فتوح العراق وقع ذكره في
قصيدة لأبي محجن الثقفي رثى فيها من استشهد يومئذ يقول فيها % وأضحى أبو جبر خليا
بيوته % وقد كان يغشاها الضعاف الأرامل
9700 أبو الجعد الغطفاني والد سالم قال البخاري وغيره اسمه رافع وقال البغوي أدرك
النبي صلى الله عليه وسلم قلت حديثه عن عبد الله بن مسعود عند مسلم في كتاب التوبة
في أواخر الصحيح وله أيضا رواية عن علي بن أبي طالب روى عنه ابنه سالم بن أبي
الجعد والشعبي وذكر الحسن بن سفيان في مسنده عنه حديثا مرسلا قال حدثنا أحمد بن
حنبل حدثنا الحارث بن النعمان عن أبي هريرة الحمصي حدثني علي بن أبي طلحة عن سالم
بن أبي الجعد عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البر لا يبلى والإثم
لا ينسى والذنب لا يفنى قلت والحارث بن النعمان ضعيف وشيخه ما عرفته وقد أخرج
المتن أبو نعيم من طريق مكرم بن عبد الرحمن عن محمد بن عبد الملك عن نافع عن بن
عمر به وأتم منه ومحمد بن عبد الملك كذبوه
____________________
(7/75)
9701 أبو الجعيد له إدراك وله ذكر في وقعة اليرموك فذكر محمد بن عائذ عن الوليد
قال أخبرني شيخ من بني أبي الجعيد عن أبيه أبي الجعيد أنه أشار على المسلمين ببيات
الروم فقبلوا منه فبيتوهم فذكر القصة وفيها أنه وقع في الوادي ثمانون ألفا لا يعرف
الآخر ما لقي الأول
9702 أبو الجلندي الأزدي له إدراك وقدم على عمر فقال له أعرابي ممن أنت قال أنا
ممن أنعم الله عليه بالإسلام وكان معه أبو صفرة والد المهلب ذكره بن الكلبي
9703 أبو جمعة بن خالد بن عبيد بن ميسر بن رباح بن سالم بن غاضرة بن حبيشة بن كعب
الخزاعي له إدراك وهو جد كثير بن عبد الرحمن الخزاعي الشاعر المشهور من قبل أمه
ذكره بن الكلبي
9704 أبو جندل بن سهيل شامي له إدراك وسمع من بلال ذكره الحاكم أبو أحمد وفرق بينه
وبين أبي جندل بن سهيل بن عمرو الماضي ذكره في الأول وأخرج من طريق عبد الله بن
عبيد الكلاعي عن مكحول عن الحارث بن معاوية الكندي وأبي جندل بن سهيل قالا سألنا
بلالا مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر حديثه قال الحاكم قال فيه بعض الرواة عن
أبي جندل بن سهيل بن عمرو من بني عامر بن لؤي وهو وهم لأن أبا جندل العامري استشهد
باليمامة ولم يدركه مكحول ولا روى هو عن بلال وذكر بن عساكر نحو ما ذكر الحاكم أبو
أحمد أن الزبير بن بكار فرق بينهما أيضا والرواية التي في هذه القصة فيها أبو جندل
بن سهيل بن عمرو وأخرجها تمام في فوائده
____________________
(7/76)
9705 أبو جندلة زوج أمامة له إدراك وقع ذكره في حديث عبد الله بن قرط الثمالي أمير
حمص لعمر أخرج أبو الشيخ في كتاب النكاح من طريق مسكين بن ميمون المؤذن عن عروة بن
رويم أن عبد الله بن قرط الثمالي كان يعس بحمص ذات ليلة وكان عاملا لعمر فمرت به
عروس وهم يوقدون النيران بين يديها فضربهم بدرته حتى تفرقوا عن عروسهم فلما أصبح
قعد على منبره فحمد الله وأثنى عليه فقال إن أبا جندلة نكح أمامة فصنع لها حثيات
من طعام فرحم الله أبا جندلة وصلى على أمامة ولعن الله عروسكم البارحة أوقدوا
النيران وتشبهوا بالكفرة والله مطفىء نورهم قال وعبد الله بن قرط من أصحاب النبي
صلى الله عليه وسلم
9706 أبو جهراء مخضرم يأتي ذكره في المبهمات والمشهور أنه بن جهراء وقيل اسمه عبد
الله
9707 أبو جهراء آخر له إدراك وكان عمر يأتمنه يأتي ذكره في ترجمة أبي محجن الثقفي
في القسم الأول
____________________
(7/77)
القسم الرابع
9708 أبو جبير الكندي فرق بن الأثير بينه وبين والد جبير بن نفير وتبعه الذهبي
فقال أبو جبير الكندي له حديث في الوضوء رواه عنه جبير بن نفير وقال أيضا أبو جبير
الحضرمي له حديث وفيه وفادته وهما واحد فإن الحديث المذكور أخرجه الحاكم أبو أحمد
في الكنى وابن حبان في صحيحه من طريق معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن
نفير أن أبا جبير قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فذكر حديثه وفيه ذكر الوضوء
وأنه بدأ بفيه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا تبدأ بفيك وقد مضى في نفير في
حرف النون من الأسماء
9709 أبو الجدعاء ذكره الطبري والدولابي في الصحابة وأخرجا من طريق خالد الحذاء عن
عبد الله بن شقيق عن أبي الجدعاء مرفوعا يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من
بني تميم استدركه بن فتحون وهو خطأ نشأ عن حذف وإنما هو عن بن أبي الجدعاء فسقط
لفظ بن وحديثه على الصواب في جامع الترمذي وغيره
9710 أبو جرير يأتي في الحاء المهملة على الصواب
9711 أبو جسرة ذكره أبو بكر بن أبي علي واستدركه أبو موسى وأخرج من طريق أبي بكر
بن أبي عاصم ثم من رواية داود بن مساور عن معقل بن همام سمعت أبا جسرة يقول وفدنا
إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنهانا عن الدباء والحنتم والمزفت وهو خطأ نشأ
عن تصحيف وإنما هو أبو الخير بخاء معجمة ثم تحتانية وهو الصباحي من عبد القيس
وسيأتي على الصواب
____________________
(7/78)
9712 أبو جمعة روى عنه عبد الله بن عوف الرملي حديثا وغاير الدولابي في الكنى بينه
وبين أبي جمعة بن سبع وهما واحد والحديث الذي ذكره معروف بالأول
9713 أبو الجمل بفتحتين ذكره بن عبد البر في آخر حرف الجيم من الكنى وحكاه عن عباس
الدوري عن يحيى بن معين قال أبو الجمل صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمه
هلال بن الحارث كاد يكون بحمص وقد رأيت بها غلاما من ولده قاله يحيى وقد تعقب بن
فتحون وغيره ذلك وقالوا لا خلاف بين أهل العلم أن هلال بن الحارث يكنى أبا الحمراء
بالمهملة والراء والمد وليس في الصحابة من يكنى أبا الجمل والوهم فيه من أبي عمر
لا من عباس والموجود في تاريخ بن معين رواية عباس بالمهملة والراء وهكذا رواه أبو
بشر الدولابي ومحمد بن مخلد وأحمد بن شاهين والد أبي حفص وأبو سعيد بن الأعرابي
وغيرهم كلهم عن عباس الدوري وقد ذكره أبو عمر على الصواب في الحاء المهملة فقال
أبو الحمراء اسمه هلال وله فيه وهم آخر فإنه قال في الأسماء هلال بن الحمراء فجعل
كنيته اسم أبيه
9714 أبو جهيمة ذكره الذهبي في التجريد وعزاه لأبي موسى فإنه
____________________
(7/79)
أخرج من طريق محمد بن الحسن بن
النقاش المقري قال حدثنا الحسين بن إدريس حدثنا خالد بن هياج حدثنا أبي حدثنا
سفيان هو الثوري عن منصور عن فضيل بن عمرو عن أبي العالية عن أبي جهيمة أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في مجلسه بأخرة سبحانك اللهم وبحمدك الحديث قال
أبو موسى رواه الربيع بن أنس عن أبي العالية عن أبي بن كعب ورواه جرير عن فضيل بن
عمرو عن زياد بن الحصين عن معاوية قلت كذا فيه وإنما هو عن أبي العالية لا عن
معاوية فقد ذكر بن أبي حاتم في العلل عن أبيه أن زياد بن الحصين رواه عن أبي
العالية مرسلا وزياد بن الحصين يكنى أبا جهيمة وهو الذي روى هذا الحديث عن أبي
العالية وقوله في الأول عن أبي العالية عن أبي بن كعب خطأ وإنما هو عن أبي العالية
عن رافع بن خديج كما أخرجه الحاكم في المستدرك وذكر رافع بن خديج فيه مع ذلك خطأ
والصواب مرسل كما قال بن أبي حاتم عن أبيه وقد رواه أبو نعيم الفضل بن دكين عن
الثوري بالسند الأول لكن لم يجاوز به أبا العالية وأبو نعيم من المتقنين بخلاف
غيره وبالله التوفيق
____________________
(7/80)
1 ( حرف الحاء المهملة ) القسم
الأول
9715 أبو حابس الجهني ذكره الطبري في الصحابة واستدركه بن فتحون
9716 أبو حاتم المزني حجازي قال الترمذي وابن حبان وابن السكن له صحبة وزاد
الترمذي بعد أن أخرج حديثه وهو في تزويج الأكفاء إذا جاءكم من ترضون دينه الحديث
لا أعرف له غيره وأورد أبو داود حديثه في المراسيل فهو عنده تابعي ونقل بن أبي
حاتم عن أبي زرعة قال لا أعرف له صحبة ولا أعرف له إلا هذا الحديث وزعم بن قانع أن
اسمه عقيل بن مقرن وقد بينت وهمه في ترجمة عقيل المذكور روى عنه محمد وسعيد ابنا
عبيد
9717 أبو حاجب الأنصاري ذكره الدولابي في الصحابة من كتاب الكنى ولم يذكر له حديثا
9718 أبو الحارث بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي هو نوفل
9719 أبو الحارث بن الحارث الكندي هو غرفة نزل مصر
9720 أبو الحارث بن الحنظلية أخو سهيل هو سعد الأنصاري
9721 أبو الحارث هو عبد الله بن السائب المخزومي
9722 أبو الحارث هو عياش بن أبي ربيعة المخزومي تقدموا كلهم في الأسماء
9723 أبو الحارث بن قيس بن خالد بن مخلد الأنصاري الزرقي ذكره موسى بن عقبة عن بن
شهاب فيمن شهد بدرا
____________________
(7/81)
9724 أبو الحارث الأزدي ذكره بن أبي عاصم وتبعه أبو بكر بن أبي علي وروى من طريق
سليمان بن عبيد عن القاسم بن يحيى عنه في هذه الآية ولقد رآه نزلة أخرى فقالوا يا
رسول الله ما رأيت قال رأيت فراشا من ذهب كهيئة الضباب
9725 أبو حازم الأحمسي هو صخر بن عيلة تقدم في الأسماء
9726 أبو حازم البجلي والد قيس وقيل اسمه عوف وقيل عبد عوف أخرج حديثه البخاري في
الأدب المفرد وأبو داود وصححه وابن خزيمة وابن حبان والحاكم كلهم من طريق إسماعيل
بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن أبيه أنه جاء والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب
فقام في الشمس فأمر به فتحول الى الظل قال محمد بن سعد قتل أبو حازم بصفين
9727 أبو حازم البجلي آخر ذكره أبو نعيم في الصحابة وأخرج من طريق قيس بن الربيع
عن أبان بن عبد الله البجلي عن كريمة بنت أبي حازم عن أبيه قال اختصم الى رسول
الله صلى الله عليه وسلم رجلان في ولد فقضى به لأحدهما
9728 أبو حازم الأنصاري من بني بياضة ذكره البغوي وغيره في الصحابة وأخرج هو
وإسحاق بن راهويه في مسنده والحسن بن سفيان وغيرهم عنه عن النبي صلى الله عليه
وسلم في الاعتكاف روى عنه محمد بن إبراهيم التيمي وأخرج البغوي وأبو داود في
المراسيل من طريق شمر بن عطية عن أبي حازم قال كان للنبي صلى الله عليه وسلم نطع
يستظل به من الغنيمة فذكر الحديث وأخرج النسائي حديثه الأول من طرق قال في بعضها
عن أبي حازم مولى الأنصار وفي بعضها مولى الغفارين وفي بعضها عن أبي حازم التمار
عن البياضي والرجل الذي من بني بياضة اسمه عبد الله بن جابر وقيل فروة بن عمرو
وأما التمار فهو تابعي مولى أبي رهم الغفاري وقال الآجري قلت لأبي داود أبو حازم
حدث عنه محمد بن إبراهيم قال هو الرجل الذي من بني بياضة وقيل إنهما اثنان التمار
هو مولى أبي رهم الغفاري وإن البياضي هو مولى الأنصاري والله أعلم
____________________
(7/82)
9729 أبو حاضر غير منسوب ذكره البغوي وابن الجارود والباوردي وابن حبان في الصحابة
وقال الذهلي لا أدري له صحبة أم لا وقال البغوي لم ينسب وقال بن مندة له ذكر في
الصحابة وأخرج هو والبغوي من طريق شعبة عن خالد الحذاء عن أبي هنيدة عن أبي حاضر
قال ألا أعلمك كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على الجنازة اللهم نحن
عبادك وأنت خلقتنا وأنت ربنا وإليك معادنا وفي رواية البغوي أنه صلى الله عليه
وسلم صلى على جنازة ثم قال ألا أخبركم فذكره وقال فيه أنت خلقتنا ونحن عبادك
والباقي مثله
9730 أبو حاطب بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي
القرشي العامري أخو سهيل بن عمرو من السابقين إلى الإسلام ذكره بن إسحاق فيمن هاجر
الى الحبشة
9731 أبو حامد يأتي في أبي حماد
9732 أبو حبة البدري وقع ذكره في الصحيح من رواية الزهري عن أنس عن أبي بكر بن
محمد بن عمرو بن حزم عن أبي حبة البدري عقب حديث الزهري عن أنس عن أبي ذر في
الإسراء وروى عنه أيضا عمار بن أبي عمار وحديثه عنه في مسند بن أبي شيبة وأحمد
وصححه الحاكم وصرح بسماعه عنه وعلي هذا فهو غير الذي ذكر بن إسحاق أنه استشهد بأحد
وله في الطبراني حديث آخر من رواية عبد الله بن عمرو بن عثمان عنه وسنده قوي إلا
أن عبد الله بن عمرو بن عثمان لم يدركه وقال أبو حاتم اسمه عامر بن عبد عمرو بن
عمير بن ثابت وقال أبو عمر يقال بالموحدة وبالنون وبالياء والصواب بالموحدة وقيل
اسمه عامر وقيل مالك وبالنون ذكره موسى بن عقبة وابن أبي خيثمة وأنكر الواقدي أن
يكون في البدريين من يكنى أبا حبة بالموحدة وقد ذكر بن إسحاق في البدريين أبا حبة
من بني ثعلبة بن عمرو بن عوف وكان أخا سعد بن خيثمة لأمه ووافقه أبو معشر وقال بن
سعد لم نجد في نسب الأنصار في ولد عمرو بن عمير بن ثابت بن كلفة بن ثعلبة أحدا
يقال له أبو حبة وقال الواقدي في الأنصار من يكنى أبا حبة اثنان أحدهما أبو حبة بن
غزية بن عمرو المازني من بني مازن بن النجار لم يشهد بدرا والآخر أبو حبة بن عبد
عمرو شهد صفين مع علي وليس هو من أهل بدر وجزم عبد الله بن محمد بن عمارة أن الذي
شهد بدرا يكنى أبا حنة بالنون بدل الموحدة قال واسمه ثابت بن النعمان بن أمية أخو
أبي الصباح لأمه ونقل العسكري عن الجهمي قال أبو حبة الأنصاري اثنان أحدهما عمرو
بن غزية وهو الأكبر والآخر يزيد بن غزية وهو الأصغر وقال وابن الكلبي يقوله بالنون
____________________
(7/83)
9733 أبو حبة بن غزية بن عمرو بن عطية بن خنساء بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن
بن النجار الأنصاري المازني قال موسى بن عقبة وابن إسحاق وغيرهما شهدا أحدا
واستشهد باليمامة وادعى الطبري أن اسمه زيد وقد خلطه غير واحد بالذي قبله وفرق
بينهما غير واحد قال أبو عمر هذا خزرجي وذاك أوسي وهذا لم يشهد بدرا وذاك شهدها
والله أعلم
____________________
(7/84)
9734 أبو حبيب العنبري جد الهرماس بن حبيب ذكره الدولابي في الكنى وسماه إسحاق بن
راهويه ثعلبة وقد تقدم في الأسماء
9735 أبو حبيب بن زيد بن الحباب بن أنس بن زيد بن عبيد الأنصاري الخزرجي يجتمع مع
أبي بن كعب في عبيد قال بن الكلبي شهد بدرا وقال أبو عمر ذكر في الصحابة ولا أعرفه
9736 أبو حبيب الفهري تقدم ذكره في ولده حبيب في الأسماء
9737 أبو حبيب روى عنه بن الشاعر وهو مجهول كذا في التجريد
9738 أبو حبيبة بن الأزعر بن زيد بن العطاف بن ضبيعة الأنصاري استدركه يحيى بن عبد
الوهاب بن منده على جده وقال إنه ممن شهد أحدا
9739 أبو حثمة الأنصاري والد سهل اسمه عبد الله ويقال عامر بن ساعدة بن عامر بن
عدي الحارثي تقدم نسبه في ترجمة ولده قال البخاري في التاريخ قال لي إبراهيم بن
المنذر حدثنا محمد بن صدقة حدثني محمد بن يحيى بن سهل بن أبي حثمة عن أبيه عن جده
أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث أبا حثمة خارصا وأخرجه الدارقطني من طريق أخرى عن
محمد بن صدقة فزاد في آخره فجاء رجل فقال يا رسول الله إن أبا حثمة زاد علي فقال
له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بن عمك يشكوك فقال يا رسول الله لقد تركت له
خرفة أهله وذكر الواقدي عن محمد بن يحيى بن سهل عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله
عليه وسلم قال يوم أحد من رجل يدلنا على الطريق يخرجنا على القوم من قرب فقال أبو
حثمة أنا فكان دليله حتى أخرجه على القوم وقال الواقدي كان أبو بكر وعمر وعثمان
يبعثونه على الخرص ومات في أول ولاية معاوية وقد ذكر بن إسحاق في السيرة هذه القصة
لكن قال في صاحبها إنه أبو خيثمة بمعجمة ثم مثناة تحتانية ثم فوقانية وذكر اليعمري
أنه وهم وأن الصواب أنه أبو حثمة والد سهل ولم يأت على الجزم بذلك دليل الا قول بن
عبد البر ليس في الصحابة أبو حثمة سوى الجعفي والسالمي وفي هذا الحصر نظر
____________________
(7/85)
9740 أبو حثمة بن حذيفة بن غانم بن عامر القرشي العدوي أخو أبي جهم قال بن السكن
له صحبة وهو من مسلمة الفتح
9741 أبو الحجاج الثمالي اسمه عبد الله بن عبد بن عامر وقيل جعد بن عبد تقدم في
الأسماء
9742 أبو الحجاج الأسلمي والد الحجاج بن الحجاج تقدم في الأسماء ذكره البغوي وقال
سكن المدينة
9743 أبو حدرد الأسلمي والد عبد الله تقدم حديثه في ترجمة ولده وقد تقدم في حرف
النون من الأسماء في ترجمة ناجية وله حديثه آخر عند البخاري في الأدب المفرد وقيل
اسمه سلامة بن عمير بن أبي سلامة بن سعد بن مسآب بكسر الميم وسكون المهملة بعدها
همزة ممدودة وآخره موحدة ضبطه أبو علي الجياني وقيل اسمه عبد مكبر بغير إضافة قاله
أحمد وقيل عبيد مصغر روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه ابنه عم حمل بن بشر
بن حدرد ومحمد بن إبراهيم التيمي ذكره العسكري ووقع في تهذيب المزي أن بن سعد أرخ
وفاته سنة إحدى وسبعين وتعقبه مغلطاي بأن بن سعد إنما ترجم عبد الله بن أبي حدرد
وساق نسبه ثم أرخه وزاد وهو بن إحدى وثمانين وكذا أرخه خليفة ويحيى بن بكير
وغيرهما
____________________
(7/86)
9744 أبو حدرد آخر هو الحكم بن حزم الكلفي تقدم في الأسماء
9745 أبو حدرد آخر اسمه البراء ذكره بن عبد البر وقال لا أعرفه
9746 أبو حدرد يأتي في أبي حديرة
9747 أبو حذافة السهمي هو عبد الله بن حذافة بن قيس تقدم
9748 أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي العبشمي قال
معاوية اسمه مهشم وقيل هشيم وقيل هاشم وقيل قيس كان من السابقين إلى الإسلام وهاجر
الهجرتين وصلى الى القبلتين قال بن إسحاق أسلم بعد ثلاثة وأربعين إنسانا وتقدم له
ذكر في ترجمة سالم مولى أبي حذيفة وثبت ذكره في الصحيحين في قصة سالم من طريق
الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أن أبا حذيفة بن عتبة كان ممن شهد بدرا
يكنى سالما قالوا كان طوالا حسن الوجه استشهد يوم اليمامة وهو بن ست وخمسين سنة
____________________
(7/87)
9749 أبو حذيفة الثقفي من ولد غياث بن مالك شهد بيعة الرضوان قاله المدائني
استدركه بن فتحون
9750 أبو حرب بن خويلد بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة العامري
العقيلي قال بن الكلبي كان فارسا في الجاهلية ثم أسلم ووفد على النبي صلى الله عليه
وسلم وسأل أن قومه لا يعشروا ولا يحشروا فأجابه الى ذلك وفي شرح السيرة للقطب أنه
عرض عليه الإسلام فأبى ثم أسلم بعد ذلك
9751 أبو حريز روى عنه أبو ليلى تقدم بيانه في حريز في الأسماء
9752 أبو حريزة بزيادة هاء في آخره قاله المستغفري له صحبة وذكره البخاري في الكنى
المفردة وأورد له من طريق هشيم عن أبي إسحاق الكوفي وهو الشيباني عن أبي حريزة قال
قال عبد الله بن سلام يا رسول الله نجدك في الكتب قائما عند العرش محمرة وجنتاك
خجلا مما أحدثت أمتك من بعدك وأورد أبو أحمد الحاكم هذا الحديث في ترجمة أبي حريز
الذي قبل هذا والراجح أنه غيره
9753 أبو حريش شهد ماعز بن مالك تقدم ذكره في ترجمة حريش ولده
9754 أبو حسان جد صالح بن حسان قال بن مندة له صحبة روى حديثه مجالد عن صالح بن
حسان عن أبيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج عليهم
9755 أبو حسان ويقال أبو حسن ويقال أبو حسين مولى بني نوفل قال عبد بن حميد حدثنا
يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن صالح بن كيسان عن بن المنكدر حدثني أبو حسان مولى
بني نوفل أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أنا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر
وأخرج بن مندة من طريق عباس الدوري عن يعقوب بهذا السند فقال حدثني أبو حسين مولى
بني نوفل وأخرجه أبو نعيم من وجه آخر عن بن عباس فقال حدثنا أبو حسن وقد روى
الزهري عن أبي حسن مولى بني نوفل عن بن عباس حديثا ونوفل منسوب إلى ولائه هو بن
الحارث بن عبد المطلب فإنه مولى بني عبد الله بن الحارث بن نوفل فإن يكن كذلك فهو
تابعي ويحتمل أن يكون منسوبا لنوفل بن عبد مناف ففيهم جد عثمان بن سعيد بن أبي
حسين
____________________
(7/88)
9756 أبو الحسن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب الهاشمي تقدم في الأسماء
9757 أبو حسن الأنصاري ثم المازني جد يحيى بن عمارة بن أبي حسن مشهور بكنيته واسمه
تميم بن عمرو وقيل بن عبد عمرو وقيل بن عبد قيس بن مخرمة بن الحارث بن ثعلبة بن
مازن قال بن سكن بدري له صحبة وساق من طريق حسين بن عبد الله الهاشمي حدثنا عمرو
بن يحيى بن عمارة بن أبي حسن عن أبيه عن جده أبي حسن وكان عقبيا بدريا أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم كان جالسا ومعه نفر من أصحابه فقام رجل ونسي نعليه
فأخذهما آخر فوضعهما تحته فجاء الرجل فقال نعلى فقال القوم ما رأيناهما فقال الرجل
أنا أخذتهما وكنت ألعب فقال النبي صلى الله عليه وسلم فكيف بروعة المؤمن قالها
ثلاثا وأخرج عبد الله بن أحمد في زيادات المسند من طريق الدراوردي حدثني عمرو بن
يحيى عن يحيى بن عمارة عن أبيه قال دخلت الأسواق فأخذت دبسيين وأمهما ترشرس عليهما
فدخل على أبو حسن فضربني وقال ألم تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم ما
بين لابتي المدينة وأخرجه الطبراني من طريق محمد بن فليح عن عمرو بن يحيى أخصر من
هذا وقال فيه إذا دخل أبو حسن صاحب النبي صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث قال
الذهبي بقي إلى زمن علي بن أبي طالب
____________________
(7/89)
9758 أبو الحسن رافع بن عمرو الطائي تقدم في الأسماء
9759 أبو حسن مولى بني نوفل تقدم في أبي حسان
9760 أبو حسين بالتصغير تقدم فيه أيضا
9761 أبو الحشر بفتح أوله وسكون المعجمة بعدها راء ذكر قصة لأبي بكر الصديق مع
صهيب أخرجها بن أبي شيبة من طريق أبي الضحى عن مسروق قال مر صهيب بأبي بكر فأعرض
عنه فقال مالك أعرضت عني أبلغك شيء تكرهه قال لا والله إلا رؤيا رأيتها لك كرهتها
قال وما رأيت قال رأيت يدك مغلولة الى عنقك على باب رجل من الأنصار يقال له أبو
الحشر فقال أبو بكر نعم ما رأيت جمع لي ديني الى يوم الحشر
9762 أبو حصيرة ذكر بن إسحاق أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه من تمر خيبر
واختلف في ضبطه فقيل بكسر الصاد المهملة وقيل بالضاد المعجمة
9763 أبو حصين العبسي اسمه لقمان تقدم في الأسماء
____________________
(7/90)
9764 أبو حصين السدوسي ذكره بن منده وقال روى حديثه نعيم عن عمه عن أبيه
9765 أبو حصين السلمي ذكره البغوي وذكر أن الواقدي أخرج عن عن عبد الله بن يحيى عن
عمر بن الحكم عن جابر قال قدم أبو حصين السلمي بذهب من معدن فأتى به رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال فذكر حديثا طويلا
9766 أبو حصين الأنصاري السالمي وقع ذكره في كتاب أحكام القرآن لإسماعيل القاضي من
طريق أسباط بن نصر عن السدي أسنده الى رجل من قومه أن أبا الحصين كان له ابنان
فقدم تجار من الشام الى المدينة فتنصرا ولحقا معهم بالشام فأتى أبو الحصين النبي
صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال لا إكراه في الدين ولم يؤمر يومئذ بقتال فوجد
أبو الحصين في نفسه فنزلت فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك الآية وهكذا أخرجه الطبري
من طريق أسباط عن السدي وذكر المزي في ترجمة جعفر بن محمد أن أبا داود أخرجه في
كتاب الناسخ والمنسوخ عن جعفر بن محمد عن عمرو بن حماد عن أسباط بن نصر فذكر نحوه
لكن قال نزلت في رجل من الأنصار يقال له الحصين وأخرج الطبري أيضا من طريق محمد بن
إسحاق صاحب المغازي عن محمد بن أبي محمد عن عكرمة أو سعيد بن جبير عن أبي عباس قال
نزلت هذه الآية في رجل من الأنصار يقال له الحصين من بني سالم بن عوف الحديث قلت
وفي الرواة الحصين بن محمد السالمي سمع منه الزهري ووصفه بأنه من سراة الأنصار
وحديثه عنه في الصحيح ولم يذكر من حدث به وذكر بن أبي حاتم أن روايته له إنما هي
عن عتبان بن مالك وكذا ذكره بن حبان في ثقات التابعين فلا يفسر به هذا الصحابي وإن
اشتركا في أنهما من الأنصار من بني سالم وقد تقدم الكلام فيه فيمن اسمه حصين من
الأسماء بأبسط من هذا
____________________
(7/91)
9767 أبو حفص عمر بن الخطاب أمير المؤمنين رضي الله عنه تقدم
9768 أبو حفص بن عمرو بن المغيرة المخزومي زوج فاطمة بنت قيس وقيل أبو عمرو بن حفص
بن المغيرة وسيأتي في العين
9769 أبو الحكم رافع بن سنان تقدم
9770 أبو الحكم بن سفيان الثقفي تقدم في الحكم بن سفيان
9771 أبو الحكم بن حبيب بن ربيعة بن عمرو بن عمير الثقفي ذكره المدائني في من
استشهد مع أبي عبيد يوم الجسر ويقال لذلك اليوم يوم جسر الناطف قال المدائني أصيب
يومئذ من ثقيف ثلاثمائة رجل مع أمير الجيش أبي عبيد كان منهم ثمانون رجلا قد خضبوا
الشيب فذكره واستدركه بن فتحون
9772 أبو حكيم القشيري جد بهز بن حكيم هو معاوية بن حيدة تقدم
9773 أبو حكيم بن مقرن المزني أحد الإخوة اسمه عقيل تقدم
9774 أبو حكيم الكناني جد القعقاع بن حكيم ذكره البغوي في الصحابة وساق من طريق بن
سمعان عن المقبري عن القعقاع بن حكيم عن جده وكان في حجر عائشة رضي الله عنها قال
فقلت لها سلي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في النعلين وهو يطأ بهما على
الآثار فقال إن التراب لهما طهور قال البغوي لم أجده إلا عند بن سمعان وهو واهي
الحديث
____________________
(7/92)
9775 أبو حكيم يزيد ويقال حكيم أبو يزيد حديثه في النصيحة تقدم في الأسماء
9776 أبو حكيم المزني قال الباوردي له صحبة وحديثه عند الحمصيين وأخرج هو وابن
السكن والطبراني من طريق ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد قال زعم أبو حكيم أن النبي
صلى الله عليه وسلم قال لو لم ينزل على أمتي إلا سورة الكهف لكفاهم وله ذكر في أثر
موقوف أخرجه عبد الرزاق من طريق عبد الله بن مرداس قال جاءني رجل يسألني فقلت عليك
بعبد الله بن مسعود أو بأبي حكيم المزني فذكر قصة في صيام الجنب وأخرجه الطبراني
أيضا وهذا يدل على أنه كان مشهورا بالفتيا
9777 أبو حكيم ويقال أبو حكيمة عمرو بن ثعلبة تقدم في الأسماء
9778 أبو حلوة مولى العباس بن عبد المطلب ذكره الفاكهي في كتاب مكة من طريق بن
جريج قال جاء مولى العباس الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال أنا أبو مرة مولى
العباس قال بل أنت أبو حلوة
9779 أبو حليمة باللام اسمه معاذ بن الحارث الأنصاري القاري تقدم ذكره
9780 أبو حماد الأنصاري ذكره البغوي ولم يخرج له شيئا وذكره أبو موسى وساق من طريق
أبي الشيخ حديثا من رواية بن لهيعة عن واهب بن عبد الله عن عقبة بن عامر وأبي حماد
أو أبي حامد الأنصاري صاحبي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه
وسلم قال من وجد مؤمنا على خطيئة فسترها كانت له كموؤدة أحياها قلت أبو حماد كنيته
عقبة بن عامر فلولا قوله صاحبي رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتثنية لجاز أن
الواو سقطت
____________________
(7/93)
9781 أبو حماد عقبة بن عامر الجهني مشهور تقدم
9782 أبو حمامة ذكره البغوي في الصحابة وقال رأيت بعض من ألف في الصحابة ذكره ولا
أعرف له اسما ولا سمعت له خبرا انتهى وقد ذكره بن الجارود في الصحابة أيضا وأخرج
له من طريق بن إسحاق عن يعقوب بن عتبة عن الحارث بن أبي بكر عن أبيه عن حمامة عن
أبيه حديثا
9783 أبو الحمراء مولى النبي صلى الله عليه وسلم اسمه هلال بن الحارث ويقال بن ظفر
نقله بن عيسى في تاريخ حمص تقدم في الأسماء قال البخاري يقال له صحبة ولا يصح
حديثه
9784 أبو الحمراء آخر شهد بدرا وأحدا ويقال له مولى عفراء ويقال مولى الحارث بن
رفاعة
9785 أبو حمزة أنس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم مشهور تقدم في
الأسماء
9786 أبو حمزة الأنصاري الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم ابنك حمزة تقدم في
حمزة من القسم الثاني من الحاء المهملة
9787 أبو حميد الساعدي الصحابي المشهور اسمه عبد الرحمن بن سعد ويقال عبد الرحمن
بن عمرو بن سعد وقيل المنذر بن سعد بن المنذر وقيل اسم جده مالك وقيل هو عمرو بن
سعد بن المنذر بن سعد بن خالد بن ثعلبة بن عمرو ويقال إنه عم سهل بن سعد روى عن
النبي صلى الله عليه وسلم عدة أحاديث وله ذكر معه في الصحيحين روى عنه ولد ولده
سعيد بن المنذر بن أبي حميد وجابر الصحابي وعباس بن سهل بن سعد وعبد الملك بن سعيد
بن سويد وعمرو بن سليم وعروة ومحمد بن عمرو بن عطاء وغيرهم قال خليفة وابن سعد
وغيرهما شهد أحدا وما بعده وقال الواقدي توفي في آخر خلافة معاوية أو أول خلافة
يزيد بن معاوية
____________________
(7/94)
9788 أبو حميد أو أبو حميدة على الشك ذكره البلاذري في الصحابة وأخرج حديثه الإمام
أحمد في مسنده في تضاعيف حديث أبي حميد الساعدي قال أحمد حدثنا حسن بن موسى وأبو
كامل قالا حدثنا زهير عن عبد الله بن عيسى عن موسى بن عبد بن يزيد عن أبي حميد أو
أبي حميدة شك زهير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا خطب أحدكم امرأة فلا جناح
عليه أن ينظر إليها الحديث واستدركه بن فتحون والظاهر أنه غير الساعدي إذ لو كان
هو لم يشك زهير بن معاوية فيه
9789 أبو حميضة الأنصاري السالمي اسمه معبد بن عباد تقدم
9790 أبو حميضة المزني ذكره بن السكن والعثماني وغيرهما في الصحابة وقال بن حبان
له صحبة وأخرج بن السكن والطبراني في مسند الشاميين من طريق نصر بن علقمة عن أخيه
محفوظ عن بن عائذ عن غضيف بن الحارث حدثني أبو حميضة المزني قال حضرنا طعاما مع
رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يشتغل بحديث رجل أو أمرأة فجعلنا نأكل ونقصر في
الأكل فأقبل علينا النبي صلى الله عليه وسلم فأكل معنا ثم قال كلوا كما يأكل
المؤمنون فأخذ لقمة عظيمة ثم قال هكذا لقما خمسا أو ستا إن كان مع ذلك شيء وإلا
شرب وقام قال بن السكن لم أجد له من الرواية إلا هذا
____________________
(7/95)
9791 أبو حنش ذكره بن سعد في الصحابة وقال قيل له لا تسأل الإمارة كذا في التجريد
9792 أبو حنة بالنون كذا يقوله الواقدي وقد مضى قبل
9793 أبو حنة الأنصاري أخو أبي حبة بن غزية بالموحدة ذكره بن أبي خيثمة ونقلته من
خط مغلطاي
9794 أبو حنة آخر يقال اسمه مالك بن عامر أو بن عمير تقدم
9795 أبو حوالة الأزدي اسمه عبد الله بن حوالة تقدم
9796 أبو حيان تقدم في ترجمة حيان غير منسوب من حرف الحاء المهملة من الأسماء
9797 أبو حيوة الكندي أو الحضرمي جد رجاء بن حيوة ذكره أبو نعيم وأسند عن الطبراني
بسند له عن خارجة بن مصعب عن رجاء بن حيوة عن أبيه عن جده أن جارية مرت على النبي
صلى الله عليه وسلم وهي تحج فقال لمن هذه قالوا لفلان قال أيطؤها قالوا نعم قال
وكيف يصنع بولده أيدعيه وليس به بولد أو يستعبده وهو يعدو في سمعه وبصره ولقد هممت
أن ألعنه لعنة تدخل معه في قبره
____________________
(7/96)
9798 أبو حية التميمي اسمه حابس تقدم في الأسماء القسم الثاني خال القسم الثالث
9799 أبو حديرة الأجذمي ويقال الجذامي أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وشهد خطبة
عمر بالجابية ذكره بن عساكر وأخرج قصته من طريق يعقوب بن سفيان عن سعيد بن عقبة عن
بن لهيعة عن يزيد بن حبيب أن أبا الخير حدثه أن عبد العزيز بن نبهان سأل كريب بن
أبرهة أحضرت خطبة عمر قال لا قال فبعث إلى سفيان بن وهب فقال قال عمر فحمد الله
وأثنى عليه وقال إني أقسم هذا المال على من أفاء الله عليه بالعدل إلا هذين الحيين
من لخم وجذام فقام إليه أبو حديرة فقال أنشدك الله في العدل يا عمر فقال القصة
وأخرجها مسدد في مسنده الكبير وأبو عبيد في الأطول من رواية عبد الحميد بن جعفر عن
يزيد عن سفيان بن وهب نحوه
9800 أبو الحصين الحنفي كان ممن ثبت على الإسلام وفيه يقول بن المطرح الحنفي يخاطب
أبا بكر الصديق رضي الله عنه % لسنا نغرك من حنيفة إنهم % والراقصات إلى منى كفار
% غيري وغير أبي الحصين عامر % وابن السفين قد نشا أبرار ذكره وثيمة في كتاب الردة
واستدركه بن فتحون
____________________
(7/97)
9801 أبو حناءة بفتح أوله والنون والمد وهمزة قبل الهاء بن أبي أزيهر الدوسي له
إدراك وكان قتل أبي ازيهر بعد وقعه بدر في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولأبي
حناءة هذا بنت تسمى سمية تزوجها مجاشع بن مسعود وهي صاحبة القصة مع نصر بن حجاج
القسم الرابع
9802 أبو حبيب العنبري ذكره الذهبي في التجريد وغاير بينه وبين جد الهرماس وهما
واحد وقد عزاه في كل من الترجمتين لتخريج أبي موسى ولم أره في الذيل إلا موضع واحد
9803 أبو حبيش الغفاري استدركه أبو موسى وإنما هو بالخاء المعجمة والنون كما سيأتي
بيانه وقد ذكره بن منده على الصواب
9804 أبو حزامة السعدي ذكره بن منده في الحاء المهملة والصواب بالمعجمة وسيأتي
9805 أبو الحسن الراعي ذكره الذهبي في التجريد فقال كذاب ادعى الصحبة ولا وجود له
تفرد منه علي بن عون شيخ روى عنه صدر الدين بن حمويه الجويني والمؤيد محمد بن علي
الحلبي فهو كذاب وقال في الميزان أبو الحسن بن نوفل الراعي قال حملت النبي صلى
الله عليه وسلم ليلة انشق القمر قال علي بن عون لقيته بتركسان بعد الستمائة
____________________
(7/98)
9806 أبو حسنة الخزاعي ذكره بعضهم في الصحابة وهو خطأ نشأ عن تصحيف وأسند من طريق
أبي ضمرة أنس بن عياض عن هشام بن عروة عن أبيه أن أبا حسنة الخزاعي صاحب البدن
أخبره أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عما يعطب من البدن قال الحافظ صالح جزرة
صحفه أبو ضمرة تصحيفا عجيبا وذلك أنه كان فيه أن ناجية الخزاعي فزيدت ألف قبل
ناجية ومدت الجيم فصارت أبا حسنة وقد تقدم الحديث على الصواب في الأسماء في حرف
النون
9807 أبو حفصة ذكره المستغفري في الصحابة وهو خطأ نشأ عن تصحيف وانقلاب فإنه أورد
من طريق شعبة عن المغيرة بن عبد الله قال جلست إلى أبي حفصة فذكر حديث الرقوب
والصواب أبو خصفة بفتح المعجمة وتقديم الصاد على الفاء وفتحها وسيأتي في الخاء
المعجمة إن شاء الله تعالى
9808 أبو حكيم بن أبي يزيد الكرخي ذكره البغوي وقال لا أعلم روى حديثه إلا عطاء بن
السائب ثم أورد من طريق حماد بن يزيد عن أبيه قلت وكنية هذا الصحابي أبو يزيد
وسيأتي واضحا في حرف الياء الأخيرة ولا يلزم من أن ابنه يسمى حكيما أن يكنى هو أبا
حكيم ولم يقع في رواية البغوي ولا غيره إلا مكنى أبا يزيد فذكره في حرف الحاء من
الكنى وهم
____________________
(7/99)
9809 أبو الحيسر بفتح أوله وسكون التحتانية بعدها مهملة مفتوحة ثم راء اسمه أنس بن
رافع تقدم في الأسماء
9810 أبو حيوة الصنابحي قال أبو موسى أورده أبو بكر بن أبي علي وأورد له حديثا
فصحف الأسم والنسبة معا وقال وإنما هو أبو خيرة بخاء معجمة ثم راء والصباحي بموحدة
بعد الصاد وبلا موحدة بعد الألف وسيأتي في الخاء المعجمة على الصواب
9811 أبو حية النميري ذكره الذهبي في التجريد وقال اسمه الهيثم بن الربيع قال بن
ناصر له صحبة انتهى ولا أعرف له في ذلك سلفا بل لا صحبة لأبي حية ولا رؤية ولا
إدراك قال المرزباني في معجم الشعراء وكانت بأبي حية لوثة واختلاط كان ينزل البصرة
وهو شاعر راجز مقصد كان أبو عمرو بن العلاء يقدمه وأدرك أيام هشام بن عبد الملك
وبقي إلى أيام المنصور ثم المهدي ورثي المنصور لما مات وهو القائل % ألا حي من أهل
الحبيب المغانيا % لبس البلي لما لبسن اللياليا % إذا ما تقاضى المرء يوم وليلة %
تقاضاه شيء لا يمل التقاضيا وعده محمد بن سلام الجمحي في طبقات الشعراء في طبقة
بشار بن برد ودونه وقال أبو الفرح الأصبهاني أبو حية الهيثم بن ربيع بن زرارة بن
كثير بن جناب بن كعب بن مالك بن عامر بن نمير بن عامر بن صعصعة النميري شاعر مجيد
متقدم من
____________________
(7/100)
مخضرمي الدولتين الأموية
والعباسية وكان فصيحا راجزا مقصدا من ساكني البصرة وكان أهوج جبانا بخيلا كذابا
معروفا بجميع ذلك قلت لعل مستند من عدة في الصحابة قول من وصفه بأنه مخضرم وهو
مستند باطل فإن المخضرم الذي يذكره بعضهم في الصحابة هو الذي أدرك الجاهلية
والإسلام والمخضرم أيضا من أدرك الدولتين الأموية والعباسية فأبو حية من القسم
الثاني لا من القسم الأول وقال أبو بكر بن أبي خيثمة حدثنا محمد بن سلام الجمحي
قال كان لأبي حية سيف يسميه لعاب المنية لا فرق بينه وبين الخشبة وكان أجبن الناس
فحدثني جار له قال دخل بيته ليلة كلب فسمع حسه فظنه لصا فأشرفت عليه وقد انتضى
سيفه لعاب المنية وهو يقول أيها المغتر بنا والمجتري علينا بئس والله ما اخترت
لنفسك خير قليل وسيف صقيل اخرج بالعوف عنك قبل أن أدخل بالعقوبة عليك يقول هذا كله
وهو واقف في وسط الدار فبينما هو كذلك إذ خرج الكلب فقال الحمد لله الذي مسخك كلبا
وكفانا حربا وقال أبو محمد بن قتيبة كان أبو حية النميري من أكذب الناس فحدث يوما
أنه يخرج الى الصحراء فيدعو الغربان فتقع حوله فيأخذ منها ما شاء فقيل له يا أبا
حية أرأيت إن أخرجناك الى الصحراء يوما فدعوت الغربان فلم تأت ماذا نصنع بك قال
أبعدها الله إذا قال وحدث يوما قال عن لي ظبي فرميته فراغ عن سهمي فعارضه السهم
فراغه فعارضه فما زال والله يروغ ويعارضه حتى صرعه وأسندها المبرد عن بن أبي جبيرة
قال كان أبو حية النميري أكذب الناس
____________________
(7/101)
وكان يروي عن الفرزدق فسمعته
يوما يقول عن لي ظبي فرميته فراغ فذكر نحوه وقال الرقاشي عن الأصمعي وفد أبو حية
النميري على أبي جعفر المنصور وقد امتدحه وهجا بني حسن فوصله بشيء دون ما أمل فصار
الى الحيرة فشرب عند خمارة واشترى منها شنة فذكر له معها قصة قبيحة وقال بن قتيبة
لقي بن مناذر أبا حية النميري فقال له أنشدني بعض شعرك فأنشده فقال ما هذا أهذا
شعر فقال أبو حية وأي عيب فيه ما فيه عيب إلا أنك سمعته وقال أبو عبيد البكري في
شرح أمالي القالي أبو حية النميري شاعر إسلامي أدرك أواخر دولة بني أمية وأول دولة
بني العباس ومات في آخر خلافة المنصور قلت وما تقدم عن المرزباني أنه رثى المنصور
يقتضي أنه عاش الى خلافة المهدي كما قال وحكى المرزباني أن سلمة بن عياش العامري
الشاعر قال لأبي حية النميري أتدري ما يقول الناس قال وما يقولون قال يزعمون أني
أشعر منك فقال إنا لله هلك الناس وذكرها المرزباني أيضا فقال حدث من غير وجه عن
سلمة بن عياش العامري من شعراء البصرة محمد بن سليمان بن علي قال قلت لأبي حية
فذكر مثله قلت وكانت إمارة محمد بن سليمان من قبل المهدي فمن بعده وذلك في عشر السنين
ومائة وبعد ذلك فهذه أقوال الأخباريين تظافرت على أن أبا حية لا صحبة له ولا إدراك
فهو المعتمد والله أعلم
____________________
(7/102)
1 ( * - * حرف الخاء المعجمة )
القسم الأول
9812 أبو خارجة عمرو بن قيس الخزرجي البدري تقدم في الأسماء
9813 أبو خالد حكيم بن حزام الأسدي
9814 أبو خالد يزيد بن أبي سفيان الأموي تقدما
9815 أبو خالد غير منسوب ذكره أبو أحمد الحاكم عن البخاري وكذا المستغفري وقال
صحابي وحديثه عند الأعمش عن مالك بن الحارث عن أبي خالد وكانت له صحبة قال وفدنا
على عمر بن الخطاب ففضل أهل الشام في الجائزة علينا أخرجه بن أبي شيبة واستدركه
أبو موسى
9816 أبو خالد الحارث بن قيس بن خلدة بن مخلد بن عامر بن زريق بن عبد حارثة بن
مالك بن غضب بن جثم الأنصاري الزرقي ذكره بن إسحاق وغيره فيمن شهد بدرا والعقبة
وغير ذلك من المشاهد وذكر الواقدي من طريق ضمرة بن سعيد أن أبا خالد الزرقي جرح
باليمامة جراحات فانتقضت عليه في خلافة عمر فمات
9817 أبو خالد الحارثي من بني الحارث بن سعد ذكره بن شاهين في الصحابة وساق من
طريق إبراهيم بن بكير البلوي عن بثير بموحدة ثم مثلثة مصغرا بن أبي قسيمة السلامي
بتشديد اللام أخبرني أبو خالد الحارثي من بني الحارث بن سعد قال قدمت على رسول
الله صلى الله عليه وسلم مهاجرا فوجدته يتجهز الى تبوك فخرجنا معه حتى جئنا الحجر
من أرض ثمود فنهانا أن ندخل بيوتهم وأن ننتفع بشيء من مياههم فذكر الحديث بطوله
وفيه أنه أتى الى الحي بعد أن صلى الظهر مهجرا فوجد أصحابه عنده فقال ما زلتم
تبكونه بعد وكان ماؤه نزرا لا يملأ الإداوة قال نسمي ذلك المكان تبوكا ثم استخرج
مشقصا من كنانته فقال انزل فاغرسه وسم الله فنزل فغرسه فجاش عليه الماء وفي هذه
القصة قال إبراهيم بن بكير جاءنا أبو عقال رجل من جذام كان يقال إنه من الأبدال فقال
دلوني على هذه البركة التي جاء إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حسى لا
يملأ الإداوة فدعا الله فبجسها فخرجنا به حتى وقف عليها فقال نعم هي هي والله إن
ماء أنبطه جبرائيل وبرك فيه محمد صلى الله عليه وسلم لعظيم البركة قال فلم تزل على
ذلك حتى بعث عمر بن الخطاب بن عريض اليهودي فطواها قلت وفي سند هذا الحديث من لا
نعرفه
____________________
(7/103)
9818 أبو خالد السلمي جد محمد بن خالد أورده البغوي في الكنى وأورد من طريق أبي
المليح عن محمد بن خالد السلمي عن جده وكانت له صحبة فذكر حديثا وقيل اسمه زيد وقد
تقدم بيان ذلك في الأسماء وسماه بن منده اللجلاج كما تقدم ولم أره في شيء من
الروايات سمي في غير ما ذكرت
9819 أبو خالد الكندي جد خالد بن معدان كذا أورده الحسن السمرقندي في الصحابة ولم
يخرج له شيئا قاله أبو موسى
____________________
(7/104)
9820 أبو خالد القرشي المخزومي والد خالد روى ابنه خالد بن أبي خالد عن أبيه عن
النبي صلى الله عليه وسلم في الطاعون ذكره في التجريد وقال له شيء
9821 أبو خداش اللخمي له صحبة عداده في أهل الشام روى عنه عبد الله بن محيريز قوله
هكذا ذكره بن منده مختصرا وأورده بن السكن من طريق ثور بن يزيد عن عبد الله بن
محيريز عن أبي خداش رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال غزوت مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم فسمعته يقول المسلمون شركاء في ثلاث الماء والكلأ والنار
وسيأتي في القسم الأخير ما قد يقدح في ثبوت هذه اللفظة وهي قوله رجل من أصحاب رسول
الله صلى الله عليه وسلم
9822 أبو خراش بالراء هو حدرد بن أبي حدرد الأسلمي تقدم في الأسماء
9823 أبو خراش السلمي ذكره البغوي في الصحابة وأخرج بن المقري عن حيوة عن الوليد
بن أبي الوليد أن عمران بن أبي أنس حدثه عن أبي خراش السلمي أنه سمع النبي صلى
الله عليه وسلم يقول من هجر أخاه سنة فهو كسفك دمه كذا وقع عنده السلمي وإنما هو
الأسلمي كذا رواه بن وهب عن حيوة ويقال إنه حدرد بن أبي حدرد المذكور قبله
9824 أبو الخريف بن ساعدة تقدم في صيفي في الصاد المهملة
____________________
(7/105)
9825 أبو خزاعة نزل حمص حديثه عند كثير بن مرة ذكره في التجريد
9826 أبو خزامة أحد بني الحارث بن سعد هذيم العذري حديثه عند الزهري عن بن أبي
خزامة عن أبيه واسم أبي خزامة يعمر سماه مسلم وغيره قال سألت رسول الله صلى الله
عليه وسلم أرأيت رقي نرقى بها وأدوية نتداوى بها الحديث ووقع في الكنى لمسلم أبو
خزامة بن يعمر وكذا قال يعقوب بن سفيان وقواه البيهقي وسماه من طريق أخرى زيد بن
الحارث وقال أبو عمر ذكره بعضهم في الصحابة لحديث أخطأ فيه راوية عن الزهري وهو
تابعي كأنه جنح الى تقوية قول من قال عن أبي خزامة عن أبيه قال بن فتحون أخرج
حديثه الباوردي والطبري من طريق بن قتيبة كما قال مسلم وكذا أخرجه الطبراني أيضا
من طريق عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري وقيل عن الزهري عن أبي خزامة عن أبيه
ورجحها بن عبد البر وستأتي الإشارة إليها في المبهمات وقد تقدم في الأسماء في
خزامة وفي الحارث بن سعد وفي سعد هذيم بيان خطأ جميع من سماه كذلك
9827 أبو خزامة رفاعة بن عرابة الجهني كناه خليفة بن خياط وقد تقدم في الأسماء
9828 أبو خزامة بن أوس بن أصرم بن زيد بن ثعلبة بن غنم الأنصاري ذكره بن إسحاق
فيمن شهد بدرا وذكره بن حبان في الصحابة لكن وجدته في النسخة التي بخط الحافظ أبي
علي العسكري بياء بدل الألف قال أبو خزيمة وما أظنه إلا من فساد النسخة التي نقل
منها
____________________
(7/106)
9829 أبو خزيمة بن يربوع بن عمرو الأنصاري ذكر العدوي أنه شهد أحدا وقيل يربوع
اسمه وقد تقدم في الأسماء
9830 أبو خصفة بفتحات روى علي بن عبد الله المديني وعبدة بن عبد الله الصفار
وغيرهما عن وهب بن جرير عن شعبة عن ميسرة بن عبد الله الجعفي قال جلست الى أبي
خصفة فقال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أتدرون ما الصعلوك قلنا الذي لا
مال له قال الصعلوك الذي له المال لم يقدم منه شيئا قالها ثلاثا وفي رواية عنده
السؤال عن الرقوب وغير ذلك
9831 أبو خصيفة بالتصغير ذكره الطبراني في الصحابة وأخرج من طريق يزيد بن عبد
الملك النوفلي عن يزيد بن خصيفة عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال التمسوا الخير عند حسان الوجوه وبه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول
إذا خرج أحدكم من بيته فليقل لا حول ولا قوة إلا بالله قلت ويزيد ضعيف وقال
العلائي شيخ شيوخنا في كتاب الوشى إن كان يزيد بن خصيفة هذا هو يزيد بن عبد الله
بن خصيفة الثقة المشهور الراوي عن السائب بن يزيد فلا أعرف لأبيه ذكرا في أسماء
الرواة ولا لجده خصيفة ذكرا في الصحابة إن كان غيره فلا أعرفه ولا أباه ولا جده
قلت هو المشهور فقد ذكر المزي في التهذيب يزيد بن عبد الملك في الرواة عنه وذكر أن
اسم والد خصيفة عبد الله بن يزيد وقيل هو خصيفة بن يزيد وعلي هذا فصحابي هذا
الحديث هو خصيفة وقد ذكر المزي في ترجمة يزيد بن عبد الله بن خصيفة أن اسم والد
خصيفة يزيد وقيل عبد الله بن يزيد بن سعيد بن ثمامة الكندي
____________________
(7/107)
9832 أبو الخطاب قال أبو عمر له صحبة ولا يوقف له على اسم روى عنه حديث واحد في
الوتر من رواية أبي ثوير بن أبي فاختة وتعقبه بن فتحون بأن الصواب روى عنه ثوير
وقال البغوي سكن الكوفة وقال أبو أحمد الحاكم ذكره إبراهيم بن عبد الله الخزاعي
فيمن غلبت عليهم الكنى من الصحابة وأخرج بن السكن وابن أبي خيثمة والبغوي وعبد
الله بن أحمد في كتاب السنة له والطبراني من طريق إسرائيل عن ثوير بن أبي فاختة سمعت
رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال له أبو الخطاب وسئل عن الوتر
فقال أحب الي أن أوتر إذ أصلي الى نصف الليل إن الله يهبط الى السماء الدنيا في
الساعة السابعة فيقول هل من داع الحديث وفي آخره فإذا طلع الفجر ارتفع وفي رواية
أبي أحمد الزبيري عن الطبراني أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوتر ولم
يرفعه غيره
9833 أبو خلاد هو السائب بن خلاد تقدم في الأسماء
9834 أبو خلاد الرعيني هو عبد الرحمن بن زهير تقدم
9835 أبو خلاد غير منسوب روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا رأيتم الرجل قد
أعطي زهدا في الدنيا الحديث وعنه أبو فروة الجزري وقيل بينهما أبو مريم ثم قال
البخاري هذا أولى وأخرجه البزار من طريق أبي فروة عن أبي خلاد وكانت له صحبة قال
إنما أدخلناه في المسند لقوله وكانت له صحبة مع أنه لم يقل رأيت ولا سمعت انتهى
وقد أخرجه بن أبي عاصم من هذا الوجه فقال في سياقه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
لكن وقع عنده عن أبي خالد والصواب عن أبي خلاد بتقديم اللام الثقيلة وزعم بن مندة
أنه الذي قبله فأخرجه بن ماجة وقال يقال اسمه عبد الرحمن بن زهير
____________________
(7/108)
9836 أبو خلف خادم النبي صلى الله عليه وسلم ذكر له الزمخشري في ربيع الأبرار
حديثا مرفوعا إذا مدح المنافق اهتز العرش وغضب الرب ذكره بغير إسناد وأظنه سقط منه
ذكر أنس
9837 أبو خليد الفهري ويقال أبو خليدة ويقال أبو جنيدة تقدم في الجيم
9838 أبو خميصة هو معبد بن عباد بن قشير الأنصاري تقدم في الأسماء
9839 أبو خناس خالد بن عبد العزيز الخزاعي تقدم في الأسماء
9840 أبو خنيس الغفاري لا يعرف اسمه قال بن السكن مخرج حديثه عن أهل بيته حديثه
عند أبي بكر بن عمرو بن عبد الرحمن كذا ذكره عمرو بفتح العين والصواب عمر بضمها
وهو بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر من شيوخ مالك وبين أبي بكر وبين أبي خنيس
راو آخر وقال الحاكم أبو أحمد له صحبة وأخرج من طريق الذهلي عن عبد الله بن رجاء
عن سعيد بن سلمة عن أبي بكر بن عمر بن عبد الرحمن عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن أبي
ربيعة أنه سمع أبو خنيس الغفاري يقول خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في
غزاة تهامة حتى إذا كنا بعسفان جاءه أصحابه فقال يا رسول الله جهدنا الجوع فائذن
لنا في الظهر نأكله الحديث في إشارة عمر بجمع الأزواد ووقوع البركة ثم ارتحلوا
فأمطروا ونزلوا فشربوا من ماء السماء وهم بالكراع فخطبهم فأقبل ثلاثة نفر فجلس
اثنان وذهب الثالث معرضا فقال ألا أخبركم عن النفر الثلاثة الحديث قال الذهلي أبو
بكر هذا هو بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر من شيوخ مالك قلت كذا نسبه بن
أبي عاصم والدولابي في روايتيهما عن شيخين آخرين عن عبد الله بن رجاء وسند الحديث
حسن وقد سمعناه بعلو في الثاني من أمالي المحاملي رواية الأصبهانيين وشاهده في
الصحيحين وله شاهد آخر عنه عند الحاكم عن أنس
____________________
(7/109)
9841 أبو خيثمة الجعفي هو عبد الرحمن بن أبي سبرة تقدم
9842 أبو خيثمة الأنصاري السالمي وقع ذكره في حديث كعب بن مالك الطويل في قصة
توبته وفيه فلما كان بتبوك إذا شخص يزول به السراب فقال له النبي صلى الله عليه
وسلم كن أبا خيثمة فإذا هو أبو خيثمة وقد قال الواقدي إن اسم أبي خيثمة هذا عبد
الله بن خيثمة وإنه شهد أحدا وبقي الى خلافة يزيد بن معاوية
9843 أبو خيثمة الأنصاري آخر اسمه مالك بن قيس قيل هو أحد من تصدق بصاع فلمزه
المنافقون وذكر بن الكلبي أنه السالمي الذي قبله وأن اسمه مالك بن قيس لا عبد الله
بن خيثمة فالله أعلم
____________________
(7/110)
9844 أبو خيثمة الحارثي تقدم التنبيه عليه في الحاء المهملة ومن قال إن الصواب إنه
أبو حتمة بمهملة ثم مثناة فوقية إن الأمر فيه على الاحتمال والله أعلم
9845 أبو الخير الكندي هو الجفشيش تقدم في الأسماء
9846 أبو خيرة العبدي ثم الصباحي نسبة الى صباح بضم المهملة وتخفيف الموحدة وآخره
جاء مهملة بن لكيز بن أفصي بطن من عبد القيس أخرج البخاري في التاريخ مختصرا وخليفة
والدولابي والطبراني وأبو أحمد الحاكم من طريق داود بن المساور عن مقاتل بن همام
عن أبي خيرة الصباحي قال كنت في الوفد الذين أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم من
عبد القيس فزودنا الأراك نستاك به فقلنا يا رسول الله عندنا الجريد ولكن نقبل
كرامتك وعطيتك فقال اللهم اغفر لعبد القيس أسلموا طائعين غير مكرهين إذ قعد قوم لم
يسلموا إلا حرابا موتورين لفظ الطبراني وفي رواية الدولابي كنا أربعين رجلا وأخرجه
الخطيب في المؤتلف وقال لا أعلم أحدا سماه
9847 أبو خيرة آخر غير منسوب أفرده الأشيري عن الصباحي وذكر له حديثا وقد أخرجه
الطبراني لكن أورده في ترجمة الصباحي وعندي أنه غيره قال عبد الله بن هشام بن حسان
بن يزيد بن أبي خيرة حدثنا أبي عن أبيه عن أبي خيرة قال كانت لي إبل أحمل عليها
فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم وشهدت خيبر أو قال حنينا فكنا نحمل لهم الماء على
إبلنا الحديث وفيه فدعا لي رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبركة ودعا لولدي
____________________
(7/111)
القسم الثاني خال القسم الثالث
9848 أبو خراش الهذلي هو خويلد بن مرة تقدم في الأسماء
9849 أبو خرقاء العامري له إدراك فذكر أبو الفرج الأصبهاني في ترجمة ذي الرمة
الشاعر من طريق محمد بن الحجاج التميمي قال حججت فلما صرت بمران جئت الى خرقاء
صاحبة ذي الرمة فسلمت عليها فانتسبت لها فقالت أنت بن الحجاج بن عمرو بن زيد قلت
نعم قالت رحم الله أباك عاجلته المنية من أين أقبلت فقلت حججت قالت إن حجك ناقص
أما سمعت قول عمك ذي الرمة % تمام الحج أن تقف المطايا % على خرقاء واضعة اللثام
قال وكانت قاعدة بفناء البيت كأنها قائمة من طولها بيضاء شهلاء ضخمة فسألتها عن
سنها فقالت لا أدري إلا أني أدركت شمر بن ذي الجوشن حين قتل الحسين وأنا جارية
صغيرة وكان أبي قد أدرك الجاهلية وحمل فيها حملات
9850 أبو الخيبري أدرك الجاهلية وروى عنه محرز مولى أبي هريرة قصة جرت له مع رفقة
له عند قبر حاتم الطائي رويناها في مكارم الأخلاق للخرائطي من طريق هشام بن الكلبي
عن أبي مسكين عن جعفر بن محمد بن الوليد مولى أبي عذرة عن محرز بن أبي هريرة قال
مر نفر عبد القيس بقبر حاتم فنزلوا قريبا منه فقام
____________________
(7/112)
إليه بعضهم فضرب قبره برجله
وهو يقول أقر فلما ناموا قام الرجل المذكور فزعا فقال رأيت حاتما الطائي فأنشدني %
أبا الخيبري وأنت امرؤ % ظلوم العشيرة شتامها % أتيت بصحبك تبغي القرى % لدى حفرة
صخب هامها % وتبغي لي الذنب عند المبيت % وعندك طي وأنعامها % فإنا سنشبع أضيافنا
% وتأتي المطي فنعتامها فإذا ناقته قد عقرت فنحروها وقالوا لقد قرانا حاتم حيا
وميتا فلما أصبحوا أردفوا صاحبهم فإذا برجل ينوه بهم وهو راكب على جمل يقود آخر
فقال أيكم أبو الخيبري فقال أنا قال إن حاتما أتاني في النوم فأخبرني أنه قرى
أصحابك ناقتك وأمرني أن أحملك فهذا جمل فاركبه وذكرها أبو الفرج الأصبهاني في
ترجمة حاتم الطائي من الوجه المذكور وساقه من طريق هشام بن الكلبي حدثنا أبو مسكين
عن جعفر بن محمد بن الوليد عن أبيه والوليد جده مولى أبي هريرة سمعت محرز بن أبي
هريرة يقول كان رجل يقال له أبو الخيبري مر في نفر من قومه بقبر حاتم فبات أبو
الخيبري ليلته ينادي به أقرأ ضيافك فذكره وفيه فساروا ما شاء الله ثم نظروا الى
راكب فإذا هو عدي بن حاتم فقال إن حاتما جاءني في النوم وأنه قرى راحلتك وقال في
ذلك أبياتا رددها علي حتى حفظتها منه فذكرها وفيه وقد أمرني أن أحملك على بعير
فركبه وذهبوا
____________________
(7/113)
القسم الرابع
9851 أبو خالد الكندي استدركه أبو موسى وقال ذكره أبو بكر بن أبي علي وأورده من
طريق أبي فروة سمعت أبا مريم سمعت أبا خالد الكندي سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول إذا رأيتم الرجل قد أعطى الزهادة في الدنيا الحديث وهذا حديث أبي خلاد
الرعيني فوقع الوهم في كنيته ونسبه
9852 أبو خداش له صحبة روى عنه أبو عثمان قال كنا في غزوة فنزل الناس منزلا فقطعوا
الطريق ونصبوا الحبال على العلاء فلما رأى ما صنعوا قال سبحان الله لقد غزوت مع
رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوات فسمعته يقول المسلمون شركاء في ثلاث الماء
والنار والكلأ هكذا ذكر بن منده وأما أبو عمر فقال أبو خداش الشرعبي هو حبان بن
زيد شامي لا يصح له صحبة وذكره بعضهم في الصحابة وأشار الى الحديث وساق قال ورواه
يزيد بن هارون وغيره عن حريز بن عثمان عن أبي خداش وسماه بعضهم حبان بن زيد
الشرعبي وزاد عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال وهذا هو الصحيح لا قول
من قال عن أبي خداش عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد روى أبو خداش هذا عن عمرو بن
العاص قلت وقد رواه أبو اليمان عن حريز بن عثمان عن حبان يكنى أبا خداش أن شيخا من
شرعب نزل بأرض الروم فذكر الحديث وهذا موافق لقول بن عبد البر وقد عاب بن الأثير
على بن مندة جعله هذا رجلين أحدهما السلمي وهو الذي مضى في القسم
____________________
(7/114)
الأول والثاني الشرعبي قال وحد
أبو عمر بين الذي روى عنه أبو عثمان والذي روى عنه بن محيريز وهو الصواب وفرق
بينهما بن منده ومن تبعه فقال جعل الأول شيخا من شرعب والآخر لخميا ولو عرف أن
شرعب بطن من لخم لفعل كما فعل أبو عمر قلت لم يغاير بينهما من أجل شرعب ولخم وإنما
غاير بينهما لأن الشرعبي ظهر من الروايات الأخرى أنه حبان بن زيد وهو بكسر أوله
وتشديد الموحدة شامي تابعي معروف لا صحبة له وإنما روى عن بعض الصحابة وأرسل شيئا
فهو غير الصحابي الذي يقال له أبو خالد السلمي وإنما اتحد الحديث الذي روياه وقد
رواه عمرو بن علي الفلاس عن يحيى القطان عن ثور بن زيد عن حريز عن أبي خداش عن رجل
من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
سبع غزوات أو قال ثلاث غزوات قال عمرو بن علي فسألت عنه معاذ بن معاذ فحدثني به عن
حريز بن عثمان عن حبان بن زيد الشرعبي عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال عمرو علينا يزيد بن هارون فحدثنا به عن حريز أخرجه أبو أحمد الحاكم في
الكنى من طريق الفلاس ثم أخرجه من طريق إسماعيل بن رجاء الزبيدي عن حريز عن أبي
خداش عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأخرجه أبو داود في السنن عاليا عن
علي بن الجعد عن حريز عن حبان عن رجل من قرن وعن مسدد عن عيسى بن يونس عن حريز عن
أبي خداش عن رجل من المهاجرين فوضح بهذا أن أبا خداش اسمه حبان بن زيد الشرعبي وهو
تابعي لا صحابي وأنه حدث به عن صحابي غير مسمى واختلف في نسبته فقيل شرعبي وقيل
قرني وقيل غير ذلك
____________________
(7/115)
9853 أبو خداش الشرعبي حبان بن زيد ذكره بعضهم في الصحابة وهو شامي ولا يصح له
صحبة قاله بن عبد البر وهو كما قال
9854 أبو خراش الرعيني قال الذهبي أورد له بقي بن مخلد حديثا قلت وذكره بن منده في
الصحابة وهو خطأ فإنه أخرج من طريق أبي نعيم عن عبد السلام بن حرب عن إسحاق بن أبي
فروة عن أبي الخير عن أبي خراش الرعيني قال أسلمت وعندي أختان فأتيت النبي صلى
الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال طلق أيتهما شئت قلت وقع في السند نقص وتحريف فقد
أخرجه بن أبي شيبة عن عبد السلام بن حرب على الصواب فقال عن إسحاق عن أبي وهب
الجيشاني عن أبي خراش عن الديلمي وهو فيروز والحديث معروف به والقصة مشهورة له وقد
أخرجه بن ماجة في السنن عن أبي بكر بن أبي شيبة بهذا وأخرجه أبو أحمد الحاكم في
الكنى من طريق الحسين بن سنان الحراني عن عبد السلام بن حرب فسقط من سند بن منده
أبو وهب وأثبت أبا الخير عوض الجيشاني وسقط منه أيضا الصحابي وأورد بن منده في
ترجمة الرعيني رواية عمران بن عبد الله عن أبي خراش عن فضالة بن عبيد وهو وهم أيضا
فقد فرق البخاري وأبو أحمد الحاكم بين الراوي عن فضالة فلم يقولا إنه رعيني وبين
الرعيني ويؤيده قول بن يونس في تاريخ مصر لا يعرف لأبي خراش ولا لعمران الراوي عنه
غير هذا الحديث
9855 أبو خلف خادم النبي صلى الله عليه وسلم ذكر
____________________
(7/116)
الزمخشري في ربيع الأبرار عن
أبي خلف خادم النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا مدح
الفاسق اهتز العرش وغضب الرب وهكذا وقع عنده بغير إسناد وقد سقط منه أنس والحديث
المذكور عند أبي على من طريق واهية عن أبي خلف الأعمى عن أنس خادم النبي صلى الله
عليه وسلم وأخرج بن ماجة لأبي خلف عن أنس حديثا آخر
____________________
(7/117)
1 ( * - * حرف الدال المهملة )
القسم الأول
9856 أبو داود الأنصاري المازني قيل اسمه عمرو وقيل عمير قال الدولابي سمعت بن
البرقي يقول اسمه عمير بن عامر بن مالك بن خنساء بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن
بن النجار وحكى العسكري في التصحيف أن الجهني كان يقول إنه أبو داود بتقديم الهمزة
على الألف وصححه بن الدباغ وكذا أبو علي الغساني في أوهام بن عبد البر ورده بن
فتحون فإن مسلما والنسائي والطبري وابن الجارود وابن السكن وأبا أحمد كنوه كلهم
أبا داود بتقديم الألف على الواو قلت هو المشهور وبه جزم بن إسحاق وخليفة وبه جاءت
الرواية في الحديث المروي عنه وذكر بن إسحاق وغيره أنه شهد بدرا وما بعدها وأخرج
أحمد من طريق بن إسحاق عن أبيه عن رجل من بني مازن عن أبي داود قصة شهوده بدرا
وأخرج الدولابي من طريق جعفر بن حمزة بن أبي داود المازني عن أبيه عن جده وكان من
أصحاب بدر قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتى مسجد ذي الحليفة
فصلى أربع ركعات ثم أهل بالحج الحديث وذكر بن سعد عن الواقدي بسند له عن أم عمارة
أن أبا داود المازني وسليط بن عمرو ذهبا يريدان أن يحضرا بيعة العقبة فوجدوهم قد
بايعوا فبايعا بعد ذلك أسعد بن زرارة وكان رأس النقباء ليلة العقبة
____________________
(7/118)
9857 أبو دجانة الأنصاري اسمه سماك بن خرشة وقيل بن أوس بن خرشة متفق على شهوده
بدرا وقال علي إنه استشهد باليمامة وأسند بن إسحاق من طريق يزيد بن السكن أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم لما التحم القتال ذب عنه مصعب بن عمير يعني يوم أحد حتى
قتل وأبو دجانة سماك بن خرشة حتى كثرت فيه الجراحة وقيل إنه ممن شارك في قتل
مسيلمة وثبت ذكره في الصحيح لمسلم من طريق حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أن النبي
صلى الله عليه وسلم أخذ سيفا يوم أحد فقال من يأخذ هذا السيف بحقه فأخذه أبو دجانة
ففلق به هام المشركين وأخرج الدولابي في الكنى من طريق عبيد الله بن الوازع عن
هشام بن عروة عن أبيه قال قال الزبير بن العوام عرض النبي صلى الله عليه وسلم يوم
أحد سيفا فقال من يأخذ هذا السيف بحقه فقام أبو دجانة سماك بن خرشة فقال أنا فما
حقه قال لا تقتل به مسلما ولا تفر به من كافر
9858 أبو الدحداح الأنصاري حليف لهم قال أبو عمر لم أقف على اسمه ولا نسبه أكثر من
أنه من الأنصار حليف لهم وقال البغوي أبو الدحداح الأنصاري ولم يزد وروى أحمد
والبغوي والحاكم من طريق حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أن رجلا قال يا رسول إن
لفلان نخلة وأنا أقيم حائطي بها فأمره أن يعطيني حتى أقيم حائطى بها فقال له النبي
صلى الله عليه وسلم أعطه إياها بنخلة في الجنة فأبى قال فأتاه أبو الدحداح فقال له
بعني نخلتك بحائطي
____________________
(7/119)
قال ففعل فأتى النبي صلى الله
عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتعت النخلة بحائطى فاجعلها له فقد أعطيتكها فقال كم
من عذق رداح لأبي الدحداح في الجنة قالها مرارا قال فأتى امرأته فقال يا أم
الدحداح اخرجي من الحائط فإني قد بعته بنخلة في الجنة فقالت ربح البيع أو كلمة
تشبهها وقد وقع لنا بعلو في مسند عبد بن حميد من حديث جابر بن سمرة صلى النبي صلى
الله عليه وسلم على أبي الدحداح ثم أتى بغرس الحديث وفي آخره كم من عذق لأبي
الدحداح أخرجه هكذا عن حجاج بن محمد عن شعبة عن سماك عنه وأخرجه أيضا عن محمد بن
جعفر عن شعبة فقال عن أبي الدحداح وأخرجه مسلم عن بندار عن محمد بن جعفر فقال عن
أبي الدحداح وأخرج بن منده من طريق عبد الله بن الحارث عن بن مسعود لما نزلت من ذا
الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له فقال أبو الدحداح يا رسول الله والله يريد
منا القرض قال نعم الحديث وفيه ذكر ما تصدق به وروى من طريق عقيل عن بن شهاب مرسلا
بمعناه وقد تقدم في ترجمة ثابت بن الدحداح أنه يكنى أبا الدحداح وأنه مات في حياة
النبي صلى الله عليه وسلم فبنى أبو عمر على أنه هذا والحق أنه غيره وذكر بن إسحاق
عن محمد بن يحيى بن حبان عن عمه واسع بن حبان قال هلك أبو الدحداح وكان أتيا فيهم
يعني الأنصار فدعا النبي صلى الله عليه وسلم عاصم بن عدي فقال هل كان له فيكم نسب
فقال لا فأعطى ميراثه بن أخيه أبا لبابة بن عبد المنذر وهذا ينبغي أن يكون لثابت
فقد تقدم في ترجمته أنه جرح بأحد فقيل مات بها وقيل عاش ثم اتنقضت فمات بعد ذلك
بمدة وهو الراجح وأما صاحب الترجمة فعاش الى زمن معاوية فأخرج أبو نعيم من طريق
فضيل بن عياض عن سفيان عن عوف بن أبي جحيفة عن أبيه أن أبا الدحداح قال لمعاوية
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كانت الدنيا همته حرم الله عليه جواري
فإني بعثت بخراب الدنيا ولم أبعث بعمارتها قلت ولا يصح سنده الى فضيل فقد أخرجه
الطبراني أتم من هذا عن جبرون بن عيسى عن يحيى بن سليمان عن فضيل وجبرون واهي
الحديث
____________________
(7/120)
9859 أبو الدحداح ويقال أبو الدحداحة اسمه ثابت تقدم في الأسماء وزعم مقاتل بن
سليمان أن اسمه عمر
9860 أبو الدرداء الأنصاري واسمه عويمر تقدم وقيل اسمه عامر وعويمر لقب
9861 أبو درة البلوي ذكره بن يونس وقال له صحبة وشهد فتح مصر ولا تعرف له رواية
وقال علي بن قديد رأيت على باب داره هذه دار أبي درة البلوي صاحب رسول الله صلى
الله عليه وسلم
9862 أبو الدنيا غير منسوب ذكره مطين في الصحابة وأخرج عن محمد بن إسماعيل عن هشام
بن عمار عن صدقة بن خالد عن عمر بن قيس عن عطاء عن أبي الدنيا قال قال النبي صلى
الله عليه وسلم من أتى الجمعة فليغتسل قال هشام بن عمار أبو الدنيا هذا معروف من
أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وكذا أخرجه البغوي عن هشام وأخرج بن مندة من طريق
الوليد بن مسلم عن عمر بن قيس لكن قال في المتن غسل الجمعة واجب على كل محتلم وقال
أبو نعيم هذا هو الصواب واللفظ الأول خطأ وقال الدارقطني في العلل رواه محمد بن
بكر البرساني عن عمر بن عطاء عن أبي الدرداء وقال صدقة بن خالد عن عمر عن عطاء عن
أبي الدنيا وهو تصحيف كذا قال وقال أبو بشر الدولابي في الكنى غلط فيه هشام بن
عمار وأخرج الخطيب في الكفاية من طريق أحمد بن علي الأبار قال قلت لهشام بن عمار
حدثك صدقة بن خالد فساق الحديث فقال نعم قال الأبار رأيته في حديث أهل حمص عن عمر
بن قيس عن عطاء عن أبي الدرداء وأظنه التزق في كتابه فصار عن أبي الدنيا أي التزقت
الراء في الدال انتهى وطريق الوليد بن مسلم المذكورة ترد على هؤلاء ويبقى الجزم
بكونه تصحيفا
____________________
(7/121)
القسم الثاني لم يذكر فيه أحد
من الرجال القسم الثالث
9863 أبو الدهماء البناني أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ووفد على عمر فسأله أن
يرد بني بنانة في قريش وكانوا نأوا عنهم الى بني شيبان وكان أبو الدهماء سيدهم
فقال له عمر ما أعرف هذا فأخبره عثمان بصحة قولهم فقال لهم ارجعوا الي من قابل
فقتل سيدهم بن الدهماء فلما كان في خلافة عثمان أتوه فأثبتهم في قريش فلما قتل
عثمان ردوا الى بني شيبان وفي ذلك يقول عبد الرحمن بن حسان ضرب التجيبي المضلل
ضربة ردت بنانة في بني شيبان يعني حيث قتل عثمان ذكر ذلك كله البلاذري وذكر الزبير
بن بكار بعضه وقال في روايته إن عثمان قال رأيت أبي يسلم عليهم فسألته عنهم فقال
هؤلاء قومنا شدوا عنا من بني لؤي بن غالب
____________________
(7/122)
القسم الرابع
9864 أبو الدرداء غير منسوب قد أرسل حديثا فذكره بعضهم في الصحابة فوهم فأخرج بن
أبي الدنيا والبيهقي في الشعب من طريقه بسنده الى أبي الدرداء الرهاوي قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم احذروا الدنيا فإنها أسحر من هارون وماروت الحديث
قال البيهقي قال بعضهم عن أبي الدرداء الرهاوي عن رجل من الصحابة وقال الذهبي لا
ندري من أبو الدرداء والخبر منكر لا أصل له
9865 أبو الديلمي ذكره البغوي وأظن أن الصواب بن الديلمي وهو فيروز الماضي في
الفاء قال البغوي شامي لم ينسب ثم ساق من طريق عروة بن رويم عن أبي إدريس الخولاني
عن أبي الديلمي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أفضل العبادة حسن الظن
بالله قال يقول الله عز وجل أنا عند ظن عبدي بي
____________________
(7/123)
1 ( حرف الذال المعجمة ) القسم
الأول
9866 أبو ذباب المذحجي من سعد العشيرة قال أبو عمر له في إسلامه خبر ظريف حسن وكان
شاعرا وهو والد عبد الله بن أبي ذباب وذكره أبو موسى في الذيل فقال ذكره الحسن بن
أحمد السمرقندي في الصحابة وقال أبو ذباب السعدي لم يزد وأورد أبو موسى من طريق
عمارة بن زيد حدثني بكر بن خارجة حدثني أبي عن عاصم بن عمر بن قتادة عن عبد الله
بن أبي ذباب عن أبيه قال كنت امرأ مولعا بالصيد فذكر قصة الى أن قال وفدت على
النبي صلى الله عليه وسلم فأتيته يوم جمعة فكنت أستقبل منبره فصعد يخطب فقال بعد
أن حمد الله وأثنى عليه إني لرسول الله إليكم بالآيات البينات وإن أسفل منبري هذا
لرجل من سعد العشيرة قدم يريد الإسلام ولم أره قط ولم يرني إلا في ساعتي هذه
وسيحدثكم بعد أن أصلي عجبا قال فصلى وقد مليت منه عجبا فلما صلى قال لي ادن يا أخا
سعد العشيرة حدثنا خبرك وخبر صافي وقراط يعني كلبه وصنمه قال فقمت على قدمي فحدثته
حديثي حتى أتيت على آخره فرأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنه للسرور مذهب
فدعاني الى الإسلام وقرأ علي القرآن فأسلمت الحديث وكذا أخرجه أبو سعد النيسابوري
في شرف المصطفى مطولا وفي آخره ثم استأذنته في القدوم على قومي فأتيتهم ورغبتهم في
الإسلام فأسلموا فأتيت بهم النبي صلى الله عليه وسلم وفي ذلك أقول % تبعت رسول
الله إذ جاء بالهدى % وخلفت قراطا بدار هوان % فمن مبلغ سعد العشيرة أنني % شريت
الذي يبقى بما هو فان
____________________
(7/124)
9867 أبو ذباب آخر ذكره الفاكهي من طريق محمد بن يعقوب بن عتبة عن أبيه عن الحارث
بن أبي ذباب عن أبيه العباس أنشد النبي صلى الله عليه وسلم قول قصي بن كلاب % أنا
بن العاصمين بني لؤي % بمكة مولدي وبها ربيت % لي البطحاء قد علمت معد % وبرزتها
رضيت بها رضيت % فلست بغالب إن لم تأمل % بها أولاد قيذر والنبيت
9868 أبو ذر الغفاري الزاهد المشهور الصادق اللهجة مختلف في اسمه واسم أبيه
والمشهور أنه جندب بن جنادة بن سكن وقيل بن عبد الله وقيل اسمه بربر وقيل بالتصغير
والاختلاف في أبيه كذلك إلا في السكن قيل يزيد وعرفة وقيل اسمه هو السكن بن جنادة
بن قيس بن بن عمرو بن مليل بلامين مصغرا بن صعير بمهملتين مصغرا بن حرام بمهملتين
بن غفار وقيل اسم جده سفيان بن عبيد بن حرام بن غفار واسم أمه رملة بنت الوقيعة
غفارية أيضا ويقال إنه أخو عمرو بن عبسة لأمه وقع في رواية لابن ماجة أن النبي صلى
الله عليه وسلم قال لأبي ذر يا جنيدب بالتصغير
____________________
(7/125)
وهذا الاختلاف في اسمه واسم
أبيه أسنده كله بن عساكر إلى قائليه وقال هو إن بريرا تصحيف بريق وكذا زيد ويزيد
وعرفة وكان من السابقين إلى الإسلام وقصة إسلامه في الصحيحين على صفتين بينهما
اختلاف ظاهر فعند البخاري من طريق أبي حمزة عن بن عباس قال لما بلغ أبا ذر مبعث
النبي صلى الله عليه وسلم قال لأخيه اركب إلى هذا الوادي فاعلم لي علم هذا الرجل
الذي يزعم أنه نبي يأتيه الخبر من السماء واسمع من قوله ثم ائتني فانطلق الأخ حتى
قدم وسمع من قوله ثم رجع إلى أبا ذر فقال له رأيته يأمر بمكارم الأخلاق ويقول
كلاما ما هو بالشعر فقال ما شفيتني مما أردت فتزود وحمل شنة فيها ماء حتى قدم مكة
فأتى المسجد فالتمس النبي صلى الله عليه وسلم وهو لا يعرفه وكره أن يسأل عنه حتى
أدركه بعض الليل فاضطج فرآه علي فعرف أنه غريب فلما رآه تبعه فلم يسأل واحد منهما
صاحبه عن شيء حتى أصبح ثم احتمل قربته وزاده إلى المسجد وظل ذلك اليوم ولا يرى
النبي صلى الله عليه وسلم حتى أمسى فعاد إلى مضجعه فمر به علي فقال أما آن للرجل
أن يعرف منزله فأقامه فذهب به معه لا يسأل أحدهما صاحبه عن شيء حتى كان اليوم
الثالث فعل مثل ذلك فأقامه فقال ألا تحدثني ما الذي أقدمك قال إن أعطيتني عهدا
وميثاقا أن ترشدني فعلت ففعل فأخبره فقال إنه حق وإنه رسول الله صلى الله عليه
وسلم فإذا أصبحت فاتبعني فإني إن رأيت شيئا أخافه عليك قمت كأني أريق الماء فإن
مضيت فاتبعني حتى تدخل مدخلي ففعل فانطلق يقفوه حتى دخل على النبي صلى الله عليه
وسلم ودخل معه وسمع من قوله فأسلم مكانه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ارجع
إلى قومك فأخبرهم حتى يأتيك أمري فقال والذي نفسي بيده لأصرخن بها بين ظهرانيهم
فخرج حتى
____________________
(7/126)
أتى المسجد فنادى بأعلى صوته
أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله فقام القوم إليه فضربوه حتى أضجعوه
وأتى العباس فأكب عليه وقال ويلكم ألستم تعلمون أنه من غفار وأنه من طريق تجارتكم
إلى الشام فأنقذه منهم ثم عاد من الغد لمثلها فضربوه وثاروا إليه فأكب العباس عليه
وعند مسلم من طريق عبد الله بن الصامت عن أبي ذر في قصة إسلامه وفي أوله صليت قبل
أن يبعث النبي صلى الله عليه وسلم حيث وجهني الله وكنا نزلا مع أمنا على خال لنا
فأتاه رجل فقال له إن أنيسا يخلفك في أهلك فبلغ أخي فقال والله لا أساكنك فارتحلنا
فانطلق أخي فأتى مكة ثم قال لي أتيت مكة فرأيت رجلا يسميه الناس الصابىء هو أشبه
الناس بك قال فأتيت مكة فرأيت رجلا فقلت أين الصابىء فرفع صوته علي فقال صابىء
صابىء فرماني الناس حتى كأني نصب أحمر فاختبأت بين الكعبة وبين أستارها ولبثت فيها
بين خمس عشرة من يوم وليلة ما لي طعام ولا شراب إلا ماء زمزم قال ولقينا رسول الله
صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وقد دخلا المسجد فوالله إني لأول الناس حياة بتحية
الإسلام فقلت السلام عليك يا رسول الله فقال وعليك السلام ورحمة الله من أنت فقلت
رجل من بني غفار فقال صاحبه ائذن لي يا رسول الله في ضيافته الليلة فانطلق بي إلى
دار في أسفل مكة فقبض لي قبضات من زبيب قال فقدمت على أخي فأخبرته أني أسلمت قال
فإني على دينك فانطلقنا إلى أمنا فقالت فإني على دينكما قال وأتيت قومي فدعوتهم
فتبعني بعضهم وروينا في قصة إسلامه خبرا ثالثا تقدمت الإشارة إليه في ترجمة أخيه
أنيس ويقال إن إسلامه كان بعد أربعة وانصرف إلى بلاد قومه فأقام بها حتى قدم رسول
الله
____________________
(7/127)
صلى الله عليه وسلم المدينة
ومضت بدر وأحد ولم تتهيأ له الهجرة إلا بعد ذلك وكان طويلا أسمر اللون نحيفا وقال
أبو قلابة عن رجل من بني عامر دخلت مسجد منى فإذا شيخ معروق آدم عليه حلة قطرى
فعرفت أنه أبو ذر بالنعت وفي مسند يعقوب بن شيبة من رواية سلمة بن الأكوع أن أبا
ذر كان طويلا وأخرج الطبراني من حديث أبي الدرداء قال كان رسول الله صلى الله عليه
وسلم يبتدىء أبا ذر إذا حضر ويتفقده إذا غاب وأخرج أحمد من طريق عراك بن مالك قال
قال أبو ذر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن أقربكم مني مجلسا يوم
القيامة من خرج من الدنيا كهيئته يوم تركته فيها وإنه والله ما منكم من أحد إلا
وقد نشب فيها بشيء غيري رجاله ثقات إلا أن عراك بن مالك عن أبي ذر منقطع وقد أخرج
أبو يعلى معناه من وجه آخر عن أبي ذر متصلا لكن سنده ضعيف قال الإمام أحمد في كتاب
الزهد حدثنا يزيد بن هارون حدثنا محمد بن عمرو سمعت عراك بن مالك يقول قال أبو ذر
إني لأقربكم مجلسا من رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم القيامة وذلك أني سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أقربكم مني مجلسا يوم القيامة من خرج من الدنيا
كهيئته يوم تركته فيها وإنه والله ما منكم من أحد إلا وقد نشب فيها بشيء غيري
وهكذا أورده في المسند وأظنه منقطعا لأن عراكا لم يسمع من أبي ذر
____________________
(7/128)
روى أبو ذر عن النبي صلى الله
عليه وسلم روى عنه أنس وابن عباس وأبو إدريس الخولاني وزيد بن وهب الجهني والأحنف
بن قيس وجبير بن نفير وعبد الرحمن بن تميم وسعيد بن المسيب وخالد بن وهبان بن خالة
أبي ذر ويقال بن أهبان وقيل بن أخيه وامرأة أبي ذر وعبد الله بن الصامت وخرشة بن
الحر وزيد بن ظبيان وأبو أسماء الرحبي وأبو عثمان النهدي وأبو الأسود الدؤلي
والمعرور بن سويد ويزيد بن شريك وأبو مراوح الغفاري وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعبد
الرحمن بن حجيرة وعبد الرحمن بن شماسة وعطاء بن يسار وآخرون قال أبو إسحاق السبيعي
عن هانئ بن هانئ عن علي أبو ذر وعاء ملىء علما ثم أوكىء عليه أخرجه أبو داود بسند
جيد وأخرجه أبو داود أيضا وأحمد عن عبد الله بن عمرو سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول ما أقلت الغبراء ولا أظلت الخضراء أصدق لهجة من أبي ذر وفي الباب عن علي
وأبي الدرداء وأبي هريرة وجابر وأبي ذر طرقها بن عساكر في ترجمته وقال الآجري عن
أبي داود لم يشهد بدرا ولكن عمر ألحقه بهم وكان يوازي بن مسعود في العلم وفي
السيرة النبوية لابن إسحاق بسند ضعيف عن بن مسعود قال كان لا يزال يتخلف الرجل في
تبوك فيقولون يا رسول الله تخلف فلان فيقول دعوه فإن يكن فيه خير فسيلحقه الله بكم
وإن يكن غير ذلك فقد أراحكم الله منه فتلوم أبو ذر على بعيره فأبطأ عليه فأخذ متاعه
على ظهره ثم خرج ماشيا فنظر ناظر من المسلمين فقال إن هذا الرجل يمشي على الطريق
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كن أبا ذر فلما تأملت القوم قالوا يا رسول الله
هو والله أبو ذر فقال يرحم الله أبا ذر يعيش وحده ويموت وحده ويحشر وحده فذكر قصة
موته وفي وكانت وفاته بالربذة سنة إحدى وثلاثين وقيل في التي بعدها وعليه الأكثر
ويقال إنه صلى عليه عبد الله بن مسعود في قصة رويت بسند لا بأس به وقال المدائني
إنه صلى عليه بن مسعود بالربذة ثم قدم المدينة فمات بعده بقليل
____________________
(7/129)
9869 أبو ذر آخر ذكر الذهبي في التجريد أن له عند بقي بن مخلد حديثا ويحتمل أن
يكون الذي بعده
9870 أبو ذرة بن معاذ بن زرارة الأنصاري الظفري يقال اسمه الحارث قال الطبري شهد
هو وأبوه وأخوه وأبو نملة أحدا قلت وهو أخو أبي نملة شقيقه ذكره أبو أحمد الحاكم
وسيأتي نسبه في ترجمة أبي نملة
9871 أبو ذرة الحرمازي ذكره الدولابي واسمه نضلة بن طريف بن نهصل وقد تقدم في
الأسماء
____________________
(7/130)
القسم الثاني خال القسم الثالث
9872 أبو ذؤيب الهذلي الشاعر المشهور اسمه خويلد بن خالد بن محرث بمهملة وراء
ثقيلة مكسورة ومثلثة بن ربيد براء مهملة وموحدة مصغرا بن مخزوم بن صاهلة ويقال
اسمه خالد بن خويلد وباقي النسب سواء يجتمع مع بن مسعود في مخزوم وبقية نسبه في
ترجمة بن مسعود وذكر محمد بن سلام الجمحي في طبقات الشعراء عن يونس بن عبيد عن أبي
عمرو بن العلاء أنه قال قلت لعمر بن معاذ من أشعر الناس فذكر قصة فيها وأبو ذؤيب
خويلد بن خالد مات في مغزى له نحو المغرب فدلاه عبد الله بن الزبير في حفرته قال
أبو عمر وسئل حسان بن ثابت من أشعر الناس قال رجلا أو قبيلة قالوا قبيلة قال هذيل
قال بن سلام فأقول إن أشعر هذيل أبو ذؤيب وقال عمر بن شيبة كان مقدما على جميع
شعراء هذيل بقصيدته يقول فيها % والنفس راغبة إذا رغبتها % وإذا ترد إلى قليل تقنع
وقال المرزباني كان فصيحا كثير الغريب متمكنا في الشعر وعاش في الجاهلية دهرا
وأدرك الإسلام فأسلم وعامة ما قال من الشعر في إسلامه وكان أصاب الطاعون خمسة من
أولاده فماتوا في عام واحد وكانوا رجالا ولهم بأس ونجدة فقال في قصيدته التي أولها
____________________
(7/131)
% أمن المنون وريبها تتوجع %
والدهر ليس بمعتب من يجزع ويقول فيها % وتجلدي للشامتين أريهم % أني لريب الدهر لا
أتضعضع % وإذا المنية أنشبت أظفارها % ألقيت كل تميمة لا تنفع % والنفس راغبة إذا
رغبتها % وإذا ترد إلى قليل تقنع وأخرج بن منده من طريق البلوي عن عمارة بن زيد عن
إبراهيم بن سعد حدثنا أبو الآكام الهذلي عن الهرماس بن صعصعة الهذلي عن أبيه حدثني
أبو ذؤيب الشاعر قال قدمت المدينة ولأهلها ضجيج بالبكاء كضجيج الحجيج وإذا أهلوا
جميعا بالإحرام فقلت مه فقالوا قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر بن عبد البر
أن بن إسحاق روى هذا الخبر عن أبي الآكام وأوله بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم عليل فاستشعرت حربا وبت بأطول ليلة لا ينجاب ديجورها ولا يطلع نورها حتى إذا
كان قرب السحر أغفيت فهتف بي هاتف يقول % خطب أجل أناخ بالإسلام % بين النخيل
ومعقل الآطام % قضى النبي محمد فعيوننا % تذري الدموع عليه بالتسجام قال فوثبت من
نومي فزعا إلى السماء فلم أر إلا سعد الذابح فتفاءلت به ذبحا يقع في العرب وعلمت
أن النبي صلى الله عليه وسلم قد مات فركبت ناقتي فسرت فذكر قصته وفيه أنه وجد
النبي صلى الله عليه وسلم ميتا ولم يغسل بعد وقد خلا به أهله وذكر شهوده سقيفة بني
ساعدة وسماعه خطبة أبي بكر وساق قصيدة له رثى بها النبي صلى الله عليه وسلم % كسفت
لمصرعه النجوم وبدرها % وتزعزعت آطام بطن الأبطح قال ثم انصرف أبو ذؤيب إلى باديته
فأقام حتى توفي في خلافة عثمان بطريق مكة وقال غيره مات في طريق إفريقية في زمن
عثمان وكان غزاها ورافق بن الزبير وقيل مات غازيا بأرض الروم وقال المرزباني هلك
بإفريقية في زمن عثمان ويقال إنه هلك في طريق مصر فتولاه بن الزبير وقال بن البرقي
حدث معروف بن خربوذ أخبرني أبو الطفيل أن عمرو بن الحمق صاحب رسول الله صلى الله
عليه وسلم زعم أن في بعض الكتب أن شر الأرضين أم صبار حرة بني سليم وأن ألأم
القبائل محارب خصفة وأن أشعر الناس أبو ذؤيب وقال حدث أبو الحارث عبد الله بن عبد
الرحمن بن سفيان الهذلي عن أبيه أن أبا ذؤيب جاء إلى عمر في خلافته فقال يا أمير
المؤمنين أي العمل أفضل قال الإيمان بالله قال قد فعلت فأي العمل بعده أفضل قال
الجهاد في سبيل الله قال ذلك كان علي ولا أرجو جنة لا أخشى نارا فتوجه من تلقاء
فوره غازيا هو وابنه وابن أخيه أبو عبيد حتى أدركه الموت في بلاد الروم والجيش
يساقون في أرض عاقة فقال لابنه وابن أخيه إنكما لا تتركان علي جميعا فاقترعا فصارت
القرعة لأبي عبيد فأقام عليه حتى واراه
____________________
(7/132)
القسم الرابع خال
____________________
(7/133)
حرف الراء القسم الأول
9873 أبو راشد الأزدي هو عبد الرحمن بن عبيد مضى في الأسماء
9874 أبو راشد آخر يأتي في أبي مليكة
9875 أبو رافع القبطي مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال اسمه إبراهيم ويقال
أسلم وقيل سنان وقيل يسار وقيل صالح وقيل عبد الرحمن وقيل قزمان وقيل يزيد وقيل
ثابت وقيل هرمز قال بن عبد البر أشهر ما قيل في اسمه أسلم وقال يحيى بن معين اسمه
إبراهيم وقال مصعب الزبيري اسمه إبراهيم ولقبه برية وهو تصغير إبراهيم ونقل بن
شاهين عن أبي داود أنه كان اسمه قزمان فسمى بعده إبراهيم وقيل أسلم وزاد بن حبان
وقيل يسار وقيل هرمز وقيل كان مولى العباس بن عبد المطلب فوهبه للنبي صلى الله
عليه وسلم فأعتقه لما بشره بإسلام العباس بن عبد المطلب والمحفوظ أنه أسلم لما بشر
العباس بأن النبي صلى الله عليه وسلم انتصر على أهل أخيه وذلك في قصة جرت وكان
إسلامه قبل بدر ولم يشهدها وشهد أحدا وما بعدها وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم
وعن عبد الله بن مسعود روى عنه أولاده رافع والحسن وعبيد الله والمغيرة وأحفاده
الحسن وصالح وعبيد الله أولاد علي بن أبي رافع والفضل بن عبيد الله بن أبي رافع
وأبو سعيد المقبري وسليمان بن يسار وعطاء بن يسار وعمرو بن الشريد وأبو غطفان بن
ظريف وسعيد بن أبي سعيد مولى أبي حزم وحصين والد داود وشرحبيل بن سعد وآخرون قال
الواقدي مات أبو رافع بالمدينة قبل عثمان بيسير أو بعده وقال بن حبان مات في خلافة
علي بن أبي طالب
____________________
(7/134)
9876 أبو رافع الأنصاري وقع ذكره في حديث المخابرة عند أبي داود من طريق مجاهد عن
بن رافع بن خديج عن أبيه قال جاءنا أبو رافع فذكر الحديث ويحتمل أن يكون الذي بعده
9877 أبو رافع ظهير بن رافع بن خديج تقدم في الأسماء
9878 أبو رافع الحكم بن عمرو الغفاري تقدم في الأسماء
9879 أبو رافع الغفاري أخرج له بقي بن مخلد حديثا ويحتمل أن يكون الذي قبله
9880 أبو رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم آخر غير القبطي ذكره مصعب الزبيري
فقال كان أبو رافع عبدا لأبي أحيحة سعيد بن العاص بن أمية فأعتق كل من بنيه نصيبه
منه إلا خالد بن سعيد فإنه وهب نصيبه للنبي صلى الله عليه وسلم فأعتقه فكان يقول
أنا مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما ولي عمرو بن سعيد بن العاص بن أمية
المدينة أيام معاوية دعا ابنا لأبي رافع فقال مولى من أنت فقال مولى رسول الله صلى
الله عليه وسلم فضربه مائة سوط ثم تركه ثم دعاه فقال مولى من أنت فقال مولى رسول
الله صلى الله عليه وسلم فضربه مائة سوط حتى ضربه خمسمائة سوط ذكر ذلك المبرد في
الكامل واقتضى سياقه أنه أبو رافع الماضي وجرى على ذلك بن عبد البر وأورد القصة في
ترجمة أبي رافع القبطي والد عبد الله بن أبي رافع
____________________
(7/135)
كاتب علي وهو غلط بين لأن أبا
رافع والد عبيد الله كان للعباس بن عبد المطلب فأعتقه قال أبو عمر هذه قصة لا تثبت
من جهة النقل وفيها اضطراب كثير وقد روى عن عمرو بن دينار وجرير بن أبي حازم وأيوب
أن الذي تمسك بنصيبه من أبي رافع هو خالد وحده وفي رواية أخرى انه كان لأبي أحيحة
إلا سهما واحدا فأعتق بنوه أنصباءهم فاشترى النبي صلى الله عليه وسلم ذلك السهم
فأعتقه قلت قد ذكر أبو سعيد بن الأعرابي هذه القصة في معجمه من طريق جرير بن حازم
عن حماد بن موسى رجل من أهل المدينة أن عثمان بن البهي بن أبي رافع حدثه قال كان
أبو أحيحة جدي ترك ميراثا فخرج يوم بدر مع بنيه فأعتق ثلاثة منهم أنصباءهم وهم
سعيد وعبيد الله والعاصي فقتلوا ثلاثتهم يوم بدر كفارا فأعتق ذلك بنو سعيد
أنصباءهم غير خالد بن سعيد لأنه كان غضب على أبي رافع بسبب أم ولد لأبي أحيحة أراد
أن يتزوجها فنهاه خالد فعصاه فاحتمل عليه فلما أسلم أبو رافع وهاجر كلم رسول الله صلى
الله عليه وسلم خالدا في أمره فأبى أن يعتق أو يهب أو يبيع ثم ندم بعد ذلك فوهبه
للنبي صلى الله عليه وسلم فأعتق صلى الله عليه وسلم نصيبه فكان أبو رافع يقول أنا
مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما ولي عمرو بن سعيد بن العاص المدينة أرسل
إلى البهي بن أبي رافع فقال له من مولاك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضربه
مائة سوط ثم قال له من مولاك فقال مثلها حتى ضربه خمسمائة سوط فلما خاف أن يموت
قال أنا مولاكم فلما قتل عبد الملك بن مروان عمرو بن سعيد بن العاص مدحه البهي بن
أبي رافع وهجا عمرو بن سعيد فهذا يبين أن صاحب هذه القصة غير أبي رافع والد عبد
الله بن أبي رافع إذ ليس في ولده أحد يسمى البهي
____________________
(7/136)
9881 أبو رائطة يأتي في أبي ريطة
9882 أبو الرباب يأتي في الرباب من كتاب النساء
9883 أبو الربذاء بموحدة ثم معجمة ويقال بالميم ثم بالمهملة يأتي
9884 أبو ربعي عمرو بن الأهتم التميمي تقدم
9885 أبو الربيع عبد الله بن ثابت الأنصاري تقدم ذكره في حديث جابر بن عتيك
9886 أبو ربيعة غير منسوب ذكره أبو زكريا بن مندة مستدركا على جده ولم يخرج له
شيئا قاله أبو موسى
9887 أبو رحيمة غير منسوب بالحاء المهملة أو المعجمة ذكره أبو نعيم وأخرج من طريق
روح بن جناح عن عطاء بن نافع عن الحسن عن أبي رحيمة قال حجمت رسول الله صلى الله
عليه وسلم فأعطاني درهما وفي سنده ضعيف
9888 أبو رداد الليثي قال أبو أحمد الحاكم وابن حبان له صحبة روى حديثه الزهري عن
أبي سلمة بن عبد الرحمن عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي رواية عن الزهري عن
أبي سلمة عن رداد الليثي أخرجها أبو رداد ولفظه إن ردادا أخبره عن عبد الرحمن بن
عوف أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله أنا الرحمن خلقت الرحم
وكذا قال بن حبان في ثقات التابعين ورداد الليثي ثم ساق من طريق معمر عن الزهري عن
أبي سلمة عن رداد عن عبد الرحمن بن عوف قال وما أحسب معمرا حفظه انتهى قلت تابعه
بن عيينة عن الزهري عن الترمذي وقال قال البخاري في حديث معمر خطأ وأخرجه البخاري
في الأدب المفرد من طريق بن أبي عتيق عن الزهري عن أبي سلمة عن محمد بن عبد الرحمن
عن أبي الرداد الليثي عن النبي صلى الله عليه وسلم وتابعه شعيب عن الزهري وقال أبو
حاتم الرازي المعروف في هذا رواية أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن ولأبي
الرداد فيه قصة وهي اشتكى أبو الرداد الليثي فعاده عبد الرحمن بن عوف فقال خيرهم
وأوصلهم أبو محمد فقال عبد الرحمن فذكر الحديث
____________________
(7/137)
9889 أبو الردين غير منسوب ذكره البغوي ولم يخرج له شيئا وقال بن مندة له ذكر في
الصحابة ولم يثبت وأخرج حديثه الحارث بن أبي أسامة والطبراني في مسند الشاميين من
طريق عبد الحميد بن عبد الرحمن عن أبي الردين قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم ما من قوم يجتمعون يتلون كتاب الله ويتعاطونه بينهم إلا كانوا أضياف الله
وإلا حفت بهم الملائكة حتى يفرغوا
9890 أبو رزين غير منسوب لم يرو عنه إلا ابنه عبد الله وهما مجهولان حديثه في
الصيد يتوارى قاله أبو عمر
____________________
(7/138)
9891 أبو رزين آخر يقال إنه كان من أهل الصفة روينا حديثه في الخلعيات من طريق
عمرو بن بكر السكسكي عن محمد بن زيد عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه أن النبي
صلى الله عليه وسلم قال لرجل من أهل الصفة يكنى أبا رزين يا أبا رزين إذا خلوت
فحرك لسانك بذكر الله لأنك لا تزال في صلاة ما ذكرت ربك يا أبا رزين إذا أقبل
الناس على الجهاد فأحببت أن يكون لك مثل أجورهم فالزم المسجد تؤذن فيه ولا تأخذ
على أذانك أجرا وسنده ضعيف ووقع ذكره في حديث آخر ذكره العقيلي في الضعفاء في
ترجمة محمد بن الأشعث أحد المجهولين فذكر من طريقه عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال
قال أبو رزين يا رسول الله إن طريقي على الموتى فهل من كلام أتكلم به إذا مررت
عليهم قال قل السلام عليكم يا أهل القبور من المسلمين أنتم لنا سلف ونحن لكم تبع
وإنا إن شاء الله بكم لاحقون فقال أبو رزين يا رسول الله يسمعون قال يسمعون ولكن
لا يستطيعون أن يجيبوا قال يا أبا رزين ألا ترضى أن يرد عليك بعددهم من الملائكة
قال العقيلي لا يعرف إلا بهذا الإسناد وهو غير محفوظ وأصل السلام المذكور على
القبور يروى بإسناد صالح غير هذا
9892 أبو رزين العقيلي لقيط بن عامر تقدم في الأسماء
9893 أبو رعلة القشيري يأتي في أم رعلة في النساء
9894 أبو رفاعة العدوي تميم بن أسد بفتحتين كذا سماه البخاري وقيل بن أسيد بالفتح
وكسر السين وقيل بالضم مصغر قيل اسمه عبد الله الحارث قاله خليفة وغيره روى عن
النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه حميد بن هلال وصلة بن أشيم العدويان البصريان
وحديثه في صحيح مسلم من حديث حميد قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكر قصة في
نزوله عن المنبر لأجله وتحديثه قال لما قال له رجل غريب يسأل عن دينه فأقبل عليه
ونزل فقعد على كرسي قوائمه من حديد قال وجعل يعلمني مما علمه الله الحديث وروى
الحاكم من طريق مصعب الزبيري أن أبا رفاعة العدوي له صحبة واسمه عبد الله بن
الحارث بن أسيد بن عدي بن مالك بن تميم بن الدؤل بن حسل بن عدي بن عبد مناة غزا
سجستان مع عبد الرحمن بن سمرة فقام في آخر الليل فسقط فمات قال بن عبد البر كان من
فضلاء الصحابة بالبصرة قتل بكابل سنة أربع وأربعين وقال خليفة فتح بن عامر كابل
سنة أربع وأربعين فقتل فيها أبو قتادة العدوي ويقال بل الذي قيل فيها أبو رفاعة
العدوي وقال عدي بن غنام قبر أبي رفاعة صاحب النبي صلى الله عليه وسلم والأسود بن
كلثوم ببيهق وكذا قال مسلم إن قبر أبي رفاعة ببيهق
____________________
(7/139)
9895 أبو رقاد بتخفيف القاف خاطب بها النبي صلى الله عليه وسلم زيد بن ثابت وقد
تقدم في ذلك في ترجمة زيد من طريق الواقدي
9896 أبو رقية بضم أوله وبقاف مصغرا تميم بن أوس الداري تقدم في الأسماء
9897 أبو رمثة بكسر أوله وسكون الميم ثم مثلثة البلوي قال الترمذي له صحبة سكن مصر
ومات بإفريقية وأمرهم أن يسووا قبره حديثه عند أهل مصر كذا أورده أبو عمر وفرق
بينه وبين أبي رمثة التميمي الذي بعده وخالفه المزي فقال في ترجمة الذي بعده
التيمي ويقال البلوي
____________________
(7/140)
9898 أبو رمثة التيمي من تيم الرباب وقال التيمي اسمه رفاعة بن يثربي وقيل يثربي
بن عوف وقيل يثربي بن رفاعة وبه جزم الطبراني وقيل اسمه حيان بتحتانية مثناة وبه
جزم غير واحد وقيل حبيب بن حيان وقيل حسحاس روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى
عنه إياد بن لقيط وثابت بن منقذ روى له أصحاب السنن الثلاثة وصحح حديثه بن خزيمة
وابن حبان والحاكم
9899 أبو الرمداء البلوي ويقال بالموحدة بدل الميم ثم المعجمة تقدم في الأسماء وأن
اسمه ياسر
9900 أبو رهم الغفاري اسمه كلثوم بن حصين بن خالد بن المعيسر بن زيد بن العميس بن
أحمس بن غفار وقيل بن حصين بن عبيد بن خلف بن حماس بن غفار الغفاري مشهور باسمه
وكنيته كان ممن بايع تحت الشجرة واستخلفه النبي صلى الله عليه وسلم على المدينة في
غزوة الفتح قال بن إسحاق في المغازي حدثني الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن
عتبة عن بن عباس بذلك روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا طويلا في غزوة تبوك
ومنهم من اختصره روى عنه بن أخيه ومولاه أبو حازم التمار وأخرج أحمد والبغوي
وغيرهما من طريق معمر عن الزهري أخبرني بن أخي أبي رهم أنه سمع أبا رهم يقول غزوت
مع النبي صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك فذكر الحديث وقال بن سعد بعثه النبي صلى
الله عليه وسلم يستنفر قومه إلى تبوك وحدث في كتاب الأدب المفرد للبخاري وفي صحيح
بن حبان ومعجم الطبراني وذكر أبو عروبة أنه رمى بسهم في نحره يوم أحد فبصق فيه
النبي صلى الله عليه وسلم فبرأ
____________________
(7/141)
9901 أبو رهم بن قيس الأشعري أخو أبي موسى تقدم ذكر حديثه في ترجمة أخيه أبي بردة
بن قيس وهو في الطاعون وإسناده صحيح ورأيت في التاريخ للمظفري نقلا عن بن قتيبة
قال كان أبو رهم يتسرع في الفتن وكان أخوه أبو موسى ينهى عنها فذكر قصة قال وقيل
إن أبا رهم هذا لا يعرف قلت ولعله هذا ثم وجدت في مسند أحمد في أثناء سند أبي موسى
من طريق قتادة حدثنا الحسن أن أبا موسى كان له أخ يقال له أبو رهم يتسرع في الفتن
فذكر له أبو موسى حديث ما من مسلمين التقيا بسيفهما فقتل أحدهما الآخر إلا دخلا
النار
9902 أبو رهم آخر اسمه مجدي بن قيس تقدم
9903 أبو رهم الأرحبي تقدم في مطعم في الأسماء وذكره البغوي ونقل عن أبي عبيد قال
أبو رهم الشاعر هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بن مائة وخمس سنين وهو من
بني أرحب من همدان
____________________
(7/142)
9904 أبو رهم يقال هو السمعي وعندي أنه غير أحزاب قال بن سعد كوفي نزل الشام وهو
من الصحابة ولم ينسبه ولم يسمه وأخرج بن أبي خيثمة من طريق بقية عن خالد بن حميد
حدثني عمر بن سعيد اللخمي عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي رهم صاحب رسول الله صلى الله
عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من عصى إمامه ذهب أجره أخرجه إسحاق
بن راهويه في مسنده عن بقية والحسن بن سفيان عن إسحاق وأخرج الدولابي من طريق ثور
بن يزيد عن يزيد بم مرثد عن أبي رهم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا
رجع أحدكم من سفره فليرجع بهدية إلى أهله وإن لم يجد إلا أن يكون في مخلاته حجر أو
حزمة حطب فإن ذلك يعجبهم فهذه الأحاديث الثلاثة تصرح بصحبة أبي رهم وقد أخرج بن
ماجة الأول من وجه آخر عن يزيد بن أبي حبيب فقال عن أبي الخير عن أبي رهم السمعي
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أفضل الشفاعات أن تشفع بين اثنين في نكاح
حتى تجمع بينهما وأخرجه الطبراني كذلك وزاد في المتن وإن أعظم الخطايا من اقتطع
مال امرئ مسلم بغير حق الحديث فإن لم يكن بعض الرواة أخطأ في قوله السمعي وإلا
فهذا صحابي يقال له السمعي وليس هو أحزاب بن أسيد لأن أحزابا لا صحبة له فلا يمنع
أن يتفق اثنان في الكنية والنسبة
9905 أبو رهيمة بالتصغير السمعي ذكره المستغفري والبردعي واستدركه أبو موسى وقد
ذكره بن مندة في ترجمة أبي نخيلة اللهبي ويأتي ذلك في حرف النون فإن أبا موسى
أورده من طريق بن مندة وجوز أن يكون هو الذي قبل هذا وهو محتمل
____________________
(7/143)
9906 أبو الروم بن عمير بن هاشم بن عبد الدار بن عبد مناف بن قصي العبدري أخو مصعب
قال البلاذري كان اسمه عبد مناف فتركه لما أسلم وهو من السابقين الأوليين هاجر إلى
الحبشة ثم قدم فشهد أحدا وقال بن الكلبي قدم قبل خيبر فشهدها وقال الواقدي ليس
متفقا على هجرته إلى الحبشة وقد نفاها الهيثم بن عدي وغيره
9907 أبو رومي ذكره يعقوب بن سفيان وأخرج من طريق عمرو بن مالك النكري عن أبي
الحوراء عن بن عباس قال كان أبو رومي من شر أهل زمانه فقال النبي صلى الله عليه
وسلم لئن رأيت أبا رومي لأضربن عنقه فلما أصبح غدا نحو النبي صلى الله عليه وسلم
فإذا هو مع أصحابه يحدثهم فلما رآه من بعيد قال مرحبا بأبي رومي وأخذ يوسع فقال له
يا أبا رومي ما عملت البارحة قال ما عسى أن أعمل يا رسول الله أنا شر أهل الأرض
قال أبشر فإن الله جعل مكسبك إلى الجنة فإن الله يمحو ما يشاء ويثبت ما يشاء
9908 أبو رويحة الثمالي الفزعي بفتح الفاء والزاي المنقوطة اسمه ربيعة بن السكن
تقدم في الأسماء وقال أبو موسى أبو رويحة الفزعي من خثعم قال أتيت النبي صلى الله
عليه وسلم وهو يواخي بين الناس قاله المستغفري
9909 أبو رويحة الخثعمي آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين بلال المؤذن ويقال
اسمه عبد الله بن عبد الرحمن الخثعمي
____________________
(7/144)
وأبو رويحة لم يسند عن النبي
صلى الله عليه وسلم حديثا ثم ساق من طريق محمد بن إسحاق قال آخى رسول الله صلى
الله عليه وسلم بين أصحابه فكان بلال مولى أبي بكر مؤذن رسول الله صلى الله عليه
وسلم وأبو رويحة عبد الله بن عبد الرحمن الخثعمي أخوين فلما دون عمر الديوان
بالشام قال لبلال إلى من تجعل ديوانك قال مع أبي رويحة لا أفارقه أبدا للأخوة
المذكورة فضمه إليه وضم ديوان الحبشة إلى خثعم لمكان بلال فهم مع خثعم بالشام إلى
اليوم وقال أبو أحمد الحاكم له صحبة ولست أقف على اسمه قال أبو موسى وقد ذكره أبو
عبد الله بن مندة في الكنى وليس فيما عندنا من كتابه في الصحابة ثم ساق من طريق
أبي أحمد الحاكم قال حدثنا أبو الحسن محمد بن العيص الغساني حدثنا إبراهيم بن محمد
بن سليمان عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال لما رجع عمر من فتح بيت المقدس وسار
إلى الجابية سأله بلال أن يقره بالشام ففعل فقال وأخي أبو رويحة آخى بيننا النبي
صلى الله عليه وسلم فنزل داريا في بني خولان فأقبل هو وأخوه إلى حي من خولان فقال
أتيناكم خاطبين قد كنا كافرين فهدانا الله عز وجل ومملوكين فأعتقنا الله عز وجل
وفقيرين فأغنانا الله عز وجل فإن تزوجونا فالحمد لله وإن تردونا فلا حول ولا قوة
إلا بالله فزوجوهما وقال أبو عمر روى عن أبي رويحة قال أتيت النبي صلى الله عليه
وسلم فعقد لي لواء وقال اخرج فناد من دخل تحت لواء أبي رويحة فهو آمن قلت وهذا
تقدم في ترجمة ربيعة بن السكن وفرق أبو موسى بين الفزعي والخثعمي وتعقبه بن الأثير
بأن الفزع بطن من خثعم وهو الفزع بن شهران بن عفرس بن حلف بن أفتل وهو خثعم وفاته
أن الأول اسمه ربيعة بن السكن وأخو بلال اسمه عبد الله بن عبد الرحمن وقد ذكرت في
ترجمته ما يدل على أنه غير من آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين بلال وقد
أورد بن عساكر حديث الفزعي في ترجمة الخثعمي فكأنهما عنده واحد والله أعلم
____________________
(7/145)
9910 أبو رثاب تقدم في الذال المعجمة أنه قيل في أبي ذئاب أبو رئاب
9911 أبو ريحانة الأزدي ويقال الأنصاري اسمه شمعون تقدم في الشين المعجمة من
الأسماء
9912 أبو ريحانة القرشي تقدم حديثه في ترجمة عقبة بن مالك الجهني في الأسماء
9913 أبو ريطة المذحجي ذكره الدولابي والطبراني وابن مندة وأخرجوا من طريق عبد
الله بن أحمد اليحصبي عن علي بن أبي علي عن الشعبي عن أبي ريطة بن كرامة المذحجي
قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال لقوم سفر لا يصحبنكم خلال من هذه النعم
ولا يردن سائلا ولا يصحبن أحد منكم ضالة إن كنتم تريدون الربح والسلام الحديث ووقع
في رواية الطبراني عن أبي ريطة عبد الله بن كرامة وأخرج المستغفري من طريق عمر بن
صبيح عن أبي حريز قاضي سجستان عن الشعبي عن أبي ريطة المذحجي عن النبي صلى الله
عليه وسلم أنه بينما هو جالس ذات ليلة بين المغرب والعشاء إذ مرت به رفقة تسير
سيرا حثيثا فذكر الحديث وذكره البغوي فقال أبو ريطة ولم يخرج له شيئا
____________________
(7/146)
9914 أبو ريطة آخر غير منسوب ذكره أبو نعيم وأخرج من طريق الحسن بن سفيان قال
حدثنا نصر بن علي حدثتني أم يونس بنت يقظان المجاشعية حدثتني ريطة وكان أبوها من
أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن أبيها قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لأن ألطع قصعة أحب إلي من أن أتصدق بمثلها طعاما واستدركه أبو موسى
9915 أبو ريمة بكسر أوله وسكون التحتانية المثناة بعدها ميم ذكره بن حبان في
الصحابة ولم يسمه ولم يعرف من حاله بشيء وأخرج بن مندة وأبو نعيم من طريق المنهال
بن خليفة عن الأزرق بن قيس قال صلى بنا إمام يكنى أبا ريمة فسلم عن يمينه وعن
يساره حتى يرى بياض خديه ثم قال صليت بكم كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يصلي وذكر بن مندة أن شعبة رواه عن الأزرق بن قيس بن عبد الله بن رياح عن رجل من
الصحابة ولم يسمه وذكر المزي في الأطراف أن أبا داود أخرجه من هذا الوجه ولم أقف
على ذلك في شيء من نسخ السنن منها نسخة بخط أبي الفضل بن طاهر والنسخة المنقولة من
خط الخطيب وقد قابلها عليها جماعة من الحفاظ وهي في غاية الإتقان واتفقت على أن
الصحابي أبو رمثة بتقديم الميم وسكونها على المثلثة وكذا أورد الطبراني هذا الحديث
في مسند أبي رمثة من معجمه وكذا رأيته في مستدرك الحاكم والله أعلم
____________________
(7/147)
القسم الثاني خال القسم الثالث
9916 أبو رافع الصائغ اسمه نفيع وهو مدني نزل البصرة وهو مولى بنت النجار وقيل بنت
عمه ذكره بن سعد في الطبقة الأولي من أهل البصرة وقال خرج قديما من المدينة وهو
ثقة وأخرج الحاكم أبو أحمد في الكنى من طريق مرحوم العطار عن ثابت البناني عن أبي
رافع أنه أكل لحم سبع في الجاهلية قلت أكثر عن أبي هريرة وروى أيضا عن الخلفاء
الأربعة وابن مسعود وزيد بن ثابت وأبي بن كعب وأبي موسى وغيرهم روى عنه بن عبد
الرحمن وثابت البناني وبكر المزني وقتادة وسليمان التيمي وآخرون قال العجلي ثقة من
كبار التابعين ورجح الطبراني أن اسمه كنيته ووثقه وقال أبو عمر مشهور من علماء
التابعين أدرك الجاهلية وأخرج إبراهيم الحربي في غريب الحديث بسند جيد عن أبي رافع
قال كان عمر يمازحني يقول أكذب الناس الصائغ يقول اليوم غدا
9917 أبو رجاء العطاردي قيل اسمه عمران بن ملحان وقيل بن تيم وقيل بن عبد الله
ويقال اسمه عطارد قال بن قتيبة ولد قبل الهجرة بإحدى عشرة سنة وعاش إلى خلافة هشام
بن عبد الملك كذا رأيته في التاريخ المظفري وقال أشعث بن سوار بلغ سبعا وعشرين
ومائة سنة وفي صحيح البخاري من طريق لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم فررنا إلى
النار إلى مسيلمة وقال أبو حاتم جاهلي أسلم بعد فتح مكة وعاش مائة وعشرين سنة وقال
البخاري يقال مات قبل الحسن وكانت وفاة الحسن سنة عشرة وأرسل عن النبي صلى الله
عليه وسلم وروى عن عمر وعلي وعمران بن حصين وسمرة بن جندب وابن عباس وعائشة وغيرهم
روى عنه أيوب وجرير بن حازم وعوف الأعرابي ومهدي بن ميمون وعمران القصير وأبو
الأشهب والجعد أبو عثمان وآخرون قال بن سعد كان له علم وقرآن ورواية وهو ثقة وأم
قومه أربعين سنة وتوفى في خلافة عمر بن عبد العزيز قال وقال الواقدي مات سنة سبع
عشرة وهو وهم وقال الذهلي مات قبل الحسن أظنه سنة سبع ومائة ووثقه أيضا يحيى بن
معين وأبو زرعة وابن عبد البر وزاد كانت فيه غفلة
____________________
(7/148)
9918 أبو رزين الأسدي مسعود بن مالك تابعي مختلف في إدراكه وسيأتي في القسم الذي
بعده
9919 أبو الرقاد اسمه شويس بمعجمة ثم مهملة مصغرا
9920 أبو رمح الخزاعي ذكره دعبل بن علي في طبقات الشعراء في أهل الحجاز وقال مخضرم
وهو الذي رثى الحسين بن علي بتلك الأبيات السائرة % مررت على أبيات آل محمد % فلم
أرها كعهدها يوم حلت % فلا يبعد الله البيوت وأهلها % وإن أصبحت من أهلها قد تخلت
____________________
(7/149)
9921 أبو رهم السمعي ويقال له الظهري اسمه أحزاب بن أسيد تقدم في الأسماء القسم
الرابع
9922 أبو رزين مسعود بن مالك الأسدي مولاهم وقيل مولى علي اسمه عبيد نزل الكوفة
وروى عن بن أم مكتوم وعلي بن أبي طالب وأبو موسى الأشعري وأبي هريرة وغيرهم وعنه
ابنه عبد الله وإسماعيل بن أبي خالد وعطاء بن السائب والأعمش ومنصور وموسى بن أبي
عائشة ومغيرة بن مقسم وآخرون قال أبو حاتم يقال إنه شهد صفين مع علي وذكره البخاري
في الطهارة من صحيحه تعليقا من فعله وأسند له في الأدب المفرد وأخرج له مسلم والأربعة
من روايته عن الصحابة وذكره بن شاهين في الصحابة وتعقبه أبو موسى وقال لا صحبة له
ولا إدراك ثم ساق من طريق عاصم بن أبي وائل قال ألا يعجب من أبي رزين قد هرم وإنما
كان غلاما على عهد عمر وأنا رجل وقال غيره كان أكبر من أبي وائل وكان عالما فهما
كذا وقع بخط المزي في التهذيب وتعقبه مغلطاي بأن قوله فهما بالفاء غلط وإنما هو
بالباء المكسورة كذا ذكره البخاري في التاريخ عن يحيى القطان عن أبي بكر قال كان
أبو رزين أكبر من أبي قال يحيى وكان عالما بهما ووثقه أبو زرعة والعجلي وغيرهما
قلت وله رواية عن معاذ بن جبل وهي مرسلة وأنكر أبو الحسن بن القطان أن يكون أدرك
بن أم مكتوم وقال شعبة فيما حكاه بن أبي حاتم عنه في المراسيل لم يسمع من بن مسعود
قيل قتله عبيد الله بن زياد بعد سنة ستين وقيل عاش إلى الجماجم بعد سنة ثمانين
وأرخه بن قانع سنة خمس وتسعين
____________________
(7/150)
9923 أبو رهم الأنماري ذكره أبو بكر بن أبي علي في الصحابة وأخرج عن أبي بكر بن
أبي عاصم بسنده إلى ثور بن زيد عن خالد بن معدان عن أبي رهم الأنماري قال كان رسول
الله صلى الله عليه وسلم إذا أخذ مضجعه قال بسم الله اللهم اغفر لي ذنبي وأخسىء
شيطاني وفك رهاني الحديث استدركه أبو موسى وهو خطأ نشأ عن تحريف وتصحيف وإنما هو
أبو زهير الأنماري كذا أخرجه بن أبي عاصم وهو على الصواب في كتاب الدعاء له وكذا
أخرجه الطبراني
9924 أبو رهم الظهري أورده أبو بكر بن أبي علي واستدركه أبو موسى فأخطأ فإنه هو
السمعي واسمه أحزاب وليست له صحبة وقد ذكره بن أبي عاصم عن محمد بن مصفى عن يحيى
بن سعيد العطار أن أبا رهم الظهري كان في مائتين من العطاء بحمص وكان شيخا كبيرا
يخضب بالصفرة وكان له بن اسمه عمارة أصيب مع يزيد بن المهلب
9925 أبو رهيمة الشجاعي استدركه أبو موسى وعزاه لجعفر المستغفري وهو خطأ فإن
الشجاعي تصحيف من السماعي والحديث الذي ذكره المستغفري من طريق سليمان بن داود
بإسناد له كذا قال هو الحديث الذي تقدم في الأول من طريق سليمان بن داود المكي
تبعا له
____________________
(7/151)
9926 أبو ريحانة عبد الله بن مطر ذكره أبو نعيم وهو خطأ فإن أبا ريحانة الصحابي
اسمه شمعون وأما عبد الله بن مطر فهو تابعي يروي عن سفينة خادم رسول الله صلى الله
عليه وسلم
9927 أبو ريطة المذحجي فرق أبو موسى بينه وبين أبي رائطة وهو واحد والحديث الواحد
قال بعضهم فيه عن أبي رائطة وقال بعضهم عن أبي ريطة كما أوضحت ذلك في القسم الأول
9928 أبو ريمة تقدم القول فيه في القسم الأول
____________________
(7/152)
1 ( حرف الزاي المنقوطة )
القسم الأول
9929 أبو زرارة الأنصاري ذكره بن أبي خيثمة في الصحابة وقال أبو عمر فيه نظر وقال
البغوي لم يسم ولا أدري له صحبة أم لا وأخرج هو وابن أبي خيثمة من طريق أبان
العطار عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أبي زرارة الأنصاري
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سمع النداء ثلاثا فلم يجب كتب من المنافقين
وأخرجه عن شيخ آخر عن أبان مرسلا وجوز بعضهم أن يكون أبو زرارة هو عبد الرحمن بن
سعد بن زرارة وقد تقدم ذكره في القسم الثاني من حرف العين
9930 أبو زرارة النخعي له وفادة قال بن الكلبي حكاه بن الأثير عن بن الدباغ قال
والذي في الجمهرة زرارة اسم لا كنية قلت وهو كما قال وقد تقدم في الأسماء وإنما
ذكرته للاحتمال
9931 أبو الزعراء ذكره بن منده وقال عداده في أهل مصر وذكر من طريق عبد الله بن
جنادة المعافري عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن أبي الزعراء قال خرجت مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم في سفر له فغشيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن على ظهر
فسمعته يقول غير الدجال أخوف على أمتي الحديث وبه الأئمة المضلون وذكره محمد بن
الربيع الجيزي في الصحابة الذي دخلوا مصر وقال لهم عنه حديث واحد ثم ساقه من الوجه
المذكور
____________________
(7/153)
9932 أبو زعنة الشاعر مختلف في اسمه فقيل عامر بن كعب بن عمرو بن خديج وقيل عبد
الله بن عمرو وقيل كعب بن عمرو قال الطبري شهد بدرا ذكر ذلك أبو عمر قلت ذكر بن
إسحاق أنه شهد أحدا فقال قال أبو زعنة بن عبد الله بن عمرو بن عتبة أحد بني جشم بن
الخزرج يوم أحد % أنا أبو زعنة يعدوني الهرم % لم يمنع المخزاة إلا بالألم % يحمي
الديار خزرجي من جشم % قلت وهو بفتح أوله والنون بينهما عين مهملة
9933 أبو زمعة البلوي سماه العسكري عبيدا بالتصغير بن أرقم وعند أبي موسى بغير
تصغير ولا اسم أب ذكره البغوي وابن السكن وغيرهما في الصحابة وأخرجوا من طريق بن
لهيعة عن عبيد الله بن المغيرة عن أبي قيس مولى بني جمح سمعت أبا زمعة البلوي وكان
من أصحاب الشجرة ممن بايع النبي صلى الله عليه وسلم أتى يوما الى الفسطاط فقام في
الرحبة وقد بلغه عن عبد الله بن عمرو بعض التشديد فقال لا تشددوا على الناس فإني
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قتل رجل من بني إسرائيل تسعا وتسعين نفسا
الحديث بطوله وروايته في معجم البغوي في آخر حرف القاف وما عرفت ما سبب ذلك ثم
رأيت في نسخة أخرى يقال اسمه عبيد بن آدم
____________________
(7/154)
9934 أبو الزهراء البلوي صحابي شهد فتح مصر ذكره بن منده عن بن يونس وأظنه تصحيفا
وإنما هو أبو الزعراء فليس في تاريخ مصر لابن يونس غير أبي الزعراء وكذا وقع في
الصحابة الذين دخلوا مصر لابن الربيع الجيزي
9935 أبو الزهراء القشيري يأتي في القسم الثالث ويمكن أن يكون من أهل هذا القسم
لأن في ترجمته أنه ممن أمره يزيد بن أبي سفيان في بعض فتوح الشام وقد تقدم غير مرة
أنهم لم يكونوا يؤمرون في الفتوح إلا الصحابة وقد قرن في هذه القصة بدحية بن خليفة
9936 أبو زهير بن أسيد بن جعونة تقدم في ترجمة قرة بن دعموص
9937 أبو زهير الأنماري تقدم فيمن اسمه أبو الأزهر
9938 أبو زهير الثقفي قال بن حبان في الصحابة كان في الوفد قال البغوي سكن الطائف
وقال بن ماكولا وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وفرق أبو أحمد في الكنى بين أبي
زهير بن معاذ وبين أبي زهير الثقفي فقال في الثقفي اسمه عمار بن حميد وهو والد أبي
بكر بن أبي زهير وحديث أبي زهير عند أحمد وابن ماجة والدارقطني في الأفراد بسند
حسن غريب من طريق نافع بن عمر الجمحي عن أمية بن صفوان عن أبي بكر بن أبي زهير عن
أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
بالنباوة من أرض الطائف فقال يوشك أن تعرفوا أهل الجنة من أهل النار قالوا بم يا
رسول الله قال بالثناء الحسن والثناء السيء أنتم شهداء بعضكم على بعض قال الدارقطني
تفرد به أمية بن صفوان عن أبي بكر وتفرد به نافع بن عمر عن أمية وأورد الحاكم أبو
أحمد من طريق سفيان بن عيينة عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي بكر بن عمار بن حميد
عن أبيه حديثا وهذا سند صحيح وتقدم حديث معاذ في الأسماء وحكى المزي أنه قيل إنه
عمارة بن رويبة
____________________
(7/155)
9939 أبو زهير بن معاذ بن رياح الثقفي قال الحسين بن محمد القباني له صحبة وقيل
معاذ اسمه قال الحاكم أبو أحمد ذكر إبراهيم الحربي أن أبا زهير بن معاذ ممن غلبت
عليه كنيته من الصحابة وأورد له حديث إذا سميتم فعبدوا وهذا الحديث أخرجه الطبراني
في ترجمة معاذ الثقفي وقد ذكرت ما فيه هناك وأورده المزي في ترجمة أبي زهير الثقفي
فقال وقيل أبو زهير بن معاذ
9940 أبو زهير النميري قيل هو أبو زهير الأنماري الذي يقال له أبو زهر والراجح أنه
غيره أخرج بن منده من طريق صبح بن مخرمة حدثني أبو مصبح المقري قال كنا نجلس الى
أبي زهير النميري وكان من الصحابة فيتحدث بأحسن الحديث وإذا دعا الرجل منا قال
اختمها بآمين فإن آمين في الدعاء مثل الطابع على الصحيفة قال أبو زهير وأخبركم عن
ذلك خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نمشي ذات ليلة فأقمنا على رجل في خيمة
قد ألحف في المسألة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع منه فقال أوجب إن ختم فقال
له رجل من القوم بأي شيء يختم قال بآمين فإنه إن ختم بآمين فقد أوجب فانصرف الرجل
الذي سمعه فأتى الرجل فقال اختم بآمين يا فلان في كل شيء وأبشر ثم قال وهذا حديث
غريب تفرد به الفريابي عن صبح وأخرج البغوي والطبراني في مسند الشاميين من طريق
ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد الحضرمي عن أبي زهير النميري وكانت له صحبة قال قال
رسول صلى الله عليه وسلم لا تقاتلوا الجراد فإنه جند من جند الله الأعظم قال
البغوي سكن الشام وقد تقدم في يحيى بن نفير شيء من هذا ويحتمل أن يكون هو أبا زهير
بن جعونة المتقدم ذكره فإنه نميري
____________________
(7/156)
9941 أبو الزوائد اليماني ذكره مطين والدولابي في الكنى من الصحابة وأورد الفاكهي
وجعفر الفريابي في كتاب النكاح بسند صحيح من إبراهيم بن ميسرة قال قال لي طاوس ونحن
نطوف لتنكحن أو لأقولن لك ما قال عمر لأبي الزوائد ما يمنعك من النكاح إلا عجز أو
فجور وأخرج الطبراني من طريق زياد بن نصر عن سليم بن مطين عن أبيه عن أبي الزوائد
قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فذكر حديثا طويلا أخرج أبو
داود بعضه من هذا الوجه وتقدمت الإشارة اليه في حرف الذال المعجمة فإن منهم من قال
إن أبا الزوائد هو ذو الزوائد ممن ذكره في الكنى البخاري وذكر بهذا الإسناد طرفا
من هذا الحديث
____________________
(7/157)
9942 أبو زياد مولى بني جمح روى عن أبي بكر الصديق وعنه خالد بن معدان كذا في
التجريد وكأنه عنده مخضرم وقد وجدت له حديثا مرفوعا أخرجه الطبراني في مسند
الشاميين من طريق سفيان بن حبيب عن ثور بن زيد عن خالد بن معدان عن أبي زياد قال
ما نسيت أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى وضع يده اليمنى على اليسرى
في الصلاة
9943 أبو زياد الأنصاري تقدم في زرارة في الأسماء
9944 أبو زيد الذي جمع القرآن وقع في حديث أنس في صحيح البخاري غير مسمى وقال أنس
هو أحد عمومتي واختلفوا في اسمه فقيل أوس وقيل ثابت بن زيد وقيل معاذ وقيل سعد بن
عبيد وقيل قيس بن السكن وهذا هو الراجح كما بينته في حرف القاف
9945 أبو زيد بن أخطب اسمه عمرو بن أخطب بن رفاعة بن محمود بن بشر بن عبد الله بن
الضيف بن أحمر بن عدي بن ثعلبة بن حارثة بن عمرو بن عامر الأنصاري الخزرجي أبو زيد
مشهور بكنيته وهو جد عزرة بن ثابت لأمه أخرج الترمذي من طريق أبي عاصم عن عزرة عن
علباء بن أحمر عن أبي زيد بن أخطب قال مسح النبي صلى الله عليه وسلم يده على وجهي
ودعا لي وفي رواية أحمد في هذا الحديث وحده زادني جمالا قال فأخبرني غير واحد إنه
بلغ بضعا ومائة سنة أسود الرأس واللحية وفي رواية لأحمد من وجه آخر عن أبي نهيك
حدثني أبو زيد قال استسقى رسول الله صلى الله عليه وسلم ماء فأتيته بقدح فيه ماء
فكانت فيه شعرة فأخذتها فقال اللهم جمله قال فرأيته بن أربع وتسعين ليس في لحيته
شعرة بيضاء وصححه بن حبان والحاكم وعند مسلم من هذا الوجه عن أبي بكر صلى بنا
النبي صلى الله عليه وسلم الفجر وصعد المنبر فخطبنا حتى حضرت الظهر الحديث وفي
الشمائل للترمذي من الطريق المذكورة عن أبي زيد قال لي النبي صلى الله عليه وسلم
يا أبا زيد ادن مني امسح ظهري فمسحت ظهره فوضعت أصابعي على الخاتم الحديث وصححه بن
حبان والحاكم
____________________
(7/158)
9946 أبو زيد الضحاك اسمه ثابت
9947 أبو زيد بن عبيد اسمه سعد
9948 أبو زيد بن عمرو بن حديدة اسمه قطبة
9949 أبو زيد بن غرزة اسمه عمرو تقدموا في الأسماء وكلهم من الأنصار
9950 أبو زيد الأنصاري الخزرجي جد أبي زيد النحوي البصري قال الحاكم أبو أحمد له
صحبة والنحوي اسمه سعيد بن أوس بن ثابت بن بشير بن أبي زيد وقال الواقدي هو غير
الذي جمع القرآن فقد تقدم أنه لا عقب له
9951 أبو زيد بن عمرو الجذامي ذكره بن إسحاق في وفد جذام
9952 أبو زيد الأرحبي اسمه عمرو بن مالك تقدم في الأسماء
9953 أبو زيد الأنصاري آخر ذكره البغوي وأخرج من طريق سعيد بن بشير عن قتادة عن
أبي الخليل عن أبي زيد الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يعني في
الخوارج يدعون الى الله وليسوا من الله في شيء من قاتلهم كان أوفى بالله منهم
____________________
(7/159)
9954 أبو زيد الأنصاري آخر ذكر بن الكلبي أنه استشهد بأحد واستدركه بن فتحون
9955 أبو زيد غير منسوب ذكره البغوي وأخرج من طريق شعبة عن غنم بن حويص سمعت أبا
زيد يقول غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة غزوة وأخرجه أحمد بن
حنبل في مسند أبي زيد بن أخطب الأنصاري لكنه وقع في روايته عن شعبة عن تميم سمعت
أبا زيد يقول فذكره ولم ينسبه
9956 أبو زيد قالت فاطمة بنت قيس في حديثها الطويل في نفقة البائن وسكناها فشرفني
الله بأبي زيد يعني أسامة بن زيد وهي كنيته أخرجه مسلم من طريق أبي بكر بن أبي
الجهم عن فاطمة
9957 أبو زيد الجرمي قال أبو أحمد له صحبة وفي إسناده مقال قال البغوي لا أدري له
صحبة أم لا قلت وأخرج حديثه البغوي والطبراني من طريق عبيد بن إسحاق العطار أحد
الضعفاء عن مسكين بن دينار عن مجاهد سمعت أبا زيد الجرمي يقول قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم لا يدخل الجنة عاق ولا منان ولا مدمن خمر وعبيد ضعيف جدا وقد خولف
قال الدارقطني في العلل رواه يزيد بن أبي زياد عن مجاهد فقال عن أبي سعيد الخدري
وقال عبد الكريم عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو
9958 أبو زيد الغافقي ذكره بن منده وقال عداده في أهل مصر ثم أورد من طريق عمرو بن
شراحيل المعافري عن أبي زيد الغافقي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الأسوكة
ثلاثة أراك فإن لم يكن أراك فعنم فإن لم يكن عنم فبطم قال أبو وهب الغافقي راوية
عن عمرو بن شراحيل العنم الزيتون وقال بن منده غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه
____________________
(7/160)
9959 أبو زيد سمع النبي صلى الله عليه وسلم وعنه الحسن البصري وجوز بن منده أن
عمرو بن أخطب
9960 أبو زيد غير منسوب أخرج الطبراني في الأوسط من طريق الحسن بن دينار عن يزيد
الرشك قال سمعت أبا زيد وكانت له صحبة قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمع
رجلا يتهجد ويقرأ بأم القرآن فقام فاستمعها حتى ختمها فقال ما في القرآن مثلها قيل
يجوز أنه عمرو بن أخطب أيضا
9961 أبو زيد غير منسوب أيضا أخرج حديثه أبو مسلم الكجي في كتاب السنن له من طريق
حماد عن سعيد بن قطن عن أبي زيد رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال يمسح
المسافر على الخفين ثلاثة أيام ولياليهن والمقيم يوما وليلة
9962 أبو زينب بن عوف الأنصاري قال أبو موسى ذكره أبو العباس بن عقدة في كتاب
الموالاة من طريق علي بن الحسن العبدي عن سعد هو الإسكاف عن الأصبغ بن نباتة قال
نشد على الناس في الرحبة من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير ما
قال إلا قام فقام بضعة عشر رجلا منهم أبو أيوب وأبو زينب بن عوف فقالوا نشهد أنا
سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وأخذ بيدك يوم غدير فرفعها فقال ألستم
تشهدون أني قد بلغت قالوا نشهد قال فمن كنت مولاه فعلي مولاه وفي سنده غير واحد من
المنسوبين الى الرفض
____________________
(7/161)
القسم الثاني
9963 أبو زرعة بن زنباع هو روح الجذامي تقدم في الأسماء القسم الثالث
9964 أبو زبيد الطائي الشاعر المشهور له إدراك واختلف في إسلامه واسمه حرملة بن
منذر ويقال المنذر بن حرملة بن معد يكرب بن حنظلة بن النعمان بن حية بتحتانية
مثناة بن سعد بن الغوث بن الحارث بن ربيعة بن مالك بن هنى بن عمرو بن الغوث بن طى
الطائي قال الطبري كان أبو زبيد في الجاهلية مقيما عند أخواله بني تغلب بالجزيرة
وكان في الإسلام منقطعا الى الوليد بن عقبة بن أبي معيط في ولايته الجزيرة وفي
ولايته الكوفة ولم يزل به الوليد حتى أسلم وحسن إسلامه وكان أبو مورع وأصحابه
يضعون على الوليد العيون فقيل لهم هذا الوليد الآن يشرب الخمر مع أبي زبيد
فاقتحموا عليه في نفر فأدخل شيئا كان بين يديه تحت سريره فهجموا على السرير
فاستخرجوا من تحته طبقا فيه بعار من عنب فخجلوا وقال بن قتيبة لم يسلم أبو زبيد
ومات على نصرانيته وقال المرزباني كان
____________________
(7/162)
نصرانيا وهو أحد المعمرين يقال
عاش مائة وخمسين سنة وأدرك الإسلام فلم يسلم واستعمله عمر بن الخطاب على صدقات
قومه ولم يستعمل نصرانيا غيره وبقي الى أيام معاوية وكان ينادم الوليد بن عقبة بن
أبي معيط بالكوفة فلما شهد على الوليد بأنه شرب الخمر وصرف عن إمرة الكوفة قال أبو
زبيد % فلعمر الإله لو كان للسيف % نصال وللسان مقال % ما نفى بيتك الصفا ولا أتوه
% ولا حال دونك الإسعال قال ورثى علي بن أبي طالب لما مات ولم يذكر منها المرزباني
شيئا وذكر أبو الفرج الأصبهاني منها ونقله عن المبرد % إن الكرام على ما كان من
خلق % رهط امرئ جامع للدين مختار % طب بصير بأصناف الرجال ولم % يعدل بخير رسول
الله أخيار الى آخر الأبيات وقال الأصبهاني كان طول أبي زبيد ثلاثة عشرة شبرا وكان
أعور أخوه من خاصة ملوك العجم ولما مات دفن الى قبر الوليد بن عقبة فمر بهما أشجع
السلمي فقال % مررت على عظام أبي زبيد % وقد لاحت ببلقعة صلود % وكان له الوليد
نديم صدق % فنادم قبره قبر الوليد قال وكان أبو زبيد مغري بوصف الأسد في شعره وله
في ذلك خبر مع عثمان وقد قيل إن قومه قالوا إنا نخاف أن تسبنا العرب بوصفك الأسد
فترك وصفه وقال المرزباني بقي الى أيام معاوية ومات الوليد قبله فمر بقبره فقال %
يا صاحب القبر السلام على % من حال دون لقائه القبر % يا هاجري إذ جئت زائره % ما
كان من عاداتك الهجر
____________________
(7/163)
9965 أبو الزبير مؤذن ببيت المقدس له إدراك وكان يؤذن في زمن عمر فأخرج أبو أحمد
الحاكم في الكنى من طريق مرحوم بن عبد العزيز العطار عن أبيه عن أبي الزبير مؤذن
بيت المقدس قال جاءنا عمر بن الخطاب فقال إذا أذنت فترسل وإذا أقمت فاحدم
9966 أبو الزهراء القشيري ذكره بن عساكر في الكنى فقال هو ممن أدرك النبي صلى الله
عليه وسلم وشهد فتح دمشق وولي صلح أهل الثنية وحوران من قبل يزيد بن أبي سفيان في
خلافة عمر ثم ساق من طريق سيف بن عمر في الفتوح قال وبعث يزيد بن أبي سفيان دحية
بن خليفة الكلبي في خيل بعد فتح دمشق الى تدمر وأبا الزهراء الى الثنية وحوران
يصالحونها على دمشق ووليا القيام على فتح ما بعثا اليه وكان أخو أبي الزهراء قد
أصيبت رجله بدمشق يوم فتح دمشق فلما هاجى بنو قشير بني جعدة فخروا بذلك فأجابهم
نابغة بني جعدة فذكر الشعر ثم قال سيف في قصة من شرب الخمر بدمشق وحدهم عمر وقال
أبو الزهراء القشيري في ذلك % صبري ولم أجزع وقد مات إخوتي % ولست على الصهباء
يوما بصابر % رماها أمير المؤمنين بحتفها % فخلانها يبكون حول المعاصر
9967 أبو زياد مولى آل دراج الجمحيين له إدراك أخرج مسدد في مسنده الكبير بسند
صحيح عن خالد بن معدان عن أبي زياد مولى آل دراج قال لم أنس أن أبا بكر الصديق كان
إذا قام إلى الصلاة أخذ بكفه اليمنى على الذراع اليسرى لازقا بالكوع وجوز بن عساكر
أن يكون مولى ربيعة بن دراج ولم يسق نسب ربيعة هذا قلت وقد ذكرت ربيعة بن دراج
وسقت نسبه في القسم الأول من حرف الراء
____________________
(7/164)
9968 أبو زيد قيس بن عمرو الهمداني تقدم في الأسماء القسم الرابع
9969 أبو زرعة الفزعي ذكره أبو موسى في الذيل وقال أخرجه بن طرخان في الصحابة
وأورد له من طريق يحيى بن الأصبع بن مهران عن حرام بن عبد الرحمن عن أبي زرعة
الفزعي أن النبي صلى الله عليه وسلم عقد لواء الحديث وهذا خطأ نشأ عن تصحيف
والصواب أبو رويحة براء مهملة مصغرا وقد تقدم في الراء بيان ضبط نسبه وأنها بفتح
الفاء والزاي وأن اسمه عبد الله بن عبد الرحمن
9970 أبو زرعة مولى المقداد بن الأسود قال أبو عمر اسمه عبد الرحمن وهو تابعي
وحديثه مرسل قال البخاري حديثه منقطع قلت ما عرفت سلف أبي عمر في ذكره في الصحابة
وقد روى عنه أبو هلال الراسبي الذي يروي عن قتادة وطبقته
____________________
(7/165)
9971 أبو زيد عامر بن حديدة ذكره أبو عمر فيمن يكنى أبا زيد من الأنصار وإنما هو
أبو زيد قطبة بن عامر بن حديدة
9972 أبو زيد الأنصاري غاير البغوي بينه وبين أبي زيد عمرو بن أخطب جد عروة بن
ثابت فأخرج في ترجمة هذا حديث تميم بن حويص سمعت أبا زيد يقول غزوت مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة غزوة وفي ترجمة جد عزرة حديث صلى بنا النبي صلى الله
عليه وسلم فصعد المنبر فخطب حتى الظهر الحديث وقد أخرج أحمد الحديثين في مسند أبي
زيد عمرو بن أخطب
9973 أبو زبيد بن الصلت ذكره بن منده وأراد والد زبيد فالترجمة حينئذ للصلت بن معد
يكرب الكندي فكان ينبغي إذ عبر عنه بأداة الكنية أن يقول أبو زبيد الصلت ولكن كثر
استعمال بن منده هذا كما بينته مرارا
____________________
(7/166)
1 ( حرف السين المهملة ) القسم
الأول
9974 أبو سالم الحنفي ثم السحيمي ذكره بن السكن في الصحابة وأخرج من طريق محمد بن
جابر اليمامي عن عبد الله بن بدر السحيمي عن أم سالم عن زوجها أبي سالم قال سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ويل لبني فلان ثلاث مرات
9975 أبو السائب عثمان بن مظعون الجمحي مشهور باسمه من السابقين الأولين تقدم في
الأسماء
9976 أبو السائب يزيد بن أخت النمر تقدم في الأسماء
9977 أبو السائب الأنصاري ويقال الثقفي والد كردم تقدم في ترجمة ولده
9978 أبو السائب الثقفي اسمه مالك وقيل زيد وقيل يزيد تقدم في الميم
9979 أبو السائب مذكور في الصحابة ولا أعرفه قاله أبو عمر وفي سند بقي بن مخلد
حديثان لأبي السائب غير منسوب فكأنه أحد هؤلاء
9980 أبو السائب مولى غيلان بن سلمة الثقفي استدركه أبو علي الجياني من طريق يزيد
بن أبي حبيب عن عروة بن سلمة أن أبا السائب مولى غيلان أخبره
9981 أبو السائب رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكره بن منده وقال
عداده في أهل المدينة ثم أسند من طريق عياش بن عباس عن بكير بن الأشج عن علي بن
يحيى عن أبي السائب رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلى رجل ورسول
الله صلى الله عليه وسلم ينظر إليه فلما قضى صلاته قال له ارجع فصل ثلاث مرات
الحديث وتعقبه أبو نعيم بأن المحفوظ رواية إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وداود بن
قيس ومحمد بن غيلان وغيرهم كلهم عن علي بن يحيى عن أبيه عن عمه رفاعة بن رافع
انتهى ولا يمتنع أن يكون لعلي بن يحيى فيه شيخان
____________________
(7/167)
9982 أبو سبرة الجعفي هو يزيد بن مالك سماه محمد بن عبد الله بن نمير وتقدم حديثه
في ترجمة ولده عبد الرحمن بن أبي سبرة
9983 أبو سبرة بن الحارث وقيل أبو هبيرة بالهاء بدل السين وتقدم في حرف الألف ذكره
وقول من قال إنه أبو أسيرة
9984 أبو سبرة بن أبي رهم بن عبد العزي بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن
حسل بن عامر بن لؤي القرشي العامري أحد السابقين إلى الإسلام وهاجر الى الحبشة في
الثانية ومعه أم كلثوم بنت سهيل بن عمرو شهد بدرا في قول جميعهم وأمه برة بنت عبد
المطلب عمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أخو أبي سلمة بن عبد الأسد لأمه وذكر
الزبير بن بكار أنه أقام بمكة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن مات
في خلافة عثمان قال الزبير لا نعلم أحدا من أهل بدر رجع الى مكة فسكنها غيره
9985 أبو سبرة غير منسوب ذكر بن منده وأخرج من طريق يوسف بن السفر قال قال
الأوزاعي حدثني قزعة قال قدم علينا أبو سبرة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقلت له حدثني رحمك الله بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سمعته
يقول من صلى الصبح فهو في ذمة الله فاتقوا الله أن يطلبكم بشيء من ذمته
____________________
(7/168)
9986 أبو سبرة الجهني هو معبد بن عوسجة تقدم
9987 أبو سبرة جد عيسى بن سبرة تقدم في حبان في الحاء المهملة قال البغوي أظنه سكن
المدينة ثم ساق حديثه من طريق بن أنيس عن عيسى بن سبرة عن أبيه عن جده
9988 أبو السبع بن عبد قيس الأنصاري شهد بدرا واسمه ذكوان تقدم
9989 أبو سروعة النوفلي هو عقبة بن عامر عند الأكثر وقد تقدم في الأسماء وقيل هو
أخوه واسمه الحارث قاله العدوي وذكر أنه أسلم يوم الفتح وكذا قال الزبير وغيره
واختلف في سنه فبالفتح عند الأكثر وقيل بالكسر والراء الساكنة وزعم الحميدي أنه
رآه بخط الدارقطني مضموم العين ولعلها كانت علامة الإهمال فظنها ضمة
9990 أبو سريحة بمهملتين بوزن عظيمة هو حذيفة بن أسيد بفتح الهمزة تقدم
9991 أبو سعاد الجهني قيل اسمه جابر بن أسامة وقد تقدم في الأسماء وأن بن ماكولا
سماه وقيل هو الذي بعده
9992 أبو سعاد الحمصي أخرج أبو زرعة في كتاب الزهد من طريق حريز بن عثمان عن بن
أبي عوف قال مر أبو الدرداء بأبي سعاد وهو من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأبو
سعاد يقول سبحان الله لا يبيع شيئا ولا يشتري فقال أبو الدرداء أخزن في دنياه ضيع
في آخرته فرق أبو عمر بينه وبين الجهني وقال هذا نزل حمص وذكر له هذا الحديث
____________________
(7/169)
9993 أبو سعدان شامي غير مسمى ولا منسوب ذكره أبو عمر فقال روى عنه مكحول حديثا
مرفوعا في الهجرة وقال الذهبي سنده لين
9994 أبو سعد الأنصاري ثم الحارثي محيصة بن مسعود
9995 أبو سعد عياض بن زهير الفهري
9996 أبو سعد عياض بن زهير الفهري
____________________
(7/170)
9997 أبو سعد سلمة بن أسلم بن حريش تقدموا في الأسماء
9998 أبو سعد الخير ويقال أبو سعيد الخير قال بن السكن له صحبة ويقال اسمه عمرو
وقال أبو أحمد الحاكم لا أعرف اسمه ولا نسبه وذكر أنه أبو سعيد الأنماري وليس كذلك
فإن لهذا حديثين غير الحديث الذي اختلف فيه في الأنماري بل هو أبو سعد أو أبو سعيد
فأخرج الترمذي في العلل المفردة وابن أبي داود في الصحابة وأبو أحمد الحاكم عنه من
طريق أخرى كلهم من طريق أبي فروة الرهاوي عن معقل الكندي عن عبادة بن نسي عن أبي
سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله لم يكتب الصيام في الليل فمن
صام فقد تعني ولا أجر له وأخرجه الدولابي في الكنى من وجه آخر عن أبي فروة فقال عن
أبي سعد الخير الأنصاري وفي رواية الحاكم أبي أحمد عن أبي سعد الخير وأخرجه بن
منده وقال غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وقال الترمذي سألت محمدا يعني البخاري
عنه فقال لا أرى عبادة بن نسي سمع من أبي سعد الخير وأخرج الدولابي في الكنى من
طريق فراس الشعباني أنهم كانوا في غزاة القسطنطينية زمن معاوية قال وعلينا يزيد بن
شجرة فبينا نحن عنده إذ مر أبو سعد الخير صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر
قصة فقال أبو سعد الخير وأنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول توضؤوا مما
مست النار الحديث وأخرجه الحاكم أبو أحمد من هذا الوجه فقال أبو سعيد بزيادة ياء
وأخرجه بن منده من وجه آخر على الوجهين وقال في سياقه شهدت أبا سعد الخير قال وقال
مرة أبو سعيد الخير قال والأكثر قالوا أبو سعد يعني بسكون العين ولم يشكوا
____________________
(7/171)
9999 أبو سعد الأنصاري الزرقي قال سعيد بن عبد العزيز وأبو أحمد الحاكم له صحبة
وأخرج بن ماجة من طريق يونس بن ميسرة قال خرجنا مع أبي سعد الزرقي صاحب رسول الله
صلى الله عليه وسلم الى شراء الضحايا فذكر الحديث وتردد بن أبي حاتم عن أبيه في
صحبته ووقع في رواية الطبراني من طريق يونس المذكور خرجت مع أبي سعد الخير فإن كان
محفوظا فهو الذي قبله وسيأتي له ذكر في ترجمة أبو سعيد زوج أسماء بنت يزيد
10000 أبو سعد الأنماري ويقال أبو سعيد يأتي
10001 أبو سعد الساعدي ذكره بن أبي داود وتبعه بن شاهين في الصحابة وأخرج عنه من
طريق أبي عمرو الأوزاعي حدثني يحيى بن أبي كثير حدثني قرة بن أبي قرة قال رأى أبو
سعد الساعدي رجلا يصلي بعد العصر فقال له لا تصل فإني سمعت رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقول لا تصلوا بعد صلاة العصر وصوب الدارقطني في العلل أنه أبو أسيد
الساعدي وأن بن أبي داود وهم فيه
10002 أبو سعد بن فضالة الأنصاري ويقال بن أبي فضالة ويقال أبو سعيد بن فضالة بن
أبي فضالة ذكره بن سعد في طبقة أهل الخندق وقال بن السكن لا يعرف وأخرج الترمذي
وابن ماجة وابن خزيمة وابن حبان والحاكم من طريق عبد الحميد بن جعفر عن أبيه عن
زياد بن مينا عن أبي فضالة وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال علي بن
المديني سنده صالح وقع عند الأكثر بسكون العين وبه جزم أبو أحمد الحاكم وقال له
صحبة لا أحفظ له اسما ولا نسبا وفي بن ماجة بالوجهين وفي الترمذي بزيادة الياء
وقال الذهبي في التجريد أبو سعد بن أبي فضالة له حديث متصل في الكنى لأبي أحمد ثم
قال أبو سعيد بن فضالة ويقال أبو سعد أخرج له الترمذي في الرياء كذا وجعله اثنين
مع أن الحديث الذي أخرجه الحاكم أبو أحمد هو الذي أخرجه الترمذي بعينه ورأيته في
الترمذي كما في الكنى للحاكم أبو سعد بسكون العين وكذا ذكره البغوي في الكنى فقال
أبو سعد بن أبي فضالة الأنصاري سكن المدينة ثم ساق حديثه بسنده الى زياد بن نيار
عن أبي سعيد بن أبي فضالة وكان من الصحابة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول إذا جمع الله الأولين والآخرين يوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادى مناد من كان
أشرك في عمله أحدا فليطلب ثوابه من عنده فإن الله أغنى الشركاء عن الشرك وكذا أخرجه
بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين عن محمد بن أبي بكر عن عبد الحميد ووقع في الفوائد
للصولي عن يحيى بن معين بهذا السند عن أبي سعيد بن فضالة بن أبي فضالة قال بن
عساكر وهو وهم والصواب الأول وكذا أخرجه أحمد عن محمد أبي بكر وله رواية عن سهيل
بن عمرو أيضا أخرجها بن سعد
____________________
(7/172)
10003 أبو سعد بن وهب النضري بفتح الضاد المعجمة من بني النضير إخوة قريظة قال بن
إسحاق في المغازي لم يسلم من بني النضير سوى الرجلين يامين بن عمرو بن كعب وأبي
سعد بن وهب فأحرزا أموالهما وأخرج له بن سعد حديثا عن الواقدي بسند له إلى أسامة
بن أبي سعد بن وهب النضري عن أبيه قال شهدت رسول الله الله عليه وسلم يقضي في سيل
مهروز أن يحبس الأعلى عن الأسفل حتى يبلغ الكعبين ثم يرسل ووقع في كلام أبي عمر
أنه نزل الى النبي صلى الله عليه وسلم يوم قريظة وهو خطأ تعقبه الرشاطي فإن قصة
بني النضير متقدمة على قصة بني قريظة بمدة طويلة
____________________
(7/173)
10004 أبو سعد الأنصاري روى حديثه بن أبي فديك عن يحيى بن أبي خالد عن أبي سعد كذا
قال أبو عمر مختصرا وقال بن منده رواه محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن يحيى بن أبي
خالد عن بن أبي سعد الأنصاري عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال الندم
توبة قلت وأخرجه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول من طريق بن أبي فديك بهذا السند
بلفظ التائب من الذنب كمن لا ذنب له والندم توبة وجزم أبو نعيم بأنه النضري
المذكور قبله وليس بجيد وجزم أبو بكر بأنه الذي روى حديث خير الأضحية الكبش الأدغم
وليس بجيد أيضا
10005 أبو سعد بن أوس بن المعلى بن لوذان بن حارثة بن عدي الأنصاري الأوسي ذكره
الطبري في الذيل وقال توفي سنة أربع وتسعين ويقال اسمه الحارث ذكر من يكنى أبا
سعيد بزيادة ياء
10006 أبو سعيد الخدري سعد بن مالك بن سنان
10007 أبو سعيد العبشمي عبد الرحمن بن سمرة
10008 أبو سعيد السعيدي خالد بن أبي أحيحة سعد بن العاص
____________________
(7/174)
10009 أبو سعيد الأنصاري يزيد بن ثابت بن وديعة
10010 أبو سعيد المخزومي المسيب بن حزن بن أبي وهب
10011 أبو سعيد المخزومي عمر بن حريث
10012 أبو سعيد كاتب الوحي زيد بن ثابت الأنصاري الخزرجي
10013 أبو سعيد رافع بن المعلى بدري استشهد بها تقدموا في الأسماء ويقال اسم أبي
سعيد بن المعلى الحارس بن أوس بن العلي ويقال الحارس بن نفيع وقيل بل هذا اسم الذي
بعده
10014 أبو سعيد بن المعلي الأنصاري آخر أخرج له البخاري من رواية حفص بن عاصم عنه
وروى عنه عبيد بن حنين أيضا قال أبو عمر من قال فيه رافع بن المعلي فقد وهم لأنه
قتل ببدر وهذا أصح ما قيل فيه الحارث بن نفيع بن المعلى وأرخوا وفاته سنة أربع
وسبعين وقيل سنة ثلاث قالوا وعاش أربعا وستين سنة قلت وهو خطأ فإنه يستلزم أن تكون
قصته مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو صغير وسياق الحديث يأبى ذلك فإن في حديثه
الذي في الصحيح كنت أصلي فمر بي النبي صلى الله عليه وسلم فدعاني فلم آته حتى فرغت
من صلاتي الحديث وله حديث آخر أوله كنا نغدو الى السوق قال أبو عمر أمه أميمة بنت
قرط بن خنساء من بني سلمة
10015 أبو سعيد الأنصاري زوج أسماء بنت يزيد بن السكن يقال اسمه سعيد بن عمارة
ويقال عمارة بن سعيد ويقال عامر بن مسعود وهي الحاكم أبو أحمد القول الأخير وقال
عامر بن مسعود تابعي آخر يكنى أبا سعيد وأخرج بن منده من طريق محمد بن المهاجر بن
زياد عن أبيه أن أبا سعيد الأنصاري مر بمروان بن الحكم يوم الدار وهو صريع فقال لو
أعلم يا بن الزرقاء أنه أنت لأجهزت عليك فحقدها عليه عبد الملك بن مروان فلما
استخلف أتى به فقال احفظ فيها وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وماذا قال
قال اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم فتركه قال وكان أبو سعيد زوج أسماء بنت
يزيد بن السكن ويقال إنه أبو سعيد الزرقي الآتي وبه جزم المزي وجزم بن مندة
بالمغايرة بينهما ولعله أصوب
____________________
(7/175)
10016 أبو سعيد سعد بن عامر بن مسعود الزرقي ذكره بن السكن وأخرج من طريق عبد الله
بن يوسف التنيسي عن سعيد بن عبد العزيز عن مكحول قال أرسل عبد الملك بن مروان الى
أبي سعيد سعد بن عامر بن مسعود الزرقي ويقال إنه لقي النبي صلى الله عليه وسلم
فسأله عن الهدى وحدث عن عائشة رضي الله عنها وأخرج النسائي من طريق شعبة عن أبي
العيص عن عبد الله بن مرة عن أبي سعيد الزرقي الحديث في العزل روى عنه عبد الله بن
مرة ويونس بن ميسرة ومكحول الشامي قال سعيد بن عبد العزيز له صحبة وقيل إنه الذي
يقال له أبو سعد الخير
10017 أبو سعيد الأنماري ويقال أبو سعد قال خليفة هو من أنمار مذحج قال أبو أحمد
لست أحفظ له اسما ولا نسبا وحديثه في أهل الشام ثم أورد من طريق مروان بن محمد عن
معاوية بن سلام
____________________
(7/176)
أخي زيد بن سلام أنه سمع جده
أبا سلام الخشني قال حدثني عبد الله بن عامر اليحصبي سمعت قيس بن حجر يحدث عن عبد
الملك بن مروان قال حدثني أبو سعيد الأنماري أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول إن الله وعدني أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا بغير حساب ثم يشفع كل ألف
لسبعين ألفا ويحثي له بكفيه ثلاث حثيات قال قيس فأخذت بتلابيب أبي سعيد فقلت أنت
سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت من رسول الله صلى الله عليه
وسلم وعاه قلبي ففعل ذلك ثلاثا قال أبو سعيد فحسبت ذلك عند رسول الله صلى الله
عليه وسلم فإذا هو أربعمائة ألف ألف وتسعون ألف ألف فقال الله أكبر إن هذا لمستوعب
مهاجرينا ونستعين بشيء من أعرابنا قلت سنده صحيح وكلهم من رجال الصحيح إلا قيس بن
حجر وهو شامي ثقة ولكن أخرجه الحاكم أبو أحمد أيضا من طريق أبي توبة عن معاوية بن
سلام فقال إن قيس بن حجر الكندي حدث الوليد بن عبد الملك أن أبا سعيد الخير حدثه
وأخرجه الطبراني من طريق أبي توبة عن معاوية فقال إن أبا سعيد الأنماري وقيل قيس
بن الحارث وأخرجه أيضا من وجه آخر عن الزبيدي عن عبد الله بن عامر فقال عن قيس بن
الحارث إن أبا سعيد الخير الأنصاري حدثه فذكر طرفا منه فمن هذا الاختلاف يتوقف في
الجزم بصحة هذا السند وجزم الخطيب في المؤتلف وتبعه بن ماكولا بأنه أبو سعد الخير
واسمه بجير بموحدة ثم مهملة بوزن عظيم وسلف الخطيب في ذلك أبو الحسن بن سميع في
طبقات الحمصيين فإنه ذكره كذلك فيمن سكن الشام من الصحابة وساق حديثه بن جوصا كذلك
____________________
(7/177)
10018 أبو سعيد غير منسوب أفرده الحاكم عن الذي قبله فأخرج من طريق الوليد بن مسلم
حدثنا بن جابر حدثنا الحارث بن محمد الأشعري عن رجل يكنى أبا سعيد قال قدمت من
العالية إلى المدينة فما بلغتها حتى أصابني جهد فبينا أنا أمشي في سوق من أسواق
المدينة إذ سمعت رجلا يقول لصاحبها أشعرت أن النبي صلى الله عليه وسلم قرى الليلة
فلما سمعت بالقرى وبي ما بي من الجهد أتيته فقلت يا رسول الله أقريت الليلة قال
أجل قلت وما ذاك قال طعام في صحنه قلت فما صنع فضلة قال رفع قلت يا رسول الله في
أول أمتك تكون أم في آخرها قال في أولها ويلحقوني أفنادا يعني يلحق بعضهم بعضا
وأخرجه بن مندة من وجه آخر عن بن جابر ولم يسق لفظه ورجاله ثقات
10019 أبو سعيد بن زيد كذا وقع في المسند رواية القطيعي عن عبد الله بن أحمد بن
حنبل من طريق جابر الجعفي عن الشعبي قال أشهد على أبي سعيد بن زيد أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم مرت به جنازة فقام ورواه الطبراني عن عبد الله بن أحمد بن حنبل
بهذا السند فقال أشهد على أبي سعيد الخدري قال بن الأثير وكأنه أصح قلت وليس كذلك
بل ما ظنه وهما فقد رواه البغوي عن عبد الله بن أحمد كما وقع عند القطيعي ثم وجدت
في مسند سعيد بن زيد أحد العشرة في مسند البزار ما نصه حدثنا
10020 أبو سعيد وقيل أبو سعد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم البر والصلة وحسن
الجوار عمارة الديار وزيادة في الأعمار روى عنه أبو مليكة قاله أبو عمر قال وفيه
نظر
____________________
(7/178)
10021 أبو سعيد العبسي ذكر الواقدي عن النضر بن سعيد العبسي عن أبيه عن جده قال
جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم شعار بني عبس عشرة
10022 أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي بن عم رسول الله صلى
الله عليه وسلم وأخوه من الرضاعة أرضعتهما حليمة السعدية قال بن المبارك وإبراهيم
بن المنذر وغيرهما اسمه المغيرة وقيل اسمه كنيته والمغيرة أخوه وكان ممن يشبه رسول
الله صلى الله عليه وسلم ومضي له ذكر مع عبد الله بن أبي أمية وأخرجه الحاكم أبو
أحمد من طريق حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم أبو سفيان بن الحارث سيد فتيان أهل الجنة قال حلقه الحلاق بمنى وفي رأسه
ثؤلول فقطعه فمات قال فيرون أنه مات شهيدا هذا مرسل رجاله ثقات وكان أبو سفيان ممن
يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم ويهجوه ويؤذي المسلمين وإلى ذلك أشار حسان بن ثابت
في قصيدته المشهورة % هجوت محمدا فأجبت عنه % وعند الله في ذاك الجزاء ويقال إن
عليا علمه لما جاء ليسلم أن يأتي النبي صلى الله عليه وسلم من قبل وجهه فيقول
تالله لقد آثرك الله علينا الآية ففعل فأجابه لاتثريب عليكم الآية فأنشده أبو
سفيان % لعمرك إني يوم أحمل راية % لتغلب خيل اللات خيل محمد
____________________
(7/179)
% فكالمدلج الحيران أظلم ليله
% فهذا أواني حين أهدى فأهتدي الأبيات وأسلم أبو سفيان في الفتح لقي النبي صلى
الله عليه وسلم وهو متوجه إلى مكة فأسلم شهد حنينا فكان ممن ثبت مع النبي صلى الله
عليه وسلم وأخرج مسلم من طريق كثير بن العباس بن عبد المطلب عن أبيه قصة حنين قال
فطفق النبي صلى الله عليه وسلم يركض بغلته نحو الكفار وأنا آخذ بلجامها أكفها وأبو
سفيان بن الحارث آخذ بركابه فقال يا عباس ناد يا أصحاب الشجرة الحديث وأخرجه
الدولابي من حديث أبي سفيان بن الحارث بسند منقطع ويقال إنه لم يرفع رأسه الى رسول
الله صلى الله عليه وسلم حياء منه وذكر محمد بن إسحاق له قصيدة رثى بها النبي صلى
الله عليه وسلم لما مات يقول فيها % لقد عظمت مصيبتنا وجلت % عشية قيل قد مات
الرسول وقد أسند عنه حديث أخرجه الدارقطني في كتاب الإخوة وابن قانع من طريق سماك
بن حرب سمعت شيخا في عسكر مدرك بن المهلب بسجستان يحدث عن أبي سفيان بن الحارث قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقدس الله أمة لا يأخذ الضعيف فيها حقه من
القوي وسنده صحيح لولا هذا الشيخ الذي لم يسم وأنشد له أبو الحسن مما قاله يوم
حنين % إن بن عم المرء من أعمامه % بني أبيه قوة من قدامه % فإن هذا اليوم من
أيامه % يقاتل الحرمي عن إحرامه % يقاتل المسلم عن إسلامه % الأبيات وذكر عمر بن
شبة في أخبار المدينة عن عبد العزيز بن عمران قال بلغني أن عقيل بن أبي طالب رأى
أبا سفيان يجول بين المقابر فقال يا بن عمي ما لي أراك هنا قال أطلب موضع قبري
فأدخله داره وأمر بأن يحفر في قاعها قبرا ففعل فقعد عليه أبو سفيان ساعة ثم انصرف
فلم يلبث إلا يومين حتى مات فدفن فيه ويقال إنه مات سنة خمس عشرة في خلافة عمر
فصلى عليه ويقال سنة عشرين ذكره الدارقطني في كتاب الإخوة ووقع عند البغوي في
ترجمته أنه أخرج من طريق أبي بكر بن عياش عن عاصم الأعور قال أول من بايع تحت
الشجرة أبو سفيان بن الحارث ولم يصب في ذلك فقد أخرجه غيره من هذا الوجه فقال أبو
سنان بن وهب وهو الصواب وهو المستفيض عند أهل المغازي كلهم واسم أبي سنان عبد الله
وقد تقدم في العبادلة وتأتي قصته قريبا في أبي سنان
____________________
(7/180)
10023 أبو سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس مشهور باسمه وكنيته ويكنى أبا
حنظلة تقدم في الأسماء
10024 أبو سفيان سراقة بن مالك مشهور باسمه
10025 أبو سفيان مدلوك تقدما في الأسماء
10026 أبو سفيان بن الحارث لم يسم ولم ينسب رفيق بريدة ذكر بن إسحاق أنه استشهد
بأحد أورده المستغفري من طريقه واستدركه أبو موسى ولعله الذي بعده
____________________
(7/181)
10027 أبو سفيان بن الحارث بن قيس بن زيد بن ضبيعة بن زيد بن مالك بن عوف الأنصاري
الأوسي ذكر العدوي أنه استشهد بأحد وذكر بن الكلبي أنه شهد بدرا وقال البلاذري كان
يقال له أبو البنات فلما كان بأحد قال أقاتل ثم أرجع إلى بناتي فلما انهزم
المسلمون قال اللهم إني لا أريد أن أرجع إلى بناتي ولكن أريد أن أقتل في سبيلك
فقتل فأثنى عليه النبي صلى الله عليه وسلم بذلك
10028 أبو سفيان غير منسوب روى عن النبي صلى الله عليه وسلم عمرة في رمضان تعدل
حجة روى عنه ابنه عبد الله ذكره أبو عمر فقال إسناده مدني
10029 أبو سفيان بن حويطب بن عبد العزي القرشي العامري قال أبو عمر أسلم مع أبيه
يوم الفتح وقتل هو يوم الجمل
10030 أبو سفيان بن أبي وداعة السهمي اسمه عبد الله تقدم
10031 أبو سفيان السدوسي قال بن مندة روى أبو موسى محمد بن المثنى عن عمرو بن
سفيان عن أبيه عن جده قال أصبحت مشركا وأمسيت مسلما
10032 أبو سفيان بن محصن الأسدي وقع في نسخة أحمد بن خازم بالمعجمتين رواية عبد
الله بن لهيعة عنه عن صالح مولى التوأمة عن عدي مولى أم قيس بنت محصن عن أبي سفيان
بن محصن قال رمينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمرة يوم النحر ثم لبست
القميص فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تلبس قميصا بعد هذا اليوم حتى
تفيض أخرجه بن مندة ورواه إبراهيم بن أبي علي عن صالح عن عدي عن أبي سفيان أخرجه
أبو نعيم ورجحه بناء منه على أنه أبو سنان بن وهب بن محصن وفيه نظر لأن أبا سنان
قيل أنه مات في حصار قريظة وذلك قبل حجة الوداع بمدة طويلة فالظاهر أن الأول أولى
فكأنه عمه ولا مانع أن يرويا جميعا قصة واحدة
____________________
(7/182)
10033 أبو سفيان القرشي أحد عمال عمر تقدم ذكره في أوس بن خالد بن يزيد الطائي
وأنه قتل في عهد عمر رضي الله عنه وقد تقدم أنه لم يبق في حجة الوداع قرشي إلا
أسلم وشهدها
10034 أبو سفيان بن وهب بن ربيعة بن أسد بن صهيب بن مالك بن كثير بن غنم بن دودان
بن أسد بن خزيمة الأسدي ذكره بن حبان في الصحابة وأنه شهد بدرا وتبعه المستغفري
ويحتمل أن يكون هو أبا سنان بن وهب بن محصن وقع في اسمه تصحيف وفي نسبه تغيير وإلا
فهو آخر من أقاربهم
10035 أبو سكينة مصغرا وقيل بفتح أوله ذكره عبد الصمد بن سعيد فيمن نزل حمص من
الصحابة وقال اسمه محلم بن سوار وقال البغوي سكن الشام وقال بن مندة لا يثبت ثم
ساق حديثه من طريق يزيد بن ربيعة عن بلال بن سعد سمعت أبا سكينة وكان من أصحاب
النبي صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا في فضل العتق ومن هذا الوجه أخرجه بن الجارود
والباوردي وابن السكن ويزيد ضعيف وقد جاء عنه من طرق عن أبي توبة عن يزيد ليس فيها
أنه من الصحابة منها عند البغوي عن زهير بن محمد عن أبي توبة وذكره أبو عمر بوزن
طريقة وزاد أوله الألف واللام فقال أبو السكينة قال بن فتحون تبع في ذلك أبا أحمد
الحاكم
____________________
(7/183)
10036 أبو سلافة هو الذي بعده
10037 أبو سلالة بضم أوله ولامين الأولى خفيفة الأسلمي ويقال أبو سلافة بالفاء بدل
اللام وقيل بالميم بدلها قال أبو عمر تبعا لأبي حاتم حديثه عند حكام بن سلم عن
عنبسة بن سعيد عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عبد الله عنه وهذا مأخوذ من
كلام البخاري في الكنى المفردة فقال قال حكام عن عنبسة بن سعيد عن عاصم بن عبيد
الله عن عبد الله بن عبد الله عن أبي سلالة الأسلمي قال قال النبي صلى الله عليه
وسلم سيكون عليكم أئمة يحدثونكم فيكذبونكم وأورده أبو أحمد الحاكم من طريق البخاري
ووصله بن منده من طريق أبي حاتم الرازي عن يوسف بن موسى عن حكام وكذا أخرجه بن
الجارود عن أبي حاتم الرازي لكن نسبه سلميا قال أبو موسى قال بن منده مرة أخرى أبو
سلامة وقال الطبراني أبو سلام وتعلق به أبو موسى فاستدركه قلت جزم البغوي وأبو علي
بن السكن بأنه أبو سلامة وقال بن السكن له صحبة ثم ساق بن السكن من طريق عبد
الرحمن بن شريك عن أبيه عن عاصم بن عبيد الله عن أبيه قال نزل بنا أبو سلامة
السلمي فأضفناه شهرين فحدثنا أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيكون
عليكم أمراء أرزاقكم بأيديهم فيمنعونكم منها حتى تصدقوهم بكذبهم وتعينوهم على
ظلمهم فأعطوهم الحق ما قبلوه منكم فإن غادروه فقاتلوهم فمن قتل على ذلك فهو شهيد
وأورده البغوي عن أبي بكر بن أبي شيبة عن شريك عن منصور عن عبيد الله بن علي عن
أبي سلامة السلامي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصى امرأ بأمه الحديث
ورأيته في نسخة معتمدة من كتاب بن السكن بالفاء بدل الميم والسلمي بدل الأسلمي وفي
نسخة من البغوي السلامي وممن ذكر أنه أبو سلالة بلامين أبو عبيد الله المرزباني في
كتاب السيرة العادلة وممن نسبه سلميا الباوردي فالله أعلم
____________________
(7/184)
10038 أبو سلامة السلامي ذكر في الذي قبله
10039 أبو سلام بفتح أوله وتشديد اللام خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو
أحمد الحاكم عداده في موالي رسول الله صلى الله عليه وسلم وله صحبة وذكره خليفة بن
خياط في تسمية الصحابة من موالي بني هاشم وساق الحاكم من طريق مسعر حدثني أبو عقيل
عن سابق بن ناجية عن أبي سلام خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى
الله عليه وسلم قال ما من مسلم يقول حين يصبح وحين يمسي رضيت بالله ربا الحديث
وفيه إلا كان حقا على الله أن يرضيه وأخرجه بن أبي شيبة عن محمد بن بشر عن مسعر
هكذا وأخرجه البغوي عن أبي بكر وقد أخرجه أبو داود والنسائي من طريق شعبة عن أبي
عقيل عن سابق عن أبي سلام أنه كان في مسجد حمص فمر به رجل فقالوا هذا خدم النبي
صلى الله عليه وسلم فقام اليه فقال حدثني فذكر هذا الحديث نحوه وأخرجه النسائي
والبغوي أيضا من طريق هشيم عن أبي عقيل هاشم بن بلال قال حدثنا سابق بن ناجية عن
أبي سلام قال مر بنا رجل أشعث فقيل هذا قد خدم النبي صلى الله عليه وسلم فقلت له
خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال نعم فقلت له حدثني عنه بحديث لم يتداوله
بينك وبينه أحد قال سمعته يقول من قال حين يصبح الحديث وعلى هذا فأبو سلام رواه عن
الخادم والخادم مبهم وقد أخرجه أبو داود في العلم من طريق شعبة حديثا آخر قال فيه
عن شعبة بهذا السند عن أبي سلام عن رجل خدم النبي صلى الله عليه وسلم وقد وقع في
هذا السند خطأ آخر بينته في ترجمة سابق من حرف السين من القسم الأخير وحديث شعبة
في هذا هو المحفوظ وأبو سلام المذكور هو ممطور الحبشي وهو تابعي وإنما لم أذكر هذه
الترجمة في القسم الأخير لعد خليفة في موالي رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا
سلام فلعله آخر لم يرو شيئا بخلاف صاحب الترجمة
____________________
(7/185)
10040 أبو سلامة الثقفي ذكر في الصحابة قيل اسمه عروة هكذا أورده بن عبد البر
10041 أبو سلامة السلمي ويقال الحبيبي اسمه خداش ولا يعرف إلا بحديث واحد أوصى
امرأ بأمه الحديث قاله أبو عمر قلت روى الحديث أحمد وابن ماجة وغيرهما من طريق
منصور عن عبيد بن على عن أبى سلامه وقد أشرت إلى ذلك في حرف الخاء المعجمه وأخرجه
الدولابي من طريق شيبان عن منصور فزاد بين عبيد وأبى سلامه عرفطه السلمي
____________________
(7/186)
10042 أبو سلمة بن سفيان بن عبد الأسد بن أخي الذي بعده مات أبوه كافرا قبل بدر
كما تقدم في ترجمة أخيه الأسود وأم هذا أم جميل بنت المغيرة بن أبي العاص بن أمية
وله عقب منهم محمد بن عبد الرحمن بن أبي سلمة بن سفيان المعروف بالأوقص قاضي
المدينة في زمن موسى الهادي ثم ولي قضاء بغداد بعد الرشيد ذكره الزبير بن بكار
10043 أبو سلمة بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي أحد
السابقين الى الإسلام اسمه عبد الله وتقدم في الأسماء
10044 أبو سلمة غير منسوب قال أبو أحمد الحاكم له صحبة وأثنى عليه في خلافته لما
شكته اليه امرأته فأخرج أبو بكر بن أبي عاصم وأبو أحمد الحاكم من وجهين عن حماد بن
زيد عن معاوية بن قرة المزني قال أتيت المدينة في زمن الأقط والسمن والأعراب يأتون
بالبر فإذا رجل طامح بصره ينظر الى الناس فظننت أنه غريب فدنوت فسلمت عليه فرد علي
السلام وقال لي من أهل هذه البلدة أنت قلت نعم وجلست معه فقلت من أنت قال من بني
هلال واسمي كهمس ثم قال لي ألا أحدثك حديثا شهدته من عمر بن الخطاب فقلت بلى فقال
بينما نحن جلوس عنده إذ جاءته امرأة فجلست اليه فقالت يا أمير المؤمنين إن زوجي
كثر شره وقل خيره فقال لها ومن زوجك قالت أبو سلمة قال إن ذلك لرجل له صحبة وإنه
لرجل صدق ثم قال عمر لرجل عنده جالس أليس كذلك قال لا نعرفه يا أمير المؤمنين إلا
بما قلت فذكر الحديث وقد تقدم بعضه في ترجمة كهمس
____________________
(7/187)
10045 أبو سلمة غير منسوب آخر ذكره الحاكم أبو أحمد مغايرا للذي قبله وساق من طريق
أحمد بن عبد الله بن حكيم قال قال إبراهيم الخزاعي أبو سلمة روى عن النبي صلى الله
عليه وسلم قال قال الشيطان لا ينجو مني صاحب المال الحديث
10046 أبو سلمة جد عبد الحميد بن سلمة ذكره البغوي في الكنى وأخرج هو وابن ماجة من
طريق عثمان البتي عن عبد الحميد بن سلمة عن أبيه عن جده أن أبويه اختصما الى النبي
صلى الله عليه وسلم أحدهما مسلم والآخر كافر فخيره فتوجه الى المسلم الحديث وقد
تقدم موضحا في سلمة من حرف السين المهملة ووقع عند البغوي من وجه آخر عن عثمان
البتي عن عبد الحميد بن أبي سلمة عن أبيه عن جده فترجم لوالد أبي سلمة وليس بجيد
فإن المحفوظ فيها عبد الحميد بن سلمة وفي قول من قال عبد الحميد بن أبي سلمة
بزيادة أبي غلط محض
10047 أبو سلمي الراعي خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال اسمه حريث وقع مسمى
عند بن منده وغيره تقدم في الأسماء ووقع حديثه عند البغوي بعلو غير مسمى ولا مكنى
ثم أخرجه من طريق أبي سلام الأسود قال حدثنا أبو سلمى
10048 أبو سلمى غير منسوب ذكره بن أبي حاتم قال قلت لأبي روى السري بن يحيى قال
قال أبو سلمى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الغداة إذا الشمس
كورت فقال قلت لحسان بن عبد الله لقي السري هذا الشيخ فقال نعم وهكذا ذكره أبو عمر
نقلا من كتاب بن أبي حاتم وقد ذكره أبو أحمد الحاكم فقال أبو سليمان أو أبو سلمى
ثم قال أبو سليمان أو أبو سلمى في هذا الحديث وهم ولست أدري ممن جاء ولا أعرف
للسرى بن يحيى سماعا ولا رواية عن أحد الصحابة وقد روى هذا الحديث أبو الوليد
الطيالسي حدثنا السري بن يحيى حدثنا أبو سليم العنزي حدثني رجل من عنزة أنه سمع
النبي صلى الله عليه وسلم بهذا أخبرنيه إبراهيم بن محمد الفرائضي حدثنا سليم بن
سيف حدثنا أبو الوليد فذكره وهو الصواب ويقال إن أول هذا مضموم بخلاف الذي قبله
____________________
(7/188)
10049 أبو سليط الأنصاري البدري يقال اسمه أسير وقيل بزيادة هاء في آخره ويقال
أسيد وقيل أنس وقيل أنيس مصغرا وقيل سبرة مشهور بكنيته مذكور في البدريين بها وله
رواية أخرجها أحمد والبغوي من طريق بن إسحاق حدثني عبد الله بن عمرو بن ضمرة
الفزاري عن عبد الله بن أبي سليط عن أبيه قال أتانا نهى النبي صلى الله عليه وسلم
عن أكل لحوم الحمر الإنسية والقدور تفور فكفأناها على وجوهها
10050 أبو سليمان خالد بن الوليد المخزومي سيف الله
10051 أبو سليمان مالك بن الحويرث الليثي تقدما في الأسماء
10052 أبو السمح مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال إن اسمه أبو ذر وقال
البغوي خادم النبي صلى الله عليه وسلم روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه
محل بن خليفة قال أبو زرعة لا أعرف اسمه ولا أعرف له غير حديث واحد وأخرج حديثه بن
خزيمة وأبو داود والنسائي وابن ماجة والبغوي من طريق يحيى بن الوليد حدثنا محل بن
خليفة حدثني أبو السمح قال كنت أخدم النبي صلى الله عليه وسلم فكان إذا أراد أن
يغتسل قال ولني قفاك قال البزار لا نعلم حديث أبي السمح بغير هذا الطريق قال أبو
عمر يقال إنه قتل فلا يدري أين مات
____________________
(7/189)
10053 أبو السمح شرحبيل بن السمط الكندي تقدم في الأسماء
10054 أبو السنابل بن بعكك بموحدة ثم مهملة ثم كافين بوزن جعفر بن الحارث بن عميلة
بفتح أوله بن السباق بن عبد الدار القرشي العبدري اسمه صبة بموحدة وقيل بنون وقيل
عمرو وقيل عامر وقيل أصرم وقيل لبيد ربه بالإضافة قال البغوي سكن الكوفة وقال
البخاري لا أعلم أنه عاش بعد النبي صلى الله عليه وسلم روى عن النبي صلى الله عليه
وسلم روى عنه الأسود بن يزيد النخعي وزفر بن أوس بن الحدثان النصري وقال بن سعد
وغيره أقام بمكة حتى مات وهو من مسلمة الفتح وأخرج حديثه الترمذي والنسائي وابن
ماجة كلهم من رواية منصور عن إبراهيم عن الأسود في قصة سبيعة قال الترمذي لا نعرف
للأسود سماعا من أبي السنابل وثبت ذكره في الصحيحين أيضا في قصة سبيعة الأسلمية
لما مات زوجها فوضعت حملها وتهيأت للخطاب فأنكر عليها وقال حتى تعتدي أربعة أشهر
وعشرا فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فأعلمها أن قد حللت وهذا يدل على أن أبا
السنابل كان فقيها وإلا لكان يقع عليه الإنكار في الإفتاء بغير علم ولكن عذره أنه
تمسك بالعموم وقد خصت الحامل إذا وضعت من ذلك العموم ووقع عند البغوي من طريق
مغيرة عن إبراهيم عن الأسود عن أبي السنابل أن سبيعة وضعت بعد وفاة زوجها ببضع
وعشرين ليلة فتزينت وتعرضت للتزويج فقال لها أبو السنابل لا سبيل لك إلى ذلك فأتت
النبي صلى الله عليه وسلم فقال بلى ولو رغم أنف أبي السنابل وذكر بن سعد أنه كان
ممن خطب سبيعة وذكر بن البرقي أنه تزوجها بعد ذلك وأولدها سنابل بن أبي السنابل
____________________
(7/190)
10055 أبو سنان بن وهب اسمه عبد الله ويقال وهب بن عبيد الله الأسدي قال موسى بن
عقبة فيمن شهد بدرا أبو سنان بن وهب الأسدي ولم يسمه وقال الشعبي كان أول من بايع
رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة أبو سنان بن وهب ولم يسمه أخرجه عمر بن
شبة قالوا وهو غير أبي سنان بن محصن أخي عكاشة وأم قيس لأن بن محصن مات والنبي صلى
الله عليه وسلم محاصر بني قريظة وكان ذلك قبل بيعة الرضوان تحت الشجرة وأخرج
الحاكم أبو أحمد من طريق عاصم الأحول عن الشعبي قال أتاني عامري وأسدي يعني كانا
متفاخرين فقلت كان لبني أسد ست خصال ما كانت لحي من العرب كان أول من بايع بيعة
الرضوان أبو سنان عبد الله بن وهب الأسدي قال يا رسول الله ابسط يدك أبايعك قال
على ماذا قال على ما في نفسك وما في نفسي قال فتح وشهادة قال نعم فبايعه قال فخرج
الناس يبايعون على بيعة أبي سنان وأخرجه الحسن بن علي الحلواني ومحمد بن إسحاق
السراج من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال أول من بايع تحت الشجرة أبو
سنان بن وهب فذكر القصة وأخرجه بن منده من طريق عاصم عن زر بن حبيش قال أول من
بايع تحت الشجرة أبو سنان بن وهب ووقع للبغوي فيه تصحيف مضى في ترجمة أبي سفيان بن
الحارث بن عبد المطلب وأخرج من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين قال أبو سنان الأسدي
اسمه وهب بن عبد الله وزعم الواقدي أن الذي وقع له ذلك سنان بن أبي سنان بن محصن
بن أخي عكاشة قال وأما أبو سنان فمات في حصار بني قريظة فالله أعلم
____________________
(7/191)
10056 أبو سنان بن محصن أخو عكاشة ذكره بن إسحاق فيمن شهد بدرا وهو عندي غير أبي
سفيان بن محصن كما بينته قبل وأن أبا سنان مات في حصار بني قريظة وأبو سفيان حضر
حجة الوداع وقد بينت أنه غير الذي قبله أيضا وأن كلام الواقدي يخالف ذلك
10057 أبو سنان الأنصاري زوج أم سنان ثبت ذكره في الصحيحين من طريق عطاء عن بن
عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لامرأة من الأنصار يقال لها أم سنان ما منعك
أن تكوني حججت معنا قالت ناضحان كانا لأبي فلان تعني زوجها حج هو وابنه على أحدهما
وكان الآخر يسقي أرضا قال فعمرة في رمضان تعدل حجة وفي لفظ فإذا جاء رمضان فاعتمري
ولمسلم فعمرة في رمضان تقضي حجة أو حجة معي
____________________
(7/192)
10058 أبو سنان الأشجعي في ترجمة الجراح الأشجعي ويقال إنه معقل بن سنان والراجح
أنه غيره
10059 أبو سنان بن صيفي بن صخر بن خنساء بن سنان بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن
سلمة الأنصاري السلمي ذكره بن إسحاق فيمن شهد بدرا واستشهد في الخندق
10060 أبو سنان العبدي ثم الصباحي بضم المهملة وتخفيف الموحدة قال أبو عبيدة معمر
بن المثنى كان في الوفد ومسح رسول الله صلى الله عليه وسلم وجهه بيده فعمر حتى بلغ
تسعين سنة وهو مؤذن مسجد بني صباح وكان وجهه يتلألأ لمسح رسول الله صلى الله عليه
وسلم له وكان شريفا وجيها
10061 أبو سنان بن حريث المخزومي ذكره الزبير بن بكار في ترجمة شماس بن عثمان
المخزومي فقال لما مات عثمان بن شماس قالت بنت حريث المخزومية المخزومية وكأنها
كانت زوجته % يا عين جودي بدمع غير إبساس % وابكي رزية عثمان بن شماس % صعب
البديهة ميمون نقيبته % حمال ألوية ركاب أفراس % غريب مريع إذا ما أزمة أزمت %
يبري السهام ويبري قبة الراس % قد قلت لما أتوا ينعونه جزعا % أودى الجواد فأردى
المطعم الكاسي قال وكان استشهد يوم أحد قال فأجابها أخوها أبو سنان بن حريث % اقنى
حياءك في ستر وفي خفر % فإنما كان عثمان من الناس % لا تقتلي النفس إن حانت منيته
% في طاعة الله يوم الروع والباس % قد مات حمزة ليث الله فاصطبري % قد ذاق ما ذاق
عثمان بن شماس
____________________
(7/193)
10062 أبو سهل بريدة بن الحصيب الأسلمي تقدم في الأسماء
10063 أبو سهل غير منسوب قال أبو عمر ذكر في الصحابة ولا أعرفه قلت ذكر في التجريد
أنه له في مسند بقي بن مخلد حديثا
10064 أبو سهلة السائب بن خلاد تقدم في الأسماء
10065 أبو سود بضم أوله وسكون الواو التميمي يقال إنه جد وكيع بن أبي سود الذي ثار
بخراسان وقيل اسمه حسان بن قيس قاله بن قانع وفيه نظر فقد قال بن الكلبي في نسب
بني تميم فمن بني غدانة بن يربوع بن حنظلة وكيع بن أبي سود وهو وكيع بن حسان بن
قيس بن أبي سود بن كلب بن عوف بن نابل بن عوف بن غدانة وهو الذي قتل قتيبة بن مسلم
أمير خراسان وذلك في خلافة سليمان بن عبد الملك انتهى فظهر أن حسان والد وكيع وأن
أبا سود جد حسان وهذا هو المعتمد وأخرجه أحمد من طريق بن المبارك عن معمر عن شيخ
من بني تميم عن أبي سود قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اليمين الفاجرة
التي يقتطع بها الرجل مال المسلم تعقم الرحم وأخرجه الحسن بن سفيان والبغوي وابن
منده من طريق بن المبارك به وأخرجه أبو علي بن السكن من طريق عبد الرزاق عن معمر
به وقال بن دريد كان أبو سود جد وكيع مجوسيا وكذا قال بن الكلبي في كتاب المثالب
قال أبو عمر هذا غير بعيد لأن ديار بني تميم كانت مجاورة لديار الفرس قلت ويؤيده
ما في قصة حاجب والد عطارد بل في نسب أبي سود هذا ما يدل على ذلك فإن بابك من
أسماء العجم فلعله الذي تمجس فتبعه أبناؤه وتصريح أبي سود بسماعه من النبي صلى
الله عليه وسلم وروايته عنه بعد ذلك وحمل التابعين لحديثه يدل على إسلامه وصحبته
وقد حكى أبو أحمد الحاكم عن البخاري أنه قال هذا الحديث مرسل فيحتمل أن يريد
بإرساله الذي لم يسم في السند وهو عند كثير من المحدثين مرسل أنه في حكمه ويحتمل
أن يكون وقع له بالعنعنة فلم يثبت عنده صحبته قال البغوي لا أعلم لأبي سود إلا هذا
الحديث ولا أعلم رواه غير معمر
____________________
(7/194)
10066 أبو سويد الأنصاري ويقال الجهني تقدم في ترجمة سويد الجهني في الأسماء
10067 أبو سويد ذكره البغوي وأبو علي بن السكن في الصحابة وأبو بشر الدولابي في
الكنى وغيرهم من طريق هشام بن سعد عن حاتم بن أبي نصر عن عبادة بن نسي عن رجل من
أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعى أبا سويد أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم صلى على المتسحرين هكذا وقع عند من صنف في الصحابة سويد آخره دال مصغر وضبطه
أصحاب المؤتلف والمختلف الدارقطني ومن تبعه بفتح أوله وكسر الواو وتشديد المثناة
التحتانية بعدها هاء فالله أعلم
____________________
(7/195)
10068 أبو سيارة المتعي بضم الميم وفتح المثناة الفوقانية قال البغوي سكن الشام
قيل اسمه عمرو وقيل عمير بن الأعلم وقيل اسمه الحارث بن مسلم وقيل عامر بن هلال
ذكره بن السكن وغيره في الصحابة وأخرج حديثه أحمد والبغوي وابن ماجة وغيرهم من
طريق سليمان بن موسى عن أبي سيارة المتعى قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بعشور
نحل لي الحديث وسليمان لم يدرك أحدا من الصحابة فهذا لسند منقطع وقد ظن بعض الناس
أنه أبو سيارة الذي كان يفيض بالناس من عرفات في الجاهلية وليس كذلك فقد ذكر
الفاكهي أن أبا سيارة كان قبل أن يغلب قصي على مكة فهذا يدل على تقدم عصره على زمن
البعثة ويؤيد التفرقة بينهما أن هذا متعي وذاك عدواني ويقال عامري من بني عامر بن
لؤي واسم هذا عمرو أو عمير أو عامر واسم ذاك عميلة مصغرا بن الأعزل بن خالد بن سعد
بن الحارث بن قابس بن زيد بن عدوان العدواني ويقال كان من بني عبد بن بغيض بن عامر
بن لؤي وكان بحيز بقيس من عرفة لأنهم كانوا أخواله حكاه الزبير بن بكار وذكر أيضا
عن محمد بن الحسن المخزومي أن أبا سيارة كان يفيض على حمار وأن حماره عمر أربعين
سنة من غير مرض حتى ضربوا به المثل فقالوا أصح من عير أبي سيارة ويقال إن الذي كان
يفيض مات قبل البعثة وأنه غير المتعى الذي سأل عن عشور النحل والله أعلم
____________________
(7/196)
10069 أبو سيف القين بفتح القاف وسكون المثناة التحتانية بعدها نون وهو الحداد كان
من الأنصار وهو زوج أم سيف مرضعة إبراهيم ولد النبي صلى الله عليه وسلم ثبت ذكره
في الصحيحين من طريق ثابت عن أنس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ولد لي الليلة
غلام فسميته باسم أبي إبراهيم ودفعته الى أم سيف امرأة قين بالمدينة يقال له أبو
سيف قال فانطلق اليه فانتهينا الى أبي سيف وهو ينفخ في كيره وقد امتلأ البيت دخانا
فأسرعت الى أبي سيف فقلت أمسك يا أبا سيف جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمسك
فذكر الحديث هذا لفظ مسلم وفي رواية البخاري ودخلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم
على أبي سيف القين وكان ظئرا لإبراهيم بن النبي صلى الله عليه وسلم فأخذه فقبله
الحديث وقد تقدم في ترجمة البراء بن أوس أن النبي صلى الله عليه وسلم دفع إبراهيم
ولده الى أم بردة بنت المنذر زوج البراء بن أوس ترضعه وكان النبي صلى الله عليه
وسلم يأتي اليه فيزوره ويقيل عندها أخرجه الواقدي فإن كان ثابتا احتمل أن تكون أم
بردة أرضعته ثم تحول الى أم سيف وإلا فالذي في الصحيح هو المعتمد
10070 أبو سيلان بكسر المهملة بعدها مثناة تحتانية ذكره بن حبان في الصحابة في
الكنى من حرف السين وقال يقال إن له صحبة وقد تقدم في العبادلة عبد الله بن سيلان
فيحتمل أن تكون هذه كنيته
____________________
(7/197)
القسم الثاني
10071 أبو سعد مالك بن أوس بن الحدثان النصري بالنون تقدم في الأسماء
10072 أبو سعد أو أبو سعيد بن الحارث بن هشام المخزومي ذكر أبو الفرج الأصبهاني أن
خالد بن العاص بن هشام تزوج بنته فاطمة وأولدها الحارث بن خالد الذي ولي إمرة مكة
والعاص بن هشام قتل ببدر فلولده صحبة والحارث بن هشام صحابي مشهور استشهد في خلافة
عمر فكأن أبا سعد كان في العهد النبوي صغيرا وقد ذكر الزبير بن بكار أن صخرة بنت
أبي جهل بن هشام كانت تحت أبي سعيد هذا وولدت له القسم الثالث
10073 أبو ساسان حضين بالضاد المعجمة مصغرا بن المنذر الرقاشي تقدم في الأسماء عده
الحاكم فيمن سمع من العشرة
10074 أبو سجيف بالجيم بن قيس بن الحارث بن عباس له إدراك وشهد اليرموك في خلافة
أبي بكر ثم شهد فتح مصر وسكنها ولما قدم مروان بن الحكم مصر بعد أن ولي الخلافة
وقاتله أهلها وكانوا قد بايعوا لابن الزبير كان هذا من المعدود في منعه وكان من
الفرسان فلما غلب مروان هرب أبو سجيف هذا الى طرابلس فسكنها الى أن مات
10075 أبو سعيد المقبري اسمه كيسان تقدم في الأسماء
____________________
(7/198)
10076 أبو سعيد مولى أبو أسيد بالتصغير الساعدي ذكره بن منده في الصحابة ولم يذكر
ما يدل على صحبته لكن ثبت أنه أدرك أبا بكر الصديق رضي الله عنه فيكون من أهل هذا
القسم قال بن منده روى عنه أبو نضرة العبدي قصة مقتل عثمان بطولها وهو كما قال وقد
رويناها من هذا الوجه وليس فيها ما يدل على صحبته
10077 أبو سلمة تميم بن حذلم تقدم في الأسماء
10078 أبو السمال الأسدي تقدم في سمعان بن هبيرة
10079 أبو سويد العبدي له إدراك ذكره البخاري في الكنى وتبعه الحاكم أبو أحمد
وذكره من طريق وكيع عن بركة بن يعلى التيمي عن أبي سويد العبدي قال كنا بباب عمر
فذكر قصة ورواه أبو عقيل عن بكرة عن أبي سويد العبدي قال أتينا بن عمر فجلسنا
ببابه فذكر قصة وحديثا أخرجه أحمد ووكيع أحفظ من أبي عقيل والله أعلم القسم الرابع
10080 أبو سبرة النخعي صوابه الجعفي الماضي في القسم الأول صحفه بن منده
10081 أبو سعد الأعمى تابعي أرسل حديثا فذكره بعضهم في الصحابة قال الحميدي حدثنا
سفيان عن عمرو بن دينار عن أبي سعيد الأعمى قال سفيان وحدثنا بن عطاء عن أبيه عن
أبي سعد الأعمى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم باع حرا في دين وذكره أبو أحمد
الحاكم في الكنى فيمن لا يعرفه اسمه وقال إنه يروي عن أبي هريرة
____________________
(7/199)
10082 أبو سعيد بن وهب القرظي كذا ذكره بن الأثير فوهم في الكنية وإنما هو أبو سعد
بسكون العين كما تقدم وهو النضري بفتح الضاد المعجمة من بني النضير لا من بني
قريظة
10083 أبو سعيد غير منسوب روى عنه مكحول أخرجه بن عبد البر مختصرا كذا ذكره بن
الأثير والذي في الاستيعاب أبو سعدان كما تقدم
10084 أبو سفينة الحارث بن عمرو السهمي كذا وقع في الكمال لعبدالغني وأقره المزي
والصواب أبو مسقبة وسيأتي في الميم
10085 أبو سلام الأسلمي أفرده أبو موسى فوهم كما نبهت عليه
10086 أبو سلمة الأنصاري جد عبد الحميد بن سلمة خيره النبي صلى الله عليه وسلم بين
أبويه اسمه رافع كذا قال أبو موسى والصواب أن جد عبد الحميد اسمه سلمة وأنه في
الرواية لجده وهو عبد الحميد بن زيد بن سلمة وأما رافع جد عبد الحميد فإنه غير هذا
وهو عبد الحميد بن جعفر
10087 أبو سلمة الخدري ذكره بعضهم في الصحابة وهو خطأ نشأ عن سقط والصواب عن أبي
سلمة وهو بن عبد الرحمن عن الخدري وهو أبو سعيد فسقطت عن من السند فالله أعلم
____________________
(7/200)
10088 أبو سليمان من آل جبير بن مطعم ذكره البغوي في الصحابة وقال سكن المدينة وهو
غلط في ظنه أنه له صحبه فإنه أخرج من رواية زهير بن محمد عن عبد الله بن أبي بكر
بن حزم عن عثمان بن أبي سليمان عن أبيه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ
في المغرب بالطور وقال بن السكن الصواب ما رواه سعيد بن سلمة بن أبي الحسام عن عبد
الله بن أبي بكر عن عثمان بن أبي سليمان عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه وقال
ورواه بن جريج عن عثمان بن أبي سليمان عن جبير قال الدارقطني إن كان زهير أراد
بقوله عن أبيه أباه الأدنى فهو وهم لأن أبا سليمان هو بن جبير بن مطعم ولا صحبة له
وإن كان أراد أباه الأعلى فهو نظير رواية بن جريج والصواب رواية سعيد بن سلمة
والله أعلم
10089 أبو سهلة مولى عثمان ويقال أبو شهلة بالمعجمة يقال إن له صحبة روى عنه قيس
بن أبي حازم كذا في التجريد ولم ينبه على كونه تابعيا وإنما روى عن عثمان مولاه
وعن عائشة حديثا في فضائل عثمان فأرسله بعضهم كما أورده أبو أحمد الحاكم في ترجمته
فقد أخرج الترمذي وابن ماجة حديثه المذكور من طريق إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن
أبي حازم عنه عن عائشة وذكره في التابعين البخاري وابن حبان والعجلي وغيرهم وذكر
الدارقطني أن محمد بن بشر قاله في روايته عن إسماعيل بن أبي خالد بالشين المعجمة
والصواب بالمهملة
____________________
(7/201)
1 ( حرف الشين المعجمة ) القسم
الأول
10090 أبو شاه اليماني يقال إنه كلبي ويقال إنه فارسي من الأبناء الذين قدموا
اليمن في نصرة سيف بن ذي يزن كذا رأيت بخط السلفي وقيل إن هاءه أصلية وهو بالفارسي
معناه الملك قال ومن ظن أنه باسم أحد الشياه فقد وهم انتهى وقد ثبت ذكره في
الصحيحين في حديث أبي هريرة في خطبة النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح فقام رجل
يقال له أبو شاه فقال اكتبوا لي يا رسول الله فقال اكتبوا لأبي شاه يعني الخطبة
المذكورة
10091 أبو شباث بتخفيف الموحدة وآخره مثلثة اسمه خديج بن سلامة تقدم
10092 أبو شبيب غير منسوب ولا مسمى ذكر في التجريد وأن له في مسند بقي بن مخلد
حديثا واحدا
10093 أبو شجرة السلمي تقدم في عمرو بن عبد العزى ويقال اسمه سليم بن عبد العزى
وأمه الخنساء الشاعرة وكان يسكن البادية ذكر الزبير بن بكار في ترجمة خالد بن
الوليد قال وقال أبو شجرة بن عبد العزى السلمي في قتال خالد أهل الردة % ولو سألت
سلمى غداة مرامر % كما كنت عنها سائلا لو نأيتها % وكان الطعان في لؤي بن غالب %
غداة الجواء حاجة فقضيتها قال وقال أيضا % ورويت رمحي من كتيبة خالد % وإني لأرجو
بعدها أن أعمرا في أبيات قلت وإلى هذا البيت قصته مع عمر ذكرها المبرد في الكامل
قال أتى أبو شجرة عمر يستحمله فقال له من أنت قال أنا أبو شجرة السلمي فقال يا عدو
نفسه ألست القائل فذكر البيت ثم انحنى عليه بالدرة فهرب وركب ناقته وهو يقول % قد
ضن عنا أبو حفص بنائله % وكل مختبط يوما له ورق وإنما ذكرته في هذا القسم لأن
الخنساء أسلمت هي وأولادها كما سأبينه في ترجمتها وقال المرزباني يقال اسمه عمرو
ويقال عبد الله بن عبد العزى بن قطن بن رياح بن عصر بن معيص بن خفاف بن امرئ القيس
بن بهز بن سليم ويقال هو عمرو بن الحارث بن عبد العزى مخضرم كثير الشعر وله مع عمر
خبر مشهور يعني خبره معه الماضي وله من أبيات في العباس بن مرداس يقول فيها %
وعباس يدب لي المنايا % وما أذنبت إلا ذنب صخر وبقية خبره في عمرو بن عبد العزى من
كتاب الردة للواقدي
____________________
(7/202)
10094 أبو شجرة الكندي اسمه معاوية بن محصن تقدم
10095 أبو شجرة الرهاوي يزيد بن شجرة تقدم
____________________
(7/203)
10096 أبو شراك الفهري من بني ضبة بن الحارث بن فهر ذكره الواقدي وأبو معشر في أهل
بدر وأن اسمه عمرو بن أبي عمرو وجوز محمد بن سعد أنه عمرو بن الحارث الذي تقدم أن
موسى بن عقبة ذكره وقال الواقدي مات أبو شراك سنة ست وثلاثين
10097 أبو شريح الخزاعي ثم الكعبي خويلد بن عمرو وقيل عمرو بن خويلد وقيل هانئ
وقيل كعب بن عمرو وقيل عبد الرحمن والأول أشهر وبكعب جزم بن نمير وأبو خيثمة وتردد
هارون الحمال في خويلد وكعب وقال الطبري هو خويلد بن عمرو بن صخر بن عبد العزى بن
معاوية من بني عدي بن عمرو بن ربيعة أسلم قبل الفتح وكان معه لواء خزاعة يوم الفتح
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث وروى أيضا عن بن مسعود رضي الله عنه روى
عنه نافع بن جبير بن مطعم وأبو سعيد المقبري وابنه سعيد بن أبي سعيد وفضيل والد
الحارث وسفيان بن أبي العوجاء قال بن سعد مات بالمدينة سنة ثمان وستين ذكره في
طبقات الخندقيين وقال أسلم قبل الفتح وكذا قال غير واحد في تاريخ موته وله قصة مع
عمرو بن سعيد الأشدق لما كان أمير المدينة ليزيد بن معاوية ففي الصحيحين أن أبا
شريح قال لعمرو وهو يجهز البعث إلى مكة ائذن لي أيها الأمير أن أحدثك فذكر حديث لا
يحل أن يسفك بها دما يعني بمكة الحديث وفيه قوله عمرو بن سعيد إن الحرم لا يعيذ
عاصيا قال الطبري مات بالمدينة سنة ثمان وستين
____________________
(7/204)
10098 أبو شريح الحارثي اسمه هانئ بن يزيد تقدم في الأسماء وأن النبي صلى الله
عليه وسلم كناه بأكبر أولاده
10099 أبو شريح الأنصاري قال أبو عمر لست أعرفه بغير كنيته وذكره هكذا ذكروه في
الصحابة قلت وفي كتاب المستغفري أبو شريح غير منسوب ولم ينسبه أنصاريا فما أدري
أهما واحد أو اثنان ثم بان لي أن الذي ذكره المستغفري هو أبو شريح الخزاعي فإنه
ذكر له أنهم قالوا هو الخزاعي وذكر أنه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
إن أعتى الناس على الله رجل قتل غير قاتله انتهى وهذا من حديث أبي شريح الخزاعي
وأورده عبد الله بن أحمد في زيادات المسند من طريق عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري
عن عطاء بن يزيد عن أبي شريح في مسند أبي شريح الخزاعي
10100 أبو شعيب اللحام من الأنصار وقع ذكره في الصحيح من حديث أبي مسعود البدري
قال جاء رجل من الأنصاري يكنى أبا شعيب فقال لغلام له لحام اصنع لي طعاما يكفي
خمسة فدعا النبي صلى الله عليه وسلم وقد وقع لنا في الجزء التاسع من أمالي
المحاملي وفي كتاب البغوي وابن السكن وابن منده من طريق عبد الله بن نمير عن
الأعمش عن وائل عن أبي مسعود عن رجل من الأنصار يكنى أبا شعيب قال أتيت النبي صلى
الله عليه وسلم فرأيت في وجهه الجوع فذكر الحديث قال بن منده رواه الثوري وشعبة
والعباس فلم يقولوا عن أبي شعيب قالوا إن رجلا يقال له أبو شعيب ثم ساقه من طريق
زهير بن معاوية وعمار بن زريق عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر أن رجلا يقال له أبو
شعيب فذكر الحديث
____________________
(7/205)
10101 أبو شقرة التميمي روى عنه مخلد بن عقبة ذكره أبو عمر مختصرا قال أبو موسى
استدركه يحيى بن منده على جده وساق حديثه وقد ذكره جده إلا انه لم يذكر حديثه
وأخرجه أبو نعيم من طريق الحسن بن سفيان ثم من رواية حماد بن يزيد المنقري حدثني
مخلد بن عقبة عن أبي شقرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأيتم الفيء
عن رءوسهن مثل أسنمة البعير فأعلموهن أنهن لا يقبل لهن صلاة قال بعض رواته والفيء
الفرع
10102 أبو شماس بن عمرو الجذامي ذكره بن إسحاق في وفد جذام الذين قدموا على النبي
صلى الله عليه وسلم بإسلام قومهم وطلب رد سبيهم الذين سباهم زيد بن حارثة
10103 أبو شمر الضبابي هو ذو الجوشن تقدم
10104 أبو شمر بن أبرهة بن شرحبيل بن أبرهة بن الصباح الحميري ثم الأبرهي ذكر
الرشاطي عن الهمداني في أنساب حمير أنه وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وقتل مع
علي بصفين قال الرشاطي لم يذكره بن عبد البر ولا بن فتحون وقال بن منده أبو شمر بن
أبرهة بن الصباح الأصبحي يقال له صحبة ويجد ذكره في الاخبار قلت وذكر غيرهما أنه
وفد في عهد عمر فتزوج بنت أبي موسى الأشعري ويحتمل أن يكون وفد أولا ثم رجع إلى
بلاده ثم وفد لما استنفرهم عمر إلى الجهاد ثم وجدته في تاريخ دمشق فقال أبو شمر بن
أبرهة بن الصباح بن لهيعة بن شيبة بن مرة ثم قال أخو كريب بن أبرهة ثم قال هو مصري
ثم قال وقيل إنه وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ساق من طرق عن بن وهب عن
بن لهيعة عن الحارث بن يزيد أن عبد الله بن سعد غزا الأساود سنة إحدى وثلاثين
فأصيب عين معاوية بن خديج وأبي شمر بن أبرهة وجندل بن شريح فسموا رماة الخندق ومن
طريق يحيى بن بكير عن الليث أنه كان من جملة الذين خرجوا من بن أبي حذيفة إلى معاوية
في الرهن ثم كسروا السجن وخرجوا وامتنع أبو شمر فقال لا أدخله أسيرا وأخرج منه
آبقا فأقام ثم وجدت له ذكرا في مقدمة كتاب الأنساب للسمعاني من طريق بن لهيعة عن
عبد الله بن راشد عن ربيعة بن قيس سمع عليا يقول ثلاث قبائل يقولون انهم من العرب
وهم أقدم من العرب جرهم وهم بقية عاد وثقيف وهم بقية ثمود وأقبل أبو شمر بن أبرهة
فقال وقوم هذا وهم بقية تبع
____________________
(7/206)
10105 أبو الشموس البلوي قال بن السكن له صحبة ورواية ولا يوقف على اسمه وقال
البغوي سكن الشام وقال بن حبان يقال له صحبة قلت قد علق له البخاري حديثا ووصله في
كتاب الكنى المفردة ووقع لنا بعلو في المعجم الكبير للطبراني بسند فيه ضعف وهو من
طريق سليمان بن مطير عن أبيه عن أبي الشموس البلوي أن النبي صلى الله عليه وسلم
نهى أصحابه عن بتر الحجر الحديث قال البغوي وليس لأبي الشموس غير هذا الحديث وفي إسناده
ضعف
____________________
(7/207)
10106 أبو شميلة الشنئي بفتح المعجمة والنون بعدها همزة بغير مد ذكره أبو سعيد عن
الأعرابي والمستغفري وغيرهما في الصحابة وأوردوا من طريق محمد بن إسحاق عن حسين بن
عبد الله عن عكرمة عن بن عباس قال كان أبو شميلة رجل من شنوءة غلب عليه الخمر وفي
لفظ أتى بأبي شميلة سكران وكان قد تتابع فيها فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم
قبضة من تراب فضرب بها وجهه وقال اضربوه فضربوه بالثياب والنعال والأيدي والمتيخ
أي العصي الخفيفة أو الجريدة الرطبة وهي بكسر الميم وسكون المثناة التحتانية ثم مثناة
فوقانية مفتوحة ثم معجمة واستدركه بن فتحون
10107 أبو شهم يأتي في القسم الثالث
10108 أبو شهم صاحب الجبيذة تصغير جبذة بجيم وموحدة ساكنة ثم ذال معجمة لا يعرف
اسمه ولا نسبه وقال البغوي سكن الكوفة وذكر بن السكن أن اسمه زيد أو يزيد بن أبي
شيبة وأخرج حديثه النسائي والبغوي من طريق يزيد بن عطاء عن بيان عن قيس بن أبي
حازم عن أبي شهم وكان رجلا بطالا فمرت به جارية فأهوى بيده إلى خاصرتها قال فأتيت
النبي صلى الله عليه وسلم الغد وهو يبايع الناس فقبض يده وقال أصاحب الجبيذة أمس
فقلت لا أعود يا رسول الله قال فنعم إذا فبايعه إسناده قوي ويقال اسم أبي شهم عبيد
بن كعب وفي التابعين أبو شهم يروي عن عمر روى عنه إسماعيل بن أبي خالد ذكره أبو
أحمد في الكنى بعد الصحابة
____________________
(7/208)
10109 أبو شيبة الأنصاري الخدري قال أبو زرعة له صحبة ولا يعرف اسمه وقال بن السكن
له حديث واحد ولا يعرف اسمه وقال البغوي كان بالروم وقال بن سعد في الطبقة الثالثة
من الأنصار أبو شيبة الخدري لم يسم لنا ولم نجد اسمه ولا نسبه في كتاب الأنصاري
وقال بن منده عداده في أهل الحجاز وقال الطبراني هو أخو أبي سعيد وأخرج حديثه بن
السكن والطبراني والبغوي والدولابي وابن منده من طريق يونس بن الحارث قال حدثني
شرس بمعجمة ثم مهملة بينهما راء ساكنة عن أبيه قال خرجت مع معاوية في غزوة
القسطنطينية فلما وصلنا ونحن نزول إذا رجل يهتف أقبلنا عليه فقال أنا أبو شيبة
الخدري سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من شهد أن لا إله إلا الله مخلصا
بها قلبه دخل الجنة كذا قال والصواب يزيد بن معاوية ولم يذكر الطبراني القصة ولا
قال في السند عن أبيه وحكى أبو أحمد الحاكم فيه الوجهين وتبعه أبو عمر وأخرج بن
عائذ والدولابي وابن منده من طريق سليمان بن موسى الكوفي عن يونس بن الحارث سمعت
شرسا يحدث عن أبيه قال توفي أبو شيبة الخدري ونحن على حصار القسطنطينية إذ هتف أبو
شيبة فقال يأيها الناس فأقبلت إليه في ناس كثير فإذا هو مقنع على رأسه فقال من
عرفني فأنا أبو شيبة الخدري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول من شهد أن لا إله إلا الله مخلصا دخل الجنة فاعملوا ولا
تتكلوا ومات فدفناه مكانه قال أبو حاتم الرازي شرس وأبوه مجهولان
____________________
(7/209)
10110 أبو شيبة آخر غير منسوب ذكر الدارقطني في العلل أن حماد بن سلمة روى عن عبد
الملك بن عمير عن أبي شيبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتى أحدكم
إلى القوم يوسع له أخوه فليقعد الحديث وفيه ثلاث تصفين لك ود أخيك قال ورواه أبو
المطرف بن أبي الوزير عن موسى بن عبد الملك بن عمير عن أبيه عن شيبة بن عثمان عن
عمه فإنه كان حفظه فقد جوده
10111 أبو شيخ بن أبي ثابت الأنصاري الخزرجي بن أخي حسان بن ثابت ذكره بن إسحاق
فيمن شهد بدرا وأحدا واستشهد ببئر معونة ومات أبوه أبي في الجاهلية وقال الواقدي
وابن الكلبي هو أبي بن ثابت أخو حسان كنيته أبو شيخ ووافق بن إسحاق موسى بن عقبة
فقال في البدريين وأبو شيخ بن أبي بن ثابت ووافق بن الكلبي في أنه أخو أبي حسان
يحيى بن سعيد الأموي عن بن إسحاق القسم الثاني
10112 أبو شحمة بن عمر بن الخطاب جاء في خبر واه أن أباه جلده في الزنا فمات ذكره
الجوذقاني فإن ثبت فهو من أهل هذا القسم
____________________
(7/210)
القسم الثالث
10113 أبو شجرة كثير بن مرة تقدم في الأسماء
10114 أبو شداد العماني أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وقرأ كتابه عليه وعاش مائة
وعشرين سنة ذكر البخاري وابن أبي خيثمة وسمويه في فوائده وابن السكن وغيرهم من
طريق أبي حمزة عبد العزيز بن زياد الحنظلي حدثني أبو شداد رجل من أهل ذمار قرية من
قرى عمان قال جاءنا كتاب النبي صلى الله عليه وسلم في قطعة من أدم من محمد رسول
الله إلى أهل عمان سلام أما بعد فأقروا بشهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله
وأدوا الزكاة وخطوا المساجد وكذا وكذا وإلا غزوتكم قال أبو شداد فلم نجد أحدا يقرأ
علينا ذلك الكتاب حتى وجدنا غلاما فقرأ علينا قلت فمن كان يومئذ على عمان قال
أسوار من أساورة كسرى وأخرج مطين من طريق أبي حمزة الحنظلي هذا قال رأيت رجلا
بعمان يكنى أبا شداد بلغ عشرين ومائة سنة وقال أبو عمر أبو شداد العماني الذماري
وتعقب بأن ذمار من صنعاء لا من عمان وعمان بضم أوله والتخفيف من عمل البحرين وذمار
قرية منها يقال بالميم والموحدة قاله الرشاطي ويحتمل إن كان أبو عمر حفظه أن يكون
أصله من ذمار وسكن عمان وكذا تعقب بن فتحون في أوهام الاستيعاب قول أبي عمر
الذماري وقوله في الراوي عنه عبد العزيز بن شداد وإنما هو بن زياد
____________________
(7/211)
10115 أبو شداد آخر شامي قال الدولابي اسمه سالم وقال بن منده هو سالم بن سالم
العبسي الحمصي وأخرج أبو أحمد الحاكم في الكنى من طريق معن بن عيسى عن معاوية بن
صالح عن أبي شداد وكان قد عقل متوفى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يره ولم
يسمع منه شيئا قال دخلت على أبي أمامة وهو يشرب طلاء قد ذهب ثلثاه وبقي ثلثه
وأخرجه الدولابي وابن منده من هذا الوجه عن رجل يقال له أبو شداد روى عن أبي أمامة
روى عنه معاوية بن صالح
10116 أبو شراحيل أو أبو شرحبيل هو ذو الكلاع الحميري تقدم في الأسماء
10117 أبو شريك ذكره المستغفري في الصحابة وأخرج من طريق بن إسحاق أن عمر أعطاه
أرضا
10118 أبو شعيب غير منسوب له إدراك وشهد مع عمر فتح بيت المقدس أخرج أحمد من طريق
حماد بن سلمة عن أبي سنان عن عبيد بن آدم وأبي مريم وأبي شعيب أن عمر بن الخطاب
كان بالجابية فذكر فتح بيت المقدس قال أبو سنان عن عبيد سمعت عمر يقول لكعب أين
ترى أن أصلي الحديث وقول عمر أصلي حيث صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أخرجه
يعقوب بن شيبة من هذا الوجه أتم منه قال كان عمر بالجابية فقدم خالد بن الوليد إلى
بيت المقدس فذكر القصة في قوله إنما يفتحها عمر بعد فتح قيسارية إلى أن قال فشاور
عمر الناس فقال إنهم أصحاب كتاب وعندهم علم فذهبوا إلى قيسارية ففتحوها وجاءوا إلى
بيت المقدس فصالحهم فصلى عند كنيسة مريم ثم بزق في أحد قميصيه فقيل له ابزق فيها
فإنها يشرك فيها بالله فقال إن كان يشرك فيها بالله فإنه يذكر الله فيها كثيرا ثم
قال لقد كان عمر غنيا أن يصلي عند وادي جهنم وقال في قصة الصلاة أصلي حيث صلى رسول
الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به فتقدم إلى القبلة فصلى وخلط بن عساكر ترجمة
هذا بترجمة أبي شعيب الحضرمي الذي روى عن أبي أيوب في الاستنجاء وروى عنه عثمان بن
أبي شوكة والذي يظهر لي أنه غيره فإن الحاكم أبا أحمد حكى في الحضرمي أنه يقال له
أبو الأشعث
____________________
(7/212)
10119 أبو شمر بن قيس بن فهر بن عمرو بن وهب بن ربيعة بن معاوية الأكرمين الكندي
قال بن الكلبي كان شاعرا شريفا في الجاهلية والإسلام
10120 أبو شهاب الهذلي والد أبي ذؤيب غزا مع أبيه في خلافة عمر ذكره بن مرزوق في
أشعار الهذليين
10121 أبو شهم التيمي من تيم الرباب جاهلي أدرك الإسلام ذكره أبو عبيدة معمر بن
المثنى في خبر الكلاب الأول فقال كان أبو شهم هو ربب الرباب قبل الإسلام وعاش إلا
خلافة عثمان بن عفان
10122 أبو شيبان له إدراك ذكره بن أبي شيبة من طريق معن بن عبد الرحمن قال غزا رجل
نحو الشام يقال له شيبان وله أب شيخ كبير فقال أبوه في ذلك % أشيبان ما يدريك أن
رب ليلة % غبقتك فيها والغبوق حبيب % أأمهلتني حتى إذا ما تركتني % أرى الشخص
كالشخصين وهو قريب % أشيبان إن تأت الجيوش تجدهم % يقاسون أياما بهن خطوب قال فبلغ
ذلك عمر فرده
____________________
(7/213)
10123 أبو شييم المري ذكره الواقدي عن شيوخه قالوا كان أبو شييم المزني قد أسلم
فحسن إسلامه يحدث ويقول لما نفرنا مع عيينة بن حصن يعني في الأحزاب رجع بنا فلما
كان دون خيبر رأى مناما فقدم فوجد النبي صلى الله عليه وسلم قد فتح خيبر فقال يا
محمد أعطني مما غنمت من حلفائي فإني انصرفت عنك وعن قتالك فلم يعطه شيئا فانصرف
فلقيه الحارث بن عوف فقال له ألم أقل لك والله ليظهرن محمد على ما بين المشرق
والمغرب القسم الرابع
10124 أبو شبل غير منسوب ذكره الدولابي في الصحابة وهو وهم وإنما الحديث عند واصل
بن مروزق عن رجل من بني مخزوم يكنى أبا شبل عن جده وكان من الصحابة وسيأتي بيانه
في المبهمات
____________________
(7/214)
10125 أبو شجرة شيخ لأبي الزاهرية ذكره الدولابي والمستغفري في الصحابة واستدركه
أبو سي ونبه على أنه وهم وجوز بعضهم أنه يزيد بن شجرة فإنه يكنى أبا شجرة وهو
مختلف في صحبته لكن فرق أبو أحمد الحاكم بين أبي شجرة يزيد بن شجرة وبين أبي شجرة
شيخ أبي الزاهرية وهو الصواب فيما أرى وقد تقدم في كثير بن مرة أن البغوي أورد في
ترجمة من طريق أبي الزاهرية عن أبي شجرة حديثا وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم
قال أقيموا الصفوف الحديث وفيه ومن وصل صفا وصله الله والذي يظهر أنه آخر غير كثير
بن مرة والعلم عند الله
10126 أبو شريح غير منسوب له حديث في مسند بقي بن مخلد قال في التجريد لعله هانئ
بن يزيد قلت بل هو أبو شريح الخزاعي فالحديث حديثه
10127 أبو شريح المصري أرسل حديثا فذكره بعضهم في الصحابة فأخرج الساعدي من طريق
الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن محمد الأنصاري عن أبي شريح المصري عن النبي صلى الله
عليه وسلم قال إن سلام المؤمن إذا كان عدة في سبيل الله يوزن كل يوم مع صالح عمله
10128 أبو شمير ذكره البغوي وقال إنه وهم قال حدثنا محمد بن علي حدثنا أبو نعيم
حدثنا عبد الله بن جابر بن ربيعة عن مجمع بن عتاب عن أبيه عن شمير قال قلت للنبي
صلى الله عليه وسلم إن لي أبا شيخا كبيرا وإخوة أذهب إليهم لعلهم أن يسلموا فآتيك
بهم فقال إن هم أسلموا فهو خير لهم وإن أبوا فالإسلام واسع أو عريض قال البغوي
أحسب محمد بن علي وهم فيه وقد حدثناه أبو خيثمة عن أبي نعيم عن مجمع بن عتاب بن
شمير عن أبيه يعني فتكون الصحبة لعتاب بن شمير
____________________
(7/215)
10129 أبو شهلة تقدم في حرف السين المهملة
____________________
(7/216)
1 ( حرف الصاد المهملة ) القسم
الأول
10130 أبو صالح حمزة بن عمر الأسلمي تقدم
10131 أبو صبرة ذكر في التجريد أن له في مسند بقي بن مخلد حديثا
10132 أبو صخر العقيلي ذكره البخاري ومسلم وابن حبان وغيرهم في الصحابة قيل اسمه
عبد الله بن قدامة حكاه بن عبد البر وأخرج بن خزيمة في صحيحه والحسن بن سفيان في
مسنده من طريق سالم بن نوح عن الجريري عن عبد الله بن شقيق عن أبي صخر رجل من بني
عقيل وربما قال عبد الله بن قدامة قال قدمت المدينة على عهد رسول الله صلى الله
عليه وسلم بتجارة لي فبعتها فقلت لو ألممت برسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبلت
نحوه فتلقاني في بعض طرق المدينة وهو بين أبي بكر وعمر فجئت حتى كنت من خلفهم فمر
يهودي ناشر التوراة يقرؤها يعزي نفسه على بن له ثقيل في الموت قال فمال رسول الله
صلى الله عليه وسلم وملت معه فقال يا يهودي أنشدك بالذي أنزل التوراة على موسى
وأنشدك بالذي فلق البحر لبني إسرائيل فعظم عليه هل تجدني وصفتي ومخرجي في كتابك
فقال برأسه أي لا قال فقال ابنه وهو في الموت والذي أنزل التوراة على موسى إنه
ليجد صفتك وبعثك ومخرجك في كتابه وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أقيموا اليهودي عن أخيكم فوليه رسول الله وغسله
وكفنه وصلى عليه وقال بن سعد حدثنا علي بن محمد المدائني عن الصلت بن دينار عن عبد
الله بن شقيق نحوه ورواه عبد الوهاب بن عطاء عن الجريري فقال عن عبد الله بن قدامة
عن رجل أعرابي وقال إسماعيل بن علية عن الجريري عن أبي صخر عن رجل من الأعراب
أخرجه أحمد عن بن علية
____________________
(7/217)
10133 أبو صرمة بن أبي قيس الأنصاري المازني قيل اسمه قيس بن مالك وقيل مالك بن
قيس وقيل بن أبي قيس وقيل بن أسعد وقال بن البرقي هو قيس بن صرمة بن أبي صرمة بن
مالك بن عدي بن النجار وكذا نسبه بن قانع والدمياطي روى عن النبي صلى الله عليه
وسلم في العزل وعن أبي أيوب وغيره روى عنه عبد الله بن محيريز ولؤلؤة مولاة
الأنصار ومحمد بن قيس وزياد بن نعيم وذكر العسكري في الرواة عنه محمد بن يحيى بن
حبان والمحفوظ أن بينهما واسطة وقد ذكر البغوي حديثه من طريق يحيى بن سعيد عنه
فأثبت الواسطة لؤلؤة ومن وجه آخر عنه بحذفها وقال أبو عمر لم يختلف في شهوده بدرا
وتعقب بأن بن إسحاق وموسى بن عقبة والواقدي لم يذكروه فيهم وحديثه عند الترمذي والنسائي
وذكره محمد بن الربيع الجيزي في الصحابة الذين نزلوا مصر فقال ذكر يحيى بن عثمان
أنه شهد فتح مصر وذكر أحمد بن يحيى بن الوزير أنه قدم على عقبة بن عامر وأخرج من
طريق زياد بن أيوب قال كنا مع أبي أيوب في البحر ومعنا أبو صرمة الأنصاري صاحب
رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث ويقال هو أبو صرمة الذي نزلت فيه وكلوا
واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر الآية
____________________
(7/218)
10134 أبو صعير العذري تقدم الاختلاف فيه في ثعلبة بن صعير قال البغوي سكن المدينة
10135 أبو صفرة عسعس بن سلامة تقدم في الأسماء
10136 أبو صفرة الأزدي والد المهلب الأمير المشهور مختلف في صحبته وفي اسمه قيل
اسمه ظالم بن سارق وقيل بن سراق وقيل قاطع بن سارق بن ظالم وقيل غالب بن سراق
ونسبه بن الكلبي فقال ظالم بن سارق بن صبح بن كندي بن عمرو بن عدي بن وائل بن الحارث
بن العتيك بن الأزد وزعم بعضهم أن أصلهم من العجم وأنهم انتسبوا في الأزد وذكره بن
السكن في الصحابة وأخرج من طريق محمد بن عبد بن حميد قال حدثنا محمد بن غالب بن
عبد الرحمن بن يزيد بن المهلب بن أبي صفرة حدثني أبي عن آبائه أن أبا صفرة قدم على
رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن يبايعه وعليه حلة صفراء يسحبها خلفه دراعة
وله طول وجثة وجمال وفصاحة لسان فلما رآه أعجبه ما رأى من جماله فقال له من أنت
قال أنا قاطع بن سارق بن ظالم بن عمر بن شهاب بن الهلقام
____________________
(7/219)
بن الجلند بن السلم الذي كان
يأخذ كل سفينة غصبا أنا الملك بن الملك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أنت أبو
صفرة دع عنك سارقا وظالما فقال أشهد أن لا إله إلا الله وأنك عبده ورسوله حقا حقا
يا رسول الله إن لي ثمانية عشر ذكرا ورزقت بنتا سميتها صفرة فقال له النبي صلى
الله عليه وسلم فأنت أبو صفرة وقال الواقدي في كتاب الردة قالوا وفد الأزد من دبا
مقرين بالإسلام على النبي صلى الله عليه وسلم فبعث عليهم حذيفة بن اليمان الأزدي
مصدقا وكتب له فرائض صدقاتهم فذكر الحديث في الردة وقتال عكرمة إياهم وغلبته
وعليهم إرسال سبيهم إلى أبي بكر مع حذيفة المذكور قال فحدثنا عبد الله بن زيد بن
أسلم عن أبيه عن جده قال لما قدم سبي أهل دبار وفيهم أبو صفرة غلام لم يبلغ الحلم
فأنزلهم لهم أبو بكر في دار رملة بنت الحارث وهو يريد أن يقتل المقاتلة فقال له
عمر يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم قوم مؤمنون إنما شحوا على أموالهم فقال
انطلقوا إلى أي البلاد شئتم فأنتم قوم أحرار فخرجوا فنزلوا البصرة فكان أبو صفرة
والد المهلب فيمن نزل البصرة وقال أبو عمر كان أبو صفرة مسلما على عهد النبي صلى
الله عليه وسلم ولم يفد عليه ووفد علي عمر في عشرة من ولده وذكر عبد الرزاق عن
جعفر بن سليمان قال وفد أبو صفرة على عمر بن الخطاب
____________________
(7/220)
ومعه عشرة من ولده المهلب
أصغرهم فجعل عمر ينظر إليهم ويتوسم ثم قال لأبي صفرة هذا سيد ولدك وهو يومئذ
أصغرهم وقال عمر بن شبة في أخبار البصرة أوفد عثمان بن أبي العاص وهو أمير البصرة
أبا صفرة في رجال من الأزد على عمر فسألهم عن أسمائهم وسأل أبا صفرة فقال أنا ظالم
بن سارق وكان أبيض الرأس واللحية فأتاه وقد اختضب فقال أنت أبو صفرة فغلبت عليه
الكنية قلت فهذا معارض لرواية الواقدي أنه كان لما وفد غلاما لم يبلغ الحلم وقال
الأصمعي في ديوان زياد الأعجم إن أبا صفرة سأل عثمان بن أبي العاص أن يقطعه فأقطعه
خططا بالمهالبة فقيل له إن هذا الرجل أقلف فدعا به فقال ويحك أما تطهرت قال والله
يا أمير المؤمنين إني لأفعل ذلك خمس مرات في اليوم قال إنما سألتك عن الختان فقال
والله أعز الله الأمير ما عرفت ذلك فأمره فاختتن قال وفي ذلك يقول زياد بن الأعجم
% اختتن القوم بعد ما شمطوا % واستعربوا بعد إذ هم عجم وقال أبو الفرج في الأغاني
في ترجمة أبي عيينة المهلبي اسم أبي صفرة سارق وقيل غالب وقال بن قتيبة المهلب من
أزد عمان من قرية يقال لها دبا أسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ثم ارتد ونزل
على حكم حذيفة فبعثه إلى أبي بكر فأعتقه وقد وقع لنا عن أبي صفرة حديث مسند أخرجه
الطبراني في الأوسط من طريق زياد بن عبد الله القرشي دخلت على هند بنت المهلب بن
أبي صفرة وهي امرأة الحجاج وبيدها مغزل تغزل به فقلت لها تغزلين وأنت امرأة أمير
فقالت إن أبي يحدث عن جدي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أطولكن طاقا
أعظمكن أجرا قال الطبراني لم يسند أبو صفرة غير هذا واسمه سارق بن ظالم ولا يروى
عنه إلا بهذا الإسناد تفرد به يزيد بن مروان بن زياد قلت ويزيد متروك والحديث الذي
أورده بن السكن يعكر عليه
____________________
(7/221)
10137 أبو صفوان عبد الله بن بشر المازني
10138 وأبو صفوان مالك بن عميرة
10139 وأبو صفوان مخرمة بن نوفل والد المسور تقدموا في الأسماء
10140 أبو صفوان أو بن صفوان في المبهمات
10141 أبو صفية مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال البخاري عداده في المهاجرين
وأخرجه من طريق المعلى بن عبد الرحمن سمعت يونس بن عبيد يقول لأمه ماذا رأيت أبا
صفية يصنع قالت رأيت أبا صفية وكان من المهاجرين من أصحاب النبي صلى الله عليه
وسلم يسبح بالنوى تابعه عبد الواحد بن زيد عن يونس بن عبيد عن أمه قالت رأيت أبا
صفية رجلا من المهاجرين يسبح بالنوى أخرجه البغوي وأخرج من وجه آخر عن أبي بن كعب
عن أبي صفية مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يوضع له نطع ويؤتى بحصى
فيسبح به إلى نصف النهار فإذا صلى الأولى ورجع أتى به فيسبح حتى يمسي
10142 أبو صميمة ويقال بالمعجمة ذكره المستغفري ههنا بالمهملة وسيجيء في الضاد
المعجمة
10143 أبو صهيب ذكره الحاكم أبو أحمد فقال روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى
عنه هلال أظنه بن يساف قال عبد الرزاق عن معمر عن هلال
____________________
(7/222)
القسم الثاني خال القسم الثالث
10144 أبو صحار السعدي كان رجلا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وشهد حنينا مع
المشركين ثم أسلم ذكره أبو عبد الله بن الأعرابي في كتاب النوادر وقال قال السروجي
قال أبو صحار السعدي سعد أبي بكر بن هوازن وقالت له زوجته أبتع لنا عهنا رخيصا
فقال لهما كما أنت حتى تكون الجبال عهنا كما قال أخو قريش فتأخذي عهنا رخيصا قال
ودعاه قومه إلى الإسلام بعد ان ظهر الإسلام فأبي وقال في يوم حنين % ألا هل أتاك
إن غلبت قريش % هوازن والخطوب لها شروط وقد تقدمت هذه الأبيات وجوابها في ترجمة بن
وهب الأسدي قال ثم أسلم أبو صحار بعد ذلك وحسن إسلامه وجاور عبيد الله بن العباس
بالبقيع وذكر له معه خبرا وأنشد له فيه مدحا وذكر قصته أيضا أبو عبد الله بن
خالويه في كتابه القسم الرابع
10145 أبو صالح مولى أم هانئ تابعي شهير وهم بعض الرواة في حديث من طريقة فأخرجه
الحسن بن سفيان في مسنده وذكره من طريقة أبو نعيم في الصحابة وهو وهم فأخرج الحسن
من طريق رزين عن ثابت عن أبي ثابت عن أبي صالح مولى أم هانئ أنها أعتقته قال وكنت
أدخل عليها في كل شهر وكل شهرين دخلة فدخلت عليها يوما إذ دخل عليها النبي صلى
الله عليه وسلم فقالت يا بن عم كبرت وثقلت وضعف عملي فهل من مخرج فقال أبشري يا
بوان خير كثير احمدي الله مائة مرة تكون عدل مائة رقبة وكبري مائة تكون عدل مائة
فرس مسرجة ملجمة في سبيل الله وسبحي مائة تكون عدل مائة بدنة مقلدة مثقلة وهللي
مائة لا يلحقك ذنب إلا الشرك هكذا قال رزين وهو ضعيف والصواب إذ دخل عليها علي
فقالت يا بن أم وأبو صالح مولى أم هانئ مشهور في التابعين لا يخفى ذلك على من له
أدنى معرفة
____________________
(7/223)
10146 أبو الصباح بن النعمان صحفه بعضهم والصواب بالضاد المعجمة كما سيأتي بعد هذا
____________________
(7/224)
1 ( حرف الضاد المعجمة ) القسم
الأول
10147 أبو الضبيب البلوي ويقال أبو الضبيس يأتي
10148 أبو الضبيس الجهني قال بن منده سمعت بن يونس يذكر عن الواقدي أنه صحابي ذكر
فيمن نزل الإسكندرية وعن الواقدي أنه من أصحاب الشجرة وتوفي في آخر خلافة معاوية
وذكره الواقدي في جملة من خرج وراء العرنيين
10149 أبو الضبيس البلوي ذكره محمد بن الربيع الجيزي فيمن دخل مصر من الصحابة وذكر
الواقدي من طريق محمد بن سعد مولى بن مخزوم عن رويفع بن ثابت البلوي قال قدم وفد
قومي في شهر ربيع الأول سنة تسع فبلغني قدومهم فأنزلتهم علي فدخلوا إلى رسول الله
صلى الله عليه وسلم فقال الشيخ منهم يقال أبو الضبيس يا رسول الله إني رجل أرغب في
الضيافة فهل لي من أجر في ذلك قال نعم وكل معروف إلى غنى أو فقير صدقة
10150 أبو الضحاك عمر بن حزم بن زيد الأنصاري
10151 أبو الضحاك فيروز الديلمي تقدما
10152 أبو الضحاك الأنصاري ذكره الحسن بن سفيان في مسنده وأخرج من طريق إبراهيم بن
قيس بن أوس الأنصاري عن أبي الضحاك الأنصاري قال لما سار رسول الله صلى الله عليه
وسلم إلى خيبر جعل عليا مقدمته فقال له إن جبريل يحبك قال وقد بلغت إلى أن يحبني
جبريل قال نعم ومن هو خير من جبريل الله يحبك
____________________
(7/225)
10153 أبو ضمرة بن العيص ذكره الاختلاف في اسمه في جندع بن ضمرة من الأسماء وكلام
10154 أبو ضميرة الحميري والد ضميرة ذكره بن منده في الكنى وسبقه البغوي من قبله
محمد بن سعد ووصفوه بأنه مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قيل إن اسمه سعد
وقيل روح وقد تقدم خبره في الكتاب الذي كتبه النبي صلى الله عليه وسلم لآل ضميرة
في ترجمة ضميرة وقال مصعب الزبيري كانت لأبي ضميرة دار بالعقيق وقال بن الكلبي هو
غير أبي ضميرة مولى على وقال بن سعد والبلاذري وفد حسين بن عبد الله بن ضميرة على
المهدي بالكتاب فوضعه على عينيه وأعطاه ثلاثمائة دينار وكان خرج في سفر ومعه قومه
ومعهم هذا الكتاب فعرض لهم اللصوص فاخذوا ما معهم فاخرجوا الكتاب وأعلموهم بما فيه
فردوا عليهم ما أخذوا منهم ولم يعترضوا لهم ذكره البغوي عن محمد بن سعد عن إسماعيل
بن أبي أويس
10155 أبو ضميمة مصغرا ذكره بن منده وأخرج من طريق عطاء الخراساني عن الحسن هو
البصري سمعت أبا ضميمة وكان ممن أدرك النبي صلى الله عليه وسلم قال سألت النبي صلى
الله عليه وسلم عن أبواب القسط فقال إنصاف الناس من نفسك وبذل السلام للعالم قلت
قال عطاء فيه ضعف والراوي عنه لهذا الحديث اتهموه بالكذب وهو إسحاق بن نجيح وقد
رواه أبو نعيم من وجه آخر عن علي بن حجر رواية عن إسحاق فقال عن أبي تميمة
بالمثناة المفتوحة فالله أعلم
____________________
(7/226)
القسم الثاني خال وكذا القسم
الثالث القسم الرابع
10156 أبو ضمضم غير مسمى ولا منسوب ذكره أبو عمر في حاشية كتاب بن السكن فقرأت
بخطه أبو ضمضم غير منسوب روى ثابت عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ألا
تحبون أن تكونوا كأبي ضمضم قالوا يا رسول الله ومن أبو ضمضم قال إن أبا ضمضم كان
إذا أصبح قال اللهم إني قد تصدقت بعرضي على من ظلمني قال فأوجب النبي صلى الله
عليه وسلم أنه قد غفر له وذكره في الصحابة فقال روى عنه الحسن وقتادة أنه قال
اللهم إني قد تصدقت بعرضي على عبادك قال وروى بن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي
صالح عن أبي هريرة قال إن رجلا من المسلمين قال فذكر مثله قال أبو عمر أظنه أبا
ضمضم المذكور
____________________
(7/227)
قلت تبع في ذلك كله الحاكم أبا
أحمد فإنه أخرج الحديث من طريق حماد بن زيد عن هشام عن الحسن وعن أبي العوام عن
قتادة قالا قال أبو ضمرة اللهم فذكره ثم ساق حديث أبي هريرة من طريق سعيد بن عبد
الرحمن عن سفيان وهو كذلك في جامع سفيان وأخرجه بن السني في عمل اليوم والليلة من
طريق شعيب بن بيان عن عمران القطان عن قتادة عن أنس مرفوعا وقد تعقب بن فتحون قول
بن عبد البر روى عنه الحسن وقتادة فقال هذا وهم لا خفاء فيه لأن النبي صلى الله
عليه وسلم يخبر أصحابه عن أبي ضمضم فلا يعرفونه حتى يقولوا من أبو ضمضم وأبو عمر
يقول روى عنه الحسن وقتادة وقد أخرجه البزار والساجي من طريق أبي النضر هاشم بن
القاسم عن محمد بن عبد الله العمي عن ثابت عن أنس الحديث وفيه قالوا وما أبو ضمضم
قال إن أبا ضمضم كان إذا أصبح قال اللهم الحديث وفي رواية البزار من الزيادة كان
رجلا صلبا قال بن فتحون فالرجل لم يكن من هذه الأمة وإنما كان قبلها فأخبرهم بحاله
تحريضا على أن يعملوا بعمله وما توهماه من أن الصحابي في حديث أبي هريرة هو أبو
ضمضم خطأ بل هو علبة بن زيد الأنصاري كما تقدم في حرف العين المهملة ولولا ما جاء
من التصريح بأن ضمضم كان فيمن كان قبلها لجوزت أن يكون علبة يكنى أبا ضمضم لكن منع
من ذلك ما أخرجه أبو داود عن موسى بن إسماعيل وأبو بكر الخطيب في كتاب الموضح من
طريق روح بن عبادة كلاهما عن حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد الرحمن بن عجلان
____________________
(7/228)
أن النبي صلى الله عليه وسلم
قال أيعجز أحدكم أن يكون مثل أبي ضمضم قالوا ومن أبو ضمضم يا رسول الله قال رجل
ممن كان قبلكم الحديث قال أبو داود رواه أبو النضر عن محمد بن عبد الله العمي عن
ثابت عن أنس ورواية حماد أصح وأخرجه من طريق محمد بن ثور عن معمر عن قتادة موقوفا
انتهى وأسنده البخاري في تاريخه والبزار والساجي من طريق أبي النضر وأشار البزار
إلى أن محمد بن عبد الله تفرد به وأخرجه البخاري في تاريخه والعقيلي في الضعفاء
____________________
(7/229)
1 ( حرف الطاء المهملة ) القسم
الأول
10157 أبو طخفة تقدم في طخفة
10158 أبو طريف الهذلي ذكره البغوي ومطين وابن حبان وابن السكن وغيرهم في الصحابة
وشهد حصار الطائف قال بن قانع اسمه كيسان وقال أبو عمر اسمه سنان روى حديثه أحمد
والحسن بن سفيان وغيرهما من طريق زكريا بن إسحاق عن الوليد بن عبد الله بن أبي
شميلة وفي رواية البغوي أبو شميرة براء بدل اللام حدثني أبو طريف أنه كان شاهد
النبي صلى الله عليه وسلم وهو يحاصر أهل الطائف قال وكان يصلي بنا صلاة المغرب حتى
لو أن إنسان رمى بنبله أبعد مواقع نبله وصححه بن خزيمة
10159 أبو طريف عدي بن حاتم الطائي تقدم
10160 أبو الطفيل عامر بن واثلة بن عبد الله بن عمرو بن جحش ويقال جهيش بن جدي بن
سعد بن ليث بن بكر عبد مناة بن علي بن كنانة الكناني ثم الليثي رأى النبي صلى الله
عليه وسلم وهو شاب وحفظ عنه أحاديث قال بن عدي له صحبة وروى أيضا عن أبي بكر وعمر
وعلي ومعاذ وحذيفة وابن مسعود وابن عباس ونافع بن عبد الحارث وزيد بن أرقم وغيرهم
روى عنه الزهري وأبو الزبير وقتادة وعبد العزيز بن رفيع وعكرمة بن خالد وعمرو بن
دينار ويزيد بن أبي حبيب ومعروف بن خربوذ وآخرون قال مسلم مات سنة مائة وهو آخر من
مات من الصحابة وقال بن البرقي مات سنة اثنتين ومائة وهو مشهور باسمه وكنيته جميعا
وعن مبارك بن فضالة مات سنة سبع ومائة وقال وهب بن جرير بن حازم عن أبيه كنت بمكة
سنة عشر ومائة فرأيت جنازة فسألت عنها فقيل لي أبو الطفيل وقال بن السكن جاءت عنه
روايات ثابتة أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم وأما سماعه منه صلى الله عليه وسلم
فلم يثبت وذكر بن سعد عن علي بن زيد بن جدعان عن أبي الطفيل قال كنت أطلب النبي
صلى الله عليه وسلم فيمن يطلبه وهو في الغار الحديث وهو ضعيف لأنهم لا يختلفون أن
أبا الطفيل لم يكن ولد في تلك الليلة قلت وأظن أن هذا من رواية أبي الطفيل عن أبيه
وقال صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه أبو الطفيل مكي ثقة وذكره البخاري في التاريخ
الصغير عن أبي الطفيل قال أدركت ثمان سنين من حياة النبي صلى الله عليه وسلم قال
أبو عمر كان يعترف بفضل أبي بكر وعمر لكنه يقدم عليا
____________________
(7/230)
10161 أبو طلحة الأنصاري زيد بن سهل بن الأسود بن حرام الأنصاري النجاري مشهور
باسمه وكنيته وهو القائل % أنا أبو طلحة واسمي زيد % وكل يوم في جرابي صيد تقدم في
الإسماء
____________________
(7/231)
10162 أبو طلحة الأنصاري آخر ذكره الخطيب في المبهمات وأنه الذي ضيف الرجل فآثره
بطعامه ونزلت فيه ويؤثرون على أنفسهم الآية وذكر أنه غير أبي طلحة زوج أم سليم
ونسبه أنه وقع في الرواية التي أخرجها مسلم فقال رجل من الأنصار يقال له أبو طلحة
فكأنه استبعد أن يكون أبو هريرة لا يعرف أبو طلحة زوج أم سليم حتى يعبر عنه بهذه
العبارة وقد جزم غيره بأنه هو ولا مانع أن تكون هذه القصة في أوائل ما قدم أبو
هريرة المدينة قبل أن يعرف غالب أهلها
10163 أبو طلحة درع الخولاني قال الطبراني مختلف في صحبته وأورد له من طريق حماد
بن سلمة عن أبي سنان عن أبي طلحة الخولاني واسمه درع قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم يكون جنود أربعة فعليكم بالشام الحديث وقال بن يونس شهد فتح مصر
10164 أبو طليق بوزن عظيم وقيل طلق بسكون اللام ذكره البغوي وابن السكن وغيرهما في
الصحابة وأخرجوا من طريق المختار بن فلفل قال حدثني طلق بن حبيب البصري أن أبا
طليق حدثه أن امرأته أم طليق أتته فقالت له حضر الحج يا أبا طليق وكان له جمل
وناقة يحج على الناقة ويغزو على الجمل فسألته أن يعطيها الجمل فتحج عليه فقال ألم
تعلمي أني حبسته في سبيل الله فقالت إن الحج من سبيل الله فأعطنيه يرحمك الله
فامتنع قالت فأعطني الناقة وحج أنت على الجمل قال لا أوثرك على نفسي قالت فأعطني
من نفقتك قال ما عندي فضل عني وعن عيالي ما أخرج به وما أتركه لكم قالت إنك لو
أعطيتني أخلفها الله عليك قال فلما أبيت عليها قالت فإذا لقيت رسول الله صلى الله
عليه وسلم فأقرئه مني السلام وأخبره بالذي قلت لك قال فأتيت رسول الله صلى الله
عليه وسلم فقرأته منا السلام وأخبرته بالذي قالت فقال صدقت أم طليق لو أعطيتها
الجمل لكان في سبيل الله ولو أعطيتها الناقة لكانت وكنت في سبيل الله ولو أعطيتها
من نفقتك لأخلفها الله عليك قال فإنها تسألك ما يعدل الحج قال عمرة في رمضان لفظ
حفص بن غياث عند أبي بشر الدولابي وأخرجه بن أبي شيبة وابن السكن وابن منده من
طريق عبد الرحيم بن سليمان عن المختار وسنده جيد
____________________
(7/232)
10165 أبو طويل الكندي شطب الممدود تقدم في الأسماء
10166 أبو طيبة الحجام مولى الأنصار من بني حارثة وقيل من بني بياضة يقال اسمه
دينار حكاه بن عبد البر ولا يصح فقد ذكر الحاكم أبو أحمد أن دينار الحجام آخر
تابعي وأخرج بن منده حديثا لدينار الحجام عن أبي طيبة ويقال اسمه ميسرة ذكره
البغوي في معجم الصحابة عن أحمد بن عبيد أبي طيبة أنه سأله عن اسم جده أبي طيبة
فقال ميسرة ويقال اسمه نافع قال العسكري قيل اسمه نافع ولا يصح ولا يعرف اسمه قلت
كذا قال ووقع مسمى كذلك في مسند محيصة بن مسعود من مسند أحمد ثم من طريق يزيد بن
أبي حبيب عن أبي عفير الأنصاري عن محمد بن سهل بن أبي خيثمة عن محيصة أنه كان له
غلام حجام يقال له نافع أبو طيبة فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن خراجه فقال
أعلفه الناضح الحديث وقد أخرجه أحمد وغيره من حديث الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن
أبي عفير الأنصاري عن محمد بن سهل بن أبي خيثمة عن محيصة بن مسعود أنه كان له غلام
حجام يقال له نافع أبو طيبة وقد ثبت ذكره في الصحيحين أنه حجم النبي صلى الله عليه
وسلم من حديث أنس وجابر وغيرهما وأخرج بن أبي خيثمة بسند ضعيف عن جابر قال خرج
علينا أبو طيبة لثمان عشرة خلون من رمضان فقال له أين كنت قال حجمت رسول الله صلى
الله عليه وسلم وأخرج بن السكن بسند آخر ضعيف من حديث بن عباس كنا جلوسا بباب
النبي صلى الله عليه وسلم فخرج علينا أبو طيبة بشيء يحمله في ثوبه فقلنا ما هذا
معك يا أبا طيبة قال حجمت النبي صلى الله عليه وسلم فأعطاني أجري
____________________
(7/233)
القسم الثاني لم يذكر فيه أحد
من الرجال القسم الثالث
10167 أبو الطفيل سهيل بن عوف
10168 أبو الطمحان القيني اسمه حنظلة تقدم في الأسماء
____________________
(7/234)
القسم الرابع
10169 أبو طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي القرشي الهاشمي عم رسول
الله صلى الله عليه وسلم شقيق أبيه أمهما فاطمة بنت عمرو بن عائذ المخزومية اشتهر
بكنيته واسمه عبد مناف على المشهور وقيل عمران وقال الحاكم أكثر المتقدمين على أن
اسمه كنيته ولد قبل النبي بخمس وثلاثين سنة ولما مات عبد المطلب أوصى بمحمد صلى
الله عليه وسلم الى أبي طالب فكفله وأحسن تربيته وسافر به صحبته إلى الشام وهو شاب
ولما بعث قام في نصرته وذب عنه من عاداه ومدحه عدة مدائح منها قوله لما استسقى أهل
مكة فسقوا % وأبيض يستسقى الغمام بوجهه % ثمال اليتامى عصمة للأرامل ومنها قوله من
قصيدة % وشق له من اسمه ليجله % فذو العرش محمود وهذا محمد قال بن عيينة عن علي بن
زيد ما سمعت أحسن من هذا البيت وأخرج أحمد من طريق حبة العرني قال رأيت عليا ضحك
على المنبر حتى بدت نواجذه ثم تذكر قول أبي طالب وقد ظهر علينا وأنا أصلي مع النبي
صلى الله عليه وسلم ببطن نخلة فقال له ماذا يصنعان فدعاه إلى الإسلام فقال ما
بالذي تقول من بأس ولكن والله لا يعلوني استى أبدا وأخرج البخاري في التاريخ من
طريق طلحة بن يحيى عن موسى بن طلحة عن عقيل بن أبي طالب قال قالت قريش لأبي طالب
إن بن أخيك هذا قد آذانا فذكر القصة فقال يا عقيل ائتني بمحمد قال فجئت به في
الظهيرة فقال إن
____________________
(7/235)
بني عمك هؤلاء زعموا أنك
تؤذيهم فانته عن أذاهم فقال أترون هذه الشمس فما أنا بأقدر على أن أدع ذلك فقال
أبو طالب والله ما كذب بن أخي قط وقال عبد الرزاق حدثنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت
عمن سمع بن عباس في قوله تعالى وهم ينهون عنه وينأون عنه قال نزلت في أبي طالب كان
ينهى عن أذى النبي صلى الله عليه وسلم وينأى عما جاء به وأخرج بن عدي من طريق
الهيثم البكاء عن ثابت عن أنس قال مرض أبو طالب فعاده النبي صلى الله عليه وسلم
فقال يا بن أخي ادع ربك الذي بعثك يعافني فقال اللهم اشف عمي فقام كأنما نشط من
عقال فقال يا بن أخي إن ربك ليطيعك فقال وأنت يا عماه لو أطعته ليطيعنك وفي زيادات
يونس بن بكير في المغازي عن يونس بن عمرو عن أبي السفر قال بعث أبو طالب إلى النبي
صلى الله عليه وسلم فقال أطعمني من عنب جنتك فقال أبو بكر إن الله حرمها على
الكافرين وذكر جمع من الرافضة أنه مات مسلما وتمسكوا بما نسب إليه من قوله ودعوتني
وعلمت أنك صادق ولقد صدقت فكنت قبل أمينا ولقد علمت بأن دين محمد من خير أديان
البرية دينا قال بن عساكر في صدر ترجمته قيل إنه أسلم ولا يصح إسلامه ولقد وقفت
على تصنيف لبعض الشيعة أثبت فيه إسلام أبي طالب منها ما أخرجه من طريق يونس بن
بكير عن محمد بن إسحاق عن العباس بن عبد الله بن سعيد بن عباس عن بعض أهله عن بن
عباس قال لما أتى رسول الله
____________________
(7/236)
صلى الله عليه وسلم أبا طالب
في مرضه قال له يا عم قل لا إله إلا الله كلمة أستحل بها لك الشفاعة يوم القيامة
قال يا بن أخي والله لولا أن تكون سبة علي وعلى أهلي من بعدي يرون أني قلتها جزعا
عند الموت لقلتها لا اقولها إلا لأسرك بها فلما ثقل أبو طالب رؤي يحرك شفتيه فأصغى
إليه العباس فسمع قوله فرفع رأسه عنه فقال قد قال والله الكلمة التي سأله عنها ومن
طريق إسحاق بن عيسى الهاشمي عن أبيه سمعت المهاجر مولى بني نفيل يقول سمعت أبا
رافع يقول سمعت أبا طالب يقول سمعت بن أخي محمد بن عبد الله يقول إن ربه بعثه بصلة
الأرحام وأن يعبد الله وحده لا يعبد معه غيره ومحمد الصدوق الأمين ومن طريق بن
المبارك عن صفوان بن عمرو عن أبي عامر الهوزني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
خرج معارضا جنازة أبي طالب وهو يقول وصلتك رحم ومن طريق عبد الله بن ضميرة عن أبيه
عن علي أنه لما أسلم قال له أبو طالب الزم بن عمك ومن طريق أبي عبيدة معمر بن
المثنى عن رؤبة بن العجاج عن أبيه عن عمران بن حصين أن أبا طالب قال لجعفر بن أبي
طالب لما أسلم قبل جناح بن عمك فصلى جعفر مع النبي صلى الله عليه وسلم ومن طريق
محمد بن زكريا الغلابي عن العباس بن بكار عن أبي بكر الهذلي عن الكلبي عن أبي صالح
عن بن عباس قال جاء أبو بكر بأبي قحافة وهو شيخ قد عمى فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم ألا تركت الشيخ حتى آتيه قال أردت
____________________
(7/237)
أن يأجره الله والذي بعثك
بالحق لأنا كنت أشد فرحا بإسلام أبي طالب مني بإسلام أبي ألتمس بذلك قرة عينك
وأسانيد هذه الأحاديث واهية وليس المراد بقوله في الحديث الأخير إثبات إسلام أبي
طالب فقد أخرج عمر بن شبة في كتاب مكة وأبو يعلى وأبو بشر سمويه في فوائده كلهم من
طريق محمد بن سلمة عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أنس في قصة إسلام أبي
قحافة قال فلما مد يده يبايعه بكى أبو بكر فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما يبكيك
قال لأن تكون يد عمك مكان يده ويسلم ويقر الله عينك أحب إلي من أين يكون وسنده
صحيح وأخرجه الحاكم من هذا الوجه وقال صحيح على شرط الشيخين وعلى تقدير ثوبتها فقد
عارضها ما هو أصح منها أما الأول ففي الصحيحين من طريق الزهري عن سعيد بن المسيب
عن أبيه أن أبا طالب لما حضرته الوفاة دخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم وعنده
أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية فقال يا عم قل لا إله إلا الله كلمة أحاج لك بها
عند الله فقال له أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية يا أبا طالب أترغب عن ملة عبد
المطلب فلم يزالا به حتى قال آخر ما قال هو على ملة عبد المطلب فقال النبي صلى
الله عليه وسلم لأستغفرن لك ما لم أنه عنك فنزلت ما كان للنبي والذين آمنوا أن
يستغفروا للمشركين الآية ونزلت إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء فهذا
هو الصحيح برد الرواية التي ذكرها بن إسحاق إذ لو كان قال كلمة التوحيد ما نهى
الله تعالى نبيه عن الاستغفار له
____________________
(7/238)
وهذا الجواب أولى من قول من
أجاب بأن العباس ما أدى هذه الشهادة وهو مسلم وإنما ذكرها قبل أن يسلم فلا يعتد
بها وقد أجاب الرافضي المذكور عن قوله وهو على ملة عبد المطلب بأن عبد المطلب مات
على الإسلام واستدل بأثر مقطوع عن جعفر الصادق وسأذكره بعد ولا حجة فيه لانقطاعه
وضعف رجاله وأما الثاني وفيه شهادة أبي طالب بتصديق النبي صلى الله عليه وسلم
فالجواب عنه وعما ورد من شعر أبي طالب في ذلك أنه نظير ما حكى الله تعالى عن كفار
قريش وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا فكان كفرهم عنادا ومنشؤه من الأنفة
والكبر وإلى ذلك أشار أبو طالب قوله لولا أن تعيرني قريش وأما الثالث وهو أثر
الهوزني فهو مرسل ومع ذلك فليس في قوله وصلتك رحم ما يدل على إسلامه بل فيه ما يدل
على عدمه وهو معارضته لجنازته ولو كان أسلم لمشى معه وصلى عليه وقد ورد ما هو أصح
منه وهو ما أخرجه أبو داود والنسائي وصححه بن خزيمة من طريق ناجية بن كعب عن علي
قال لما مات أبو طالب أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت إن عمك الضال قد مات
فقال لي اذهب فواره ولا تحدثني شيئا حتى تأتين ففعلت ثم جئت فدعا لي بدعوات وقد
أخرجه الرافضي المذكور من وجه آخر عن ناجية بن كعب عن علي بدون قوله الضال وأما
الرابع والخامس وهو أمر أبي طالب ولديه باتبعاه فتركه ذلك هو من جملة العناد وهو
أيضا من حسن نصرته له وذبه عنه ومعاداته قومه بسببه
____________________
(7/239)
وأما قول أبي بكر فمراده لأنا
كنت أشد فرحا بإسلام أبي طالب مني بإسلام أبي أي لو أسلم ويبين ذلك ما أخرجه أبو
قرة موسى بن طارق عن موسى بن عبيدة عن عبد الله بن دينار عن بن عمر قال جاء أبو
بكر بأبي قحافة يقوده يوم فتح مكة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا تركت
الشيخ حتى نأتيه قال أبو بكر أردت أن يأجره الله والذي بعثك بالحق لأنا كنت أشد
فرحا بإسلام أبي طالب لو كان أسلم مني بأبي وذكر بن إسحاق أن عمر لما عارض العباس
في أبي سفيان لما أقبل به ليلة الفتح فقال له العباس لو كان من بني عدي ما أحببت
أن يقتل فقال عمر إنا بإسلامك إذا أسلمت أفرح مني بإسلام الخطاب يعني لو كان أسلم
ثم ذكر الرافضي من طريق راشد الحماني قال سئل أبو عبد الله يعني جعفر بن محمد
الصادق من أهل الجنة فقال الأنبياء في الجنة والصالحون في الجنة والأسباط في الجنة
وأجل العالمين مجدا محمد صلى الله عليه وسلم يقدم آدم فمن بعده من آبائه وهذه
الأصناف يحدثون به ويحشر عبد المطلب به نور الأنبياء وجمال الملوك ويحشر أبو طالب
في زمرته فإذا ساروا بحضرة الحساب وتبوأ أهل الجنة منازلهم ودحر أهل النار ارتفع
شهاب عظيم لا يشك من رآه أنه غيم من النار فيحضر كل من عرف ربه من جميع الملل ولم
يعرف نبيه ومن حشر أمة وحده والشيخ الفاني والطفل فيقال لهم إن الجبار تبارك
وتعالى يأمركم أن تدخلوا هذه النار فكل من اقتحمها خلص إلى أعلى الجنة ومن كع عنها
غشيته أخرجه عن أبي بشر أحمد بن إبراهيم بن يعلى بن أسد عن أبي صالح الحمادي عن
أبيه عن جده سمعت راشد الحماني فذكره
____________________
(7/240)
وهذه سلسلة شيعية غلاة في
رفضهم والحديث الأخير ورد من عدة طرق في حق الشيخ الهرم ومن مات في الفترة ومن ولد
أكمه أعمى أصم ومن ولد مجنونا أو طرأ عليه الجنون قبل أن يبلغ ونحو ذلك وأن كلا
منهم يدلي بحجة ويقول لو عقلت أو ذكرت لآمنت فترفع لهم نار ويقال لهم ادخلوها فمن
دخلها كانت عليه بردا وسلاما ومن امتنع أدخلها كرها هذا معنى ما ورد من ذلك وقد
جمعت طرقه في جزء مفرد ونحن نرجو أن يدخل عبد المطلب وآل بيته في جملة من يدخلها
طائعا فينجو لكن ورد في أبي طالب ما يدفع ذلك وهو ما تقدم من آية براءة وما ورد في
الصحيح عن العباس بن عبد المطلب أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما أغنيت عن عمك
أبي طالب فإنه كان يحوطك ويغضب لك فقال هو في ضحضاح من النار ولولا أنا لكان في
الدرك الأسفل فهذا شأن من مات على الكفر فلو كان مات على التوحيد لنجا من النار
أصلا والأحاديث الصحيحة والأخبار المتكاثرة طافحة بذلك وقد فخر المنصور على محمد
بن عبد الله بن الحسن لما خرج بالمدينة وكاتبه المكاتبات المشهورة ومنها في كتاب
المنصور وقد بعث النبي صلى الله عليه وسلم وله أربعة أعمام فآمن به اثنان أحدهما
أبي وكفر به اثنان أحدهما أبوك ومن شعر عبد الله بن المعتز يخاطب الفاطميين %
وأنتم بنو بنته دوننا % ونحن بنو عمه المسلم وأخرج الرافضي أيضا في تصنيفه قصة
وفاة أبي طالب من طريق علي بن محمد بن متيم سمعت أبي يقول سمعت جدي يقول سمعت علي
بن أبي طالب يقول تبع
____________________
(7/241)
أبو طالب عبد المطلب في كل
أحواله حتى خرج من الدنيا وهو على ملته وأوصاني أن أدفنه في قبره فأخبرت رسول الله
صلى الله عليه وسلم فقال اذهب فواره وأتيته لما أنزل به فغسلته وكفنته وحملته إلى
الحجون فنبشت عن قبر عبد المطلب فوجدته متوجها إلى القبلة فدفنته معه قال متيم ما
عبد علي ولا أحد من آبائه إلا الله إلى أن ماتوا أخرجه عن أبي بشر المتقدم ذكره عن
أبي بردة السلمي عن الحسن بن ما شاء الله عن أبيه عن علي بن محمد بن متيم وهذه سلسلة
شيعية من الغلاة في الرفض فلا يفرح به وقد عارضه ما هو أصح منه مما تقدم فهو
المعتمد ثم استدل الرافضي بقول الله تعالى فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا
النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون قال وقد عزره أبو طالب بما اشتهر وعلم
ونابذ قريشا وعاداهم بسببه مما لا يدفعه أحد من نقلة الأخبار فيكون من المفلحين
انتهى وهذا مبلغهم من العلم وإنا نسلم أنه نصره وبالغ في ذلك لكنه لم يتبع النور
الذي أنزل معه وهو الكتاب العزيز الداعي إلى التوحيد ولا يحصل الفلاح إلا بحصول ما
رتب عليه من الصفات كلها قال المرزباني مات أبو طالب في السنة العاشرة من المبعث
وكان له يوم مات بضع وثمانون سنة وذكر بن سعد عن الواقدي أنه مات في نصف شوال منها
وقد وقعت لنا رواية أبي طالب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما أخرجه الخطيب
في كتاب رواية الآباء عن الأبناء من طريق أحمد بن الحسن المعروف بدبيس حدثنا محمد
بن إسماعيل بن إبراهيم العلوي حدثني عم أبي الحسين بن محمد عن أبيه موسى بن جعفر
عن
____________________
(7/242)
أبيه عن علي بن الحسين عن
الحسين بن علي قال سمعت أبا طالب يقول حدثني محمد بن أخي وكان والله صدوقا قال قلت
له بم بعثت يا محمد قال بصلة الأرحام وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة قال الخطيب لم
أكتبه بهذا الإسناد إلا عن هذا الشيخ ودبيس المقرىء صاحب غرائب وكثير الرواية
للمناكير وقال الخطيب أيضا أخبرنا أبو نعيم حدثنا محمد بن فارس بن حمدان حدثنا علي
بن السراج البرقعيدي حدثنا جعفر بن عبد الواحد القاص قال قال لنا محمد بن عباد عن
إسحاق بن عيسى عن مهاجر مولى بني نوفل سمعت أبا رافع أنه سمع أبا طالب يقول حدثني
محمد أن الله أمره بصلة الأرحام وأن يعبد الله وحده ولا يعبد معه أحد ومحمد عندي
الصدوق الأمين قال الخطيب لا يثبت هذا الحديث أهل العلم بالنقل وفي إسناده غير
واحد من المجهولين وجعفر ذاهب الحديث وقال بن سعد في الطبقات أخبرنا إسحاق الأزرق
حدثنا عبد الله بن عون عن عمرو بن سعيد أن أبا طالب قال كنت بذي المجاز مع بن أخي
فأدركني العطش فشكوت إليه ولا أرى عنده شيئا قال فثنى وركه ثم نزل فأهوى بعصاه إلى
الأرض فإذا بالماء فقال اشرب يا عم فشربت ومما لم يذكره الرافضي من الأحاديث
الواردة في هذا الباب ما أخرجه تمام الرازي في فوائده من طريق الوليد بن مسلم عن
عبد الله بن عمر رفعه أنه إذا كان يوم القيامة شفعت لأبي وأمي وعمي أبي طالب وأخ
لي كان في الجاهلية وقال تمام الوليد منكر الحديث قال بن عساكر والصحيح ما أخرجه
مسلم من حديث أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر عنده أبو طالب
فقال ينفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه
____________________
(7/243)
10170 أبو طرفة الكندي تابعي أرسل حديثا فذكره بعضهم بسببه في الصحابة فأورده
المستغفري من طريق بقية حدثني الوليد بن كامل عن أبي طرفة الكندي قال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم من غلبت صحته مرضه فلا يتداوى
10171 أبو طريف مولى عبد الرحمن بن طريف تابعي أرسل حديثا فذكره بعضهم في الصحابة
بسببه أخرج أبو داود في كتاب القدر من طريق عمر بن عبد الله مولى عفرة عن أبي طريف
قال بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إني سألت ربي للاهين من ذريه البشر
____________________
(7/244)
1 ( حرف الظاء المشالة ) القسم
الأول
10172 أبو ظبيان اسمه عبد الله بن الحارث بن كبير بالموحدة الغامدي تقدم في
الأسماء
10173 أبو ظبية بتقديم الموحدة الساكنة على الياء الأخيرة صاحب منحة النبي صلى
الله عليه وسلم قال بن مندة روى حديثه أبو أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد عن أبي
سلام عنه ورواه غيره يعني عن عبد الرحمن فقال عن أبي سلمى ووصله أبو أحمد الحاكم
من طريق أبي أسامة ولفظه عن أبي سلام مولى قريش قال أتيت الكوفة فجلست يوم الجمعة
في مجلس عظيم فأقبل رجل فسلم على القوم فقال أنا أبو ظبية صاحب منحة رسول الله صلى
الله عليه وسلم كان يخبرني أني سأفتقر بعده وكنت في العطاء فخاف على المغيرة بن
شعبة فأنا أسأل فيكم من الجمعة إلى الجمعة فقال له القوم حدثنا يا أبا ظبية بشيء
سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بخ
بخ لخمس ما أثقلهن في الميزان سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر
والمؤمن يموت له الولد الصالح فيحتسبه قال رواه الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن
يزيد بن جابر وعبد الله بن العلاء بن زبر قال حدثنا أبو سلام حدثني أبو سلمى راعي
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ولقيته بالكوفة في مسجدها فذكر أن النبي صلى
الله عليه وسلم قال له أما إنك ستبقى بعدي حتى تسأل فذكر الحديث نحوه ورواية
الوليد أرجح لأن عبد الرحمن بن يزيد الذي يروي عنه أبو أسامة ضعيف وهو شامي قدم
الكوفة فحدثهم فسألوه عن اسمه فقال عبد الرحمن بن يزيد فظنوه بن جابر وهو ثقة
فحدثوا عنه ونسبوه إلى جابر وقع هذا لجماعة من الكوفيين منهم أبو أسامة وليس هو بن
جابر وإنما هو بن تميم وافق اسمه واسم ابنه اسم بن جابر واسم ولده وتوافقا في
النسبة أيضا ولم يدخل عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الكوفة وإذا تقرر ذلك فقول عبد
الرحمن بن يزيد بن جابر الثقة عن أبي سلمى الراعي أصح من قول عبد الرحمن بن يزيد
بن تميم الضعيف عن أبي ظبية وقد وافق عبد الله بن العلاء بن زبر وهو من الثقات عبد
الرحمن بن يزيد بن جابر على قوله وإنما ذكرته في هذا القسم للإحتمال
____________________
(7/245)
القسم الثاني خال القسم الثالث
10174 أبو ظبية الكلاعي ذكره أبو بشر الدولابي في الصحابة لأن له إدراكا وأخرج من
طريق أبي المغيرة عن صفوان بن عمرو عن غيلان بن معشر عن أبي ظبية السلفي بضم
المهملة وفتح اللام بعدها فاء وهو الكلاعي قال خطبنا عمر بالجابية يوم جمعة فقرأ
إذا السماء انشقت فنزل عن المنبر فسجد وسجد الناس معه وهكذا أخرجه أحمد عن أبي المغيرة
عبد القدوس بن الحجاج ورجاله ثقات لكن وقع عند أحمد بالمهملة وتأخير الموحدة وأشار
إلى أنه تصحيف والصواب بالمعجمة وتقديم الموحدة وحكى غيره فيه الوجهين وبالمعجمة
ذكره مسلم والأكثر وقال عباس بن محمد الدوري سمعت بن معين يقول أبو ظبية الكلاعي
صاحب معاذ بن جبل وقال بن خراش أرجو أن يكون سمع من معاذ وأخرج أبو يعلى من طريق
الأعمش عن شمر بن عطية عن شهر بن حوشب قال دخلت المسجد فإذا أبو أمامة جالس فجلست
إليه فجاء شيخ يقال له أبو ظبية وكانوا لا يعدلون به رجلا إلا رجلا صحب النبي صلى
الله عليه وسلم وروى أبو ظبية أيضا عن عمر بن الخطاب وشهد خطبته بالجابية وعن معاذ
والمقداد وعمرو بن العاص وولده عبد الله بن عمرو وعمرو بن عبسة وغيرهم روى عنه من
التابعين ثابت البناني وشهر بن حوشب وشريح بن عبيد وغيرهم وحديثه عن الصحابة عند
أبي داود والنسائي وابن ماجة وفي الأدب المفرد للبخاري قال بن أبي حاتم سألت أبا
زرعة عن اسم أبي ظبية فقال لا أعرف أحدا يسميه وذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة
العليا من تابعي أهل دمشق
____________________
(7/246)
القسم الرابع خال
____________________
(7/247)
1 ( حرف العين المهملة ) القسم
الأول
10175 أبو عازب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول جد الملائكة في طاعة
الله بالعقل وجد المؤمنون من بني آدم في طاعة الله على قدر عقولهم فأعملهم بطاعة
الله أوفرهم عقلا أخرجه البغوي من طريق ميسرة بن عبد ربه أحد المتروكين عن حنظلة
بن وداعة عن أبيه عن أبي عازب
10176 أبو العاص بن الربيع بن عبد العزي بن عبد شمس بن عبد مناف العبشمي أمه هالة
بنت خويلد وكان يلقب جرو البطحاء وقال الزبير بن بكار كان يقال له الأمين واختلف
في اسمه فقيل لقيط قاله مصعب الزبيري وعمرو بن علي الفلاس والعلائي والحاكم أبو
أحمد وآخرون ورجحه البلاذري ويقال الزبير حكاه الزبير عن عثمان بن الضحاك ويقال
هشيم حكاه بن عبد البر ويقال مهشم بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح الشين المعجمة وقيل
بضم أوله وفتح ثانيه وكسر الشين الثقيلة حكاه الزبير والبغوي وحكى بن مندة وتبعه
أبو نعيم أنه قيل اسمه ياسر وأظنه محرفا من ياسم وكان قبل البعثة فيما قاله الزبير
عن عمه مصعب وزعمه بعض أهل العلم مواخيا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يكثر
غشاءه في منزله وزوجه ابنته زينب أكبر بناته وهي من خالته خديجة ثم لم يتفق أنه
أسلم إلا بعد الهجرة وقال بن إسحاق كان من رجال مكة المعدودين مالا وأمانة وتجارة
____________________
(7/248)
وأخرج الحاكم أبو أحمد بسند
صحيح عن الشعبي قال كانت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت أبي العاص بن
الربيع فهاجرت وأبو العاص على دينه فاتفق أن خرج إلى الشام في تجارة فلما كان بقرب
المدينة أراد بعض المسلمين أن يخرجوا إليه فيأخذوا ما معه ويقتلوه فبلغ ذلك زينب
فقالت يا رسول الله أليس عقد المسلمين وعهدهم واحدا قال نعم قالت فاشهد أني أجرت
أبا العاص فلما رأى ذلك أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم خرجوا إليه عزلا بغير
سلاح فقالوا له يا أبا العاص إنك في شرف من قريش وأنت بن عم رسول الله صلى الله
عليه وسلم وصهره فهل لك أن تسلم فتغتنم ما معك من أموال أهل مكة قال بئسما
أمرتموني به أن أنسخ ديني بغدرة فمضى حتى قدم مكة فدفع إلى كل ذي حق حقه ثم قام
فقال يا أهل مكة أوفت ذمتي قالوا اللهم نعم فقال فإني أشهد أن لا إله إلا الله وأن
محمدا رسول الله ثم قدم المدينة مهاجرا فدفع إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
زوجته بالنكاح الأول هذا مع صحة سنده إلى الشعبي مرسل وهو شاذ خالفه ما هو أثبت
منه ففي المغازي لابن إسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن
عائشة قالت لما بعث أهل مكة في فداء أسراهم بعثت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه
وسلم بقلادة لها كانت خديجة أدخلتها بها على أبي العاص فلما رآها رسول الله صلى
الله عليه وسلم رق لها رقة شديدة وقال للمسلمين إن رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها
وتردوا عليها قلادتها ففعلوا وساق بن إسحاق قصته أطول من هذا وأنه شهد بدرا مع
المشركين وأسر فيمن أسر ففادته زينب فاشترط عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
يرسلها إلى المدينة ففعل ذلك ثم قدم في عير لقريش فأسره المسلمون وأخذوا ما معه
فأجارته
____________________
(7/249)
زينب فرجع الى مكة فأدى
الودائع الى أهلها ثم هاجر الى المدينة مسلما فرد النبي صلى الله عليه وسلم اليه
ابنته ويمكن الجمع بين الروايتين وذكر بن إسحاق أن الذي أسره يوم بدر عبد الله بن
جبير بن النعمان وحكى الواقدي أن الذي أسره خراش بن الصمة قال فقدم في فدائه أخوه
عمرو بن الربيع وذكر موسى بن عقبة أن الذي أسره يعني في المرة الثانية هو أبو بصير
الثقفي ومن معه من المسلمين لما أقاموا بالساحل يقطعون الطريق على تجار قريش في
مدة الهدنة بين الحديبية والفتح وذكر بن المقرى في فوائده من طريق إبراهيم بن سعد
عن صالح بن كيسان أحسبه عن الزهري قال أبو العاص بن الربيع الذي بدا فيه الجوار في
ركب قريش الذين كانوا مع أبي جندل بن سهيل وأبي بصير بن عتبة بن أسيد فأتى به
أسيرا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن زينب أجارت أبا العاص في ماله ومتاعه
فخرج فأدى إليهم كل شيء كان لهم وكانت استأذنت أبا العاص أن تخرج إلى المدينة فأذن
لها ثم خرج هو إلى الشام فلما خرجت تبعها هشام بن الأسود ومن تبعه حتى ردوها الى
بيتها فبعث إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم من حملها إلى المدينة ثم لحق بها
أبو العاص في المدينة قبل الفتح بيسير قال وسار مع علي الى اليمن فاستخلفه علي على
اليمن لما رجع ثم كان أبو العاص مع علي يوم بويع أبو بكر وحكى أبو أحمد الحاكم أنه
أسلم قبل الحديبية بخمسة أشهر ثم رجع الى مكة وزاد بن سعد أنه لم يشهد مع النبي
صلى الله عليه وسلم مشهدا وأسند البيهقي بسند قوي عن عبد الله البهي عن زينب قالت
قلت للنبي صلى الله عليه وسلم إن أبا العاص إن قرب فابن عم وإن بعد فأبوا ولد وإني
قد أجرته قال وقيل عن البهي إن زينب قالت وهو مرسل
____________________
(7/250)
وقد أخرج أبو داود والترمذي
وابن ماجة من طريق داود بن الحصين عن عكرمة عن بن عباس أن النبي صلى الله عليه
وسلم رد على أبي العاص بنته زينب بالنكاح الأول وكأنه منتزع من القصة المذكورة قال
الترمذي في حديث بن عباس ليس بإسناده بأس ولكن لا يعرف وجهه قال وسمعت عبد بن حميد
يقول سمعت يزيد بن هارون يقول وذكر هذين الحديثين فقال حديث بن عباس أجود إسنادا
والعمل على حديث عمرو بن شعيب وأخرج الترمدي وابن ماجة من طريق حجاج بن أرطاة عن
عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم رد زينب على أبي العاص
بمهر جديد وثبت في الصحيحين من حديث المسور بن مخرمة أن النبي صلى الله عليه وسلم
خطب فذكر أبا العاص بن الربيع فأثنى عليه في مصاهرته خيرا وقال حدثني فصدقني
ووعدني فوفى لي وقال الواقدي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما ذممنا صهر
أبي العاص وفي الصحيحين إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل أمامه بنت
زينب ابنته من أبي العاص بن الربيع وأخرج الحاكم أبو أحمد بسند صحيح عن قتادة أن
عليا تزوج أمامة هذه بعد موت خالتها فاطمة وقال بن منده روى عنه بن عباس وعبد الله
بن عمرو قال إبراهيم بن المنذر مات أبو العاص بن الربيع في خلافة أبي بكر في ذي
الحجة سنة اثنتي عشرة من الهجرة وفيها أرخه بن سعد وابن إسحاق وأنه أوصى الى
الزبير بن العوام وكذا أرخه غير واحد وشذ أبو عبيد فقال مات سنة ثلاث عشرة وأغرب
منه قول بن منده إنه قتل يوم اليمامة
____________________
(7/251)
10177 أبو العاكية بن عبيد الأزدي ويقال عليكة بلام بدل الألف يأتي
10178 أبو العالية المزني لا يعرف اسمه ولا سياق نسبه ولا ذكره أبو أحمد الحاكم في
الكنى وأخرج حديثه الطبراني في مسند الشاميين من طريق أبي معيد بالتصغير واسمه حفص
بن غيلان عن حبان بن حجر عن أبي العالية المزني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال ستكون بعدي فتن شداد خير الناس فيها المسلمون من أهل البوادي لا يفتدون من
دماء الناس ولا أموالهم
10179 أبو عامر الأشعري عم أبي موسى اسمه عبيد بن سليم بن حضار وباقي نسبه مضى في
عبد الله بن قيس ذكره بن قتيبة فيمن هاجر الى الحبشة فكأنه قدم قديما فأسلم وذكر
أنه كان عمى ثم أبصر وثبت ذكره في الصحيحين في قصة حنين وأن النبي صلى الله عليه
وسلم بعثه على سرية ففي البخاري ومسلم من طريق أبي بردة بن أبي موسى الأشعري عن
أبيه قال لما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من حنين بعث أبا عامر على جيش الى
أوطاس فلقي دريد بن الصمة فقتل دريدا فذكر الحديث وفيه فرمى أبو عامر في ركبته
فرماه رجل من بني جشم بسهم فأشار فقال إن ذاك قاتلي قال فقصدت له فلحقته فلما رآني
ولى فقلت ألا تستحي ألا تثبت فالتقيت أنا وهو فقتلته ثم رجعت الى أبي عامر فقلت قد
قتل الله صاحبك قال فانزع هذا السهم فنزعته فنزى منه الماء فقال يا بن أخي انطلق
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقرئه مني السلام وقل له يقول لك استغفر لي
الحديث وفيه فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء فتوضأ منه ثم رفع يديه فقال
اللهم اغفر لعبيد أبي عامر
____________________
(7/252)
10180 أبو عامر الأشعري آخر روى البخاري وغيره من طريق عبد الرحمن بن غنم عنه حديث
المعازف فوقع في رواية البخاري حدثني أبو عامر أو أبو مالك الأشعري والله ما كذبني
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيكون في أمتي قوم يستحلون الخز أو الحرير
والمعازف الحديث كذا فيه بالشك وأخرجه بن حبان في صحيحه من الوجه الذي أخرجه منه
البخاري فقال حدثني أبو عامر وأبو مالك الأشعري قالا سمعنا رسول الله صلى الله
عليه وسلم فذكراه فإن كان محفوظا فأبو عامر هذا غير عم أبي موسى وكأنه والد عامر
الذي روى عنه ابنه عامر حديث نعم الحي الأشعريون الحديث وأخرجه الترمذي وروى أحمد
من طريق بن أبي حسين عن شهر بن حوشب عن عامر أو أبي عامر أو أبي مالك الأشعري ان
النبي صلى الله عليه وسلم بينا هو جالس في مجلس معه أصحابه جاءه جبريل في غير
صورته فحبسه رجل من المسلمين الحديث وفيه السؤال عن الإسلام وأخرجه بن منده وأبو
نعيم من هذا الوجه لكن وقع عندهما عن أبي عامر أو أبي مالك حسب وأخرج بن ماجة من
وجه آخر عن شهر بن حوشب عن أبي مالك الأشعري حديثا آخر ليس فيه ذكر أبي عامر
10181 أبو عامر الأشعري والد عامر ذكر في الذي قبله واختلف في اسمه فقيل عبد الله
بن هانئ وجزم البخاري بأنه عبيد بن وهب وقيل عبد الله بن عمار وقيل عبيد الله
بالتصغير وقيل بالتصغير بغير إضافة وقيل اسم أبيه وهب أخرج حديثه الترمذي من طريق
عبد الله بن معاذ عن نمير بن أوس عن مالك بن مسروح عن عامر بن أبي عامر الأشعري عن
أبيه وقال غريب وأخرجه البغوي من هذا الوجه وذكره خليفة بن خياط فيمن نزل الشام من
الصحابة من قبائل اليمن وتوفي في خلافة عبد الملك بن مروان
____________________
(7/253)
10182 أبو عامر آخر غير منسوب راوي حديث مجيء جبريل وسؤاله عن الإسلام وذكر في
ترجمة أبي عامر وأبي مالك قريبا
10183 أبو عامر الأشعري أخو أبي موسى قيل اسمه هانئ بن قيس وقيل عبد الرحمن وقيل
عباد وقيل عبيد حكاه أبو عمر
10184 أبو عامر الثقفي ذكر محمد بن الحسن الشيباني في كتاب الآثار عن أبي جحيفة عن
محمد بن قيس أن رجلا يكنى أبا عامر كان يهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم كل عام
راوية خمر الحديث أخرجه المستغفري من طريق أبي جحيفة ووقع من وجه آخر عند بن السكن
من طريق زيد بن أبي أنيسة وعن أبي بكر بن حفص عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن رجل
من ثقيف يقال له أبو عامر أنه أهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم راوية خمر فقال
يا أبا عامر إنها قد حرمت بعدك قال يا رسول الله بعها قال إن الذي حرم شربها حرم
بيعها وهذا أخرجه الطبراني في الأوسط من هذا الوجه لكن قال إن رجلا من ثقيف يكنى
أبا تمام بمثناة وميم ثقيلة وآخره ميم وقد صحفه أبو موسى كما سيأتي في آخر الحروف
____________________
(7/254)
10185 أبو عامر السكوني ذكره البغوي ولم يخرج له شيئا وذكره بن منده وأخرج من
رواية بن لهيعة عن بن أنعم عن عتبة بن تميم عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم
سمعت أبا عامر السكوني يقول قلت للنبي صلى الله عليه وسلم ما تمام البر قال تعمل
في العلانية عمل السر قال بن منده وروى إسماعيل بن عياش عن حبيب بن صالح عن بن غنم
عن أبي عامر حديثا ولم ينسبه وأراه هذا
10186 أبو عامر آخر غير منسوب ذكره بن منده وأخرج من طريق عيسى بن عبد الرحمن بن
أبي ليلى عن أبيه عن سالم بن أبي الجعد عن أبي اليسر عن أبي عامر قال بعثني رسول
الله صلى الله عليه وسلم الى الشام فذكر الحديث كذا فيه ولعله والد عامر
10187 أبو عامر آخر غير منسوب ذكره مطين في الصحابة وقال روى عنه أهل الكوفة وأخرج
الطبراني من طريق مالك بن مغول عن علي بن مدرك عن أبي عامر أنه كان فيهم شيء
فاحتبس عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما حبسك قال ذكرت هذه الآية يا أيها
الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم فقال النبي صلى الله عليه
وسلم لا يضركم من ضل من الكفار إذا اهتديتم
____________________
(7/255)
10188 أبو عائشة والد محمد التابعي المشهور ذكره الدولابي في الصحابة ولم يخرج له
شيئا
10189 أبو عبادة الأنصاري اسمه سعيد بن عثمان تقدم في الأسماء قال البغوي لم ينسب
أي لم يذكر نسبه الى قبيلة معينة من الأنصار
10190 أبو العباس عبد الله بن العباس الهاشمي وأخوه معبد بن العباس وسهل بن سعد
الساعدي تقدموا في الأسماء
10191 ذكر من كنيته أبو عبد الله أيضا ممن عرف اسمه واشتهر به أبو عبد الله الأرقم
بن أبي الأرقم والأسود بن سريع التميمي وثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
وجابر بن سمرة السوائي وجبار بن صخر والجد بن قيس الأنصاريان وجعفر بن أبي طالب
الهاشمي وحذيفة بن اليمان العبسي وحرملة بن عمرو المدلجي والحسن بن علي بن أبي
طالب الهاشمي والزبير بن العوام الأسدي وزياد بن لبيد الأنصاري وسلمان الفارسي
وشرحبيل بن حسنة وطارق بن شهاب وعامر بن ربيعة وعبيد بن خالد وعبيد بن مروان وعتبة
بن فرقد وعتبة بن مسعود الهذلي وعمرو بن العاص السهمي وعمرو بن عوف المزني وعباس
بن أبي ربيعة المخزومي ومحمد بن عبد الله بن جحش ونافع بن الحارث الثقفي أخو أبي
بكرة والنعمان بن بشير الأنصاري تقدموا كلهم في الأسماء
10192 أبو عبد الله الأشعري وقع ذكره في حديث أنس من مسند عبد بن حميد عن يزيد بن
هارون عن حميد عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم عليكم قوم هم أرق
أفئدة الأشعريون فيهم أبو عبد الله وهو يرتجزون يقولون غدا نلقى الأحبه محمدا
وحزبه هكذا أخرجه أحمد بن منيع عن يزيد بن هارون وقال غيره عن حميد فيهم أبو موسى
والله أعلم
____________________
(7/256)
10193 أبو عبد الله الخطمي جد مليح بن عبد الله يقال اسمه حصين كما تقدم حكايته في
الأسماء روى مليح عن أبيه عن جده وسيأتي ذكر حديثه في المبهمات
10194 أبو عبد الله الأسلمي هو أبو حدرد والد عبد الله بن أبي حدرد تقدم في الحاء
المهملة
10195 أبو عبد الله القيني بفتح القاف وسكون التحتانية المثناة بعدها نون ذكر بن
منده عن أبي سعيد بن يونس أن له صحبة وروى عنه أبو عبد الرحمن الحبلي وقيل إن شيخ
الحبلى يكنى أبا عبد الرحمن وأخرج الطبراني من طريق بن لهيعة عن بكر بن سوادة عن
الحبلي عن أبي عبد الرحمن القيني أن سرقا اشترى من رجل قد قرأ سورة البقرة بزا قدم
به فتقاضاه فتغيب منه ثم ظفر به فأتى به النبي صلى الله عليه وسلم فقال له بع سرقا
قال فانطلقت به فساومني به أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة أيام ثم بدا لي
فأعتقته ويحتمل أن يكون واحدا
10196 أبو عبد الله المخزومي ذكره بن منده وأخرج من طريق خالد بن يزيد بن أبي مالك
عن أبيه عن أبي عبد الله المخزومي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تغبر
قدما عبد في سبيل الله إلا حرم الله عليه النار وخالد ضعيف
____________________
(7/257)
10197 أبو عبد الله رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ذكره البخاري وقال روى
عنه يحيى البكاء قال وكان بن عمر يقول خذوا عنه وأخرج بن منده من طريق حماد بن سلمة
عن يحيى البكاء مثله ويحيى البكاء ضعيف قال بن حزم زعم الطحاوي أنه نافع أخو أبي
بكرة قال ووهم في ذلك بل لعله الأسود بن سريع أو عتبة بن غزوان أو عتبة بن فرقد
قلت ولا أظنه أيضا أصاب أما عتبة بن غزوان فإنه قديم الموت لم يدركه يحيى البكاء
أصلا وكذا الأسود بن سريع لم يدركه وأما عتبة بن فرقد فعبسي والذي يمكن أن يكون
أدركه ممن تقدم ذكره جابر بن سمرة والنعمان بن بشير ثم وجدت في معجم البغوي أبو
عبد الله غير منسوب ثم ساق من طريق عطاء بن السائب عن عرفجة قال كنا عند عتبة بن
فرقد وهو يحدثنا عن رمضان إذ جاء رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسكت
فقال يا أبا عبد الله حدثنا عن رمضان فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
فذكر الحديث ثم ساقه من وجه آخر عن عطاء عن عرفجة أن رجلا من الصحابة حدث عن عتبة
نحوه
10198 أبو عبد الله غير منسوب ذكره البلاذري وأورد هو وأحمد في مسنده من طريق حماد
عن الجريري عن أبي نضرة قال مرض رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل
عليه أصحابه يعودونه فبكى فقالوا له يا أبا عبد الله ما يبكيك ألم يقول رسول الله
خذ من شأنك ثم اصبر حتى تلقاني قال بلى ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول قبض الله قبضة بيمينه فقال هؤلاء للجنة ولا أبالي وقبض قبضة بيده الأخرى فقال
هؤلاء للنار ولا أبالي لفظ الباوردي زاد أحمد في آخره فلا أدري في أي القبضتين أنا
سنده صحيح
____________________
(7/258)
10199 أبو عبد الله غير منسوب آخر روى حديثه الحسن بن سفيان في مسنده من طريق
الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي حدثنا يحيى بن أبي كثير حدثني أبو قلابة حدثني أبو
عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بئس مطية الرجل زعموا وسنده صحيح
متصل أمن فيه من تدليس الوليد وتسويته وقد أخرجه أبو داود في السنن من طريق وكيع
عن الأوزاعي فقال فيه عن أبي قلابة قال قال أبو مسعود لأبي عبد الله أو قال أبو
عبد الله لأبي مسعود ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في زعموا الحديث
قال أبو داود أبو عبد الله هذا هو حذيفة بن اليمان كذا قال وفيه نظر لأن أبا قلابة
لم يدرك حذيفة وقد صرح في رواية الوليد بأن أبا عبد الله حدثه والوليد أعرف بحديث
الأوزاعي من وكيع وقال بن منده أبو عبد الله هذا هو الذي روى عنه أبو نضرة قلت وهو
محتمل
10200 أبو عبد الله غير منسوب أظنه أحد الذين قبله ويجوز أن يكون هو عتبة بن فرقد
وأخرج النسائي من طريق شعبة عن عطاء بن السائب عن عرفجة يعني بن عبد الله الثقفي
قال كنت في بيت عتبة بن فرقد فأردت أن أحدث بحديث وكان رجل من أصحاب النبي صلى
الله عليه وسلم أولى بالحديث مني فحدث الرجل عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر
الحديث في فضل رمضان ورواه الثوري عن عطاء عن عرفجة عن عتبة عن رجل من أصحاب رسول
الله صلى الله عليه وسلم ورواه محمد بن فضيل عن عطاء مثله لكن قال إن رجلا من
أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حدث عنه عتبة بن فرقد ورواه بن عيينة عن عطاء
عن عرفجة عن عتبة بن فرقد نفسه قال النسائي حديث شعبة أولى بالصواب من حديث بن عيينة
قلت ويؤيد قوله ان إبراهيم بن طهمان رواه عن عطاء بن السائب عن عرفجة قال كنت عند
عتبة فدخل رجل من الصحابة فأمسكه عتبة حين رآه فقال عتبة يا فلان حدثنا فذكره
أخرجه الحارث بن أبي أسامة قال أبو نعيم رواه عبد السلام بن حرب وغيره عن عطاء على
الإيهام قلت ورواه حماد بن سلمة عن عطاء عن عرفجة قال كنت عند عتبة بن فرقد وهو
يحدثنا عن شهر رمضان إذ دخل رجل من الصحابة فسكت عتبة ثم قال يا أبا عبد الله
حدثنا عن شهر رمضان فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول شهر رمضان شهر
مبارك تفتح فيه أبواب الجنة وتغلق فيه أبواب الجحيم أخرجه بن منده وقبله الباوردي
____________________
(7/259)
10201 أبو عبد الله آخر غير منسوب روى عنه أبو مصبح المقرئي في فضل المشي في سبيل
الله وفيه قصة لمالك بن عبد الله الخثعمي وقد ذكرت في ترجمة مالك أنه جابر بن عبد
الله الأنصاري ذكر من كنيته أبو عبد الرحمن ممن عرف اسمه واشتهر به
10202 أبو عبد الرحمن بلال بن الحارث المزني وبلال بن رباح المؤذن وبشر بن أرطاة
أو بن أبي أرطاة العامري والحارث بن هشام المخزومي وزيد بن خالد الجهني وزيد بن
الخطاب العدوي والسائب بن خباب وشرحبيل الجعفي والضحاك بن قيس الفهري وعبد الله بن
حنظلة بن أبي عامر الأنصاري وعبد الله بن السائب وعبد الله بن عامر وعبد الله بن
عتيبة بن مسعود وعبد الله بن أبي ربيعة المخزومي وعبد الله بن عمر وعبد الله بن
عمرو في قول وعبد الله بن مسعود وعويم بن ساعدة والمسور بن مخرمة الزهري ومعاوية
بن حديج الكندي ومعاوية بن أبي سفيان الأموي تقدموا كلهم في الأسماء
____________________
(7/260)
10203 أبو عبد الرحمن الأنصاري الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم سم ابنك عبد
الرحمن بعد أن كان سماه القاسم فسماه عبد الرحمن ثبت ذلك في الصحيحين
10204 أبو عبد الرحمن الجهني نزيل مصر قال البغوي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم
حديثين وسكن مصر وروى عنه أبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني قلت أحدهما عند أحمد
وابن ماجة والطحاوي من رواية محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إني راكب غدا إلى اليهود فلا تبدءوهم بالسلام
الحديث وخالفه بن لهيعة وعبد الحميد بن جعفر فروياه عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي
الخير عن أبي نضرة الغفاري أخرجه أحمد والنسائي والطحاوي من رواية عبد الحميد زاد
أحمد والطحاوي ومن رواية بن لهيعة وقد قيل عن محمد بن إسحاق كرواية عبد الحميد بن
جعفر أخرجه الطحاوي بغير رواية عبد الله بن عمر الرقي عن بن إسحاق ورويناه في
المختارة للضياء من طريق محمد بن سلمة عن بن إسحاق أخرجه من معجم الطبراني عقب
رواية عبد الحميد بن جعفر عن يزيد بن أبي حبيب وثانيهما أخرجه البغوي من طريق بن
إسحاق أيضا بهذا السند في قصة الراكبين المذحجين اللذين بايعا رسول الله صلى الله
عليه وسلم وقد ذكره في الصحابة البخاري والترمذي والبغوي والدولابي والعسكري وابن
يونس والباوردي وغيرهم وذكره بن سعد في طبقة من شهد الخندق وانفرد أبو الفتح
الأزدي فحكى أن اسمه زيد وقرأت بخط الحافظ عماد الدين بن كثير أنه قيل هو عقبة بن
عامر الصحابي المشهور
____________________
(7/261)
10205 أبو عبد الرحمن الخطمي ذكره البخاري والطبراني وغيرهما في الصحابة وأخرج
البخاري عن مكي بن إبراهيم عن الجعيد بن عبد الرحمن عن موسى بن عبد الرحمن الخطمي
أنه سمع محمد بن كعب القرظي يسأل عبد الرحمن ما سمعت من أبيك فقال سمعت أبي يقول
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مثل الذي يلعب بالنرد كالذي يتوضأ بالدم
وأخرجه الطبراني من طريق حاتم بن إسماعيل عن الجعيد به ولفظه يسأل أباه عبد الرحمن
أخبرني ما سمعت أباك يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم في شأن الميسر فقال عبد
الرحمن سمعت أبي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من لعب بالميسر ثم
قام يصلي فمثله كمثل الذي يتوضأ بالقيح ودم الخنزير أفتقول إن الله يقبل له صلاة
قال أبو نعيم رواه غيره فلم يذكر فيه أباه
____________________
(7/262)
10206 أبو عبد الرحمن الفهري مختلف في اسمه فقيل يزيد بن أنيس وقيل كرز بن ثعلبة
وقيل اسمه عبيد وقيل الحارث ذكره بن يونس فيمن شهد فتح مصر وأخرج حديثه أبو داود
والبغوي ووقع لنا بعلو في مسند الدارمي من طريق يعلى بن عطاء عن أبي همام عبد الله
بن يسار عنه أنه شهد حنينا وقال أبو عمر هو الذي سأل بن عباس عن مقام رسول الله
صلى الله عليه وسلم عند الكعبة قلت وقد فرق بينهما بن مندة وهو الذي يظهر رجحانه
فقد صرح غير واحد بأن عبد الله بن يسار تفرد بالرواية عن أبي عبد الرحمن الفهري
وكأن أبا عمر لما رأى أن الفهري والقرشي نسبة واحدة ظنهما واحدا
10207 أبو عبد الرحمن القرشي عم محمد بن عبد الرحمن بن السائب قال بن مندة ذكر في
الصحابة ولا يثبت روى محمد بن عبد الرحمن بن السائب عن أبي عبد الرحمن القرشي أن
بن عباس سأله عن الموضع الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم نزل فيه للصلاة يعني
عند الكعبة فقال نعم عند الشقة الثالثة تجاه الكعبة مما يلي باب بني شيبة يقوم فيه
للصلاة فقال له أثبته قال نعم قد أثبته
10208 أبو عبد الرحمن القيني تقدم ذكره فيمن كنيته أبو عبد الله وقيل هو غيره وذكر
بن الكلبي أنه كان يقال له ذو الشوكة لأنه كانت له شوكة إذا قاتل لا يفارقها قال
وكان جسيما وشهد فتوح الشام فقاتل مع أبي عبيدة يوم أجنادين فقتل ثمانية من الروم
فقال أبو عبيدة ينوه به % افعل كفعل الضخم من قضاعة % بطاعة الله ونعم الطاعة وذكر
خليفة وغيره أن معاوية ولاه غزو الروم فغزا أنطاكية من سنة خمس وأربعين إلى سنة
ثمان وأربعين
____________________
(7/263)
10209 أبو عبد الرحمن المخزومي ذكره الطبراني وأخرج من رواية عثمان بن عبد الرحمن
عن أبيه عن جده أن سعيدا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الوصية فقال له الربع
وأظنه سعيد بن يربوع فإن أبا داود أخرج من طريق زيد بن الحباب عن عمر بن عثمان بن
سعيد المخزومي حدثني جدي عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم فتح مكة
أربعة لا أؤمنهم في حل ولا حرم الحديث
10210 أبو عبد الرحمن المذحجي روى حديثه عياض بن عبد الرحمن المذحجي عن أبيه عن
جده قاله بن مندة
10211 أبو عبد الرحمن النخعي له ذكر كذا في التجريد
10212 أبو عبد الرحمن حاضن عائشة ذكره الدولابي ومطين وابن السكن وأخرج من طريق
علي بن هاشم عن عبد الملك بن أبي عبد الله قاضي الري عن عباد عن أبي عبد الرحمن
حاضن عائشة قال قلنا له ألا تذكر لنا من فضائل علي بن أبي طالب قال هي أكثر من أن
تحصر قلنا فاذكر لنا بعضها قال أفعل استأذن علي على النبي صلى الله عليه وسلم وأنا
في البيت فسمعته يقول إنك لأول من ينفض التراب عن رأسه يوم القيامة قلت وعباد من
غلاة الرافضة وعلي بن هاشم شيعي وأخرجه مطين والدولابي من طريق علي بن هاشم عن عبد
الملك عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن يحيى بن أبي محمد عن أبي عبد الرحمن حاضن
عائشة قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثوب بعضه على علي وبعضه على عائشة
وفي لفظ نصفه على النبي صلى الله عليه وسلم ونصفه على عائشة
____________________
(7/264)
10213 أبو عبد العزيز ذكره بن أبي عاصم في الصحابة وروى من طريق بقية عن عبد
الغفور الأنصاري عن عبد العزيز عن أبيه وكانت له صحبة فذكر حديثا تقدم فيمن اسمه
سعيد وأخرجه الطبري في تفسير سورة الأعراف عن عبد الغفار بن عبد العزيز الأنصاري
عن عبد العزيز الشامي عن أبيه وكانت له صحبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من لم يحمد الله على ما عمل من عمل صالح وحمد نفسه قل شكره وحبط عمله ومن زعم أن
الله جعل للعباد من الأمر شيئا فقد كفر بما أنزل الله على أنبيائه لقوله تعالى ألا
له الخلق والأمر
10214 أبو عبد الملك قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري الخزرجي تقدم في الأسماء
10215 أبو عبد الملك الحكم بن أبي العاص الثقفي أخو عثمان تقدم أيضا
10216 أبو عبد يسوع حديثه في الدلائل للبيهقي من زيادات يونس بن بكير في مغازي بن
إسحاق يأتي في المبهمات
____________________
(7/265)
10217 أبو عبدة أحد رسل النبي صلى الله عليه وسلم الى اليمن ذكره المدائني وقد
تقدم ذكره في ترجمة الحارث بن عبد كلال
10218 أبو عبس بن جبر بن عمرو بن زيد بن جشم بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن
الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس الأنصاري الأوسي قيل كان اسمه في الجاهلية عبد
العزي وقيل معبد فسماه النبي صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن قال بن الكلبي هو أحد
من قتل كعب بن الأشرف وأورد ذلك بن منده بسنده الى محمد بن طلحة التيمي عن عبد
المجيد بن أبي عبس بن محمد بن أبي عبس بن جبر عن أبيه عن جده قال كان كعب بن
الأشرف يقول الشعر ويخذل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث في قصة قتله
وذكره موسى بن عقبة وغيره فيمن شهد بدرا وقيل كان عمره يومئذ ثمانيا وأربعين سنة
وكان هو وأبو بردة يكسران أصنام بني حارثة حين أسلما وقال الزبير بن بكار في
الموفقيات حدثني محمد بن الضحاك عن أبيه قال أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم
أبا عبس بن جبر بعد ما ذهب بصره عصا فقال تنور بهذه فكانت تضىء له ما بين وقال
المدائني مات سنة أربع وثلاثين وهو بن سبعين سنة وصلى عليه عثمان وحديثه عند
البخاري من طريق عباية بن رفاعة عنه في فضل المشي في سبيل الله وذكر في الكنى من
طريق بن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة أن عثمان عاد أبا عبس وكان بدريا وروى عنه
أيضا ولده زيد وحفيده أبو عبس بن محمد بن أبي عبس وقال بن سعد آخى النبي صلى الله
عليه وسلم بينه وبين خنيس بن حذافة
____________________
(7/266)
10219 أبو عبس بن عامر بن عدي بن سواد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة الأنصاري
السلمي ذكر بن الكلبي انه شهد بدرا
10220 أبو عبيد الله جد حرب بن عبيد الله قال أبو عمر له صحبة ولا أحفظ له خبرا
قلت أخرج أبو داود في كتاب الخراج من طريق عطاء بن السائب عن حرب بن عبيد الله
الثقفي عن جده قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمت فعلمني الإسلام
وعلمني كيف آخذ الصدقة الحديث وذكر فيه اختلافا على عطاء بن السائب ففي رواية عبد
السلام بن حرب عنه عن حرب بن عبيد الله عن جده ولم يسمه من طريق أبي الأحوص عن
عطاء عن حرب عن جده أبي أمه ومن طريق الثوري عن عطاء عن حرب مرسلا وفي رواية عن
عطاء عن رجل من بكر بن وائل عن خاله قال قلت يا رسول الله أعشر قومي وفيه اختلاف
آخر ويقال إن اسم جده حرب بن عبيد الله
10221 أبو عبيد غير منسوب روى عنه خالد بن معدان يأتي في القسم الرابع
10222 أبو عبيد بن مسعود بن عمرو بن عمير بن عوف بن عقدة بن غيرة بن عوف بن ثقيف
الثقفي صاحب المنبر الذي استشهد في جماعة من المسلمين في قتال الفرس فيقال قتل يوم
جسر أبو عبيد وهو والد المختار بن أبي عبيد الذي غلب على الكوفة في خلافة عبد الله
بن الزبير سنة ثلاث عشرة وقال أبو بكر بن أبي شيبة في مصنفه حدثنا أبو أسامة عن
إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال كان أبو عبيد بن مسعود الثقفي عبر
الفرات الى نهروان فقطعوا الجسر خلفه فقتل وقتل أصحابه وقال البلاذري يقال إن
الفيل برك على أبي عبيد فمات تحته فأخذ الراية أخوه الحكم فقتل فأخذها جبر بن أبي
عبيد فقتل
____________________
(7/267)
10223 أبو عبيد الزرقي ويقال أبو عبد الله مختلف في صحبته ذكره البغوي وأخرج من
طريق بن القاري حدثني بن أبي عبيد الزرقي أنه خرج مع أبيه فلما كان من الليل إذ هو
برجل على الطريق قال فعرسنا عنده قال فلما طلع الفجر قال مالك وللوحدة أما سمعت ما
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إني لم أسافر إنما خرجت من هذا الماء الى
هذا الماء قال ممن أنت قال من الأنصار قال أبشر قال فإني لست منهم إنما أنا من
مواليهم قال فأنت منهم فذكر الحديث بطوله وفيه قوله صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر
للأنصار وفيه قوله حلفاؤنا منا وموالينا منا وذكره بن منده مختصرا وأخرج أبو داود
في فضائل الأنصار من طريق بن أبي عبيد الزرقي عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم
قال اللهم اغفر للأنصار الحديث مختصرا
____________________
(7/268)
10224 أبو عبيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكره الحاكم أبو أحمد فيمن لا
يعرف اسمه وأخرج حديثه الترمذي في الشمائل والدارمي من طريق شهر بن حوشب عنه قال
طبخت للنبي صلى الله عليه وسلم قدرا وكان يعجبه الذراع الحديث ورجاله رجال الصحيح
إلا شهر بن حوشب قال البغوي له صحبة حدثني عباس عن يحيى بن معين قال أبو عبيد الذي
روى عنه شهر هو من الصحابة
10225 أبو عبيد مولى رفاعة بن رافع ذكره الدولابي والطبراني وأوردا من طريق عبد
الله بن معقل عن أبي مسلم عن أبي عبيد مولى رفاعة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال ملعون من سأل بوجه الله ملعون من سئل بوجه الله فمنع
10226 أبو عبيدة قيل هي كنية أبي محجن الثقفي وأبو محجن اسمه سمي بلفظ الكنية
10227 أبو عبيدة بن الجراح الفهري أمين هذه الأمة وأحد العشرة من من السابقين اسمه
عامر بن عبد الله الجراح اشتهر بكنيته والنسبة الى جده تقدم
10228 أبو عبيدة بن عمرو بن محصن بن عتيك بن عمرو بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مالك
بن النجار الأنصاري ذكره أبو عمر مختصرا وقال إنه ممن استشهد ببئر معونة
10229 أبو عبيدة بن عمارة بن الوليد بن المغيرة المخزومي استشهد بأجنادين مع خالد
بن الوليد وأمه فاطمة بنت الوليد بن المغيرة ذكره الزبير بن بكار وقد ذكرت قصة
والده عمارة في ترجمة أخيه الوليد بن عمارة
____________________
(7/269)
10230 أبو عبيدة مولى أبي راشد الأزدي تقدم في عبدالقيوم وكناه بن السكن والباوردي
والحاكم أبو أحمد أبا عبيد بلا هاء
10231 أبو عبيدة الديلي ذكره أبو عمر فقال يقال له صحبة ولا أحفظ له خبرا وذكره بن
أبي عاصم في الوحدان وذكره بن منده في مسافع وتقدم هناك
10232 أبو عتاب الأشجعي ذكره بن منده وقال روى أبو مالك الأشجعي عن عبد الرحيم بن
نوفل عن أبيه وعن عتاب الأشجعي عن أبيه في قراءة قل يا أيها الكافرون عند النوم
قال أبو نعيم الصحيح في هذا رواية أبي إسحاق عن فروة بن نوفل عن أبيه قال بن
الأثير لكن بن منده معذور لأنه لو أهمله لاستدركوه عليه وإن كان بعض الرواة شذ
بروايته قلت وهو كذلك ويحتمل أن يكون للحديث إسنادان بصحابيين
10233 أبو عثمان الأنصاري أخرج بن السكن والطبراني من طريق بن أبي الزناد عن أبيه
عن أبي سلمة عن أبي عثمان الأنصاري قال دق علي رسول الله صلى الله عليه وسلم الباب
وقد ألممت بالمرأة الحديث في الماء من الماء وقيل عن أبي الزناد عن أبي سلمة عن
عتبان بن مالك وهو أشهر ويحتمل التعدد
____________________
(7/270)
10234 أبو عثمان الحجبي هو شيبة بن عثمان تقدم في الأسماء
10235 أبو عثمان البكالي بكسر الموحدة وتخفيف الكاف اسمه عمرو بن عبد الله تقدم
10236 أبو عديسة ذكره البغوي ولم يخرج له شيئا
10237 أبو عدي اسمه طليب بن عمير بن وهب بدري تقدم في الأسماء
10238 أبو عذرة بضم أوله وسكون الذال المعجمة يأتي في القسم الثالث
10239 أبو عرس بضم أوله وسكون ثانية قال أبو عمر روى عن النبي صلى الله عليه وسلم
من كانت له ابنتان فأطعمهما الحديث قال جاء من وجه ضعيف مجهول كذا ذكره مختصرا
وساقه الحاكم أبو أحمد من طريق إسحاق بن إدريس عن عبد الله بن سليمان عن حرملة عن
عتبة بن عامر أو عامر بن عتبة عن أبي عرس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من
كانت له ابنتان فأطعمهما وسقاهما وكساهما من جدته فصبر عليهما كن له حجابا من
النار ومن كانت له ثلاث فصبر عليهن فذكر مثله وزاد ولم يكن عليه صدقة ولا جهاد
____________________
(7/271)
10240 أبو العريان المحاربي أورد حديثه البغوي والطبراني وغيرهما من طريق أبي خلدة
خالد بن دينار عن محمد بن سيرين أنه سئل عن السهو في الصلاة فقال حدثني أبو
العريان أن نبي الله صلى الله عليه وسلم صلى يوما ودخل البيت وكان في القوم رجل طويل
اليدين الحديث وذكره أبو عمر فقال روى عنه محمد بن سيرين مثل حديث أبي هريرة في
قصة ذي اليدين فقيل إنه أبو هريرة وأبو العريان غلط من أبي خلدة وقيل إنه أبو
العريان الهيثم بن الأسود النخعي ثم ساق شيئا من أخبار أبي العريان النخعي وهو خطأ
فإن أبا العريان النخعي لا صحبة له ولا يثبت إدراكه إلا على بعد كما تقدم في
ترجمته
10241 أبو عريب المليكي تقدم في عريب
10242 أبو عريض قال أبو عمر ذكره أبو حاتم الرازي عن محمد بن دينار الخراساني عن
عبد الله بن المطلب عن محمد بن جابر الحنفي عن أبي مالك الأشجعي عن أبي عريض وكان دليل
رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل خيبر قال أعطاني رسول الله صلى الله عليه
وسلم فذكر حديثا منكرا انتهى وهذا الحديث ساقه الحاكم أبو أحمد في الكنى عن محمد
بن المسيب عن أبي حاتم وتعقبه قال قلت يا رسول الله أخاف ألا أعطي ما تقول قال بلى
سوف تعطاها قلت ومن يعطينيها يا رسول الله قال أبو بكر فلقيت عليا فأخبرته فقال
ارجع إليه فقل له من يعطينيها بعد أبي بكر قال عمر قال فبعد عمر قال عثمان فلما
رأى ذلك سكت ووجه ضعفه أن محمد بن جابر الحنفي والراوي عنه ضعيفان لكن رواه يعقوب
بن عبد الرحمن الحنفي عن محمد بن جابر أخرجه أبو موسى من طريق عبد الله بن موسى بن
إسحاق الهاشمي عن علي بن الأزهر بن سراج عن أحمد بن عبد المؤمن النصري عن يعقوب
ولفظه كان لي على رسول الله صلى الله عليه وسلم آجال فأتيته أتقاضاها فأعطاني
وبقيت لي بقية فقلت يا رسول الله أرأيت إن لم أجدك قال فأت أبا بكر فلقيني علي
فقال ارجع فسله إن لم أجد أبا بكر قال فأت عمر فلقيني علي فقال قل له فإن لم أجد
عمر قال فأت عثمان
____________________
(7/272)
10243 أبو عزة الهذلي اسمه يسار بن عبد وقيل بن عبد الله وقيل بن عمرو حكى الأقوال
الثلاثة أبو أحمد الحاكم والأول أكثر وبه جزم البخاري وقد تقدم في الأسماء ذكر من
قال إنه بن عمرو وذكر أبو أحمد العسكري أنه عبد الله بالإضافة ونقله أبو أحمد
الحاكم عن أبي نعيم الفضل بن دكين وقيل إنه مطر بن عكامس لأن الحديث الذي روي لأبي
عزة ومطر واحد وهذا ليس بشيء لأن في بعض طرق حديث أبي عزة تسميته يسارا كما تقدم
في الأسماء وقد أخرج حديثه وسماه الترمذي في جامعه من طريق أيوب عن أبي المليح بن
أسامة عن أبي عزة رفعه إذا قضى الله لعبد أن يموت بأرض جعل له إليها حاجة قال
الترمذي أبو عزة ما له صحبة واسمه يسار بن عبد وأخرج الحاكم أبو أحمد من طريق عبد
الله بن أبي حميد عن أبي المليح حدثنا أبو عزة يسار بن عمرو وكان من أصحاب النبي
صلى الله عليه وسلم رفعه خمس لا يعلمها إلا الله
____________________
(7/273)
10244 أبو عزيز بن عبد الرحمن اسمه أبيض تقدم في الأسماء
10245 أبو عزيز بن جندب بن النعمان قال أبو عمر مذكور في الصحابة ولا يعرف وقيل هو
جندب بن النعمان كذا قال والراجح أنه جندب وأبو عزيز كنيته كما تقدم في الأسماء
10246 أبو عزيز بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار العبدري قال أبو عمر
اسمه زرارة وله صحبة وسماع من النبي صلى الله عليه وسلم واتفق أهل المغازي على أنه
أسر يوم بدر مع من أسر من المشركين قال بن إسحاق فحدثني نبيه بن وهب قال سمعت من
يذكر عن أبي عزيز قال كنت في الأساري يوم بدر فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول استوصوا بالأساري خيرا فقال بن منده لما ترجم له في الصحابة روى عنه نبيه بن
وهب ولا يعرف له سند ثم ساق بسنده الى خليفة بن خياط أنه ذكره في الصحابة وتعقبه
أبو نعيم فقال لا أعلم له إسلاما وقال الزبير بن بكار وابن الكلبي وأبو عبيد
والبلاذري والدارقطني إن أبا عزيز قتل يوم أحد كافرا ورد ذلك أبو عمر بأن بن إسحاق
عد من قتل من الكفار من بني عبد الدار أحد عشر رجلا ليس فيهم أبو عزيز وإنما فيهم
أبو يزيد بن عمير وفات خليفة خياط ذكره في الصحابة
____________________
(7/274)
10247 أبو عسيب مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم مشهور بكنيته وقد تقدم ذكر من
قال في أحمر إنه اسمه وذكر من قال إنه سفينة مولى أم سلمة والراجح أنه غيره وأخرج
حديثه أحمد والحارث بن أبي أسامة والطبراني والحاكم أبو أحمد من طريق يزيد بن
هارون عن مسلم بن عبيد عنه في الحمى والطاعون ووقع عند الحاكم عن مسلم بن عبيدة عن
أبي بصير بإثبات الهاء في عبيدة دون بصير والأول الصواب وأخرج له بن منده حديثا
آخر من رواية حشرج بن نباتة عن أبي بصيرة وإسناده حسن
10248 أبو عسيم آخره ميم قيل هو الذي قبله وغاير بينهما البغوي والحاكم أبو أحمد
وقال البغوي لا أدري له صحبة أم لا وأخرجا من طريق حماد بن سلمة عن أبي عمران
الجوني عن أبي عسيم قال لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا كيف نصلي عليه
قال ادخلوا عليه من هذا الباب أرسالا أرسالا فصلوا واخرجوا من الباب الآخر فلما
وضعوه في لحده قال المغيرة إنه قد بقي من قبل قدمه شيء لم يصلح قالوا فادخل فأصلحه
قال فدخل فمس قدم النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال أهيلوا علي التراب فأهالوا عليه
حتى بلغ أنصاف ساقيه ثم خرج فقال أنا أحدثكم عهدا برسول الله صلى الله عليه وسلم
وهكذا أخرجه أبو مسلم الكجي من طريق حماد وأخرجه بن منده في ترجمة عسيب ووقع عنده
بالموحدة
10249 أبو عصيب أورد البغوي في ترجمة أبي عسيب الماضي قبل حديثا من طريق حشرج بن
نباتة حدثني أبو بصير عن أبي عصيب قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاني
فخرجت إليه ثم مر بأبي بكر فدعاه فخرج إليه ثم مر بعمر فدعاه فخرج إليه ثم انطلق
يمشي ونحن معه حتى دخل حائطا لبعض الأنصار فقال لصاحبه أطعمنا بسرا فجاء بعذق
فوضعه فأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ثم دعا بماء فشرب ثم قال إنكم
لمسئولون عن هذا يوم القيامة فأخذ عمر العذق فضرب به الأرض حتى تناثر البسر بين
يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال إنا لمسئولون عن هذا يوم القيامة قال نعم
إلا من ثلاث خرقة يواري الرجل بها عورته وكسرة يسد بها الرجل جوعته وجحر يدخل فيه
من الحر والبرد وأفردته عن أبي عسيب لاحتمال أن يكون غيره
____________________
(7/275)
10250 أبو العصير ذكر صاحب الفردوس أنه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
اللهم أرني الدنيا كما تريها صالح عبادك ولم يخرج له ولده سندا
10251 أبو عطية البكري ذكره بن منده وأخرج من طريق يحيى بن عمر حدثنا مسلم عن عبد
الله أبو فاطمة الأزدي سمعت أبا عطية البكري يقول انطلق بي أهلي إلى النبي صلى
الله عليه وسلم وأنا غلام شاب قال أبو فاطمة رأيت أبا عطية يجمع بسجستان وكان نزل
خارجا من المدينة على نحو ميل ورأيت أبا عطية أبيض الرأس واللحية ورأيته يعتم
بعمامة بيضاء
10252 أبو عطية المزني روى حديثه بكر بن سوادة عن عبد الرحمن بن عطية عن أبيه عن
جده عداده في أهل مصر قاله بن منده عن بن يونس
____________________
(7/276)
10253 أبو عطية غير منسوب ذكره الطبراني وغيره في الصحابة وأخرج البغوي وأبو أحمد
الحاكم من طريق إسماعيل بن عياش والطبراني من طريق بقية كلاهما عن بجير بن سعد عن
خالد بن معدان عن أبي عطية أن رجلا توفى على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال بعضهم يا رسول الله لا تصل عليه فقال هل رآه أحد منكم على شيء من عمل الخير
فقال رجل حرس معنا ليلة كذا وكذا قال فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم
مشى إلى قبره ثم حثا عليه ويقول إن أصحابك يظنون أنك من أهل النار وأنا أشهد أنك
من أهل الجنة ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر إنك لا تسأل عن أعمال
الناس وإنما تسأل عن الغيبة لفظ إسماعيل وعند أبي أحمد من رواية البغوي وإنما تسأل
عن الفطرة وفي رواية بقية في أوله قال أبو عطية إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
جلس فحدث أن رجلا توفى فقال هل رآه أحد وفيه فقال رجل حرست معه ليلة في سبيل الله
وفي آخره ثم قال لعمر بن الخطاب لا تسأل عن أعمال الناس ولكن تسأل عن الفطرة زاد
في رواية البغوي يعني الإسلام وأخرجه أبو نعيم من طريق محمد بن عثمان بن أبي شيبة
وخلط أبو عمر ترجمته بترجمة أبي عطية الوادعي وقال قيل اسم أبي عطية مالك بن أبي
عامر وتعقبه أبو الوليد بن الدباغ بأن أبا عطية صاحب الترجمة لم ينسب وقد أفرده
أبو أحمد الحاكم عن الواقدي وذكر الاختلاف في اسم الوادعي وذكر هذا فيمن لا يعرف
اسمه قلت وهو كما قال قال أبو أحمد أبو عطية ان رجلا توفي روى عنه خالد بن معدان
وهو خليق أن يكون عداده في الصحابة قلت ووقع في كلام بن عساكر أنه أبو عطية
المذبوح وقد أخرج الحاكم أبو أحمد المذبوح أيضا ترجمته فيمن لا يعرف اسمه فقال روى
أبو بكر بن أبي مريم عن حماد بن سعد عنه هكذا ذكر محمد بن إسماعيل قلت وكأن بن
عساكر لما رأى رواية أبي بكر بن أبي مريم عن المذبوح وهو شامي وخالد بن معدان شامي
أيضا ظن أنه هو والذي يظهر لي أنه غيره كما صنع أبو أحمد والله أعلم
____________________
(7/277)
10254 أبو عطية آخر غير منسوب ذكره بن السكن في الصحابة وقال له حديث مختلف فيه ثم
أخرج من طريق عمرو بن أبي المقدام عن أبي إسحاق عن أبي الأسود عن أبي عطية قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرة في رمضان تعدل حجة قال بن السكن لم يرو غيره
وجوز غيره أن يكون الوادعي فإن يكن هو فالحديث مرسل
10255 أبو عفير ذكره البغوي ولم يخرج له شيئا
10256 أبو عقبة الفارسي مولى الأنصاري اسمه رشيد تقدم روى أبو داود من طريق أبي
إسحاق عن داود بن الحصين عن عبد الرحمن بن أبي عقبة الفارسي قال شهدت يوم أحد
فضربت رجلا فقلت خذها وأنا الغلام الفارسي فقال النبي صلى الله عليه وسلم ألا قلت
وأنا الغلام الأنصاري هذا وفي المغازي لابن إسحاق قال فيه عبد الرحمن بن أبي عقبة
عن أبيه
10257 أبو عقبة أهبان بن أوس الأسلمي تقدم في الأسماء
____________________
(7/278)
10258 أبو عقبة روى له بقي بن مخلد في مسنده حديثا ذكره في التجريد فلعله أبو عقبة
الفارسي المنبه عليه في عقبة في الأسماء وقد ترجم له البغوي فقال أبو عقبة الفارسي
وساق من طريق داود بن الحصين عن عبد الرحمن بن أبي عقبة عن أبي عقبة وكان مولى من
أهل فارس قال شهدت يوم أحد فذكره
10259 أبو عقرب البكري من بني عريج بمهملة وجيم مصغرا بن بكر بن عبد مناة بن كنانة
وقيل فيه ليثي وهو غلط مختلف في اسمه فقيل خالد بن بجير وقيل عويج بفتح أوله
وبالواو بن خالد وقيل عريج كاسم جده الأعلى بن خويلد وقيل معاوية بن خويلد وقيل بل
معاوية اسم ولده أبي نوفل الراوي عنه وقيل اسم الراوي عنه معاوية بن مسلم فعلى هذا
اسمه هو مسلم وقيل بن عقرب فعلى هذا أبو عقرب جده وقيل اسم أبي نوفل عمرو وقال بن
سعد كان من أهل مكة ثم سكن البصرة ويقال إنه كان من الأجواد وحديثه عند النسائي من
طريق الأسود بن سنان عن أبي نوفل بن أبي عقرب عن أبيه قال سألت النبي صلى الله
عليه وسلم عن الصوم وسنده حسن وأخرج الحاكم من وجه آخر عن الأسود بن سنان عن أبي
نوفل بن أبي عقرب عن أبيه قصة لهب بن أبي لهب ودعاء النبي صلى الله عليه وسلم أن
يأكله السبع
10260 أبو عقيل الأنصاري صاحب الصاع ثبت ذكره في الصحيح من حديث بن مسعود قال لما
أمرنا بالصدقة كنا
____________________
(7/279)
نتحامل فتصدق أبو عقيل بنصف
صاع وجاء إنسان بأكثر من ذلك فقال المنافقون إن الله لغني عن صدقة هذا الحديث
وسماه قتادة في تفسير الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات حثحاث
بمهملتين مفتوحتين ومثلثتين الأولى ساكنة أخرجه الطبري وغيره وفيه جاء عبد الرحمن
بن عوف بنصف ماله وأقبل رجل من فقراء المسلمين من الأنصار يقال له الحثحاث أبو
عقيل فقال يا رسول الله بت أجر الجرير على صاعين من تمر فأما صاع فأمسكته لعيالي
وأما صاع فها هو هذا فقال المنافقون إن كان الله ورسوله لغنيين عن صاع أبي عقيل
وأخرجه بن أبي شيبة والطبراني أيضا والطبري والباوردي من طريق موسى بن عبيدة عن
خالد بن يسار عن بن أبي عقيل عن أبيه أنه بات يجر الجرير فذكر الحديث وموسى ضعيف
لكنه يتقوى بمرسل قتادة وذكره بن منده من طريق سعيد بن عثمان البغوي عن جدته بنت
عدي أن أمها عميرة بنت سهل بن رافع صاحب الصاعين الذي لمزه المنافقون أنه خرج
بابنته عميرة وبزكاته صاع تمر الحديث وحكى أبو عمر عن بن الكلبي أن اسمه عبد الرحمن
بن بيحان من بني أسد وقيل اسمه عبد الله بن عبد الرحمن بن ثعلبة بن بيجان ويحتمل
التعدد ولا سيما أنه في قصة ذاك نصف صاع وفي قصة ذا صاع ووقع لأبي خيثمة نحو ذلك
ذكره كعب بن مالك في حديثه الطويل في توبته وهو في صحيح مسلم
____________________
(7/280)
10261 أبو عقيل لبيد بن ربيعة العامري الشاعر المشهور تقدم وفيه قول بنته تخاطب
الوليد بن عقبة % إذا هبت رياح أبي عقيل % دعونا عند هبتها الوليدا
10262 أبو عقيل البلوي حليف الأوس من بني جحجبي ثم من بني عمرو بن عوف ذكره بن
إسحاق فيمن شهد بدرا قيل اسمه عبد الله بن عبد الرحمن وقيل عبد الرحمن بن عبد الله
10263 أبو عقيل الأحمدي ذكره البغوي وقال مدني ثم ساق من طريق بن أبي حبيبة عن عبد
الله بن أبي سفيان عن أبي عقيل الأحمدي أنه قال وعدت امرأتي حجة ثم بدا لي الغزو
فشق عليها فذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم وهو في ملأ من الناس فقال مرها أن تعتمر
في رمضان فإنها تعدل حجة وسيأتي في النساء في أم عقيل
10264 أبو عقيل المليلي بلامين قيل اسمه لاحق بن مالك تقدم
10265 أبو عقيل الجعدي روى عنه أسلم مولى عمر قال شرب رسول الله صلى الله عليه
وسلم شربة من سويق وأعطاني آخرها ذكره أبو عمر مختصرا وجعله بن الأثير والذي قبله
واحدا ولكن مدار حديث المليلي على المسور بن مخرمة وهذا قد قال أبو عمر إنه من
أسلم مولى عمر فالله أعلم
____________________
(7/281)
10266 أبو عقيل جد عدي بن عدي ذكره أبو عمر فقال قيل له صحبة ولا أحفظ له خبرا
10267 أبو عقيل يأتي في أم عقيل
10268 أبو العكر بن أم شريك التي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم قيل اسمه
مسلم بن سلمى كذا أورده أبو عمر مختصرا وقوله بن أم شريك عجيب وإنما هو زوج أم
شريك وسيأتي بيان ذلك واضحا في ترجمة أم شريك وكذا قول من قال إنها أم شريك بنت
أبي العكر وهو في رواية صحيحة وكأنه انقلب على أبي عمر لكن يلزم منه أن تكون
الترجمة لولد أم شريك وليس كذلك بل هو لزوجها وقد أخرج بن سعد عن محمد بن عمر
الواقدي عن الوليد بن مسلم عن منير بن عبد الله الدوسي قال أسلم زوج أم شريك وهي
غزية بنت جابر الدوسية من الأزد وهو أبو العكر فخرج مهاجرا إلى رسول الله صلى الله
عليه وسلم مع أبي هريرة ومع دوس حين هاجروا قالت أم شريك فجاءني أهل أبي العكر
فقالوا لعلك على دينه قلت إي والله إني لعلي دينه قالوا لا جرم والله لنعذبنك
عذابا شديدا فارتحلوا بنا من دارنا ونحن كنا بذي الخلصة وهو من صنعاء فساروا
يريدون منزلا وحملوني على جمل ثقال شر ركابهم وأغلظه يطعموني الخبز بالعسل ولا
يسوقني قطرة من ماء حتى إذا انتصف النهار وسخنت الشمس ونحن قائظون نزلوا فضربوا
أخبيتهم وتركوني في الشمس حتى ذهب عقلي وسمعي وبصري فعلوا بي ذلك ثلاثة أيام
فقالوا لي في اليوم الثالث اتركي ما أنت عليه قالت فما دريت ما يقولون إلا الكلمة
بعد الكلمة فأشير بأصبعي إلى السماء بالتوحيد قالت فوالله إني لعلي ذلك وقد بلغني
الجهد إذ وجدت برد دلو على صدري فأخذته فشربت منه نفسا واحدا ثم انتزع مني فذهبت
أنظر فإذا هو معلق بين السماء والأرض فلم أقدر عليه تم تدلى إلى ثانية فشربت منه
نفسا ثم رفع فذهبت أنظر فإذا هو معلق بين السماء والأرض ثم تدلى إلى ثالثة فشربت
حتى رويت وأهرقت على رأسي ووجهي وثيابي فخرجوا فنظروا فقالوا من أين لك هذا يا
عدوة الله قالت فقلت لهم إن عدو الله غيري من خالف دينه فأما قولكم من أين لك هذا
فهو من عند الله رزقا رزقنيه الله قالت فانطلقوا سراعا إلى قربهم وأداويهم فوجدوها
موكوءة لم تحل فقالوا نشهد أن ربك هو ربنا وأن الذي رزقك ما رزقك في هذا الموضع
بعد أن فعلنا بك ما فعلنا هو الذي شرع الإسلام فأسلموا وهاجروا جميعا إلى رسول
الله صلى الله عليه وسلم فكانوا يعرفون فضلي عليهم وما صنع الله لي وهي التي وهبت
نفسها للنبي فعرضت نفسها على النبي صلى الله عليه وسلم وكانت جميلة وقد أسنت فقالت
إني أهب نفسي لك وأتصدق بها عليك فقبلها النبي صلى الله عليه وسلم فقالت عائشة ما
في امرأة حين تهب نفسها لرجل خير قالت أم شريك فأنا تلك فسماني الله مؤمنة فقال
وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي الآية فلما نزلت الآية قالت عائشة إن الله ليسرع
لك في هواك قلت إذا ثبت هذا فلعل أبا العكر مات أو طلقها والذي يغلب على الظن أن
التي وهبت نفسها هي أم شريك أخرى كما سيأتي في كنى النساء إن شاء الله تعالى وقد
رويت قصتها في الدلو من وجه آخر سيأتي في ترجمتها
____________________
(7/282)
10269 أبو العلاء الأنصاري يقال شهد أحدا أخرج الطبراني من طريق الواقدي عن أيوب
بن العلاء الأنصاري عن أبيه عن جده قال رأيت على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
أحد درعين وأخرجه من وجه آخر فقال أيوب بن النعمان وأخرجه أبو موسى من الوجهين
فقال تارة أبو العلا وتارة أبو النعمان
____________________
(7/283)
10270 أبو العلاء مولى محمد بن عبد الله بن جحش قال خليفة بن خياط وممن صحب النبي
صلى الله عليه وسلم من بني أسد بن خزيمة فذكر جماعة ثم قال ومحمد بن عبد الله بن
جحش ومولاه أبو العلاء
10271 أبو علقمة بن الأعور السلمي ذكره بن إسحاق في المغازي في غزوة تبوك قال
حدثني محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة عن عكرمة عن بن عباس قال ما ضرب رسول الله
صلى الله عليه وسلم في الخمر إلا أخيرا لقد غزا غزوة تبوك فغشي حجرته من الليل أبو
علقمة بن الأعور السلمي وهو سكران حتى قطع بعض عري الحجرة فقال ليقم إليه منكم رجل
فيأخذ بيده حتى يرده إلى رحله واستدركه أبو موسى وغيره
10272 أبو علكثة بن عبيد الأزدي ذكره بن منده مختصرا فقال أخو أبي راشد له ذكر في
حديث أخيه وقال أبو نعيم صحفه بن منده وإنما هو أبو عبيدة واسمه قيوم فسماه رسول
الله صلى الله عليه وسلم عبد القيوم وكناه أبا عبيدة وأقر بن الأثير أبا نعيم على
ذلك فشاركه في الوهم والصواب مع بن منده فعبد القيوم مولى أبي راشد لا أخوه وأبو علكثة
أخوه كما قال بن منده وكان من سروات الأزد وزعم عبدان المروزي أن اسمه الحارث
____________________
(7/284)
10273 أبو عليبة الحضرمي ذكره البغوي في الكنى وقد تقدم في الأسماء فإن اسمه حرملة
10274 أبو علي بن عبد الله بن الحارث بن رحضة بن عامر بن رواحة بن حجر بن معيص بن
عامر بن لؤي القرشي العامري من مسلمة الفتح واستشهد باليمامة ذكره الزبير بن بكار
وتبعه بن عبد البر
10275 أبو علي قيس بن عاصم التيمي المنقري وأبو علي طلق بن علي الحنفي وأبو علي
معقل بن يسار المزني تقدموا في الأسماء
10276 أبو علي بن البجير أبو البحير ذكره في التجريد وعزاه بقي بن مخلد
10277 أبو عمارة البراء بن عازب وأبو عمارة خزيمة بن ثابت الأنصاريان تقدما في
الأسماء
10278 أبو عمر بضم العين قدامة بن مظعون تقدم في الأسماء
10279 أبو عمر ويقال أبو عمرو بن الحباب بن المنذر ومثله قتادة بن النعمان الأنصاريان
تقدما
____________________
(7/285)
10280 أبو عمر مولى عمر بن الخطاب ذكره الحسن بن سفيان في الصحابة وأخرج من طريق
بقية عن يحيى بن مسلم عن عكرمة وليس مولى بن عباس حدثني أبو عمر مولى عمر قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتبعن أحدكم بصره لقمة أخيه وأخرجه أبو نعيم
وتبعه أبو موسى
10281 أبو عمر الأنصاري ذكره إسحاق بن راهويه في مسنده عن الفضل بن موسى عن بشير
بن سلمان عن عمر الأنصاري عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى قبل
الظهر أربعا كن كعدل رقبة من بني إسماعيل وأخرجه الطبراني من طريقه وأبو نعيم عنه
وأبو موسى من طريقه وأخرجه الطبراني من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين عن بشير بن
سلمان عن شيخ من الأنصار عن أبيه عن أمه ولم يسمه
10282 أبو عمر بن شييم العبدي المحاربي ذكره بن الكلبي فيمن وفد إلى النبي صلى
الله عليه وسلم وقال كان من أشراف عبد القيس قال الرشاطي لم يذكره أبو عمر ولا بن
فتحون
10283 أبو عمرو بفتح أوله بن بديل بن ورقاء الخزاعي ذكره بن الكلبي وقال إنه كان
من رؤساء أهل مصر الذين حاصروا عثمان قلت وقد تقدم ذكر أبيه بديل وأخويه عبد الله
ونافع ابني بديل
10284 أبو عمرو جرير بن عبد الله تقدم
____________________
(7/286)
10285 أبو عمرو بن حفص بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي
زوج فاطمة بنت قيس وقيل هو أبو حفص بن عمرو بن المغيرة واختلف في اسمه فقيل أحمد
وقيل عبد الحميد وقيل اسمه كنيته وأمه درة بنت خزاعي الثقفية وكان خرج مع علي إلى
اليمن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فمات هناك ويقال بل رجع إلى أن شهد فتوح
الشام ذكر ذلك على بن رباح عن ناشرة بن سمي سمعت عمر يقول إني أعتذر لكم من عزل
خالد بن الوليد فقال أبو عمرو بن حفص عزلت عنا عاملا استعمله رسول الله صلى الله
عليه وسلم فذكر القصة أخرجها النسائي وقال البغوي سكن المدينة ثم ساق من طريق محمد
بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن الزبير عن عبد الحميد عن أبي عمرو وكانت تحته فاطمة
بنت قيس فذكر قصتها مختصرة
10286 أبو عمرو سعد بن معاذ سيد الأوس وأبو عمرو سفيان بن عبد الله الثقفي وأبو
عمرو سويد بن مقرن المزني تقدموا
10287 أبو عمرو صفوان بن بيضاء الفهري وأبو عمرو صفوان بن المعطل تقدما
10288 أبو عمرو بن عدي بن الحمراء الخزاعي تقدم ذكر أخيه عبد الله وأبو عمرو هذا
من مسلمة الفتح وذكر الواقدي من طريق سلمة بن أبي عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن أبي
عمرو بن عدي هذا قال رأيت سهيل بن عمرو لما جاء نعي النبي صلى الله عليه وسلم قد
تقلد السيف ثم خطب خطبة أبي بكر التي خطب بها بالمدينة كأنه كان يسمعها
____________________
(7/287)
10289 أبو عمرو بن مغيث أخرج حديثه النسائي من وجهين عن بن إسحاق قال في أحدهما
حدثني من لا أتهم عن عطاء بن أبي مروان عن أبيه عن أبي عمرو بن مغيث وأسقط الواسطة
في الطريق الآخر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال فذكر الحديث في الدعاء إذا أراد
دخول القرية وقد روى هذا الحديث جماعة من الثقات وغيرهم عن موسى بن عقبة عن عطاء
بن مروان عن أبيه عن كعب الأحبار عن صهيب وهو المحفوظ وروى عن صالح بن كيسان عن
أبي مروان عن أبيه عن جده
10290 أبو عمرو عبادة بن النعمان الأنصاري تقدم في الأسماء
10291 أبو عمرو بن كعب بن مسعود الأنصاري ذكره بن إسحاق فيمن استشهد ببئر معونة لا
يعرف اسمه
10292 أبو عمرو هاشم بن عتبة بن أبي وقاص تقدم
10293 أبو عمرو الأنصاري ذكره يحيى الحماني في مسنده قال حدثنا أبو إسحاق الحميسي
عن ثابت عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا إلى جنة عرضها
السماوات والأرض فقال رجل بخ بخ فنادى أخا له فقال يا أبا عمرو ربح البيع الجنة ورب
الكعبة دون أحد قال فالتقوى فاستشهد قلت يحتمل أن يكون المقتول هو سعد بن الربيع
والمقول له سعد بن معاذ فإن سعد بن الربيع استشهد بأحد وله قصة قريبة من هذا مع
سعد بن معاذ
____________________
(7/288)
10294 أبو عمرو الأنصاري آخر ذكره الطبراني وأورد من طريق جعفر بن محمد الصادق عن
أبيه عن محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة عن محمد بن الحنفية قال رأيت أبا عمرو
الأنصاري يوم صفين وكان عقبيا بدريا أحديا وهو صائما يتلوى من العطش وهو يقول
لغلام له ترسني فترسه الغلام حتى نزع بسهم نزعا ضعيفا حتى رمى بثلاثة أسهم ثم قال
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رمى بسهم في سبيل الله فبلغ أو قصر كان
ذلك نورا له يوم القيامة فقتل قبل غروب الشمس ووقع في رواية أخرى في هذه القصة عن
أبي عمرة آخره هاء
10295 أبو عمرو الشيباني ذكره الحارث بن أبي أسامة في مسنده وأخرج من طريق حسان بن
إبراهيم الكرماني عن سعيد بن مسروق عن أبي عمرو الشيباني قال كنا جلوسا مع النبي
صلى الله عليه وسلم في سفر فأصاب بعضهم فرخ عصفور فجعل العصفور يقع على رحالهم
فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يردوا عليه فرخه ثم قال إن الله أرحم بعباده من
هذا العصفور بفرخه قلت إن كان هذا محفوظا فهو غير سعد بن إياس التابعي المشهور
فإنه لم يلق النبي صلى الله عليه وسلم وأظن أن صحابي هذا الحديث سقط وشيخ الحارث
فيه ضعف
10296 أبو عمرو النخعي أحد من وفد على النبي صلى الله عليه وسلم من النخع ذكره أبو
محمد بن قتيبة في غريب الحديث وذكر له رؤيا واستدركه بن الأثير عن الغساني وهذا هو
زرارة بن قيس والد عمرو بن زرارة وقد تقدم ذكره وحديثه في الأسماء
____________________
(7/289)
10297 أبو عمرو غير منسوب ذكره الطبراني وابن منده وأخرج الطبراني من طريق بن وهب
عن عمرو بن صهبان عن زامل بن عمرو عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم أن
النبي صلى الله عليه وسلم أتى العبد يوم الفطر وعن يمينه أبي بن كعب فذكر حديثا
وفيه أيها الناس لا تحتكروا ولا تناجشوا الخ وأخرجه بن منده من طريق خالد بن نزار
عن إبراهيم بن طهمان عن زامل بنحوه
10298 أبو عمرة الأنصاري قيل اسمه بشر وقيل بشير قال الأول أبو مسعود والثاني
حفيده يحيى بن ثعلبة بن عبد الله بن أبي عمرة في رواية لابن منده وقيل اسمه ثعلبة
بن عمرو بن محصن بن عمرو بن عبيد بن عمرو بن مبذول بن مالك بن النجار وقيل إن
ثعلبة أخوه وبذلك جزم موسى بن عقبة وقال بن الكلبي اسمه عمرو بن محصن وساق هذا
النسب وقال في موضع آخر اسمه بشير بن عمرو وكان زوج بنت عم النبي صلى الله عليه
وسلم المقوم بن عبد المطلب وأخرج بن منده من طريق يونس بن بكير عن المسعودي عن عبد
الله بن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن أبيه عن جده أنه جاء إلى النبي صلى الله عليه
وسلم يوم بدر أو يوم أحد ومعه إخوة له فأعطى النبي صلى الله عليه وسلم الرجل سهما
سهما وأعطى الفارس سهمين وأخرجه أبو داود من طريق أبي عبد الرحمن المقري عن
المسعودي فقال عن أبي عمرة عن أبيه عن جده ومن طريق أمية بن خالد عن المسعودي عن
رجل من آل أبي عمرة عن أبيه عن جده حكاه بن منده وقال مالك في الموطأ من رواية عن
مالك بن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن عبد الرحمن بن
عمرو بن عثمان عن أبي عمرة عن زيد بن خالد الجهني وخالفه الأكثر فقالوا بهذا السند
عن بن أبي عمرة عن زيد في حديث خير الشهداء وقد رواه بن جريج عن يحيى بن محمد بن
عبد الله بن عمرو عن عبد الرحمن أبي عمرة
____________________
(7/290)
10299 أبو عمرة الأنصاري آخر أخرجه أبو أحمد الحاكم وأخرج هو والمستغفري والطبراني
من طريق الدراوردي عن أبي طوالة عن أيوب بن بشر قال اشتكى رجل منا يقال له أبو
عمرة فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فناداه فقال له أهله هذا رسول الله فقال
دعوه لو استطاع لأجابني قال فصرخ النساء فأسكتهن الرجال فقال دعوهن فإذا وجب فلا
تبكين باكية قال بن عبد البر إن كان مات في هذا الوقت فهو غير أبي عمرة والد عبد
الرحمن
10300 أبو عمرة بن سكن الأنصاري قال الزبير بن بكار في أخبار المدينة حدثنا محمد
بن الحسن عن موسى بن بشير عن يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة قال أصيب أبو عمرة بن
سكن بأحد فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبر فكان أول من دفن في مقبرة بني
حرام
____________________
(7/291)
10301 أبو عمير مسعود بن ربيعة القاري حليف بني زهرة تقدم في الأسماء
10302 أبو عميرة الأزدي ذكر المستغفري عن يحيى بن بكير أنه ذكره فيمن ورد مصر من
الصحابة واستدركه أبو موسى
10303 أبو عميلة يأتي في القسم الرابع
10304 أبو عنبة الخولاني صحابي مشهور بكنيته مختلف في اسمه فقيل عبد الله بن عنبة
وقيل عمارة وذكره خليفة والبغوي وابن سعد وغيرهم في الصحابة وقال البغوي سكن الشام
وذكره عبد الصمد بن سعيد فيمن نزل حمص من الصحابة وقال أحمد بن محمد بن عيسى في
رجل حمص أدرك الجاهلية وعاش إلى خلافة عبد الملك وكان ممن أسلم على يد معاذ والنبي
صلى الله عليه وسلم حي وكان أعمى وأورد أيضا من طريق أبي الزاهرية عن أبي عنبة
وكان من الصحابة فذكر حديثا في قراءة الجمعة يوم الجمعة وكان أعمى وروى عن النبي
صلى الله عليه وسلم وعن عمر وغيره روى عنه بكر بن زرعة وأبو الزاهرية وشرحبيل بن
سعد ولقمان بن عامر وآخرون وقد أخرج البغوي وابن ماجة من طريق الجراح بن مليح عن
بكر بن زرعة سمعت أبا عنبة الخولاني وكان قد صلى القبلتين مع النبي صلى الله عليه
وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
____________________
(7/292)
وفي رواية البغوي سمعت أبا
عنبة وهو من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وصلى معه القبلتين كلتيهما وهو ممن
أكل الدم في الجاهلية قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يزال الله
يغرس في هذا الدين غرسا يستعملهم بطاعته وأخرجه البغوي من طريق بقية عن بكر بن
زرعة عن شريح بن مسروق عن أبي عنبة الخولاني قال ما فتق في الإسلام فتق فسد ولكن
الله يغرس في الإسلام غرسا يعملون بطاعته وكان أبو عنبة جاهليا من أصحاب معاذ أسلم
وأخرج أحمد عن شريح بن نعمان عن بقية عن محمد بن زياد حدثني أبو عنبة قال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد الله بعبد خيرا عسله قال أي يفتح له عملا صالحا
قبل موته ثم يقبض عليه قال شريح له صحبة وقال أهل الشام لا صحبة له وإنما هو مددي
من أمداد أهل اليمن واليرموك وقال بن أبي حاتم عن أبيه ليست له صحبة وذكره أبو
زرعة الدمشقي في الطبقة العليا التي تلي الصحابة وأخرجه بن عائذ والبخاري في
التاريخ من طريق طليق بن شهر عن أبي عنبة الخولاني قال حضرت عمر بالجابية فذكر قصة
وذكره بن سعد في الصحابة الذين نزلوا الشام وذكره خليفة في الصحابة وذكره في
الطبقة الثالثة من أهل الشام وقال مات سنة ثمان عشرة ومائة وقول بن عيسى المتقدم
أشبه والله أعلم وروى بن المبارك في الزهد من طريق محمد بن زياد أن أبا عنبة كان
في مجلس خولان فخرج عبد الله بن عبد الملك هاربا من الطاعون فذكر قصة في إنكار أبي
عنبة ذلك وقال كانوا إذا نزل الطاعون لم يبرحوا
____________________
(7/293)
10305 أبو عوسجة الضبي ذكره الحاكم أبو أحمد في الكنى وأخرج هو والبغوي والدارقطني
في الأفراد من طريق محمد بن إسحاق الصغاني عن مهدي بن حفص عن أبي الأحوص عن سليمان
بن قرم عن عوسجة عن أبيه قال سافرت مع النبي صلى الله عليه وسلم فكان يمسح على
الخفين وأخرجه البخاري من هذا الوجه ووقع لنا بعلو في فوائد أبي العباس الأصم قال
البغوي قال محمد بن إسحاق الصغاني هذا خطأ وإنما هو سافر مع علي
10306 أبو العوجاء يأتي في بن أبي العوجاء في المبهمات
10307 أبو عوف سلمة بن سلامة بن وقش الأنصاري تقدم
10308 أبو عويمر الأسلمي ذكر المستغفري من طريق أبي أويس عن أبي الزناد عن أبي
عويمر الأسلمي أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن أن يشار إلى البرق
10309 أبو عياش بالشين المعجمة الزرقي الأنصاري اسمه زيد بن الصامت ويقال بن
النعمان ويقال اسمه عبيد بن معاوية وقيل عبد الرحمن بن معاوية بن الصامت روى عن
النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الخوف أخرج حديثه أبو داود والنسائي بسند جيد من
طريق شعبة عن منصور عن مجاهد عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعسفان
وعلى المشركين خالد بن الوليد وقال بن سعد شهد أحدا وما بعدها ويقال إنه عاش إلى
خلافة معاوية
____________________
(7/294)
10310 أبو عياش وقيل بن عائش وقيل بن أبي عياش روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من
قال إذا أصبح لا إله إلا الله الحديث من رواية سهيل بن أبي صالح عن أبيه عنه أخرج
حديثه أبو داود والنسائي وابن ماجة وفي بعض طرقه عن سهيل بن أبي صالح عن بن أبي
عياش ووقع في بعض طرقه عن أبي عياش الزرقي فقيل هو الذي قبله وعلى ذلك جرى أبو
أحمد الحاكم والذي يظهر أنه غيره ووقع في الكنى لأبي بشر الدولابي أبو عياش الزرقي
روى عنه زيد بن أسلم حديث من قال إذا أصبح الخ
10311 أبو عيسى المغيرة بن شعبة الثقفي الصحابي المشهور تقدم القسم الثاني
10312 أبو عاصم عبيد بن عمير الليثي
10313 أبو عائشة عبد الله بن فضالة الليثي
10314 أبو عبد الله كثير بن الصلت
10315 أبو عبد الرحمن السائب بن لبابة
10316 أبو عبد الملك محمد بن عمرو بن حزم
10317 أبو عبد الملك مروان بن الحكم
10318 أبو عتيق محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق
10319 أبو عثمان عتبة بن أبي سفيان تقدموا كلهم في الأسماء
10320 أبو عثمان بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أمه بنت أبي الحيسر وهي التي تزوجها
عبد الرحمن بن عوف أول ما هاجر وآخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن
الربيع فلما تزوجها قال له أولم ولو بشاة وخبره بذلك في الصحيح فذكر الزبير بن
بكار في أولاد عبد الرحمن منها أبو عثمان وكأنه مات صغيرا ولم يعقب
____________________
(7/295)
10321 أبو عمير بن أبي طلحة زيد بن سهل الأنصاري صاحب القصة التي فيها يا أبا عمير
ما فعل النغير وهي في الصحيحين من طريق أبي التياح عن أنس قيل اسمه حفص ومات في
حياة النبي صلى الله عليه وسلم ففي صحيح مسلم من طريق ثابت عن أنس أن ابنا لأبي
طلحة مات فذكر قصة موته وأنها قالت لأبي طلحة هو أسكن ما كان وباتت معه فبلغ ذلك
النبي صلى الله عليه وسلم فدعا لهما بالبركة فأتت بعبد الله بن أبي طلحة وقد مضى
ذكر أبي عمير في الحاء المهملة القسم الثالث
10322 أبو العالية الرياحي بكسر الراء بعدها تحتانية مثناة خفيفة مولاهم اسمه رفيع
بفاء ثم مهملة مصغرا بن مهران أدرك الجاهلية ويقال إنه قدم في خلافة أبي بكر ودخل
عليه فذكر البخاري في تاريخه من طريق مسلم بن قتيبة عن أبي خلدة قال سألت
____________________
(7/296)
أبا العالية هل رأيت النبي صلى
الله عليه وسلم قال أسلمت في عامين من بعد موته وأخرج الحاكم من طريق علي بن نصر
الجهني عن أبي خلدة قال سألت أبا العالية أدركت النبي صلى الله عليه وسلم قال لا
جئت بعده بسنتين أو ثلاثة ورأيت في كتاب أوهام أبي نعيم في كتابه في الصحابة
للحافظ عبد الغني المقدسي أن أبا نعيم ذكر أبا العالية الرياحي في الصحابة وخلط في
ترجمته شيئا من ترجمة أبي العالية البراء وقد أرسل أبو العالية عن كثير من الصحابة
منهم بن مسعود وأبو ذر وحذيفة وعلي وروى عن أبي موسى وأبي أيوب وثوبان ورافع بن
خديج وأبي هريرة وأبي سعيد وغيرهم روى عنه خالد الحذاء وداود بن أبي هند وابن
سيرين والربيع بن أنس وبكر بن عبد الله المزني وقتادة وثابت وحميد بن هلال ومنصور
بن زاذان وآخرون ويقال إنه دخل على أبي بكر وصلى خلف عمر قال بن أبي داود ليس أحد
بعد الصحابة أعلم بالقرآن من أبي العالية وبعده سعيد بن جبير وقال النضر بن شميل
عن شعبة عن عاصم قلت لأبي العالية من أكبر من رأيت قال أبو أيوب وقال العجلي تابعي
ثقة من كبار التابعين قال أبو خلدة مات سنة تسعين وقيل سنة ثلاث وتسعين وقال
المدائني سنة ست وتسعين وقال أبو عمر الضرير مات سنة ثمان وتسعين وبه جزم بن حبان
____________________
(7/297)
10323 أبو عامر بن عمرو بن الحارث بن غيمان بفتح الغين وسكون التحتانية المثناة
الأصبحي ذكره الذهبي في التجريد وقال لم أر من ذكره في الصحابة وقد كان في زمن
النبي صلى الله عليه وسلم لابنه مالك رواية عن عثمان وغيره
10324 أبو عائشة مسروق بن الأجدع الهمداني الفقيه الكوفي تقدم في الأسماء
10325 أبو عبد الله الصنابحي عبد الرحمن بن عسيلة تقدم في الأسماء
10326 أبو عبد الله الجدلي اسمه عبد بن عبد ذكره بن الكلبي
10327 أبو عبد الله قيس بن أبي حازم الأحمسي
10328 أبو عبد الله بن ميمون الأزدي تقدما في الأسماء
10329 أبو عبد الله الأشعري غزا في عهد أبي بكر وعمر وروى عن خالد بن الوليد
وأمراء الأجناد ومعاذ بن جبل ويزيد بن أبي سفيان وعمرو بن العاص وعن شرحبيل بن
حسنة وأبي الدرداء روى عنه أبو صالح الأشعري وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر
وزيد بن واقد ويزيد بن أبي مريم وذكره بن سميع في الطبقة الأولى وقال أبو زرعة
الدمشقي لا أعرف اسمه ولم أجد أحدا سماه وذكره بن حبان في ثقات التابعين
10330 أبو عبد الله القيسي له إدراك وغزا في خلافة عمر مع عتبة بن غزوان اصطخر
ففتحوها ثم نفلوا فكتب عمر إلى عتبة أن يجعله في سبعين من العطاء وعياله في عشرة
ذكره هشام بن عمار في فوائده رواية محمد بن خريم عن الهيثم بن عمران بهذا وهو جده
الأعلى
____________________
(7/298)
10331 أبو عبد الرحمن حجر بن الأدبر تقدم في الأسماء
10332 أبو عبد الرحمن غير منسوب سمع أبو بكر قوله روى عنه عمرو بن دينار ذكره
البخاري في الكنى وتبعه أبو أحمد الحاكم ولا يعرف اسمه
10333 أبو عثمان الأصبحي اعتمر في الجاهلية وروى عنه أبو قبيل المعافري ذكره بن
منده وابن يونس
10334 أبو عثمان الصنعاني اسمه شراحيل بن مرثد قاتل أهل الردة في زمن أبي بكر تقدم
10335 أبو عثمان النهدي عبد الرحمن بن معقل تقدم في الأسماء
10336 أبو عذبة له إدراك ونزل حمص في خلافة عمر فأخرج يعقوب بن سفيان عن أبي
اليمان عن حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن ميسرة عن أبي عذبة الحمصي قال قدمت على
عمر رابع أربعة من الشام ونحن حجاج فبينا نحن عنده فذكر قصة لأهل العراق فقال عمر
اللهم عجل لهم الغلام الثقفي لا يقبل من محسنهم ولا يتجاوز عن مسيئهم وذكره بن سعد
في تابعي أهل الشام بهذا الخبر
10337 أبو عذرة بضم أوله وسكون المعجمة ذكره بن أبي خيثمة في الصحابة وتبعه مسلم
في الكنى وعد في الأوهام نعم له إدراك ولا صحبة له قاله البخاري والدولابي والحاكم
أبو أحمد روى عن عائشة أخرج حديثه أبو داود والترمذي وابن ماجة من رواية عبد الله
بن شداد الواسطي الأعرج عن أبي عذرة وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم عن
عائشة فذكر حديثا في دخول الحمام قال أبو زرعة لا أعرف أحدا سماه وذكره بن حبان في
ثقات التابعين وقال يقال له صحبة
____________________
(7/299)
10338 أبو العريان الهيثم بن الأسود النخعي تقدم في الأسماء
10339 أبو عطية الوادعي غزا في عهد عمر ثم كان من أصحاب بن مسعود واختلف في اسمه
فقيل مالك بن عامر أو بن أبي عامر وقيل مالك بن حمزة أو بن أبي حمزة وقيل عمرو بن
جندب أو بن أبي جندب وقيل هما اثنان وجاء عنه أنه قال جاءنا كتاب عمر بن الخطاب
وروى عن بن مسعود وأبي موسى وغيرهما روى عنه أبو إسحاق السبيعي وعمارة بن عمير
ومحمد بن سيرين وخيثمة بن عبد الرحمن والأعمش وآخرون وشهد مع على مشاهده وقال أبو
داود في رواية أخرى مات في خلافة عبد الملك وقد خلط أبو عمر بترجمة أبي عطية الذي
روى عنه خالد بن معدان والصواب التفرقة بينهما
10340 أبو عكرمة صعصعة بن صوحان العبدي تقدم في الأسماء
10341 أبو العلاء قبيصة بن جابر الأسدي تقدم
10342 أبو عمرو الأسود بن يزيد النخعي وعبد الله بن قيس السلماني وسعد بن إياس
الشيباني تقدموا في الإسماء
____________________
(7/300)
10343 أبو عمرو الحميري ثم السيباني بالمهملة ثم الموحدة والد أبي زرعة ذكره يحيى
بن عمرو الفلسطيني يقال اسمه زرعة ذكره بن جوصا عن بن سميع في الطبقة الأولى بعد
الصحابة ممن أدرك الجاهلية وسمع من عمر وأبي الدرداء وعقبة بن عامر روى عنه ابنه
وعمرو بن عبد الملك الفلسطيني وقال أبو زرعة في الطبقة الأولى من التابعين أبو
عمرو واسمه زرعة سمع عمر ونزل الرملة وذكره يعقوب بن سفيان في ثقات التابعين من
أهل مصر
10344 أبو عميلة أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ونقلت عنه قصة في فتح خيبر ذكرها
الواقدي في المغازي من طريق عيسى بن عميلة عن أبيه عن جده قال إني بوادي بني جمح
ما شعرت إلا ببنى سعد يحملون الظعن هرابا فلقيت رأسهم وبر بن عليم فسألته فقال
دهمتنا جموع محمد بما لا طاقة لنا به قبل أن نأخذ الأهبة وقد أوقع بقريظة وهو سائر
إلى هؤلاء بخيبر قلت فرواية ولده عميلة عنه في الإسلام تدل على أنه أسلم لكن لم أر
من صرح بأنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن أسلم
10345 أبو العنبس حجر بن العنبس الكوفي تقدم في الأسماء
10346 أبو العيال بن أبي عتبة الهذلي من بني ضباعة بن سعد بن هذيل وهو أخو عبد بن
وجزة الهذلي لأمه ذكره بن عساكر فقال مخضرم أدرك الجاهلية وأسلم وغزا في خلافة عمر
فدخل مصر ثم عمر إلى خلافة معاوية وغزا مع يزيد بن معاوية الروم وكتب إلى معاوية
قصيدة قالها في تلك الواقعة منها % أبلغ معاوية بن صخر أنه % يهوي إليه الفرند
الأعجل % أنى لقينا بعدكم في غزونا % من جانب الأبراج بوما ينسل % أمرا تضيق به
الصدور ودونه % مهج النفوس وليس عنه معدل وحكى في ضبط والده خلافا هل بعد النون
موحدة أو مثناة
____________________
(7/301)
القسم الرابع
10347 أبو عامر الأنصاري روى عنه فرات البهراني أنه سأل عن أهل النار وأورده بن
منده مختصرا وهو وهم وإنما هو أبو عامر الأشعري وقد تقدم الحديث في ترجمة فرات من
القسم الثالث
10348 أبو عامر الثقفي روى عنه محمد بن قيس ذكره بن منده وأخرج من طريق الوليد بن
مسلم عن أبي جابر عن محمد بن قيس عمن حدثه حدثني رجل من أصحاب رسول الله صلى الله
عليه وسلم أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول الخضرة في النوم الجنة والسفينة
نجاة والمرأة خير والحمل حزن واللبن الفطرة وأكره الغل والقيد ثبات في الدين قال
بن منده كذا رواه دحيم عن الوليد وقال غيره عن رجل يكنى أبا عامر انتهى وقد تقدم
في ترجمة أبي عامر الثقفي في القسم الأول كذلك لكن ذلك حديث آخر وقد استدركه أبو
موسى على بن منده والحق أن أبا عامر الثقفي واحد وحديث الخضرة في المنام إنما هو
عن رجل منهم
____________________
(7/302)
10349 أبو عامر الأنصاري والد حنظلة غسيل الملائكة ذكره أبو موسى متعلقا بما ذكر
الدارقطني في المؤتلف بإسناد كوفي ضعيف إلى الأجلح عن الشعبي عن بن عباس قال بعثت
الأوس أبا قيس بن الأسلت وأبا عامر والد غسيل الملائكة وبعثت الخزرج أسعد بن زرارة
ومعاذ بن عفراء فدخلوا المسجد فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانوا أول من
لقى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأنصار وهذه رواية شاذة في أن أبا عامر كان
مع الذين قدموا من الأنصاري في القدمة الأولى وعلى تقدير أن يكون الراوي حفظ منهم
فليس في حكايته ما يدل على أنه أسلم ولم يعده أحد فيمن بايع النبي صلى الله عليه
وسلم وعلى تقدير أن يوجد ذلك فكأنه ارتد فإن مباينته للمسلمين ومظاهرته للمشركين
عليهم وحضوره معهم بعض الحروب حتى أراد ابنه حنظلة أن يثور إليه ثم قيامه في كيده
الإسلام مشهور في السير والمغازي وهو الذي بني أهل النفاق مسجدا الضرار لأجله
فنزلت فيه وإرصادا لمن حارب الله ورسوله
10350 أبو عائشة غير منسوب ذكره أبو نعيم في الصحابة وتبعه أبو موسى في الذيل وأخرجا
من طريق الحسن بن سفيان قال حدثنا إسحاق بن بهلول بن حسان حدثنا أبو داود الحفري
حدثنا بدر بن عثمان عن عبد الله بن مروان قال حدثني أبو عائشة وكان رجل صدق قال
خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غداة فقال رأيت قبل الغداة كأنما
أعطيت المقاليد والموازين الحديث وفيه فوضعت في إحدى الكفتين ووضعت أمتي في الأخرى
فوزنت بهم فرجحتهم وهكذا أخرجه يعقوب بن شيبة في مسنده للعلل عن إسحاق بن بهلول
سواء أورده عنه بن فتحون في كتابه أوهام بن عبد البر ولم ينقل كلام يعقوب ولا
الموضع الذي أخرجه فيه والأخلق أن يكون في مسند بن عمر وهذا وقع فيه وهم صعب فإنه
سقط منه الصحابي فصار ظاهره أن الصحبة لأبي عائشة وليس كذلك فقد ذكره البخاري في
الكنى المفردة فقال قال أبو داود الحفري بهذا السند سواء وبعد قوله رجل صدق عن بن
عمر قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث بعينه وتبعه أبو أحمد
الحاكم في الكنى فقال أبو عائشة وكان رجل صدق روى عنه عبد الله بن عمر روى عنه عبد
الله بن مروان وكذا قال بن حبان في ثقات التابعين في آخره أبو عائشة روى عن بن عمر
روى عنه عبد الله بن مروان وقد مشى هذا الوهم على بن الأثير وعلى الذهبي وعلى من
تبعهما
____________________
(7/303)
10351 أبو عائشة آخر ذكره البغوي وابن أبي عاصم في الوحدان وجوز أبو موسى أن يكون
الذي قبله وتبع في ذلك أبا نعيم فإنه أورد حديثه في ترجمة الذي قبله وهو غيره
وأخرج حديثه من طريق يحيى بن سعد عن خالد بن معدان عنه أن اليهود أتوا النبي صلى
الله عليه وسلم فقالوا حدثنا عن تفسير أبواب من التوراة لا يعلمها إلا نبي قال وما
هن فذكر الحديث وزاد البغوي فسألوه عن ملك الموت فقال هو بن آدم الذي قتل أخاه وقد
غاير بينهما أبو أحمد الحاكم فقال في هذا أبو عائشة مولى سعيد بن العاص روى عن أبي
موسى الأشعري وحذيفة روى عنه مكحول وخالد بن معدان وهو تابعي قلت وروايته عن حذيفة
وأبي موسى في سنن أبي داود في تكبيرات العيد
____________________
(7/304)
10352 أبو عبد الله الخطمي له حديث غريب كذا في التجريد وهذا هو أبو عبد الله
السعدي الذي ذكره بعده سواء فقال روى حديثه مليح بن عبد الله الخ كرره وهما والذي
في أصله أبو عبد الله الخطمي حجازي من الأنصار روى حديثه بن فديك عن عمر بن محمد
عن مليح بن عبد الله الخ ولم يزد على ذلك فأصاب ولما كان الذهبي رآه في موضع
السعدي بدل الخطمي ظنه آخر
10353 أبو عبد الله غير منسوب صحب النبي صلى الله عليه وسلم روى عن النبي صلى الله
عليه وسلم في فضل المشي في سبيل الله وعنه أبو مصبح المقرائي وقد تقدم في ترجمة
مالك بن عبد الله الخثعمي أنه جابر بن عبد الله الأنصاري ولم ينبه بن الأثير على
ذلك ولا الذهبي
10354 أبو عبد الرحمن الأشعري وقيل الأشجعي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم
الطهور شطر الإيمان أخرجه بن منده وأبو نعيم وقال بن منده الصواب عن أبي مالك
الأشعري كذا اختصره بن الأثير وقوله وقيل الأشجعي ليس عند بن منده ولا أبي نعيم
وإنما ذكر بن منده أن يحيى بن ميمون روى عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام عن
أبي سلام عن أبي عبد الرحمن الأشعري فذكر الحديث قال ورواه أبان العطار عن يحيى
فقال عن أبي مالك وهو الصواب وتبعه أبو نعيم قلت ورواية أبان التي صوبها بن منده
أخرجها مسلم
____________________
(7/305)
10355 أبو عبد الرحمن الصنابحي ذكره البغوي في الصحابة وقال سكن المدينة ثم ساق له
من طريق الصلت بن بهرام عن الحارث بن وهب عن أبي عبد الرحمن الصنابحي رفعه لا تزال
أمتي في مسكة ما لم يعملوا بثلاث ما لم يؤخروا المغرب مضاهاة لليهود الحديث وهذا
هو الصنابح بن الأعسر إن ثبت أنه يكنى أبا عبد الرحمن وإلا فهو وهم وقد قال بن
الأثير عبد الرحمن الصنابحي روى عنه الحارث بن وهب ويقال إنه الذي روى عنه عطاء بن
يسار في النهي عن تأخير صلاة المغرب حتى تشتبك النجوم وأبو عبد الله الصنابحي آخر
لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم كذا قال والذي روى عنه الحارث بن وهب هو الصنابح
بن الأعسر والحديث المذكور في صلاة المغرب حديثه وأما قوله إن أبا عبد الله
الصنابحي آخر لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم فليس كما قال لما بينته في ترجمة
عبد الله الصنابحي في العبادلة وهو عبد الله اسم لا كنية والذي يتحصل من كلام أهل
العلم بغير وهم أن الصنابحة ثلاثة عبد الله الذي روى عنه عطاء بن يسار وهو مختلف
في صحبته ومن قال إنه أبو عبد الله فقد وهم ولعله الذي يكنى عبد الرحمن والصنابح
اسم لا نسب بن الأعسر وهو صحابي بلا خلاف ومن قال فيه الصنابحي فقد وهم وعبد
الرحمن بن عسيلة الصنابحي يكنى أبا عبد الله وهو مخضرم ليست له صحبة بل قدم
المدينة عقب موت النبي صلى الله عليه وسلم فصلى خلف أبي بكر الصديق ومن سماه عبد
الله فقد وهم
____________________
(7/306)
10356 أبو عبيد ذكره البغوي في الصحابة وقال لا أدري له صحبة أم لا ثم أخرج من
طريق بجير بن سعد عن خالد بن معدان عن أبي عبيد رفعه إن قلب بن آدم مثل العصفور
يتقلب في اليوم سبع مرات انتهى والصواب في هذا السند أبو عبيدة بزيادة هاء وهو بن
الجراح كذا أخرجه بن أبي الدنيا والحاكم والبيهقي في الشعب من هذا الوجه وهو منقطع
السند لأن خالد بن معدان لم يلحق أبا عبيدة بن الجراح
10357 أبو عثمان بن سنة بفتح المهملة وتشديد النون الخزاعي الكعبي أرسل حديثا
فذكره بعضهم في الصحابة وقال بن أبي عاصم في كتاب الجهاد بعد أن أخرج من طريقة
حديثا في قصة الطائف أرسله يحسب كثير من الناس الخ أن أبا عثمان بن سنة له صحبة
وليس كذلك وهو جليل من التابعين انتهى وأورده بن منده من طريق الربيع بن سليمان عن
بن وهب عن يونس عن الزهري عنه في ليلة الجن وقد رواه حرملة عن بن وهب فزاد بعد أبي
عثمان عن بن مسعود أخرجه أبو نعيم وصوبه قال وكذلك رواه الليث عن يونس قلت وكذا هو
عند النسائي عن أبي الطاهر بن الحسن عن بن وهب وروى أبو عثمان أيضا عن علي وابن
مسعود وغيرهما روى عنه الزهري وقال أبو زرعة لا أعرف اسمه وقال يونس عن الزهري
حدثني أبو عثمان بن سنة وكان من أهل دمشق فلحق بعلي فيمن خرج إليه من أهل الشام
وكان يحضر مجلسه وحديثه وقع في نسخة حرملة بن يحيى عن بن وهب وعن براء بن المقري
في حديث بن مسعود عثمان بن سنة الخزاعي وكان من أهل الشام وقال بن المقري كان في
الأصل عثمان فأصلح أبا عثمان وهو الصواب
____________________
(7/307)
10358 أبو العشراء الدارمي ذكره بن الأثير قال وذكره بعضهم في الصحابة ولا يصح
والصحبة لأبيه قلت حديثه في السنن من طريق حماد بن سلمة عن أبي العشراء بن أبيه
واختلف في اسمه واسم أبيه وسأوضحه في المبهمات ولم يسم بن الأثير من ذكره في
الصحابة وهو بن شاهين ذكره في مالك بن قهطم ولم يقف له على رواية إلا عن أبيه وقد
أفرد تمام الرازي حديثه بالتصنيف وجميع ما ذكره غرائب أكثرها مختلف إلا الحديث
الذي في السنن وآخر في المسند
10359 أبو عصيمة الأنصاري ذكره أبو معشر فيمن شهد بدرا وتعقبه أبو عمر فقال هذا
تصحيف وإنما هو أبو حميضة كما تقدم في الحاء إما بالمهملة والضاد المعجمة مع
التصغير وإما بالمعجمة والصاد المهملة بلا تصغير
10360 أبو عقيل بن عبد الله بن ثعلبة بن بيحان البلوي من حلفاء الأوس شهد بدرا
ذكره المستغفري كذا ذكره الذهبي وكان ذكره قبل ذلك أبو عقيل البلوي اسمه عبد
الرحمن بن عبد الله حليف بني جحجبي شهد بدرا فوهم في جعله اثنين فإن بني جحجبي من
الأوس ولم يذكر بن الأثير غير واحد فقال أبو عقيل واسمه عبد الرحمن بن عبد الله
البلوي ثم الأوسي حليف بني جحجبي بن ثعلبة بن عمرو بن عوف قلت وعمرو بن عوف هو بن
مالك بن الأوس
____________________
(7/308)
10361 أبو العلاء العامري ذكره الباوردي في الصحابة وأورد من طريق الأسود بن شيبان
عن أبي بكر بن سماعه عن أبي العلاء قال وفدت على النبي صلى الله عليه وسلم في وفد
بني عامر فقالوا يا رسول الله أنت سيدنا وذو الطول علينا فقال مه مه قولوا بقولكم
ولا يستجرئنكم الشيطان فإنما السيد الله قال بن منده كذا رواه الأسود وخالفه غيره
وقال أبو نعيم الصواب عن أبي العلاء عن أبيه وأبو العلاء هو يزيد بن عبد الله بن
الشخير وأبوه هو الصحابي وهو الوافد وقد رواه قتادة عن غيلان بن جرير عن أبي
العلاء عن أبيه ورواه أبو نضرة عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن أبيه والحديث
حديثه قلت وكذا أخرجه أبو داود من رواية أبي سلمة شعيب بن مهدي عن أبي نضرة عن
مطرف قال قال أبي انطلقت إلى النبي صلى الله عليه وسلم
10362 أبو عليط الجمحي بمهملتين والصواب أبو غليظ بمعجمتين يأتي ذكره في المعجمة
10363 أبو عمرو بن حماس بكسر المهملة والتخفيف وآخره مهملة تابعي معروف أرسل حديثا
فذكره بن منده في الصحابة وقال عداده في أهل الحجاز وله ذكر في الصحابة وأخرج من
طريق بن أبي ذئب عن الحارث بن الحكم عن أبي عمرو بن حماس عن النبي صلى الله عليه
وسلم ليس للنساء سواء الطريق وقد تقدم ذكر حماس فيمن ولد على عهد النبي صلى الله
عليه وسلم وله قصة مع عمر قال خليفة مات أبو عمرو بن حماس سنة تسع وثلاثين ومائة
وقال الواقدي لم أسمع له باسم
____________________
(7/309)
10364 أبو عيسى الأنصاري الحارثي مدني شهد بدرا ذكره أبو عمر تبعا لأبي أحمد
الحاكم وأبو أحمد نقل عن البخاري أنه قال قال بن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة أن
عثمان عاد أبا عيسى وكان بدريا ومات في خلافة عثمان انتهى وهذا خطأ نشأ عن تصحيف
والذي في كتاب البخاري أبو عبس بفتح العين وسكون الموحدة بعدها سين وهو بن جبر وقد
تقدمت ترجمته في القسم الأول وهو معروف في البدريين وقد ذكر أبو عمر في ترجمته أنه
مات سنة أربع وثلاثين في خلافة عثمان وصلى عليه عثمان
____________________
(7/310)
1 ( حرف الغين المعجمة ) القسم
الأول
10365 أبو الغادية الجهني اسمه يسار بتحتانية ومهملة خفيفة بن سبع بفتح المهملة
وضم الموحدة قال خليفة سكن الشام وروى أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن
دماءكم وأموالكم حرام وقال الدوري عن بن معين أبو الغادية الجهني قاتل عمار له
صحبة وفرق بينه وبين أبي الغادية المزني فقال في المزني روى عنه عبد الملك بن عمير
وقال البغوي أبو غادية الجهني يقال اسمه يسار سكن الشام وقال البخاري الجهني له
صحبة وزاد سمع من النبي صلى الله عليه وسلم وتبعه أبو حاتم وقال روى عنه كلثوم بن
جبر وقال بن سميع يقال له صحبة وحدث عن عثمان وقال الحاكم أبو أحمد كما قال
البخاري وزاد وهو قاتل عمار بن ياسر وقال مسلم في الكنى أبو الغادية يسار بن سبع
قاتل عمار له صحبة وقال البخاري وأبو زرعة الدمشقي جميعا عن دحيم اسم أبي الغادية
الجهني يسار بن سبع ونسبوه كلهم جهنيا وكذا الدارقطني والعسكري وابن ماكولا وقال
يعقوب بن شيبة في مسند عمار حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا ربيعة بن كلثوم بن جبر
حدثنا أبي قال كنت بواسط القصب عند عبد الأعلى بن عبد الله بن عامر فقال الآذن هذا
أبو الغادية الجهني فقال أدخلوه فدخل رجل عليه مقطعات فإذا رجل ضرب من الرجال كأنه
ليس من رجال هذه الأمة فلما أن قعد قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت
بيمينك قال نعم قال
____________________
(7/311)
وخطبنا يوم العقبة فقال يا
أيها الناس إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام الحديث وقال في خبره وكنا نعد عمار بن
ياسر فينا حنانا فوالله إني لفي مسجد قباء إذ هو يقول إن معقلا فعل كذا يعني عثمان
قال فوالله لو وجدت عليه أعوانا وطئته حتى أقتله فلما أن كان يوم صفين أقبل يمشي
أول الكتيبة راجلا حتى إذا كان بين الصفين طعن الرجل في ركبته بالرمح وعثر فانكفأ
المغفر عنه فضربه فإذا رأسه قال فكانوا يتعجبون منه أنه سمع إن دماءكم وأموالكم
حرام ثم يقتل عمارا وأخرجه أحمد وابن سعد عن عفان زاد أحمد عن عبد الصمد بن عبد
الوارث كلاهما عن ربيعة وفي رواية عفان سمعت عمارا يقع في عثمان بالمدينة فتوعدته
بالقتل فقلت لئن أمكنني الله منك لأفعلن فلما كان يوم صفين جعل يحمل على الناس
فقيل هذا عمار فطعنته في ركبته فوقع فقتلته فأخبر عمرو بن العاص فقال سمعت رسول
الله صلى الله عليه وسلم يقول قاتل عمار وسالبه في النار فقيل لعمرو فكيف تقاتله
فقال إنما قال قاتله وسالبه وأخرج بن أبي الدنيا عن محمد بن أبي معشر عن أبيه قال
بينما الحجاج جالس إذ أقبل رجل يقارب الخطا فلما رآه الحجاج قال مرحبا بأبي غادية
وأجلسه على سريره وقال أنت قتلت بن سمية قال نعم قال كيف صنعت قال فعلت كذا وكذا
حتى قتلته فقال الحجاج يا أهل الشام من سره أن ينظر إلى رجل طويل الباع يوم
القيامة فلينظر إلى هذا ثم ساره أبو الغادية فسأله شيئا فأبى عليه فقال أبو
الغادية نوطيء لهم الدنيا ثم يسألهم منها فلا يعطوننا ويزعم أني طويل الباع يوم
القيامة أجل والله إن من ضرسه مثل أحد وفخذه مثل ورقان ومجلسه ما بين المدينة
والربذة لعظيم الباع يوم القيامة قلت وهذا منقطع وأبو معشر فيه تشيع مع ضعفه وفي
هذه الزيادة تشنيع صعب والظن بالصحابة في تلك الحروب أنهم كانوا فيها متأولين
وللمجتهد المخطيء أجر وإذا ثبت هذا في حق آحاد الناس فثبوته للصحابة بالطريق
الأولى
____________________
(7/312)
10366 أبو الغادية المزني فرق غير واحد بينه وبين الجهني وخالفهم بن سعد فقال فيمن
نزل البصرة من الصحابة أبو الغادية المزني قاتل عمار وقال مسلم في الكنى أبو
الغادية المزني يسار بن سبع قاتل عمار له صحبة وقال النسائي مثله إلا قوله وله
صحبة وقال بن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات أبو الغادية المزني يسار بن سبع
يروي المراسيل قلت وتسميته بذلك غلط إنما هو اسمه الجهني وأخرج تمام في فوائده من
طريق مساور بن شهاب بن مسرور بن سعد بن أبي الغادية حدثني أبي عن أبيه عن جده سعد
عن أبيه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم في جماعة من الصحابة فمرت به جنازة فسأل
عنها فقالوا من مزينة فما جلس مليا حتى مرت به الثانية فقال ممن قالوا من مزينة
فما جلس مليا حتى مرت به الثالثة فقال ممن قالوا من مزينة فقال سيري مزينة لا يدرك
الدجال منك أحد الحديث قال بن عساكر بعد تخريجه غريب لم أكتبه إلا من هذا الوجه
والراجح أن المزني غير الجهني لكن من قال إن المزني هو قاتل عمار فقد وهم
10367 أبو الغادية غير مسمى ولا منسوب ذكره بن السكن وقال بن عبد البر في ترجمة أم
الغادية جاء ذكره من وجه مجهول ولم يترجمه أبو عمر في الكنى فاستدركه بن فتحون قلت
والحديث المشار إليه أخرجه أبو نعيم أيضا من طريق محمد بن عبد الرحمن الطفاوي عن
العاص بن عمرو الطفاوي قال خرج أبو الغادية وحبيب بن الحارث وأم الغادية مهاجرين
إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلموا فقالت المرأة يا رسول الله أوصني قال
إياك وما يسوء الأذن وسيأتي له طريق أخرى في كنى النساء وأورد أبو موسى هذا الحديث
في ترجمة المزني وأورد أبو موسى أيضا في ترجمة المزني حديث سيكون بعدي فتن شداد
خير الناس فيها مسلموا أهل البوادي الذين لا يتندون من دماء الناس وأموالهم شيئا
وهذا أورده الطبراني في مسند يسار بن سبع وجزم بن الأثير بأن هذا الحديث للجهني
لأنه في معنى الحديث الذي أوردناه من طريق كلثوم بن جبر عنه وفي الجزم بذلك نظر
____________________
(7/313)
10368 أبو غاضرة الفقيمي اسمه عروة تقدم في الأسماء
10369 أبو غزوان له ذكر في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص أخرجه الطبراني من طريق
بن وهب حدثني حي بن عبد الرحمن عن أبي عبد الرحمن الحلبي عن عبد الله بن عمرو قال
جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم سبعة رجال فأخذ كل رجل من أصحابه رجلا وأخذ
النبي صلى الله عليه وسلم رجلا فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اسمك قال
أبو غزوان قال فحلب له سبع شياه فشرب لبنها كله فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
هل لك يا أبا غزوان أن تسلم قال نعم فأسلم فمسح النبي صلى الله عليه وسلم صدره
فلما أصبح حلب له شاة واحدة فلم يتم لبنها فقال مالك يا أبا غزوان قال والذي بعثك
بالحق لقد رويت قال إنك امرؤ لك سبع أمعاء وليس لك اليوم إلا معي واحد
10370 أبو غزوان آخر ذكر بن سعد أنه سمع بعضهم يكنى عتبة بن غزوان أبا غزوان
والمعروف أن كنيته أبو عبد الله
____________________
(7/314)
10371 أبو غزية الأنصاري روى عن رسول صلى الله عليه وسلم في النهي عن الجمع بين
اسمه وكنيته من رواية يزيد بن ربيعة عن غزية بن أبي غزية الأنصاري عن أبيه ذكره
أبو عمر مختصرا وساق بن منده الحديث من طريق أبي حاتم الرازي عن أبي توبة عن ربيعة
وله حديث آخر أورده مطين من طريق جابر الجعفي عن يزيد بن مرة عن أبي غزية الأنصاري
قال كان رجل يقرأ فجاءت مثل الظلة فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال أما إنك
لو ثبت لرأيت منها عجبا أخرجه أبو نعيم ويحتمل أن يكون غير الذي قبله
10372 أبو غسيل الأعمى ويقال له أبو بصير ذكر الثعلبي في التفسير من طريق حميد
الطويل قال أبصر النبي صلى الله عليه وسلم أعمى يتوضأ فقال له بطن القدم فجعل يغسل
تحت قدمه حتى سمي أبا غسيل وأخرج الخطيب في التاريخ من طريق أبي معاوية عن يحيى بن
سعيد الأنصاري عن محمد بن محمود بن محمد بن سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
مر على رجل مصاب البصر يتوضأ فقال باطن رجلك باطن رجلك يا أبا بصير فسمي أبا بصير
وذكر أبو موسى في الذيل أن بن منده ذكره في تاريخه محمد بن محمود بن محمد بن سلمة
وأخرج أبو موسى من طريقين عن يحيى بن سعيد قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم
أعمى يتوضأ فقال اغسل باطن قدميك فجعل يغسل باطن قدميه ولم يذكر بقية الحديث
____________________
(7/315)
10373 أبو غطيف تقدم في عطيف في الأسماء واختلف فيه
10374 أبو غليظ بمعجمة بن أمية بن خلف الجمحي وقيل هو بن مسعود بن أمية بن خلف
واختلف في اسم أبي غليظ فقيل عنبسة وقيل نشيط وهو الجد الأعلى لعبد الله بن معاوية
الجمحي شيخ الترمذي وأخرج الخطيب في ترجمة إسماعيل بن إسحاق الرقي من تاريخه عن
أبي العباس بن نجيح وهو عندي في فوائد بن نجيح بعلو قال حدثنا إسماعيل حدثنا عبد
الله بن معاوية سمعت أبي يحدث عن أبيه عن جده عن أبي غليظ بن أمية بن خلف قال رآني
رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى يدي صرد فقال إن هذا أول طير صام يوم عاشوراء
قال إسماعيل وكان عبد الله بن معاوية من ولد أبي غليظ ذكره بالمعجمتين في هذه
الرواية وأخرجه من وجه آخر عن إسماعيل بن إسحاق فقال أبو عليط بمهملتين ثم أخرجه
من وجه ثالث عن عبد الله بن معاوية قال سمعت أبي أنه سمع أباه يحدث عن جده عن أبي
أمية عنبسة بن أمية بن خلف والأول هو المعتمد وقد أخرجه بن قانع فقال في كتابه عن
عبد بن معاوية فذكر كالأول لكنه أورده في ترجمة سلمة بن أمية بن خلف ظنا منه أنها
كنيته وليس كما ظن البغوي
10375 أبو غنيم اسمه قيس تقدم
10376 أبو الغوث بن الحصين الخثعمي رجل من الفرع بضم الفاء والراء بعدها مهملة
مكان معروف بنواحي المدينة ذكره البغوي ولم يخرج له شيئا وأخرج بن ماجة من حديثه
سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الحج عن الميت روى عنه عطاء الخراساني ولم يسمع
منه قال وكان ينزل العرج وهو من نواحي الفرع
____________________
(7/316)
القسم الثاني خال وكذا القسم
الثالث القسم الرابع
10377 أبو غليظ يروي عنه حديث فيه من يجهل ولفظه عجيب واسمه سلمة بن الحارث كذا في
التجريد وليس هو عند بن الأثير ولا ذكره في الأسماء والله المستعان
____________________
(7/317)
1 ( حرف الفاء ) القسم الأول
10378 أبو فاطمة الأزدي وقيل الدوسي ويقال الليثي ذكره بن يونس في تاريخ مصر فقال
الدوسي صحابي شهد فتح مصر وذكره الحاكم أبو أحمد فيمن لا يعرف اسمه وقال ذكره أبو
زرعة والبغوي وابن سميع فيمن نزل الشام من الصحابة وذكره بن الربيع الجيزي فيمن
دخل مصر من الصحابة وقال بن البرقي كان بمصر وله ثلاثة أحاديث وقال مسلم في الكنى
وتبعه أبو أحمد له صحبة وقال الفضل الغلابي قبره بالشام إلى جانب قبر فضالة بن
عبيد وفرق الحاكم أبو أحمد بين أبي فاطمة الليثي فقال مصري وبين أبي فاطمة الأزدي
فقال يقال شامي والله أعلم وقال المزي في التهذيب اختلف في اسمه فقيل أنيس وقيل
عبد الله بن أنيس روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه كثير بن قليب وكثير بن
مرة وأبو عبد الرحمن الحبلي وأرسل عنه مسلم بن عبد الله الجهني وحديثه عن دوس بسند
حسن وأخرج بن المبارك في الزهد من طريق الحارث بن يزيد عن كثير الأعرج قال كنا بذي
الصواري ومعنا أبو فاطمة الأزدي وكان قد اسودت جبهته وركبتاه من كثرة السجود
10379 أبو فاطمة الأنصاري ذكره بن شاهين في الصحابة وأورد له من وجه ضعيف عن أبان
بن أبي عياش أحد المتروكين عن أنس أن أبا فاطمة الأنصاري أتى رسول الله صلى الله
عليه وسلم فقال عليك بالصوم فإنه لا مثل له وهذا يحتمل أن يكون الأزدي لأن
الأنصاري من الأزد وذكر الصوم أيضا وقع في بعض طرق حديث الأزدي لكن مخرج الحديث
مختلف
____________________
(7/318)
10380 أبو فاطمة الليثي أفرده الحاكم أبو أحمد عن الدوسي ونقل ذلك عن البخاري
واستدركه الذهبي وقد قالوا في ترجمته الدوسي ويقال الليثي فهو محتمل
10381 أبو فاطمة الضمري قال البخاري قال بن أبي أويس حدثني أخي عن حماد أبي حميد
عن مسلم بن عقيل مولى الزرقيين دخلت على عبيد الله بن أبي إياس بن فاطمة الضمري
فقال يا أبا عقيل حدثني أبي عن جدي قال أقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال أيكم يحب أن يصح فلا يسقم الحديث وفيه إن الله ليبتلي المؤمن وما يبتليه إلا
لكرامته عليه أو لأن له منزلة عنده ما يبلغه تلك المنزلة إلا ببلائه له وأورده في
ترجمة أبي عقيل المذكور ولم يزد على ذلك ووقع لي بعلو في المعرفة لابن مندة من
طريق أبي عامر العقدي عن محمد بن أبي حميد وهو حماد عن مسلم عن عبد الله بن أبي
إياس عن أبيه عن جده قال بن مندة رواه رشدين بن سعد عن زهرة بن معبد عن عبد الله
قلت لكن سمى أباه أنسا بدل إياس كذا قال وقد ساقه الحاكم أبو أحمد من طريق رشدين
فقال إياس فلعل الوهم من النسخة
____________________
(7/319)
10382 أبو فراس الأسلمي ربيعة بن كعب من خدام النبي صلى الله عليه وسلم تقدم في
الأسماء
10383 أبو فراس الأسلمي آخر لا يعرف اسمه فرقهما البخاري وتبعه الحاكم أبو أحمد
فذكر البخاري عن أبي عبد الصمد العمي عن أبي عمران الجوني عن أبي فراس رجل من أسلم
قال قال رجل يا رسول الله ما الإسلام الحديث قال أبو عمر تبعا للحاكم الأقوى أنهما
اثنان لأن أبا فراس عداده في أهل البصرة روى عنه أبو عمران الجوني وربيعة بن كعب
عداده في أهل المدينة نزل على زيد بن الدثنة إلى أن مات بعد الحرة زاد الحاكم أبو
أحمد وحديث كل منهما على حدة ورواية هذا غير رواية هذا وقوى غيره ذلك بأنه اشتهر
أن ربيعة بن كعب ما روى عنه إلا أبو سلمة عبد الرحمن لكن رأيت في مستدرك الحاكم من
طريق مبارك بن فضالة عن أبي عمران الجوني حدثني ربيعة بن كعب الأسلمي قال كنت أخدم
النبي صلى الله عليه وسلم الحديث فهذا هو حديث ربيعة الذي أخرجوه له وإن كان مبارك
بن فضالة حفظه فهو الأول تأخر حتى لقيه أبو عمران الجوني فسماه تارة وكناه أخرى
وأخلق به أن يكون وهما نعم وجدت لأبي فراس الأسلمي ذكرا في حديث آخر بسند أخرجه
البغوي فقال أبو فراس الأسلمي سكن المدينة وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا
ثم أخرج من طريق بن لهيعة عن محمد بن عبد الله بن مالك عن محمد بن عمرو بن عطاء عن
أبي فراس الأسلمي قال كان فتى منا يلزم رسول الله صلى الله عليه وسلم ويخف له في
حوائجه فخلا به رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال سلني أعطك فقال ادع
الله أن يجعلني معك يوم القيامة قال فأعني بكثرة السجود وهذا يشبه حديث ربيعة بن
كعب فكأنه الفتى المذكور في هذه الرواية وبها يظهر أن أبا فراس غير ربيعة بن كعب
____________________
(7/320)
10384 أبو فروة مولى الحارث بن هشام يأتي في القاف قالوا فيه أبو قرة
10385 أبو فروة الأشجعي هو نوفل والد فروة تقدم في الأسماء وقع في الكنى في مسند
الحارث
10386 أبو فريعة السلمي قال أبو عمر له صحبة وشهد حنينا ولا أعلم له رواية انتهى
وقد ساق بن مندة من طريق أحفاده بسند إليه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
حين افترق الناس عنه يوم حنين وصبرت معه بنو سليم لا ينسى الله لكم هذا اليوم يا
بني سليم قال واسم أبي فريعة كنيته
10387 أبو فسيلة بكسر المهملة وزن عظيمة هو واثلة بن الأسقع تقدم أخرج حديثه
البغوي وابن ماجة من طريق عباد بن كثير الفلسطيني عن امرأة منهم يقال لها فسيلة
سمعت أبي يقول سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله أمن العصبية أن
يحب الرجل قومه قال لا ولكن من العصبية أن يعين الرجل قومه على الظلم وأخرجه أبو
داود من طريق سلمة بنت بسر عن بنت واثلة بن الأسقع عن أبيها قالت يا رسول الله ما
العصبية قال أن تعين قومك على الظلم فجزم بن عساكر ومن تبعه بأن فسيلة هي بنت
واثلة المبهمة في هذه الرواية
____________________
(7/321)
10388 أبو فضالة الأنصاري ذكره أحمد والحارث بن أبي أسامة في مسنديهما وابن أبي
خيثمة والبغوي في الصحابة وأسد بن موسى في فضائل الصحابة وذكره البخاري في الكنى
مختصرا قال حدثنا موسى حدثنا محمد بن راشد حدثنا بن عقيل عن فضالة بن أبي فضالة
الأنصاري وقتل أبو فضالة بصفين مع علي وكان من أهل بدر وأخرجه بن أبي خيثمة عن
عارم عن بن راشد فقال عنه عن فضالة أن عليا قال أخبرني النبي صلى الله عليه وسلم
أني لا أموت حتى أؤمر ثم تخضب هذه من هذه قال فضالة فصحبه أبي إلى صفين وقتل معه
وكان أبو فضالة من أهل بدر وساقه أحمد مطولا زاد فيه قصة لأبي فضالة مع علي حضرها
فضالة وكذلك أخرجه البغوي عن شيبان بن فروخ عن محمد بن راشد بطوله
10389 أبو الفضل العباس بن عبد المطلب الهاشمي عم رسول الله صلى الله عليه وسلم
10390 أبو فورة حدير الأسلمي تقدما في الأسماء
10391 أبو فكيهة الجهمي مولى صفوان بن أمية وقيل مولى بني عبد الدار ويقال أصله من
الأزد أسلم قديما فربط أمية بن خلف في رجله حبلا فجره حتى ألقاه في الرمضاء وجعل
يخنقه فجاء أخوه أبي بن خلف فقال زده فلم يزل على ذلك حتى ظن أنه مات فمر أبو بكر
الصديق فاشتراه وأعتقه واسمه يسار وقد تقدم في التحتانية وقيل اسمه أفلح بن يسار
وقال عمر بن شبة قيل كان ينسب إلى الأشعريين
____________________
(7/322)
10392 أبو الفيل الخزاعي ذكره مطين وابن السكن وغيرهما وأوردوا من طريق سماك بن
حرب حدثني عبد الله بن جبير الخزاعي عن أبي الفيل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
لا تسبوه يعني ماعز بن مالك حين رجم قال البغوي ليس له غيره ولم يحدث به غير سماك
بن حرب ووقع في رواية بن السكن لا تسبوه يعني عريب بن مالك وفي حاشية الكتاب عريب
اسمه وماعز لقبه القسم الثاني لم يذكر فيه أحد من الرجال القسم الثالث
10393 أبو فالج الأنماري ذكره بن أبي حاتم فقال ليست له صحبة وذكره الحاكم أبو
أحمد وقال أكل الدم في الجاهلية وأدرك زمان النبي صلى الله عليه وسلم وقدم حمص أول
ما فتحت وصحب معاذ بن جبل ذكر ذلك كله بقية عن محمد بن زياد وقال أدرك رجالا من
أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ورجالا ممن أسلم والنبي صلى الله عليه وسلم حي
وأكل الدم في الجاهلية روى عنه محمد بن زياد الألهاني ومروان بن رؤية وقال البخاري
قال أبو اليمان حدثنا صفوان بن عمرو عن مروان بن رؤية عن أبي فالج قال قدمت حمص
أول ما فتحت وأخرج أحمد من طريق شرحبيل بن مسلم قال رأيت اثنين أكلا الدم في
الجاهلية وهما أبو عنبة الخولاني وأبو فالج الأنماري وذكره أبو زرعة في الطبقة
العليا بعد الصحابة وقال صحب معاذا وذكره أبو عيسى في الحمصيين فيمن صحب أبو عبيدة
ومعاذا وحضر خطبة عمر بالجابية سنة ست عشرة
____________________
(7/323)
10394 أبو فراس النهدي له إدراك وله قصة مع عمر عند أبي داود وذكر إسحاق بن راهويه
أنه الربيع بن زياد الحارثي ورد ذلك البخاري وقال خليفة كنية الربيع بن زياد أبو
عبد الرحمن ويمكن أن يكون له كنيتان
10395 أبو فرقد له إدراك وشهد فتح الأهواز سنة ثمان عشرة قال بن أبي شيبة حدثنا
ريحان بن سعيد حدثنا مروان حدثني أبو فرقد قال كنا مع أبي موسى يوم فتحنا سوق
الأهواز فسعى رجل من المشركين فقال له رجل من المسلمين تترس فقال أبو موسى هذا
أمان فخلي سبيله
____________________
(7/324)
القسم الرابع
10396 أبو فاختة تابعي معروف في التابعين أرسل حديثا فذكره بعضهم في الصحابة وقال
بن مندة ذكر في الصحابة ولا يثبت وأورد من طريق هشام بن محمد بن عمارة عن عمرو بن
ثابت عن أبيه عن أبي فاختة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم زار عليا الحديث انتهى
وذكره العجلي وابن حبان وغيرهما في ثقات التابعين وهو متجه واسمه سعيد بن علاقة
وقد أخرج الحديث المذكور أبو داود الطيالسي عن عمرو بن ثابت عن أبيه فقال عن أبي
فاختة عن علي قال زارنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فبات عندنا الحديث
10397 أبو فاطمة الضمري ذكره بن مندة فأخرج في ترجمته حديثا لأبي فاطمة الأزدي
مخرجهما واحد فكأن بعض الرواة غلط في نسبه ويحتمل أن يكون الليثي القدم في الأول
لأن ليثا وضمرة من بني كنانة كما أن دوسا والأنصار من الأزد
10398 أبو الفحم بن عمرو ذكره أبو موسى عن المستغفري وأنه حكى عن أبي علي بسمرقند
عن أبي الفحم بن عمرو أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم عند أحجار الزيت قلت وهو
تغيير فاحش وإنما هو عن عمير مولى آبي اللحم فحرف عميرا فجعله عمرا وأخره عن موضعه
وغير مولى فجعله ابنا وغير آبي وهو اسم فاعل فجعله أداة كنية وغير اللام فجعلها
فاء والحديث معروف لعمير وبالله التوفيق
____________________
(7/325)
1 ( حرف القاف ) القسم الأول
10399 أبو قابوس اسمه مخارق تقدم ويقال أبو مخارق
10400 أبو القاسم الأنصاري قال أنس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبقيع
فنادى رجل يا أبا القاسم فالتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
لم أعنك وإنما عنيت فلانا فقال سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي أخرجه البخاري ولم
أعرف اسم هذا الرجل ولا نسبه
10401 أبو القاسم مولى أبي بكر الصديق شهد خيبر ويقال اسمه القاسم أخرج بن أبي
خيثمة من طريق مطرف عن أبي الجهم عن أبي القاسم مولى أبي بكر الصديق قال لما فتحت
خيبر أكلنا من الثوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم من أكل من هذه البقلة الخبيثة
فلا يقربن مسجدنا حتى يذهب ريحها من فيه وأخرج مطين والبغوي والدولابي من وجه آخر
عن مطرف عن أبي الجهم عن أبي القاسم مولى أبي بكر الصديق قال ضرب رجل أخاه بالسيف
على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقضى له أن يموت فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم أردت قتله قال نعم يا رسول الله قال انطلق فعش ما شئت لفظ بن أبي خيثمة
وعند الآخرين فعش ما استطعت
____________________
(7/326)
10402 أبو القاسم محمد بن حاطب الجمحي وأبو القاسم محمد بن طلحة بن عبيد الله
تقدما في الأسماء
10403 أبو القاسم غير مسمى ولا منسوب روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه
بكرة بن سوادة ذكره المستغفري واستدركه أبو موسى وذكره أبو عمر فقال لا أدري أهو
مولى أبي بكر أو مولى زينب بنت جحش أو هو مولى غيرهما قلت ولم يذكر مولى زينب
10404 أبو قبيصة ذؤيب الخزاعي ذكره الحاكم أبو أحمد وأبو قبيصة هلب ذكره الدولابي
وقد تقدما في الأسماء
10405 أبو قتادة بن ربعي الأنصاري المشهور أن اسمه الحارث وجزم الواقدي وابن
القداح وابن الكلبي بأن اسمه النعمان وقيل اسمه عمرو وأبوه ربعي هو بن بلدمة بن
خناس بضم المعجمة وتخفيف النون وآخره مهملة بن عبيد بن غنم بن سلمة الأنصاري
الخزرجي السلمي وأمه كبشة بنت مطهر بن حرام بن سواد بن غنم اختلف في شهوده بدرا
فلم يذكره موسى بن عقبة ولا بن إسحاق واتفقوا على أنه شهد أحدا وما بعدها وكان
يقال له فارس رسول الله صلى الله عليه وسلم ثبت ذلك في صحيح مسلم في حديث سلمة بن
الأكوع الطويل الذي فيه قصة ذي قرد وغيرها وأخرج الواقدي من طريق يحيى بن عبد الله
بن أبي قتادة عن أبيه قال أدركني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ذي قرد فنظر
إلي فقال اللهم بارك في شعره وبشره وقال أفلح وجهه فقلت ووجهك يا رسول الله قال ما
هذا الذي بوجهك
____________________
(7/327)
قلت سهم رميت به قال ادن فدنوت
فبصق عليه فما ضرب علي قط ولا فاح ذكره في حديث طويل وقال سلمة بن الأكوع في حديثه
الطويل الذي أخرجه مسلم خير فرساننا أبو قتادة وخير رجالنا سلمة بن الأكوع ووقعت
هذه القصة بعلو في المعرفه لابن مندة ووقعت لنا من حديث أبي قتادة نفسه في آخر
المعجم الصغير للطبراني وكان يقال له فارس رسول الله صلى الله عليه وسلم وروى أيضا
عن معاذ وعمر روى عنه ابناه ثابت وعبد الله ومولاه أبو محمد نافع الأقرع وأنس
وجابر وعبد الله بن رباح وسعيد بن كعب بن مالك وعطاء بن يسار وآخرون قال بن سعد
شهد أحدا وما بعدها وقال أبو أحمد الحاكم يقال كان بدريا وقال إياس بن سلمة عن
أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير فرساننا أبو قتادة وقال أبو نضرة
عن أبي سعيد أخبرني من هو خير مني أبو قتادة ومن لطيف الرواية عن أبي قتادة ما قرئ
على فاطمة بنت محمد الصالحية ونحن نسمع عن أبي نصير بن الشيرازي أخبرنا عبد الحميد
بن عبدالرشيد في كتابه أخبرنا الحافظ أبو العلاء العطار أخبرنا أبو علي الحداد
أخبرنا أبو نعيم أخبرنا الطبراني حدثتنا عبدة بنت عبد الرحمن بن مصعب بن ثابت بن
عبد الله بن أبي قتادة حدثني أبي عبد الرحمن عن أبيه مصعب عن أبيه ثابت عن أبيه
عبد الله عن أبيه أبي قتادة أنه حرس النبي صلى الله عليه وسلم ليلة بدر فقال اللهم
احفظ أبا قتادة كما حفظ نبيك هذه الليلة وبه عن أبي قتادة قال انحاز المشركون على
لقاح رسول الله
____________________
(7/328)
صلى الله عليه وسلم فأدركتهم
فقتلت مسعدة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآني أفلح الوجه قال الطبراني
لم يروه عن أبي قتادة إلا ولده ولا سمعناها إلا من عنده وكانت امرأة فصيحة عاقلة
متدينة قلت الحديث الأول جاء عن أبي قتادة في قصة طويلة من رواية عبد الله بن رباح
عن أبي قتادة قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره إذ مال عن
راحلته قال فدعمته فاستيقظ فذكر الحديث وفيه حفظك الله كما حفظت نبيه أخرجه مسلم
مطولا وفيه نومهم عن الصلاة وفيه ليس التفريط في النوم وفي آخره إن ساقي القوم
آخرهم شربا وقوله في رواية عبدة ليلة بدر غلط فإنه لم يشهد بدرا والحديث الثاني قد
تقدمت الإشارة إليه وكانت وفاة أبي قتادة بالكوفة في خلافة علي ويقال إنه كبر عليه
ستا وقال إنه بدري وقال الحسن بن عثمان مات سنة أربعين وكان شهد مع علي مشاهده
وقال خليفة ولاه علي مكة ثم ولاها قثم بن العباس وقال الواقدي مات بالمدينة سنة
أربع وخمسين وله اثنتان وسبعون سنة ويقال بن سبعين قال ولا أعلم بين علمائنا
اختلافا في ذلك وروى أهل الكوفة أنه مات بالكوفة وعلي بها سنة ثمان وثلاثين وذكره
البخاري في الأوسط فيمن مات بين الخمسين والستين وساق بإسناد له أن مروان لما كان
واليا على المدينة من قبل معاوية أرسل إلى أبي قتادة ليريه مواقف النبي صلى الله
عليه وسلم وأصحابه فانطلق معه فأراه ويدل على تأخره أيضا ما أخرجه عبد الرزاق عن
معمر عن عبد الله بن محمد بن عقيل أن معاوية لما قدم المدينة تلقاه الناس فقال
لأبي قتادة تلقاني الناس كلهم غيركم يا معشر الأنصار
____________________
(7/329)
10406 أبو قتادة السدوسي له في مسند بقي بن مخلد حديث كذا في التجريد
10407 أبو قتيلة بالتصغير اسمه مرثد بن وداعة الحمصي تقدم في الأسماء وأخرج حديثه
بن أبي خيثمة والبغوي في الكنى
10408 أبو قحافة عثمان بن عامر التيمي والد أبي بكر الصديق تقدم في الأسماء
10409 أبو قحافة بن عفيف المري ذكره بن عساكر في تاريخه وقال يقال إن له صحبة سكن
دمشق قال وذكر أبو الحسين الرازي والد تمام عن بعضهم أن الدار التي بسويقة جناح
دار أبي قحافة ومعاوية ابني عفيف ولهما صحبة
10410 أبو قدامة الأنصاري ذكره أبو العباس بن عقدة في كتاب الموالاة الذي جمع فيه
طرق الحديث من كنت مولاه فعلي مولاه فأخرج فيه من طريق محمد بن كثير عن فطر عن أبي
الطفيل قال كنا عند علي فقال أنشد الله من شهد يوم غدير خم فقام سبعة عشر رجلا
منهم أبو قدامة الأنصاري فشهدوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك واستدركه
أبو موسى وسيأتي في الذي بعده ما يؤخذ منه اسم أبيه وتمام نسبه
10411 أبو قدامة بن الحارث من بني عبد مناة بن كنانة ويقال من بني عبد بن كنانة
بغير إضافة ذكره بن الدباغ عن العدوي وقال إنه شهد أحدا ذكره مستدركا على بن عبد
البر وتبعه بن الأثير وزاد بن الدباغ عن العدوي أنه كان بن خمس بأحد وبقي حتى قتل
مع علي بصفين وقد انقرض عقبه قال ويقال هو أبو قدامة بن سهل بن الحارث بن جعدبة بن
ثعلبة بن سالم بن مالك بن واقف وهو سالم قلت هذا الثاني من الأنصار لا يجتمع مع
بني كنانة فهو غيره ولعله المذكور قبله
____________________
(7/330)
10412 أبو قراد السلمي ذكره بن أبي عاصم وابن السكن وقال مخرج حديثه عن أهل البصرة
وأخرجا من طريق أبي جعفر الخطمي عن عبد الرحمن بن الحارث عن أبي قراد السلمي قال
كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فدعا بطهور فغمس يده فيه فتوضأ فتتبعناه فحسوناه
فلما فرغ قال ما حملكم على ما صنعتم قلنا حب الله ورسوله قال فإن أحببتم أن يحبكم
الله ورسوله فأدوا إذا ائتمنتم واصدقوا إذا حدثتم وأحسنوا جوار من جاوركم ومداره
على عبد الله بن قيس وهو ضعيف وقد خالفه ضعيف آخر وهو الحسن بن أبي جعفر فرواه عن
أبي جعفر الخطمي عن الحارث بن فضيل عن عبد الرحمن بن أبي قراد فأحد الطريقين وهم
وأخلق أن تكون هذه أولى وقد نبهت عليه في عبد الرحمن
10413 أبو قرصافة اسمه جندرة بفتح الجيم وسكون النون الكناني تقدم في الأسماء
10414 أبو قرة مولى عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي ويقال أبو فروة بفتح
الفاء وسكون الراء بعدها واو قال أبو عمر كان مسلما على عهد رسول الله صلى الله
عليه وسلم وذكر الواقدي عنه أنه قال قسم أبو بكر الصديق قسما فقسم لي كما قسم
لمولاي أورده أبو عمر في حرف الفاء وأورده أبو أحمد الحاكم في حرف القاف وهو أولى
____________________
(7/331)
10415 أبو قرة بن معاوية بن وهب بن قيس بن حجر الكندي ذكره بن الكلبي وقال وكان
شريفا وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وذكر بن سعد أن ابنه عمرو بن قرة ولي قضاء
الكوفة بعد شريح
10416 أبو قريع ذكره بن مندة وقال روى حديثه طالب بن قريع عن أبيه عن جده قال كنت
تحت ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته
10417 أبو القصم بعد القاف صاد مهملة اكتنى بها علي رضي الله عنه يوم أحد عند
القتال ذكره بن إسحاق
10418 أبو قطبة بن عمرو أو عامر بن حديدة الأنصاري اسمه يزيد
10419 أبو قطن بفتحتين هو قبيصة بن المخارق الهلالي تقدما في الأسماء
10420 أبو القلب ذكر في التجريد أن بقي بن مخلد أخرج له في مسنده حديثا
10421 أبو القمراء ذكره بن مندة وأخرج من طريق أبي عبد الرحمن قال حدثنا شريك كأنه
بن أبي نمر عن أبي القمراء قال كنا في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم حلقا
نتحدث إذ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم من بعض حجره فنظر إلى الحلق ثم
جلس إلى أصحاب القرآن فقال بهذا المجلس أمرت
____________________
(7/332)
10422 أبو القنشر هو حبان بن أبحر تقدم في الأسماء ذكر كنيته أبو أحمد بفتح القاف
وسكون النون ثم شين معجمة مكسورة ثم راء وكأنه أصوب
10423 أبو قيس صرمة بن أبي قيس أو بن أبي أنس أو غير ذلك تقدم مستوعبا في حرف
الصاد
10424 أبو قيس بن الحارث بن قيس بن عدي بن سعد بن سهم القرشي كان من السابقين الى
الإسلام ومن مهاجرة الحبشة شهد أحدا وما بعدها وهو أخو عبد الله بن الحارث ذكر كل
ذلك محمد بن إسحاق ونقل أبو عمر عن محمد بن إسحاق أن اسمه عبد الله بن الحارث
وتعقبه بن الأثير بأن نسخ المغازي عن بن إسحاق متفقة على أن عبد الله أخوه واسمه
كنيته وذكر موسى بن عقبة فيمن هاجر الى الحبشة وذكر بن إسحاق أيضا أنه استشهد
باليمامة وكذا ذكر الزبير بن بكار
10425 أبو قيس بن عمرو بن عبد ود بن عبد أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل
بن عامر القرشي العامري كان أبوه فارس قريش في زمانه وهو الذي بارزه علي يوم
الخندق فقتله علي وذكر الزبير لأبي قيس هذا بنتا لم يبق من نسل عمرو بن عبد ود أحد
إلا من نسلها
10426 أبو قيس الجهني شهد الفتح مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وسكن البادية
وبقي إلى آخر خلافة معاوية ذكر ذلك الواقدي
10427 أبو قيس بن المعلي بن لوذان بن حارثة الأنصاري الخزرجي ذكر بن الكلبي أنه
شهد بدرا واستدركه بن الأثير
____________________
(7/333)
10428 أبو قيس بن الأسلت واسم الأسلت عامر بن جشم بن وائل بن زيد بن قيس بن عامر
بن مرة بن مالك بن الأوس الأوسي مختلف في اسمه فقيل صيفي وقيل الحارث وقيل عبد
الله وقيل صرمة واختلف في إسلامه فقال أبو عبيد القاسم بن سلام في ترجمة ولده عقبة
بن أبي قيس له ولأبيه صحبة وقال عبد الله بن محمد بن عمارة بن القداح كان يعدل
بقيس بن الخطيم في الشجاعة والشعر وكان يحض قومه على الإسلام ويقول استبقوا إلى
هذا الرجل وذلك بعد أن اجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم وسمع كلامه وكان قبل ذلك
في الجاهلية يتأله ويدعى الحنيف وذكر بن سعد عن الواقدي بأسانيد عديدة قالوا لم
يكن أحد من الأوس والخزرج أوصف لدين الحنيفية ولا أكثر مساءلة عنها من أبي قيس بن
الأسلت وكان يسأل من اليهود عن دينهم فكان يقاربهم ثم خرج الى الشام فنزل على آل
جفنة فأكرموه ووصلوه وسأل الرهبان والأحبار فدعوه الى دينهم فامتنع فقال له راهب
منهم يا أبا قيس إن كنت تريد دين الحنيفية فهو من حيث خرجت وهو دين إبراهيم ثم خرج
إلى مكة معتمرا فبلغ زيد عمرو بن نفيل فكلمه فكان يقول ليس أحد على دين إبراهيم
إلا أنا وزيد بن عمرو وكان يذكر صفة النبي صلى الله عليه وسلم وأنه يهاجر الى يثرب
وشهد وقعة بعاث وكانت قبل الهجرة بخمس سنين فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم
المدينة جاء إليه فقال إلام تدعو فذكر له شرائع الإسلام فقال ما أحسن هذا وأجمله
فلقيه عبد الله بن أبي بن سلول فقال لقد لذت من حزبنا كل ملاذ تارة تحالف قريشا
وتارة تتبع محمدا فقال لا جرم لا تبعته إلا آخر الناس فزعموا أنه لما حضره الموت
أرسل إليه النبي صلى الله عليه وسلم يقول له قل لا إله إلا الله أشفع لك بها فسمع
يقول ذلك
____________________
(7/334)
وفي لفظ كانوا يقولون فقد سمع
يوحد عند الموت وحكى أبو عمر هذه القصة الأخيرة فقال إنه لما سمع كلام النبي صلى
الله عليه وسلم قال ما أحسن هذا أنظر في أمري وأعود إليك فلقيه عبد الله بن أبي
فقال له أهو الذي كانت أحبار يهود تخبرنا عنه فقال له عبد الله كرهت حرب الخزرج
فقال والله لا أسلم إلى سنة فمات قبل أن يحول الحول على رأس عشرة أشهر من الهجرة
وقال أبو عمر في إسلامه نظر وقد جاء عن بن إسحاق أنه هرب إلى مكة فأقام بها مع
قريش إلى عام الفتح ومن محاسن شعره قوله في صفة امرأة % وتكرمها جاراتها فيزرنها %
وتعتل من إتيانهن فتعتذر ومنها قوله وذكر أبو موسى عن المستغفري أنه ذكر أبا قيس
بن الأسلت هذا ونقل عن بن جريج عن عكرمة قال نزلت فيه وفي امرأة كبشة بنت معن بن
عاصم لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها كذا نقل والمنقول عن بن جريج عند الطبري
وغيره إنما هو قوله تعالى ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء الآية قال نزلت في
كبشة بنت معن بن عاصم توفي عنها زوجها أبو قيس بن الأسلت فجنح عليها ابنه فنزلت
فيهما وعن عدي بن ثابت قال لما مات أبو قيس بن الأسلت خطب ابنه امرأته فانطلقت الى
النبي صلى الله عليه وسلم فقالت إن أبا قيس قد هلك وإن ابنه من خيار الحي قد خطبني
فسكت فنزلت الآية قال فهي أول امرأة حرمت على بن زوجها أخرجه سنيد بن داود في
تفسيره عن أشعث بن سوار عن عدي بهذا قال بن الأثير أخرج أبو عمر هذه القصة في هذه
الترجمة وأفردها أبو نعيم فأخرجها في ترجمة أبي قيس الأنصاري ولم يذكر بن الأسلت
واستدرك أبو موسى الترجمتين فذكر ما نقله عن المتسغفري وقال بن الأثير ما حاصله إن
القصة واحدة قلت والمنقول في تفسير سنيد عن حجاج عن بن جريج ما تقدم من نزول ولا
تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء في أبي قيس بن الأسلت وامرأته وابنه من غيرها وقد
جاء ذلك من رواية أخرى مبينة في أسباب النزول
____________________
(7/335)
10429 أبو قيس الأنصاري لم يسم ولا أبوه ومات في حياة النبي صلى الله عليه وسلم
أخرج حديثه الطبراني من طريق قيس بن الربيع عن أشعث بن سوار عن عدي بن ثابت عن رجل
من الأنصار قال توفي أبو قيس وكان من صالحي الأنصار فخطب ابنه امرأته فقالت إنما
أعدك ولدا وأنت من صالحي قومك ولكن آتى النبي صلى الله عليه وسلم فأستأمره فأتته
فذكرت له ذلك فقال فارجعي الى بيتك ونزلت ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء وقد
تقدم أن سنيدا أخرجه عن هشيم عن أشعث فقال عن عدي مرسلا وقال لما مات أبو قيس بن
الأسلت الخ وقيل إن قوله الأسلت وهم من بعض رواته ويؤيده ما تقدم في حرف القاف أن
قيس بن الأسلت مات في الجاهلية فكأن قيس بن أبي قيس الذي وقعت له هذه القصة آخر
ووقع الغلط في تسميته قيسا كما سبقت اليه الإشارة هناك
____________________
(7/336)
10430 أبو القين الحضرمي له رؤية روى عنه سعيد بن جمهان أنه مر بالنبي صلى الله
عليه وسلم ومعه شيء من تمر في حديث ذكره وقيل إنه أبو قين نصر بن دهر كذا ذكره أبو
عمر مختصرا وأخرجه الدولابي والبغوي وابن السكن وابن عدي في الكامل من طريق يحيى
بن حماد عن حماد بن سلمة عن سعيد بن جمهان أنه مر بالنبي صلى الله عليه وسلم على
حمار ومعه شيء من تمر فقام النبي صلى الله عليه وسلم ليأخذ منه شيئا ينثره بين
أصحابه فانبطح عليه وبكى فقال زادك الله شحا فكان لا ينفك منه شيء وفي رواية بن
عدي بهذا السند الى سعيد بن جمهان أن عم أبي القين ركب حمارا وبين يديه شيء من تمر
فقام عم أبي القين ليأخذ منه شيئا فانبطح فذكره وأخرجه بن منده من طريق هدبة عن
حماد فقال عن سعيد بن جمهان عن أبيه أن مولاه أبا القين الأسلمي مر على النبي صلى
الله عليه وسلم وهو غلام فقام اليه عمه فذكره وقال في آخره فكان من أشح الناس
وأنكر بن منده زيادة قوله عن أبيه وأن الناس رووه عن سعيد بن جمهان عن أبي القين
وقال البغوي أبو القين سكن البصرة ولم يحدث بغير هذا الحديث ولا رواه عن سعيد بن
جمهان ولم أر من نسبه حضرميا كما قال أبو عمر فالله أعلم
10431 أبو القين الخزاعي روى أسيد بن عامر عن أبيه أنه قال وقف علينا النبي صلى
الله عليه وسلم ذكره بن منده مختصرا وأفرده عن شيخ سعيد بن جمهان ويحتمل أن يكون
هو آخر فإن أسلم أخو خزاعة والصحيح في الأول أنه أسلمي
____________________
(7/337)
القسم الثاني
10432 أبو القاسم محمد بن الأشعث بن قيس ومحمد بن أبي بكر الصديق تقدما في الأسماء
10433 أبو قيس يسير بن عمرو ذكره بن منده القسم الثالث
10434 أبو قتادة المدلجي له إدراك وقصة مع عمر ذكر بن أبي شيبة من طريق عمرو بن
شعيب أن أبا قتادة المدلجي قتل ابنه قتادة في عهد عمر تقدم في قتادة من وجه آخر
10435 أبو قدامة غير منسوب ذكر بن عيسى في رجال حمص في أصحاب أبي عبيدة ومعاذ
الذين حضروا خطبة عمر بالجابية في سنة ست عشرة
10436 أبو قرعان الكندي له إدراك وذكره وثيمة فيمن ثبت على الإسلام في الردة
10437 أبو قيس بن شمر الكندي ذكره دعبل بن علي في طبقات الشعراء وقال مخضرم وأنشد
له شعرا وسطا
____________________
(7/338)
القسم الرابع
10438 أبو قيس بن السائب المخزومي ذكره الدولابي في الكنى والصواب قيس بن السائب
كما تقدم في القاف من الأسماء
10439 أبو قيس ذكره بن منده فقال روى عمرو بن قيس عن أبيه عن جده أنه سمع النبي
صلى الله عليه وسلم يقول ما من خطوة أحب الى الله من خطوة إلى صلاة قال بن منده
وهو بشير بن عمر قلت له رؤية ولا صحبة له
____________________
(7/339)
1 ( حرف الكاف ) القسم الأول
10440 أبو كامل الأحمسي اسمه قيس بن عائذ وقيل عبد الله بن مالك روى عن النبي صلى
الله عليه وسلم روى حديثه إسماعيل بن أبي خالد عن أخيه عنه قال رأيت النبي صلى
الله عليه وسلم يخطب الناس يوم عيد على ناقة وحبشي يمسك بخطامها الحديث وجاء هذا
الحديث عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن عائذ بلا واسطة وقال البغوي لا أعلم له
غيرة وفي كنى الدولابي من وجه آخر عن إسماعيل قال رأيت أبا كاهل وكان إمامنا وهلك
أيام المختار وفي رواية البخاري قال إسماعيل وكان أبو كاهل إمام الحي
10441 أبو كاهل آخر غير منسوب ذكره بن السكن في الصحابة وقال هو غير الأحمسي وكذا
فرق بينهما أبو أحمد الحاكم وغيره وقال لا يروي حديثه من وجه يعتمد قال أبو عمر
ذكر له حديث طويل منكر فلم اذكره وقد ساقه أبو أحمد والعقيلي في الضعفاء وابن
السكن كلهم من طريق الفضل بن عطاء عن الفضل بن شعيب عن أبي منظور عن أبي معاذ عن
أبي كاهل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلم يا أبا كاهل أنه من ستر عورته
من الله سرا وعلانية كان حقا على الله أن يستر عورته يوم القيامة اقتصر بن السكن
على هذا القدر وقال إسناده مجهول وأوله عند أبي أحمد إن النبي صلى الله عليه وسلم
قال له ألا أخبرك بقضاء قضاه الله على نفسه قال قلت بلى يا رسول الله قال من لي أن
أبقى أخبرك به كله أحيا الله قلبك فلا يميته حتى يميت بدنك ثم ذكره بطوله وهو
يشتمل على ثلاث عشرة خصلة يقول في كلها اعلمن يا أبا كاهل منها أنه من صلى علي كل
يوم ثلاث مرار وكل ليلة ثلاث مرار حبا أو شوقا الي كان حقا على الله أن يغفر له
ذنوبه ذلك اليوم وتلك الليلة قال العقيلي في الفضل بن عطاء نظر وأما الطبراني
فجعلهما واحد وكذلك أبو أحمد العسال
____________________
(7/340)
10442 أبو كبشة الأنماري المذحجي مختلف في اسمه فقال بن حبان في ترجمة عبد الله بن
أبي كبشة من الثقات اسم أبي كبشة الأنماري سعيد بن عمر وقال غيره نزل الشام واسمه
عمرو بن سعيد وقيل عمير بضم العين وقيل بفتح الياء آخر الحروف والزاي المنقوطة
قرأته بخط الخطيب في المؤتلف نقلا عن دحيم وقيل عامر وقيل سليم وقال أبو أحمد
الحاكم له صحبة وجزم بأنه عمير بن سعد وكذا جزم به الترمذي وحكى الخلاف في اسمه
البخاري فيمن اسمه عمرو وأخرج البيهقي في الدلائل من طريق المسعودي عن إسماعيل بن
أوسط عن محمد بن أبي كبشة عن أبيه قال لما كان في غزوة تبوك تسارع القوم الى الحجر
فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ممسك بعيره وهو يقول علام تدخلون على قوم
غضب الله عليهم الحديث وروى أبو كبشة أيضا عن أبي بكر الصديق روى عنه ابناه عبد
الله ومحمد وسالم بن أبي الجعد وأبو عامر الهوزني وأبو البحتري الطائي وثابت بن
ثوبان وعبد الله بن بسر الحبراني وأزهر بن سعيد الحرازي وغيرهم قال الآجري عن أبي
داود أبو كبشة الأنماري له صحبة وأبو كبشة البلوي ليست له صحبة
____________________
(7/341)
10443 أبو كبشة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم مختلف في اسمه أيضا قال خليفة
اسمه سليم وقال بن حبان أوس وقيل سلمة وقال العسكري قيل أوس ذكره موسى بن عقبة
وابن إسحاق فيمن شهد بدرا وقال أبو أحمد الحاكم كان من مولدي أرض أوس ومات أول يوم
استخلف عمر وكذا ذكر بن سعد وفاته وقال كان يوم الثلاثاء من جمادى الآخرة سنة ثلاث
عشرة
10444 أبو كبشة حاضن النبي صلى الله عليه وسلم الذي كانت قريش تنسبه اليه فتقول
قال بن أبي كبشة قيل هو الحارث بن عبد العزي السعدي زوج حليمة تقدم في الأسماء
وذكر بن الكلبي في كتاب الدقائق عن أبيه عن أبي صالح عن بن عباس أن النبي صلى الله
عليه وسلم قال حدثني حاضني أبو كبشة أنهم لما أرادوا دفن سلول بن حبشية وكان سيدا
معظما حفروا له فوقعوا على باب مغلق ففتحوه فإذا سرير عليه رجل وعليه حلل وعند
رأسه كتاب أنا أبو شمر ذو النون مأوى المساكين ومستعاذ الغارمين أخذني الموت غصبا
وقد أعيا ذلك الجبابرة قبلي قال النبي صلى الله عليه وسلم وأبو شمر هو سيف بن ذي
يزن ويقال إن أبا كبشة الذي كان ينسب إليه هو جده من قبل جدة أبيه وهو والد سلمى
الأنصارية الخزرجية والدة عبد المطلب وهو بن عمرو بن زيد بن لبيد الخزرجي ووقع في
الاستيعاب بدل لبيد أسد وهو تغيير
____________________
(7/342)
10445 أبو كبير بالموحدة الهذلي ذكره أبو موسى وقال ذكر عن أبي اليقظان أنه أسلم
ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال أحل لي الزنا قال أتحب أن يؤتى إليك مثل ذلك
قال لا قال فارض لأخيك ما ترضى لنفسك قال فادع الله أن يذهبه عني
10446 أبو كثير بالمثلثة مولى تميم الداري ذكره الدولابي وأخرج من طريق عتبة بن
عبد الملك بن أبي كثير وكان قد عاش مائة سنة عمن حدثه عن عبد الملك أبيه عن أبي
كثير قال قدمت مع تميم الداري الى النبي صلى الله عليه وسلم وكنت حمالا له وأخرج
الحسن بن رشيق في فوائده من طريق عتبة هذا بهذا الإسناد قال كنت مع تميم في مركب
البحر فكسر بنا فخرجنا على دابة لا نعرف رأسها من ذنبها فقلنا ما أنت قالت أنا
الجساسة فذكر قصة الدجال باختصار وفيها فقال لتميم ائته وآمن به قال فادع الدابة
فقال احملي هؤلاء إلى فلسطين إلى قرية يقال لها بيت عينون قال أبو كثير فكنت مع
تميم أنا وأخو هند وأخوه نعيم
10447 أبو كريمة هو المقدام بن معد يكرب تقدم
10448 أبو كعب الأسدي تقدم ذكره في ترجمة زر بن حبيش في القسم الثالث من حرف الزاي
10449 أبو كعب غير منسوب قال الفاكهي في كتاب مكة حدثنا أبو الحسن حامد بن أبي
عاصم حدثنا عبد الرحمن بن العلاء المكي في إسناد ذكره قال كان أبو كعب رجلا يحيض
كما تحيض المرأة فنذر لئن عافاه الله ليحجن وليعتمرن فعافاه الله من ذلك فكان يحج
كل عام فأنشد في ذلك شعرا فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فعل جملك يا
أبا كعب فقال شرد والذي بعثك بالحق منذ أسلمت
____________________
(7/343)
10450 أبو كعب الحارثي يقال له ذو الإداوة ذكر الرشاطي عن بن شق الليل الطليطلي أن
له صحبة وذكر معمر في جامعه بسنده إليه قال خرجت في طلب إبل لي فتزودت لبنا في
إداوة ثم قلت ما أنصفت أين الوضوء فأهرقت اللبن وملأت الإداوة ماء فقلت هذا وضوء
وشراب فكنت إذا أردت أن أتوضأ صببت من الإدواة ماء وإذا أردت أن أشرب شربت لبنا
فمكثت بذلك ثلاثا فقالت له أسماء النجرانية أحليبا أم قطينا فقال إنك لبطالة كان
يعصم من الجوع ويروي من الظمأ
10451 أبو كلاب بن أبي صعصعة واسم أبي صعصعة عمرو بن زيد بن عوف بن مبذول الأنصاري
المازني قال أبو عمر استشهد يوم مؤتة ولعله الذي بعده وقد وحدهما بن عساكر ونقل في
كتاب الكنى من روايته الى أبي طاهر عبد الملك بن محمد بن أبي بكر عن عمه عبد الله
بن أبي بكر قال وقتل بمؤتة من بني مازن بن النجار أبو كليب وجابر ابنا عمرو بن زيد
بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار وقال عبد الله بن عمارة بن
القداح قاله في نسب الأنصار فمن ولد عوف قيس بن أبي صعصعة وأخوه أبو كلاب شهدا
أحدا والمشاهد بعدها حتى استشهدا بمؤتة وكذا ذكر بن سعد أنهما استشهدا بمؤتة
____________________
(7/344)
10452 أبو كليب بن عمرو بن زيد بن عوف بن مبذول الأنصاري أخو جابر شقيقه ذكر بن
هشام في زيادات السيرة أنهما استشهدا بمؤتة قال بن هشام ويقال أبو كلاب
10453 أبو كليب آخر قال أبو عمر ذكره بعضهم في الصحابة ولا أعرفه قلت يحتمل أن
يكون أراد هذا ويحتمل أن يكون جد عاصم بن كليب فإن لعاصم رواية عن أبيه عن جده
10454 أبو الكنود سعد بن مالك بن الأقيصر تقدم في الأسماء
10455 أبو كيسان هو مولى النبي صلى الله عليه وسلم ذكره الدولابي في الكنى القسم
الثاني
10456 أبو كثير بالمثلثة هو زبيد بتحتانيتين مثناتين مصغرا بن الصلت تقدم القسم
الثالث
10457 أبو كبير أفلح مولى أبي أيوب خالد بن زيد الأنصاري تقدم في الأسماء
10458 أبو الكنود الأزدي الكوفي مخضرم اسمه عبد الله بن عامر وقيل بن عمران وقيل
بن عويمر وقيل بن سعد وقيل اسمه عمرو بن حبشي قال أبو موسى في الذيل أدرك الجاهلية
وأورد له حديثا مرسلا من طريق هنيدة بن خالد عنه قال أتى رسول الله صلى الله عليه
وسلم رجل فقال يا رسول الله أعطني سيفان فذكر الحديث وذكره بن حبان في ثقات
التابعين وله رواية عن خباب بن الأرت عن بن ماجة روى عنه أبو إسحاق السبيعي وقيس
بن وهب وإسماعيل بن أبي خالد وأبو سعد الأزدي
____________________
(7/345)
10459 أبو كيسان غير منسوب ذكر عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن أيوب عن عدي بن عدي
عن أبيه أو عمه أن مملوكا يقال له كيسان سمى نفسه قيسا وانتفى من أبيه وادعى الى
مولى أبيه ولحق بالكوفة فركب أبوه الى عمر فأخبره فقال انطلق فاقرن ابنك الى بعيرك
ثم اضرب ابنك سوطا وبعيرك سوطا حتى تأتي به أهلك
10460 أبو كيسبة بسكون التحتانية بعدها مهملة ثم موحدة تقدم في عبد الله بن كيسبة
روى قصته مع عمر بيان بن بشر عن قيس بن أبي حازم عن أبي كيسبة قال إني لأرجز في
عرض هذه الحائط أقول أقسم بالله أبو حفص عمر الأبيات قال فما راعني إلا وهو خلف
ظهري فقال أقسمت عليك هل علمت بمكاني فقلت لا والله يا أمير المؤمنين ما علمت
بمكانك فقال وأنا أقسم لأحملنك
____________________
(7/346)
القسم الرابع
10461 أبو كبير بالموحدة وقيل أبو كبير بزيادة هاء وقيل أبو كثير بمثلثة بلا هاء
هو مولى محمد بن جحش ذكره بن منده بسبب حديث وهم بعض رواته بإسقاط صحابية فأخرج من
طريق مسلم بن خالد الزنجي عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي كبير وكان من
أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بمعمر وفخذه
مكشوفة فقال الفخذ عورة قال بن منده أخطأ من قال فيه إنه من أصحاب النبي صلى الله
عليه وسلم وإنما روى عن مولاه محمد بن عبد الله بن جحش وله صحبة قلت أخرج حديثه
هذا أحمد والبخاري في التاريخ والنسائي كلهم من طريق العلاء عن أبيه عن أبي كثير
عن محمد بن جحش وهو محمد بن عبد الله بن جحش وقد بينته في التعليق ووهم العسكري
فزعم أن أبا كبير ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وإنما ذكروا هذه الصفة
لمولاه محمد بن عبد الله بن جحش فإنه كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم صغيرا
10462 أبو كرز ذكره بعضهم في الصحابة روى عنه أحمد بن حنبل وهو خطأ نشأ عن سوء فهم
فروى الخطيب في المؤتلف من طريق إسحاق بن موسى عن أبي داود السجستاني سمعت أحمد بن
حنبل وذكر أبا كرز يحدث عنه نافع فقال هذا في الصحابة ثم بين المراد بذلك فنقل عن
الجعابي فقال أبو كرز هذا اسمه عبد الله بن كرز وأصله من الموصل وكان ببغداد ينزل
في الموضع المعروف بدور الصحابة وكانوا من صحابة المنصور فأقطعهم ذلك الموضع وكان
يروي عن نافع فظن الذي نقل هذا أن المراد بالصحابة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
وليس كذلك
____________________
(7/347)
10463 أبو كليب الجهني جد عثيم بن كليب ذكره أبو نعيم وأورد من طريق الواقدي عن
عثيم بن كليب عن أبيه عن جده أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم دفع من عرفة بعد أن
غابت الشمس قال أبو موسى أورده أبو نعيم على ظاهر الإسناد وعثيم نسب الى جده وإنما
هو عثيم بن كثير بن كليب والصحبة لجده كليب قلت وروايته عنه في سنن أبي داود وقد
تقدم في الأسماء
____________________
(7/348)
1 ( حرف اللام ) القسم الأول
10464 أبو لاس بالمهملة الخزاعي مختلف في اسمه فقيل عبد الله وقيل زياد روى عن
النبي صلى الله عليه وسلم في الحمل على إبل الصدقة في الحج روى عنه عمر بن الحكم
بن ثوبان وذكر البخاري حديثه في الصحيح تعليقا وقد بينته في تعليق التعليق قال
البغوي ويقال أبو لاس سكن المدينة وأخرج هو وغيره من طريق محمد بن إسحاق عن محمد
بن إبراهيم عن عمر بن الحكم بن ثوبان عن أبي سهل الخزاعي قال حملنا رسول الله صلى
الله عليه وسلم على إبل من إبل الصدقة الحديث
10465 أبو لبابة بن عبد المنذر الأنصاري مختلف في اسمه قال موسى بن عقبة اسمه بشير
بمعجمة وزن عظيم وكذا قال أبو الأسود عن عروة وقيل بالمهملة أوله ثم تحتانية ثانية
وقال بن إسحاق اسمه رفاعة وكذا قال بن نمير وغيره وذكر صاحب الكشاف وغيره أن اسمه
مروان قال بن إسحاق زعموا أن النبي صلى الله عليه وسلم رد أبا لبابة والحارث بن
حاطب بعد أن خرجا معه الى بدر فأمر أبا لبابة على المدينة وضرب لهما بسهميهما
وأجرهما مع أصحاب بدر وكذلك ذكره موسى بن عقبة في البدريين وقالوا كان أحد النقباء
ليلة العقبة ونسبوه بن عبد المنذر بن زنبر بن زيد بن أمية بن زيد بن مالك بن عوف
بن عمرو بن عوف بن الأوس ويقال إن رفاعة ومعشرا أخوان لأبي لبابة وكانت راية بني
عمرو بن عوف يوم الفتح معه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه ولداه السائب
وعبد الرحمن وعبد الله بن عمر بن الخطاب وولده سالم بن عبد الله ونافع مولاه وعبد
الله بن كعب بن مالك وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وعبيد الله بن أبي يزيد وغيرهم
يقال مات في خلافة علي وقال خليفة مات بعد مقتل عثمان ويقال عاش الى بعد الخمسين
____________________
(7/349)
10466 أبو لبابة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكره محمد بن حبيب في كتابه
المحبر وذكر البلاذري أنه كان من بني قريظة وأنه كان مكاتبا فعجز فابتاعه رسول
الله صلى الله عليه وسلم فأعتقه قال وهو الذي روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب اليه غفرت ذنوبه ولو كان
فر من الزحف وهو والد يسار بن زيد بن المنذر قلت المعروف أن الذي روى الحديث
المذكور هو زيد بن بولا وقد تقدم في ترجمته أنه كان نوبيا من سبي بني ثعلبة فهو
غير هذا
10467 أبو لبابة الأسلمي قال الحاكم أبو أحمد له صحبة وأخرج البزار في مسنده من
طريق أبي مريم عبد الغفار بن القاسم بن عبد الملك بن ميسرة عن أبي مالك قال حدثنا
أبو لبابة الأسلمي أن ناقة من بلاده سرقت فوجدها عند رجل من الأنصار قال فقلت له
ناقتي أقيم عليها البينة فأقمت البينة وأقام البينة عند رسول الله صلى الله عليه
وسلم أنه اشتراها بثماني عشرة شاة من مشرك من أهل الطائف فتبسم رسول الله صلى الله
عليه وسلم ثم قال ما شئت يا أبا لبابة إن شئت دفعت اليه ثماني عشرة شاة وأخذت
الراحلة وإن شئت خليت عنها قال فقلت له ما عندي ما أعطيه اليوم ولكن يؤخر ثمنه الى
صرام النخل قال فقوم رسول الله صلى الله عليه وسلم كل شاة بثلاثين صاعا من تمر الى
صرام النخل قلت وأبو مريم فيه ضعف وهو من رواية علي بن ثابت عنه وفيه ضعف
____________________
(7/350)
10468 أبو لبيبة الأشهلي أخرج أبو يعلى في مسنده من طريق وكيع عن يحيى بن عبد
الرحمن بن أبي لبيبة عن أبيه عن جده أحاديث منها من استحل بدرهم في النكاح فقد
استحل قال وبهذا الإسناد عدة أحاديث ولم يرو عنه غير ابنه عبد الرحمن وأخرج الزبير
في كتاب النسب والطبراني من طريق حاتم بن إسماعيل عن يحيى بن عبد الرحمن بهذا
السند والذي نفسي بيده إنه لمكتوب عند الله في السماء السابعة حمزة بن عبد المطلب
أسد الله وأسد رسوله وأخرج أبو نعيم من طريق بن أبي فديك عن يحيى بن عبد الرحمن
بهذا السند من منع يتيمه النكاح فزنى فالإثم بينهما وأخرج بن أبي الدنيا في كتاب
القبور من وجه آخر عن يحيى بن عبد الرحمن بهذا السند إن أهل القبور يتعارفون وفيه
إن أم بشر بنت البراء بن معرور جزعت عليه جزعا شديدا الحديث وقد تقدم فيمن اسمه
عبد الرحمن قول الباوردي إنه يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة وإن الصحبة
لعبد الرحمن بن أبي لبيبة فالله أعلم
____________________
(7/351)
10469 أبو لجأ هو خريم بن أوس الطائي تقدم في الأسماء
10470 أبو لقيط مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عبدا حبشيا أو نوبيا بقي
الى زمن عمر قال أبو عمر ذكره بعضهم في الموالي ولا أعرفه قلت ذكره محمد بن حبيب
في كتاب المحبر وقال جعفر المستغفري كان عند الديوان في خلافة عمر
10471 أبو ليلى عبد الرحمن بن عمرو بن كعب تقدم
10472 أبو ليلى الأنصاري والد عبد الرحمن قيل اسمه بلال وقيل بليل بالتصغير وقيل
داود بن بلال وقيل أوس وقيل يسار وقيل اليسر وقيل اسمه كنيته وقال الكلبي أبو ليلى
بلال بن بليل بن أحيحة بن الجلال بن الحريش بن جحجبي بن كلفة بن عوف بن عمرو بن
عوف بن مالك بن الأوس وقال غيره شهد أحدا وما بعدها ثم سكن الكوفة وكان مع علي في
حروبه وقيل إنه قتل بصفين روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه ولده عبد
الرحمن وحده ووقع عند الدولابي أنه روى عنه أيضا عامر بن لدين قاضي دمشق وليس كما
قال فإن شيخ عامر هو أبو ليلى الأشعري وحديثه في السنن فمنه عند أبي داود من رواية
ثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه صليت الى جنب النبي صلى الله عليه وسلم في
صلاة تطوع فسمعته يقول أعوذ بالله من النار الحديث وعند بن ماجة والبغوي من رواية
بن حبان عن عبد الرحمن عن أبيه كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذا جاءه
أعرابي فقال له إن لي أخا وجعا قال وما وجعه قال به لمم الحديث وعند البغوي من
طريق عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه عن جده قال كنت عند النبي صلى الله
عليه وسلم فجيء بالحسن فبال عليه الحديث وعند الدارمي والحاكم من طريق قيس بن مسلم
عن بن أبي ليلى عن أبيه شهدت فتح خيبر فانهزم المشركون فوقعنا في رحالهم
____________________
(7/352)
10473 أبو ليلى هو النابغة الجعدي تقدم
10474 أبو ليلى كنى بها بعضهم عثمان بن عفان رضي الله عنه وقيل إنه المراد بقول
الشاعر % إني أرى فتنة تغلى مراجلها % والملك بعد أبي ليلى لمن غلبا
10475 أبو ليلى الخزاعي ذكره بن حبان في الصحابة وتبعه جعفر المستغفري ثم أبو موسى
10476 أبو ليلى الأشعري ذكره الطبراني في الصحابة وأخرج من طريق أبي عمر القيسي عن
سليمان بن حبيب عن عامر بن لدين الأشعري عن أبي ليلى الأشعري قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم تمسكوا بطاعة ائمتكم لا تخالفوهم فإن طاعتهم طاعة الله وإن
معصيتهم معصية الله الحديث وفيه من ولي من أموركم شيئا فعمل بغير طاعة الله فعليه
لعنة الله قال أبو نعيم أظن أبا عمر القيسي محمد بن سعيد المصلوب قلت ويؤيده أن
أبا أحمد الحاكم أخرج هذا الحديث من طريق محمد بن أبي قيس عن سليمان بن حبيب وكذا
أخرجه البغوي ومحمد بن أبي قيس هو محمد بن سعيد المصلوب وهو متروك ووقع في رواية
أبي أحمد حدثنا أبو ليلى الأشعري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
____________________
(7/353)
10477 أبو ليلى صاحب النبي صلى الله عليه وسلم لم يثبت حديثه ذكره البخاري في
الكنى المجردة قاله أبو أحمد ويجوز أن يكون هو الذي قبله
10478 أبو ليلى الغفاري ذكره أبو أحمد وابن منده وغيرهما وأخرجوا من طريق إسحاق بن
بشر الأسدي أحد المتروكين عن خالد بن الحارث عن عوف عن الحسن عن أبي ليلى الغفاري
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيكون من بعدي فتنة فإذا كان ذلك
فألزموا علي بن أبي طالب فإنه أول من آمن بي وأول من يصافحني يوم القيامة وهو
الصديق الأكبر وهو فاروق هذه الأمة وهو يعسوب المؤمنين والمال يعسوب المنافقين
____________________
(7/354)
القسم الثاني خال القسم الثالث
10479 أبو ليلى عبد الله بن يزيد بن أصرم بن سعيد بن الهزم بن رويبة بن عبد الله
بن هلال بن عامر بن صعصعة الهذلي تقدم في الأسماء القسم الرابع
10480 آبي اللحم الغفاري ذكره الدولابي وابن السكن في حرف اللام من كنى الصحابة
وتبعهما بن منده وأنكر ذلك أبو نعيم فأصاب قال أبي اسم فاعل من الإباء كما تقدم
وليست أداة كنية وإنما لقب بذلك لأنه كان لا يأكل اللحم كما تقدم في ترجمته في أول
حرف الألف قال بن الأثير بعد حكاية قول أبي نعيم ذكره المعافري وتوهم أنه كنيته
وهو لقب لا ريب في أنه ليس بكنية وإن ذكره في الكنى وهم قلت لكن إفراد بن منده
بالوهم فيه ليس بإنصاف فإنه قلد بن السكن وابن السكن عمدة فاللوم عليه فيه أشد منه
على بن منده
____________________
(7/355)
1 ( حرف الميم ) القسم الأول
10481 أبو مالك الأشعري الحارث بن الحارث مشهور باسمه وكنيته معا
10482 أبو مالك الأشعري كعب بن عاصم مشهور باسمه وربما كنى تقدما في الأسماء قال
البغوي يقال له أبو مالك
10483 أبو مالك الأشعري آخر مشهور بكنيته مختلف في اسمه قيل اسمه عمرو وقيل عبيد
قال سعيد البرذعي سمعت أبا بكر بن أبي شيبة يقول أبو مالك الأشعري اسمه عمرو رواه
الحاكم أبو أحمد وزاد غيره هو عمرو بن الحارث بن هانئ وقال غيره هو الذي روى عنه
عبد الرحمن بن غنم حديث المعازف
10484 أبو مالك الأنصاري رافع بن مالك
10485 أبو مالك الحنظلي شريك بن طارق
10486 أبو مالك العامري أبي بن مالك
10487 أبو مالك الفزاري عيينة بن حصن
10488 أبو مالك الخثعمي عبد الله تقدموا في الأسماء
10489 أبو مالك الجعدي ذكره البغوي ولم يخرج له شيئا
10490 أبو مالك الأشجعي لا يعرف اسمه قال الحاكم أبو أحمد حديثه في الحجاز وليس هو
الكوفي يعني سعد بن طارق التابعي وقال أبو عمر اسمه عمرو بن الحارث بن هانئ ورد
عليه بأن هذا قيل في أبي مالك الأشعري
____________________
(7/356)
10491 أبو مالك الأسلمي ذكره أبو بكر بن أبي علي وأورد من طريق بن أبي زائدة عن
إسماعيل بن أبي خالد عن أبي مالك الأسلمي أن النبي صلى الله عليه وسلم رد ماعزا ثلاث
مرات فلما جاء في الرابعة أمر به فرجم استدركه أبو موسى وذكر بن حزم هذا الحديث
فقال أبو مالك لا أعرفه قلت وهو عند النسائي من طريق سلمة بن كهيل عن أبي مالك عن
رجل من الصحابة
10492 أبو مالك القرظي والد ثعلبة ذكره الواقدي وقال إنه قدم من اليمن وهو على دين
اليهودية فتزوج امرأة من قريظة فانتسب فيهم وهو من كندة وقيل اسمه عبد الله وذكر
الحاكم أبو أحمد عن البخاري قال قال إبراهيم بن المنذر حدثني إسحاق بن جعفر عمن
سمع عبد الله بن جعفر عن يزيد بن الهاد عن ثعلبة بن أبي مالك أن عمر دعا الأجناد
فدعا أبا مالك ورواه الواقدي عن عثمان بن الضحاك عن بن الهاد عن ثعلبة أن عمر سأل
أبا مالك وكان من علماء اليهود عن صفة النبي صلى الله عليه وسلم في التوراة فقال
صفته في كتاب بني هارون الذي لم يبدل ولم يغير أحمد من ولد إسماعيل يأتي بدين
الحنيفية دين إبراهيم يأتزر على وسطه ويغسل أطرافه وهو آخر الأنبياء فذكر الحديث
بطوله
____________________
(7/357)
10493 أبو مالك النخعي قال بن السكن يقال له صحبة وأورد من طريق صفوان بن عمر عن
شريح بن عبيد أن أبا مالك النخعي لما حضرته الوفاة قال يا معشر النخع ليبلغ الشاهد
منكم الغائب إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حلوة الدنيا مرة الآخر
ومرة الدنيا حلوة الآخرة
10494 أبو مالك العبدي أخرج حديثه أبو جعفر الطبري من طريق داود بن أبي هند عن أبي
قزعة سويد بن حجير عن رجل في تفسير قوله تعالى سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة
الحديث ومن طريق أخرى عن أبي قزعة مرسلا ومن طريق أخرى عن داود عن أبي قزعة عن أبي
مالك العبدي به وأخرجه الثعلبي من هذا الوجه لكن قال عن رجل من قيس وأبو قزعة
تابعي بصري مشهور لكنه كان يرسل عن الصحابة فهو على الاحتمال
10495 أبو مالك غير منسوب ذكره بن منده وقال نزل مصر مجهول ثم أورد من طريق عبد
الرحيم بن زيد العمي وهو متروك عن أبيه وهو ضعيف عن أبي مالك قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم من بلغ في الإسلام ثمانين سنة حرم الله عليه النار وكان في
الدرجات العلاء
10496 أبو مالك غير منسوب ذكره بن منده فقال روى عنه سنان بن سعد قاله لي أبو سعيد
بن يونس ثم أورد بن منده من طريق بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن سنان بن سعد عن
أبي مالك قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أطفال المشركين فقال هم خدام أهل
الجنة قال أبو نعيم المعروف عن يزيد عن سنان عن أنس بن مالك قلت وهو كذلك ولكن قول
أبي سعيد بن يونس لا يرد بهذا لأن هذا الحديث لم يتعين أنه مراد أبي سعيد بن يونس
____________________
(7/358)
10497 أبو مالك غير منسوب ذكره المستغفري في الصحابة وأخرج من طريق هشام بن الغاز
بن ربيعة عن أبيه عن جده أنه قال يا أهل دمشق ليكونن فيكم الخسف والمسخ والقذف
قالوا وما يدريك يا ربيعة قال هذا أبو مالك صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
فسلوه وكان قد نزل عليه فأتوه فقالوا ما يقول ربيعة قال سمعته من رسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول يكون في أمتي فذكره واستدركه ولا يبعد أنه هو أبو مالك
الأشعري
10498 أبو المجبر بالجيم أو المهملة قال يحيى بن عبد الحميد الحماني في مسنده
حدثنا مبارك بن سعيد الثوري عن جليد الثوري عن أبي المجبر قال قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم من عال ابنتين أو ابنين أو عمتين أو جدتين فهو معي في الجنة كهاتين
وضم رسول الله صلى الله عليه وسلم إصبعيه السبابة والتي جنبها فإن كن ثلاثا فهو
مفرح وإن كن أربعا أو خمسا فيا عباد الله أدركوه أقرضوه ضاربوه وأخرجه مطين في
الصحابة عن الحماني والطبراني عن مطين وأبو موسى من طريقه وأخرج من طريق الحسن بن
عرفة عن المبارك بهذا السند حديثا آخر
____________________
(7/359)
10499 أبو مجزأة الأسلمي هو أزهر والد مجزأة مشهور باسمه وتقدم ووقع في مسند بقي
بكنيته
10500 أبو مجيبة بضم أوله وكسر الجيم وبموحدة ذكره بن حبان في الصحابة وقال أبو
عمر لا أعرفه وقال البغوي أبو مجيبة أو عمها سكن البصرة قلت هو والد مجيبة الباهلي
أو الباهلية وقع عند بن ماجة عن مجيبة الباهلي عن أبيه وعند بن أبي داود مجيبة
الباهلية عن أبيها وأفاد البغوي أن اسم والد مجيبة عبد الله بن الحارث والصواب أن
مجيبة امرأة فقد وقع عند سعيد بن منصور عن بن علية عن الجريري عن أبي سليل عن
مجيبة الباهلية عجوز من قومها
10501 أبو محجن الثقفي الشاعر المشهور مختلف في اسمه فقيل هو عمرو بن حبيب بن عمرو
بن عمير بن عوف بن عقدة بن غيرة بن عوف بن ثقيف وقيل اسمه كنيته وكنيته أبو عبيد
وقيل اسمه مالك وقيل اسمه عبد الله وأمه كنود بنت عبد الله بن عبد شمس قال أبو
أحمد الحاكم له صحبة قال ويخيل إلي أنه صاحب سعد بن أبي وقاص الذي أتى به إليه وهو
سكران فإن يكن هو فإن اسمه مالك ثم ساق من طريق
____________________
(7/360)
أبي سعد البقال عن أبي محجن
قال أشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال أخاف على أمتي من بعيد ثلاثة
تكذيب بالقدر وتصديق بالنجوم وذكر الثالثة وأخرجه أبو نعيم من هذا الوجه فقال في
الثالثة وحيف الأئمة وأبو سعد ضعيف ولم يدرك أبا محجن وقال أبو أحمد الحاكم الدليل
على أن اسمه مالك ما حدثنا أبو العباس الثقفي حدثنا زياد بن أيوب حدثنا أبو معاوية
حدثنا عمرو بن المهاجر عن إبراهيم بن محمد بن سعد عن أبيه قال لما كان يوم
القادسية أتى سعد بأبي محجن وهو سكران من الخمر فأمر به فقيد وكان بسعد جراحة
فاستعمل على الخيل خالد بن عرفطة وصعد سعد فوق البيت لينظر ما يصنع الناس فجعل أبو
محجن يتمثل % كفى حزنا أن ترتدى الخيل بالقنا % وأترك مشدودا علي وثاقيا ثم قال لامرأة
سعد وهي بنت خصفة ويلك خليني فلك الله علي إن سلمت أن أجيء حتى أضع رجلي في القيد
وإن قتلت استرحتم مني فخلته ووثب على فرس لسعد يقال لها البلقاء ثم أخذ الرمح
وانطلق حتى أتى الناس فجعل لا يحمل في ناحية إلا هزمهم الله فجعل الناس يقولون هذا
ملك وسعد ينظر فجعل يقول الضبر ضبر البلقاء والطفر طفر أبي محجن وأبو محجن في
القيد فلما هزم العدو رجع أبو محجن حتى وضع رجله في القيد فأخبرت بنت خصفة سعدا
____________________
(7/361)
بالذي كان من أمره فقال لا
والله لا أحد اليوم رجلا أبلى الله المسلمين على يديه ما أبلاهم قال فخلى سبيله
فقال أبو محجن لقد كنت أشربها إذ كان يقام علي الحد أطهر منها فأما إذا بهرجتني
فوالله لا أشربها أبدا قلت استدل أبو أحمد رحمه الله بأن اسمه مالك بما وقع في هذه
القصة من قول الناس هذا ملك وليس هذا نصا فيما أراد بل الظاهر أنهم ظنوه ملكا من
الملائكة ويؤيد هذا الظاهر أن أبا بكر بن أبي شيبة أخرج هذه القصة عن أبي معاوية
بهذا السند وفيها أنهم ظنوه ملكا من الملائكة وقوله في القصة الضبر ضبر البلقاء هو
بالضاد المعجمة والباء الموحدة عدو الفرس ومن قال بالصاد المهملة فقد صحف نبه على
ذلك بن فتحون في أوهام الاستيعاب واسم امرأة سعد المذكورة سلمى ذكر ذلك سيف في
الفتوح وسماها أبو عمر أيضا وساق القصة مطولة وزاد في الشعر أبياتا أخرى وفي القصة
فقاتل قتالا عظيما وكان يكبر ويحمل فلا يقف بين يديه أحد وكان يقصف الناس قصفا
منكرا فعجب الناس منه وهم لا يعرفونه وأخرج عبد الرزاق بسند صحيح عن بن سيرين كان
أبو محجن الثقفي لا يزال يجلد في الخمر فلما أكثر عليهم سجنوه وأوثقوه فلما كان
يوم القادسية رآهم يقتتلون فذكر القصة بنحو ما تقدم لكن لم يذكر قول المسلمين هذا
ملك بل فيه إن سعدا قال لولا أني تركت أبا محجن في القيد لظننتها بعض شمائله وقال
في آخر القصة فقال لا أجلدك في الخمر أبدا فقال أبو محجن وأنا والله لا أشربها
أبدا قد كنت آنف أن أدعها من أجل جلدكم فلم يشربها بعد
____________________
(7/362)
وذكر المدائني عن إبراهيم بن
حكيم عن عاصم بن عروة أن عمر غرب أبا محجن وكان يدمن الخمر فأمر أبا جهراء البصري
ورجلا آخر أن يحملاه في البحر فيقال إنه هرب منهما وأتى العراق أيام القادسية وذكر
أبو عمر نحوه وزاد أن عمر كتب إلى سعد بأن يحبسه فحبسه وذكر بن الأعرابي عن بن دأب
أن أبا محجن هوى امرأة من الأنصار يقال لها شموس فحاول النظر إليها فلم يقدر فآجر
نفسه من بناء يبني بيتا بجانب منزلها فأشرف عليها من كوة فأنشد % ولقد نظرت إلى
الشموس ودونها % حرج من الرحمن غير قليل فاستعدى زوجها عمر فنفاه وبعث معه رجلا
يقال له أبو جهراء كان أبو بكر يستعين به فذكر القصة وفيها أن أبا جهراء رأى من
أبي محجن سيف فهرب منه إلى عمر فكتب عمر إلى سعد يأمره بسجنه فسجنه فذكر قصته في
القتل في القادسية وقال عبد الرزاق عن بن جريج بلغني أن عمر بن الخطاب حد أبا محجن
بن حبيب بن عمرو بن عمير الثقفي في الخمر سبع مرات وقيل دخل أبو محجن على عمر فظنه
قد شرب فقال استنكهوه فقال أبو محجن هذا التجسس الذي نهيت عنه فتركه وذكر بن
الأعرابي عن الفضل الضبي قال قال أبو محجن في تركه شرب الخمر % رأيت الخمر صالحة
وفيها % مناقب تهلك الرجل الحليما % فلا والله اشربها حياتي % ولا أشفى بها أبدا
سقيما
____________________
(7/363)
وذكر بن الكلبي عن عوانة قال
دخل عبيد بن أبي محجن على عبد الملك بن مروان فقال أبوك الذي يقول % إذا مت فادفني
إلى جنب كرمة % تروي عظامي بعد موتي عروقها فذكر قصته وأوردها بن الأثير بلفظ قيل
إن ابنا لأبي محجن دخل على معاوية فقال له أبوك الذي يقول فذكر البيت وبعده % ولا
تدفنني بالفلاة فإنني % أخاف إذا ما مت أن لا أذوقها قال لو شئت لقلت أحسن من هذا
من شعره قال وما ذاك قال قوله % لا تسأل الناس عن مالي وكثرته % وسائل الناس عن
حزمي وعن خلقي % اليوم أعلم أني من سراتهم % إذا تطيش يد الرعديدة الفرق % قد أركب
الهول مسدولا عساكره % وأكتم السر فيه ضربة العنق % أعطى السنان غداة الروع حصته %
وعامل الرمح أرويه من العلق % عف المطالب عما لست نائله % وإن طلبت شديد الحقد
والحنق % قد يعسر المرء حينا وهو ذو كرم % وقد يسوم سواء العاجز الحمق % سيكثر
المال يوما بعد قلته % ويكتسى العود بعد اليبس بالورق فقال معاوية لئن كنا أسأنا
القول لنحسنن الفعل وأجزل صلته وقد عاب بن فتحون أبا عمر على ما ذكره في قصة أبي
محجن إنه كان منهمكا في الشراب فقال كان يكفيه ذكر حده عليه والسكوت عنه أليق
والأولى في أمره ما أخرجه سيف في الفتوح أن امرأة سعد سألته فيم حبس فقال والله ما
حبست على حرام أكلته ولا شربته ولكني كنت صاحب شراب في الجاهلية فند كثيرا على
لساني وصفها فحبسني بذلك فأعلمت بذلك سعدا فقال اذهب فما أنا بمؤاخذك بشيء تقوله
حتى تفعله قلت سيف ضعيف والروايات التي ذكرناها أقوى وأشهر وأنكر بن فتحون قول من
روى أن سعدا أبطل عنه الحد وقال لا يظن هذا بسعد ثم قال لكن له وجه حسن ولم يذكر
وكأنه أراد أن سعدا أراد بقوله لا يجلده في الخمر بشرط أضمره وهو إن ثبت عليه أنه
شربها فوفقه الله أن تاب توبة نصوحا فلم يعد إليها كما في بقية القصة قال قيل إن
أبا محجن مات بأذربيجان وقيل بجرجان
____________________
(7/364)
10502 أبو محذورة المؤذن اسمه أوس ويقال سمرة بن معير بكسر أوله وسكون المهملة
وفتح التحتانية المثناة وهذا هو المشهور وحكى بن عبد البر أن بعضهم ضبطه بفتح
العين وتشديد التحتانية المثناة بعدها نون بن ربيعة بن معير بن عريج بن سعد بن جمح
قال البلاذري الأثبت أنه أوس وجزم بن حزم في كتاب النسب بأن سمرة أخوه وخالف أبو
اليقظان في ذلك فجزم بأن أوس بن معير قتل يوم بدر كافرا وأن اسم أبي محذورة سلمان
بن سمرة وقيل سلمة بن معير وقيل اسم أبي محذورة معير بن محيريز وحكى الطبري أن اسم
أخيه الذي قتل ببدر أنيس وقال أبو عمر اتفق الزبير وعمه وابن إسحاق والمسيبي على
أن اسم أبي محذورة أوس وهم أعلم بأنساب قريش ومن قال إن اسمه سلمة فقد أخطأ وروى
أبو محذورة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه علمه الأذان وقصته بذلك في صحيح
مسلم وغيره وفي رواية همام عن بن جريج أن تعليمه إياه كان بالجعرانة وقال بن
الكلبي لم يهاجر أبو محذورة بل أقام بمكة إلى أن مات بعد موت سمرة بن جندب وقال
غيره مات سنة تسع وخمسين وقيل سنة تسع وسبعين
____________________
(7/365)
10503 أبو محصن الأشعري هو عكاشة بن محصن تقدم في الأسماء
10504 أبو محمد الأنصاري ذكره مالك في الموطأ من طريق عبد الله بن محيريز عن
المذحجي أن رجلا كان بالشام يكنى أبا محمد كانت له صحبة قال الوتر واجب وذكر له
قصة مع عبادة بن الصامت وأخرجه أبو داود وغيره من طريق مالك قيل اسمه مسعود بن أوس
بن زيد بن أصرم وقيل مسعود بن زيد بن سبيع وقيل اسمه قيس بن عامر بن عبد بن الحارث
الخولاني حليف بني حارثة من الأوس وقيل مسعود بن يزيد عداده في الشاميين وسكن
داريا وقيل اسمه سعد بن أوس وقيل قيس بن عباية وقال بن يونس شهد فتح مصر وقال بن
سعد مات في خلافة عمر وزعم بن الكلبي أنه شهد مع علي صفين وفي كتاب قيام الليل
لمحمد بن نصر من طريق عبد الله بن محيريز عن أبي رفيع قال تذاكرنا الوتر فقال رجل
من الأنصار يكنى أبا محمد من الصحابة
____________________
(7/366)
10505 أبو محمد طلحة بن عبيد الله التيمي وعبد الرحمن بن عوف الزهري وجبير بن مطعم
وعبد الله بن زيد بن ثعلبة بن عبد ربه صاحب الأذان وعبد الله بن زيد بن عاصم راوي
حديث الوضوء وعبد الله بن بحينة الأزدي وحاطب بن أبي بلتعة وثابت بن قيس بن شماس
الأنصاري وكعب بن عجرة البلوي وحمزة بن عمرو الأسلمي وفضالة بن عبيد الأنصاري
وحويطب بن عبد العزى القرشي وعبد الله بن أبي حدرد الأسلمي وعبد الرحمن بن يزيد بن
حارثة وعبد الله بن مخرمة العامري والأشعث بن قيس الكندي ومحمود بن الربيع
الأنصاري وعبد الله بن عمرو بن العاص في قول تقدموا كلهم في الأسماء
10506 أبو محرث اسمه خالد تقدم
10507 أبو مخارق والد قابوس ذكر في قابوس في القاف
10508 أبو مخشي الطائي حليف بني أسد كان من المهاجرين الأولين وممن شهد بدرا ويقال
إن اسمه سويد بن مخشي ذكره بن سعد عن أبي حبيبة ويقال بن عدي ذكره عن أبي معشر
ويقال زيد بن مخشي ويقال بن حمير
____________________
(7/367)
10509 أبو مخشي آخر فرق عبد الله بن محمد بن عمارة بينه وبين الذي قبله فقال في
الأول اسمه زيد بن حمير شهد بدرا لا شك فيه وقال في الثاني اسمه سويد بن مخشي شهد
أحدا ولم يشهد بدرا حكاه بن سعد وجزم بن سعد بأن زيد بن حمير يكنى أبا مخشي وقد
تقدمت ترجمته في حرف القاف
10510 أبو مدينة الدارمي عبد الله بن محصن تقدم في الأسماء
10511 أبو مذكر الراقي له ذكر في حديث ضعيف أخرجه الترمذي الحكيم في نوادر الأصول
في الأصل الثالث والثمانين من طريق العرزمي أحد الضعفاء عن أبي الزبير عن جابر قال
كان بالمدينة رجل يكنى أبا مذكر يرقي من العقرب فينفع الله بذلك فقال النبي صلى الله
عليه وسلم يا أبا مذكر ما رقيتك هذه أعرضها علي فقال شجنة قرنية ملحة بحر قفطا
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا بأس بهذا وهذه مواثيق أخذها سليمان بن داود
على الهوام قال الحكيم ذكر لنا أنها بلغة حمير ثم أسند من طريق مغيرة عن إبراهيم
عن الأسود قال كلمات بالحميرية
10512 أبو مذكور الأنصاري ثبت ذكره في حديث بيع المدبر أخرجه مسلم من طريق أيوب عن
أبي الزبير عن جابر وجاء في سائر الروايات غير مسمى
____________________
(7/368)
10513 أبو المرازم يعلى بن مرة الثقفي تقدم
10514 أبو مرازم آخر ذكره الدولابي في الكنى ولم يذكر له اسما
10515 أبو مراوح الليثي قال أبو داود له صحبة وذكره بن منده وعزاه لأبي داود وسماه
واقد بن أبي واقد وهو غير أبي مراوح الغفاري فيرد على المزي حيث قال في ترجمة
الغفاري الليثي فجعلهما واحدا
10516 أبو مرثد الغنوي كناز بن الحصين ويقال حصين بن كناز وقيل اسمه أيمن قال
البغوي كناز بن الحصين ويقال بن حصن والمشهور الأول وحكى بن أبي خيثمة عن أبيه وعن
أحمد بن حنبل الثاني قال البغوي وفي كتاب بن إسحاق كناز بن حصن بن يربوع بن عمرو
بن خرشة بن سعد بن طريف بن جلان بن غنم بن غني بن يعصر بن سعد بن قيس بن غيلان بن
مضر أبو مرثد الغنوي سكن الشام وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا ذكره موسى
بن عقبة وابن إسحاق فيمن شهد بدرا وقال الزهري أبو مرثد وابنه مرثد حليفان لحمزة
وحديثه عند مسلم والبغوي وغيرهما من طريق بشر بن عبيد الله عن واثلة بن الأسقع أنه
سمعه يقول وهو في المقبرة سمعت أبا مرثد الغنوي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا
إليها
____________________
(7/369)
10517 أبو مرحب سويد بن قيس وأبو مرحب محمد بن صفوان تقدما
10518 أبو مرحب آخر تقدم في مرحب
10519 أبو مرة الطائفي ذكره مطين في الصحابة وله رواية عن النبي صلى الله عليه
وسلم روى عنه مكحول قال البغوي سكن الطائف ثم أخرج هو وأحمد والنسائي من طريق سعيد
بن عبد العزيز عن مكحول عن أبي مرة الطائفي سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
قال الله يعجز بن آدم أن يصلي أول النهار أربع ركعات أكفه آخره قال البغوي لا
أعلمه إلا من رواية سعيد بن عبد العزيز عن مكحول قلت هذه رواية يحيى بن إسحاق عن
سعيد عن مكحول عن كثير بن مرة عن نعيم بن همام وهو المحفوظ أخرجه النسائي
10520 أبو مرة بن عروة بن مسعود الثقفي قال أبو عمر له ولأبيه صحبة وقال أيضا ولد
على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقال الواقدي خرج أبو مرة وأبو المليح ابنا عروة
بن مسعود إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأعلماه بقتل أبيهما وأسلما ولأبي مرة بنت
اسمها ليلى تزوجها الحسن بن علي وأمها ميمونة بنت أبي سفيان بن حرب وفيها يقول
الحارث بخالد المخزومي % أطافت بنا شمس النهار ومن رأى % من الناس شمسا في المساء
تطوف % أبو أمها أوفى قريش بذمة % وأعمامها إما سألت ثقيف
____________________
(7/370)
10521 أبو مرة غير منسوب ذكره الدولابي في الكنى من طريق أبي حمزة السكري عن جابر
هو بن يزيد الجعفي أحد الضعفاء عن يزيد بن مرة عن جده قال كان رسول الله صلى الله
عليه وسلم إذا ضحك وضع يده على فمه
10522 أبو مرة مولى العباس تقدم في أبي حلوة
10523 أبو مروان الأسلمي اسمه معتب بن عمرو وقيل سعد وقيل عبد الرحمن بن مصعب روى
عن عمر وعلي وأبي ذر وأبي معتب بن عمر وكعب الأحبار وغيرهم وقيل إن له صحبة ذكره
في الصحابة وسماه معتب بن عمرو كما تقدم في حرف الميم وله قصة مع عمر قال بن أبي
شيبة حدثنا وكيع عن عيسى بن حفص عن عطاء بن أبي مروان عن أبيه خرجنا مع عمر نستسقي
فذكر بعضه
10524 أبو مريم الجهني عمرو بن مرة تقدم في الأسماء
10525 أبو مريم الجهني آخر ويحتمل أن يكون الأول ذكره الزبير بن بكار في أخبار
المدينة من طريق خارجة بن رافع الجهني قال جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود
رجلا من أصحابه من جهينة من بني الربعة يقال له أبو مريم فعاده بين منزل بني قيس
العطار الذي فيه الأراكة وبين منزلهم الآخر الذي في دور الأنصار فصلى في ذلك
المنزل فقال نفر من جهينة لأبي مريم لو لحقت برسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته
أن يخط لنا مسجدا فلحقه فقال ما لك يا أبا مريم قال لو خططت لقومي مسجدا قال فجاء
فخط لهم مسجدهم في بني جهينة
____________________
(7/371)
10526 أبو مريم السلولي هو مالك بن ربيعة تقدم في الأسماء
10527 أبو مريم الكندي ذكره البغوي ولم يخرج له شيئا وذكره بن السكن في الصحابة
وقال أبو أحمد الحاكم له صحبة وحديثه في أهل الشام وليس هو الغساني ثم ساق من طريق
إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن جحر بن مالك عن أبي مريم الكندي عن النبي صلى
الله عليه وسلم أنه أتى بضب وهو يسير فوضعه على بسطة الرحل فنحزه بقضيب كان معه
فتناول الضب القضيب بيده فقال النبي صلى الله عليه وسلم ألا إن هذا وأشباهه كانوا
أمما من الأمم فعصوا الله فجعلهم خشاشا من خشاش الأرض إسناده ضعيف
10528 أبو مريم الغساني جد أبي بكر بن أبي مريم وقال بن السكوني أبو مريم الأزدي
وأخرج هو وأبو أحمد الحاكم وابن منده من طريق بقية عن أبي بكر بن أبي مريم عن أبيه
عن جده قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله إنه ولدت لي الليلة
جارية قال والليلة أنزلت علي سورة مريم فسمها مريم فكان يكنى أبا مريم
____________________
(7/372)
10529 أبو مريم الفلسطيني الأزدي ذكره الطبري وأخرج من طريق الوليد بن مسلم عن
يزيد بن أبي مريم عن القاسم بن مخرمة عن أبي مريم الفلسطيني وكان من أصحاب النبي
صلى الله عليه وسلم وقال البغوي أبو مريم سكن فلسطين وفد على النبي صلى الله عليه
وسلم يقال له عمرو بن مرة الجهني وأخرج أبو داود في كتاب الخراج من السنن والترمذي
من طريق يحيى بن حمزة عن يزيد بهذا الإسناد فقالا عن أبي مريم الأزدي قال سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من ولي من أمور الناس شيئا فاحتجب عن خلتهم
وحاجتهم احتجب الله عن خلته وحاجته وفاقته قال فجعل معاوية رجلا على الحوائج الناس
وأخرجه البغوي من طريق الوليد بن مسلم عن يزيد وأخرج بن أبي عاصم وسمويه والطبراني
في مسند الشاميين من طريق صدقة بن خالد عن يزيد عن رجل من أهل فلسطين يكنى أبا
مريم وفي رواية الطبراني عن رجل من بني الأزد وترجم له بن أبي عاصم أبو مريم
السكوني وأظن قوله السكوني وهما وذكر الترمذي عن البخاري أن صاحب هذا الحديث هو
عمرو بن مرة الجهني وأورد الترمذي من طريق علي بن الحكم عن الحسن قال قال عمرو بن
مرة لمعاوية إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اغلق بابه فذكر الحديث
بنحوه وقال غريب ويروي من غير وجه عن عمرو بن مرة وذكر البخاري أنه عمرو بن مرة
الجهني وكأنه سلف البغوي في ذلك وفيه نظر فإن سند الحديثين مختلف وكذا سياق المتن
وقد جزم غير واحد بأنه غيره وقال بن عساكر أبو مريم الأزدي من الصحابة قدم دمشق
على معاوية وروى حديثا واحدا وساقه من طريق محمد بن شعيب بن سابور عن أبي المعطل
مولى بني كلاب وكان قد أدرك معاوية قال قدم رجل من الصحابة يقال له أبو مريم غازيا
فذكر قصته مع معاوية وزاد فقال معاوية ادعوا لي سعدا يعني حاجبه فقال اللهم إني
أخلع هذا من عنقي وأجعله في عنق سعد من جاء يستأذن علي فائذن له يقضي الله على
لساني ما شاء وأخرجه في ترجمة أبي المعطل من طريق الطبراني في الأوسط عن إبراهيم
بن دحيم عن أبيه عن محمد بن شعيب وقال في آخره كان أبو المعطل من الثقات قال بن
عساكر فرق بن سميع بين أبي مريم هذا وبين عمرو بن مرة وأما قول بن أبي عاصم إنه
سكوني فلا يثبت وأبو مريم السكوني آخر تابعي معروف يروي عن ثوبان وعنه عبادة بن
نسي ذكره البخاري وغيره وهذا قد صرح بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم
____________________
(7/373)
10530 أبو المساكين هو جعفر بن أبي طالب كناه بها النبي صلى الله عليه وسلم لأنه
كان يلازمهم
10531 أبو مسعود البدري هو عقبة بن عمرو معروف باسمه وكنيته تقدم
____________________
(7/374)
10532 أبو مسعود بن مسعود الغفاري اسمه عبد الله وقيل عروة ولا يجيء في الرواية
إلا غير مسمى يأتي في بن مسعود في المبهمات
10533 أبو مسلم أهبان بن صيفي الغفاري
10534 أبو مسلم إياس بن سلمة الأسلمي تقدما في الأسماء
10535 أبو مسلم الجليلي بالجيم ويقال الجلولي بالواو يأتي في القسم الثالث
10536 أبو مسلم الخزاعي ذكره الدولابي في الكنى وقال له صحبة
10537 أبو مسلم المرادي سكن مصر ذكره بن يونس في تاريخها وقال له صحبة وكان على
شرطة مصر لعمرو بن العاص وقال البغوي وابن السكن له صحبة وأوردا من طريق سويد بن
أبي حاتم عن عبد الله بن عياش عن عمرو بن يزيد عن أبي مسلم رجل من أصحاب النبي صلى
الله عليه وسلم أن رجلا قال يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة قال أحية
والدتك فتبرها قال ليس لي والدة قال فأطعم الطعام وأطب الكلام قال البغوي لم يثبت
10538 أبو مصبح الهرمي مولى صفوان بن المعطل قال أبو علي الهجري في النوادر له
صحبة
10539 أبو مصرف روى طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده مختلف في اسم جده قيل كعب وقيل
عمرو ذكره البغوي في الكنى
____________________
(7/375)
10540 أبو مصعب الأسلمي تقدم في مصعب
10541 أبو مطرف سليمان بن صرد الخزاعي تقدم
10542 أبو معاذ رفاعة بن رافع الأنصاري تقدم
10543 أبو معاوية الدئلي نوفل بن معاوية تقدم
10544 أبو معبد بن حزن بن أبي وهب المخزومي عم سعيد بن المسيب له ولأخيه المسيب
صحبة وذكره الزبير بن بكار في كتاب النسب
10545 أبو معبد الخزاعي زوج أم معبد ذكره بن الأثير وقال تقدم في حبيش والذي تقدم
في حبيش إنما وصف بأنه أخو أم معبد وأما زوجها فلم يسم وقد ترجم بن منده لمعبد بن
أبي معبد ولم يسم أباه وأورد قصة أم معبد من روايته وأخرج البخاري في التاريخ وابن
خزيمة في صحيحه والبغوي قصة أم معبد من طريق الحر بن الصباح النخعي عن أبي معبد الخزاعي
قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لما هاجر من مكة إلى المدينة هو وأبو بكر
وعامر بن فهيرة مولى أبي بكر ودليلهم عبد الله بن أريقط الليثي فمروا بخيمة أم
معبد وفي آخره عند البغوي قال عبد الملك بلغني أن أم معبد هاجرت وأسلمت قال
البخاري هذا مرسل وأبو معبد مات قبل النبي صلى الله عليه وسلم
10546 أبو معتب بن عمرو الأسلمي والد أبي مروان المتقدم قريبا ذكره بن منده وقال
ذكره أبو حاتم في الصحابة ولا يثبت ثم أورد من طريق بن إسحاق حدثني من لا أتهمه عن
عطاء بن أبي مروان عن أبيه عن أبي معتب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أشرف
على خيبر قال لأصحابه وأنا فيهم قفوا ندعو الله اللهم رب السماوات السبع وما أظللن
ورب الأرضين وما أقللن ورب الشياطين وما أظللن الحديث وذكر الواقدي في الردة عن
صدقة بن عتبة الأسلمي عن عطاء بن أبي مروان عن أبيه عن جده أبي معتب قال كنت فيمن
صالح أهل البحرين فصالح الأشعث زياد بن لبيد على أن يؤمن سبعين رجلا منهم واختلف
في ضبطه فقيل بالمهملة والمثناة الثقيلة وآخره موحدة وقيل بالمعجمة المكسورة وآخره
مثلثة وبالأول جزم بن عبد البر تبعا للواقدي وبالثاني بن ماكولا تبعا للطبري
____________________
(7/376)
10547 أبو معدان جد خالد بن معدان ذكره الدولابي في الكنى وذكره غيره في المبهمات
10548 أبو معقل الأسدي ويقال الأنصاري اسمه الهيثم كما تقدم التنبيه عليه في حرف
الهاء ويقال إنه أنصاري حالف بني أسد ويقال بل هو أسدي حالف الأنصار وهو الهيثم بن
نهيك بن إساف بن عدي بن زيد بن جشم بن حارثة ويقال إنه شهد أحدا ويقال إنه مات في
حجة الوداع قال بن منده له صحبة روى حديثه الأعمش عن عمارة بن عمير وجامع بن شداد
عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عنه أنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم
فقال إن أم معقل جعلت عليه حجة الحديث هذه رواية النسائي وأخرجه أبو داود من طريق
الأعمش وزاد محمد بن عبد الله بن زكريا بن حيوة أحد رواة السنن عن النسائي قال أبو
معقل اسمه الهيثم
____________________
(7/377)
وأخرجه بن منده من طريق أبي
عوانة عن إبراهيم بن مهاجر عن أبي بكر بن عبد الرحمن قال أخبرني رسول مروان الذي
أرسله إلى أم معقل قال تهيأ أبو معقل حاجا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت
أم معقل قد علمت أن علي حجة وأن لأبي معقل بكرا قال أبو معقل صدقت جعلته في سبيل
الله قال فلتحج عليه فإنه في سبيل الله فأعطاها البكر فقالت يا رسول الله إني قد كبرت
وسقمت فهل من عمل يجزي عني من حجتي قال عمرة في رمضان تعدل حجة وأخرجه بن منده
عاليا من رواية محاضر بن الموزع عن الأعمش فقال فيه جاء معقل أو أبو معقل وأخرجه
النسائي من طريق الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن امرأة من بني أسد يقال لها أم
معقل به وأخرج الترمذي حديث عمرة في رمضان تعدل حجة من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق
عن الأسود عن بن أبي معقل عن أم معقل وأخرجه بن ماجة من طريق أبي شيبة عن أبي
إسحاق عن الأسود عن أبي معقل وأبو شيبة ضعيف لكن تابعه شريك عن أبي إسحاق أخرجه بن
السكن من طريقه وأبو نعيم من طريق مطين عن شيخ له عن شريك قال بن منده ورواية
إسرائيل عن أبي إسحاق عن الأسود عن أبي معقل عن أم معقل ورواه غيره عن أبي إسحاق
عن عيسى بن معقل عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن جدته أم معقل ورواه موسى بن عقبة
عن عيسى بن معقل عن جدته ولم يذكر يوسف ورواه مسلم بن خالد عن جعفر بن محمد عن
أبيه عن أم معقل ورواه إبراهيم بن محمد عن محمد بن إسحاق عن يحيى بن عباد عن
الحارث بن عبد الرحمن بن الحارث عن أبيه عن أم معقل وله طريق أخرى من رواية أبي
سلمة بن عبد الرحمن عن معقل عن أمه تقدمت في ترجمة معقل بن أم معقل في أسماء
الرجال
____________________
(7/378)
10549 أبو معقل غير منسوب ذكر إبراهيم بن عبد الله الخزاعي في الكنى أنه هو الذي
روى حديث النهى عن استقبال القبلتين حكى ذلك الحاكم أبو أحمد والحديث المذكور عند
أبي داود وغيره من حديث معقل بن أبي معقل وقد تقدم بيانه في الأسماء هل هو ولد أبي
معقل الذي ذكره قبله أو آخره
10550 أبو معقل بن نهيك بن إساف الأنصاري تقدم ذكره في ترجمة ابنه عبد الله بن أبي
معقل وقال أبو عمر يقال أنه أبو معقل الأسدي الذي روى حديث عمرة في رمضان يعني
الذي يسمى الهيثم وغاير غيره بينهما
10551 أبو معلق الأنصاري استدركه أبو موسى وأخرج من طريق بن الكلبي عن الحسن عن
أبي بن كعب أن رجلا كان يكنى أبا معلق الأنصاري خرج في سفرة من أسفاره فذكر قصة له
مع اللص الذي أراد قتله قال أبو موسى أوردته بتمامه في كتاب الوظائف قلت ورويناه
في كتاب مجابي الدعوة لابن أبي الدنيا قال حدثنا عيسى بن عبد الله النهمي أخبرني
فهر بن زياد الأسدي عن موسى بن وردان عن الكلبي وليس بصاحب التفسير عن الحسن عن
أنس بن مالك قال كان رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يكنى أبا معلق
وكان تاجرا يتجر بمال له ولغيره وكان له نسك وورع فخرج مرة فلقيه لص متقنع في السلاح
فقال ضع متاعك فإني قاتلك قال شأنك بالمال قال لست أريد إلا دمك قال فذرني أصل قال
صل ما بدا لك فتوضأ ثم صلى فكان من دعائه يا ودود يا ذا العرش المجيد يا فعالا لما
يريد أسألك بعزتك التي لا ترام وملكك الذي لا يضام وبنورك الذي ملأ أركان عرشك أن
تكفيني شر هذا اللص يا مغيث أغثني قالها ثلاثا فإذا هو بفارس بيده حربة رافعها بين
أذنى فرسه فطعن اللص فقتله ثم أقبل على التاجر فقال من أنت فقد أغاثني الله بك قال
إني ملك من أهل السماء الرابعة لما دعوت سمعت لأبواب السماء قعقعة ثم دعوت ثانيا
فسمعت لأهل السماء ضجة ثم دعوت ثالثا فقيل دعاء مكروب فسألت الله أن يوليني قتله
ثم قال أبشر وأعلم أنه من توضأ وصلى أربع ركعات ودعا بهذا الدعاء استجيب له مكروبا
كان أو غير مكروب
____________________
(7/379)
10552 أبو المعلى بن لوذان الأنصاري روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه أن
النبي صلى الله عليه وسلم خطب يوما فقال إن رجلا خيره الله الحديث أخرجه الترمذي
وأحمد وأبو يعلى والبغوي من طريق أبي عوانة عن عبد الملك بن عمير عن بن أبي المعلى
رجل من الأنصار قال أبو عمر لا يعرف اسمه عند أكثر العلماء وقيل اسمه زيد بن
المعلى وقال البغوي سكن الكوفة وأخرجه أحمد وأبو يعلى في مسند أبي سعيد المعلى
وذكر بن عساكر أنه خطأ قلت واختلف فيه على عبد الملك فرواه عبيد الله بن عمرو عنه
عن أبي المعلى عن أبيه وهذا عكس ما رواه أبو عوانة أخرجه الطبراني وقال غيرهما عن
عبد الملك عن بن المعلى عن أبيه وهذا كرواية أبي عوانة لكنه سقطت منه أداة الكنية
والله أعلم
____________________
(7/380)
10553 أبو المعلى السلمي يقال هو جد أبي الأسد السلمي له حديث في الأضحية ذكره أبو
موسى عن الحسن بن أحمد السمرقندي
10554 أبو معمر غير منسوب ذكره بن منده وأورد من طريق المعلى الواسطي عن عبد
الحميد بن جعفر عن أبي جعفر عن أبي معمر قال كنا نسمر عند آل محمد قال وهذا إسناد
مجهول قلت وليس فيه ما يدل على الصحبة
10555 أبو معن هو يزيد بن الأخنس السلمي تقدم
10556 أبو معن آخر قال مسلم له صحبة وأخرجه مطين في الصحابة وأخرج له من طريق أبي
حمزة السكري عن عاصم بن كليب حدثنا سهيل بن ذراع أنه سمع أبا معن يقول تكلم متكلم
منا فأبلغ فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن من البيان لسحرا وأخرجه بن شاهين من
طريق أبي عوانة عن عاصم بن كليب حدثني سهيل بن ذراع سمعت أبا معن يزيد بن معن أو
معن بن يزيد يقول فذكره
____________________
(7/381)
10557 أبو مغيث الجهني استدركه أبو موسى وقال ذكره محمد بن عثمان بن أبي شيبة في
الصحابة ثم ساق من طريقه عن جنادة عن يحيى بن العلاء عن معمر عن عثمان بن واقد عن
مغيث الجهني عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البر زيادة في العمر وفي
سنده غير واحد من الضعفاء
10558 أبو مغيث الأسلمي تقدم
10559 أبو مكرم الأسلمي هو نيار بن مكرم ذكره أبو موسى ولعله كان في الرواية عن بن
مكرم فتحرفت فصارت عن أبي مكرم
10560 أبو مكعت بضم ثم سكون ثم مهملة مكسورة ثم مثناة الأسدي الفقعسي تقدم ذكره مع
حضرمي بن عامر وتقدم أن اسمه عرفطة بن نضلة وقيل اسمه الحارث بن عمرو بن الأشتر بن
ثعلبة بن حجوان بن فقعس حكاه بن ماكولا وضبطه بن ماكولا تبعا للدارقطني بضم الميم
وإسكان الكاف ثم المهملة ثم مثناة وذكره أبو أحمد العسكري في الصحابة وأسند بن
منده من طريق المفضل الضبي عن جدته أم أبيه امرأة من بني أسد عن أبي مكعت الأسدي
قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأنشدته % يقول أبو مكعت صادقا % عليك السلام
أبا القاسم % سلام الإله وريحانه % وروح المصلين والصائم فقال صلى الله عليه وسلم
يا أبا مكعت عليك السلام تحية الموتى وأورد بن قانع من طريق سليمان بن عبد العزيز
بن أبي ثابت حدثنا أبي قال قدم وفد بني أسد على النبي صلى الله عليه وسلم فيهم
عرفطة بن نضلة أخو خالد بن نضلة ويكنى أبا مكعت فلما وقف بين يدي النبي صلى الله
عليه وسلم قال فذكر البيتين لكن قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم وعليك السلام
وأخرجه أبو نعيم من هذا الوجه فقال أبو مصعب ثم قال صحف فيه المتأخر يعني بن منده
فقال أبو مكعت قلت أبو نعيم لا يزال ينسب بن منده إلى الغلط فيصيب في ذلك تارة
ويخطيء تارة ولو سلم من التحامل عليه لكان غالب ما يتعقبه به صوابا وليست له
موافقة في هذا
____________________
(7/382)
10561 أبو مكنف بكسر أوله وفتح النون اسمه عبد رضا تقدم وأنه شهد فتح مصر
10562 أبو ملقام هو التلب العنبري تقدم
10563 أبو المليح بن عروة بن مسعود بن معتب الثقفي قال بن حبان له صحبة وذكر بن
إسحاق أنه قدم بعد قتل أبيه على النبي صلى الله عليه وسلم فقال له وال من شئت قال
أتولى الله ورسوله الحديث وتقدم شيء من ذلك في ترجمة قارب في القاف من الأسماء
ومليح مصغرا
____________________
(7/383)
10564 أبو المليح الهدادي بالتخفيف ذكره بن منده وأورد له من طريق الوليد بن يزيد
الهدادي عن أبي عبد الدائم عن أبي المليح الهدادي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
انقطع شسعه فمشى في نعل واحدة وأخرجه أبو مسلم الكجي وأبو أحمد الحاكم من طريق
الوليد بن يزيد لكن لم يقع عندهما الهدادي ويحتمل أن يكون الهدادي تصحيفا وإنما هو
الهذلي وأبو المليح هو بن أسامة الهذلي تابعي لأبيه صحبة فالله أعلم
10565 أبو المليح الهذلي جرى ذكره في قصة المرأتين اللتين ضربت إحداهما الأخرى
فأسقطت الحديث والمرأتان كانتا تحت حمل بن النابغة الهذلي أخرجه بن منده من طريق
الحسن بن عمارة عن الحكم بن عيينة عن أبي المليح الهذلي قال أتى المغيرة بن شعبة
في امرأة ضربت جنينا فقال أبو المليح ضربت امرأة منا امرأة فأتى وليا النبي صلى
الله عليه وسلم فقال فيه غرة الحديث وأبو المليح هذا ممن حضر القصة وليس هو أبو
المليح بن أسامة التابعي المشهور وقد ظنهما بن الأثير واحدا فأورد في هذه الترجمة
حديث شعبة عن يزيد الرشك عن أبي المليح عن النبي صلى الله عليه وسلم في جلود
السباع وأخرجه الترمذي هكذا مرسلا من طريق شعبة ثم قال وقد روى عنه عن أبي مليح عن
أبيه وهو أصح واختصره بن الأثير فقال روى عنه الحكم والصواب عنه عن أبيه وأبو
المليح تابعي قلت بل الصواب ما قدمت أنهما اثنان
____________________
(7/384)
10566 أبو مليكة الذماري قال أبو عمر قيل له صحبة وذكره البخاري في الكنى وأورد له
من طريق راشد بن سعد عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يستكمل العبد الإيمان
كله حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه حكاه الحاكم أبو أحمد في الكنى وقال روى عنه ابنه
أيضا
10567 أبو مليكة زهير بن عبد الله بن جدعان التيمي تقدم في الأسماء
10568 أبو مليكة الكندي ويقال البلوي ذكره بن منده ونقل عن أبي سعيد بن يونس أن له
صحبة وللمصريين عنه حديثان أو ثلاثة وقاله أبو عبد الله محمد بن الربيع الجيزي في
الصحابة الذين نزلوا مصر منها ما أخرجه من طريق علي بن رباح عنه أنه قال لأبي راشد
الذي كان بفلسطين كيف بك يا أبا راشد إذا وليك ولاة إن عصيتهم دخلت النار وإن
أطعتهم دخلت النار
10569 أبو مليكة عبد الله الأنصاري الخزرجي له ذكر في قصة أولاد أبيرق في نزول
قوله تعالى ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرمي به بريئا فقد احتمل بهتانا الآية
وأخرجه المستغفري من طريق بن جريج فذكر القصة وفيها فرمى بالدرع في دار أبي مليكة
الخزرجي
____________________
(7/385)
10570 أبو مليك سليك بن الأغر مذكور في الصحابة كذا ذكره بن عبد البر مختصرا وأنا أخشى
أن يكون هو الذي بعده وقع فيه تصحيف وتحريف وجوز بن فتحون أن يكون هو الذي بعده
10571 أبو مليل بلامين بن الأزعر بن زيد بن العطاف بن ضبيعة بن زيد الأنصاري ذكره
بن إسحاق وغيره فيمن شهد بدرا وزعم بن الكلبي أنه ممن قال يوم الخندق إن بيوتنا
عورة وذكره أبو عمر أيضا وقال بن فتحون إنهما واحد
10572 أبو المنتفق عبد الله بن المنتفق العامري تقدم
10573 أبو المنتفق ويقال بن المنتفق أخرج الطبراني من طريق عبد الله بن عون عن
محمد بن جحادة عن زميل له عن أبيه وكان يكنى أبا المنتفق قال أتيت مكة فسألت عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا بعرفة فأتيته فذهبت أدنو منه فقلت نبئني بما
ينجيني من عذاب الله ويدخلني الجنة فقال اعبد الله لا تشرك به شيئا الحديث وفيه
فانظر ما تحب الناس أن يأتوه إليك فافعله بهم قال الطبراني اضطرب بن عون في إسناده
ولم يضبطه عن محمد بن جحادة وضبطه همام ثم أخرجه من طريق همام عن محمد بن جحادة عن
المغيرة بن عبد الله اليشكري عن أبيه قال قدمت الكوفة ودخلت المسجد فإذا رجل من
قيس يقال له بن المنتفق فسمعته يقول وصف لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فطلبته
بمكة فقيل لي هو بمنى الحديث
____________________
(7/386)
10574 أبو المنذر يزيد بن عامر بن حديدة الأنصاري ثم السلمي بفتحتين تقدم في
الأسماء
10575 أبو المنذر الجهني ذكره بن منده وأخرج من طريق عبد الرحمن بن محمد العرزمي
عن أبيه عن بن أبي المجالد عن زيد بن وهب عن أبي المنذر الجهني قال قلت يا نبي
الله علمني أفضل الكلام قال قل لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله
الحمد يحيى ويميت بيده الخير إليه المصير وهو على كل شيء قدير مائة مرة كل يوم
فأنت أفضل الناس عملا الحديث وفيه ولا تنسين الاستغفار في صلاتك فإنها ممحاة
للخطايا
10576 أبو المنذر غير منسوب ذكره مطين في الصحابة وأخرج عن محمد بن حرب الواسطي عن
حماد بن خالد عن هشام بن سعد عن يزيد بن ثعلب عن أبي المنذر أن النبي صلى الله
عليه وسلم حثى في قبره ثلاث حثيات وأخرجه الطبراني مطولا عن عمرو بن أبي الطاهر بن
السرح عن أبيه عن عبد الله بن نافع عن هشام بن سعد أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله
عليه وسلم فقال يا رسول الله إن فلانا هلك فصل عليه فقال عمر إنه فاجر فلا تصل
عليه فقال الرجل يا رسول الله أرأيت الليلة التي صبحت فيها في الحرس فإنه كان فيهم
فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اتبعته حتى إذا جاء قبره قعد حتى إذا فرغ منه
حثى عليه ثلاث حثيات وقال يثني عليه الناس شرا وأثني عليه خيرا فقال عمر وما ذاك
يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعنا عنك يا عمر من جاهد في سبيل
الله وجبت له الجنة قال أبو موسى في الذيل تقدم هذا المتن من حديث أبي عطية قلت
وحديث أبي المنذر أخرجه أبو داود في كتاب المراسيل عن أحمد بن منيع عن حماد بن
خالد كرواية بن نافع ولم يذكره أبو أحمد في الكنى وأما حديث أبي عطية فقد تقدم كما
قال أبو موسى في ترجمته وذكره الحاكم أبو أحمد وقال أخلق بهذا أن يكون صحابيا لكن
مخرج الحديثين مختلف وإن تقاربا في سياق المتن
____________________
(7/387)
10577 أبو منصور الفارسي ذكره الدولابي في الصحابة وذكره الحسن بن سفيان في مسنده
من طريق الليث عن دويد بن نافع قلت لأبي منصور يا أبا منصور لولا حدة فيك قال ما
يسرني بحدتي كذا وكذا وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الحدة تعتري خيار
أمتي وأخرجه الحسن بن سفيان أيضا عن أبي الربيع الزهراني عن عبد الرحمن بن أبان عن
الليث عن دويد عن أبي منصور وكانت له صحبة وكذا أخرجه البغوي عن زياد بن أيوب عن
عبد الرحمن وقال لا أعلم لأبي منصور غير هذا وهو ممن سكن مصر وقال البخاري حديثه
مرسل وقال أبو عمر يقال إن حديثه مرسل وليست له صحبة قال ورواه يونس بن محمد بن
علي بن غراب وغير واحد عن الليث لم يقل أحد منهم وكانت له صحبة إلا عبد الرحمن بن
أبان قلت سيأتي له ذكر في حرف الياء الأخيرة في ترجمة يزيد بن أبي منصور
____________________
(7/388)
10578 أبو منظور غير منسوب جاء ذكره في خبر واه أورده أبو موسى من طريق أبي حذيفة
عبد الله بن حبيب الهذلي عن أبي عبد الله السلمي عن أبي منظور قال لما فتح رسول
الله صلى الله عليه وسلم أظنه خيبر أصاب حمارا أسود فكلمه فتكلم فقال ما اسمك قال
يزيد بن شهاب فذكر الحديث بطوله وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم سماه يعفورا قال
أبو موسى بعد تخريجه هذا حديث منكر جدا إسنادا ومتنا لا أحل لأحد أن يرويه عني إلا
مع كلامي عليه وهو في كتاب تركة النبي صلى الله عليه وسلم تخريج أبي طاهر المخلص
10579 أبو منفعة بالفاء الحنفي تقدم في حرف الكاف فيمن اسمه كليب وقال البغوي أبو
منفعة من بني حنيفة سكن البصرة وأورد حديثه من طريق الحارث بن مرة عن كليب بن
منفعة قال أتى جدي النبي صلى الله عليه وسلم وفي رواية له عن الحارث عن كليب عن
جده قال قلت يا رسول الله من أبر الحديث
10580 أبو منقعة بالقاف الأنماري ذكره أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي في كتاب
الصحابة الذين نزلوا حمص فقال وممن نزلها من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
أبو منقعة الأنماري قال أبو عمر اسمه نصر بن الحارث كذا قال وإنما قال بن عيسى إن
اسمه بكر وكذا قال الدارقطني وغيره وتقدم في الموحدة وزعم بن الأثير أنه الذي قبله
وليس كما قال
____________________
(7/389)
10581 أبو المنهال غير منسوب ذكره أبو بشر الدولابي في الصحابة ولم يخرج له شيئا
10582 أبو المنيب الكلبي ذكره البخاري في الكنى وأخرج له من طريق بقية بن الوليد
عن مسلمة بن زياد قالت رأيت أربعة نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم روح
بن يسار وأبو منيب الكلبي يلبسون العمائم ويرخون من خلفهم وثيابهم إلى الكعبين
وأخرجه بن منده من طريق بقية قال حدثني مسلمة بن زياد
10583 أبو المهاجر غير منسوب ذكره الدولابي في الكنى وأورد من طريق عيينة بن سعيد
عن مهاجر بن المنيب عن أبيه أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا
رسول الله إني أدخل في صلاتي فلا أدري انصرفت عن شفع أو عن وتر
10584 أبو موسى الأشعري عبد الله بن قيس مشهور بكنيته واسمه جميعا لكن كنيته أكثر
تقدم
10585 أبو موسى الأنصاري ذكره بن منده وأخرج من طريق الدارمي عن محمد بن يزيد
البزار عن السري بن عبد الله السلمي عن حاتم بن ربيعة وعبد الله بن عبد الله هو
أبو أوس كلاهما عن نافع بن سهيل بن مالك حدثنا أبو موسى الأنصاري صاحب رسول الله
صلى الله عليه وسلم وكان من خيار أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال إنا لقاعدون
عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن رحى الإيمان دائرة فدوروا مع رحى القرآن حيث
دار الحديث قال عبيد الله بن واصل الراوي له عن الدارمي ذكرته لمحمد بن إسماعيل
البخاري فأنكره ولم يعرف أبا موسى الأنصاري ولا حاتم بن ربيعة قلت وقد أخرجه أبو
نعيم من وجه آخر عن محمد بن يزيد لكن قال عن جابر بن ربيعة عن أبي أنس وقال بدل
نافع بن سهيل محمد بن نافع بن عبد الحارث فالله أعلم وذكر بن منده أن محمد بن
إسماعيل الجعفري رواه عن محمد بن جعفر عن مالك عن عمه أبي سهيل قال حدثنا أنس بن
مالك قال فيحتمل أن يكون بعض الرواة كني أنس بن مالك أبا موسى بابنه موسى قلت
ورواية أبي نعيم تدفع هذا الاحتمال وفي السند إلى مالك من لا يوثق به
____________________
(7/390)
10586 أبو موسى الحكمي ذكره البغوي ولم يخرج له شيئا وأبو نعيم في الصحابة وقال
ذكره البخاري في الكنى ولا أدري له صحبة وأخرج بن منده من طريق الحسن بن حبيب عن
ندبة عن الحجاج بن فرافصة عن عمرو بن أبي سفيان قال كنا عند مروان فجاءه أبو موسى
الحكمي فقال له هل كان للقدر ذكر في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقال قال النبي
صلى الله عليه وسلم لا تزال هذه الأمة متمسكة بما هي فيه ما لم تكذب بالقدر وصنيع
أبي أحمد يدل على أنه عنده تابعي فإنه ذكره فيمن لا يعرف اسمه بعد ذكر تابعي من
التابعين
____________________
(7/391)
10587 أبو موسى الغافقي مالك بن عبادة ويقال مالك بن عبد الله ذكره بن أبي عاصم
وغيره في الصحابة وأخرجوا من طريق عمرو بن الحارث عن يحيى بن ميمون أنه حدثه أن
وداعة الحميري حدثه أنه كان يجتنب مالك بن عبادة الغافقي وعقبة بن عامر يقص فقال
مالك بن عبادة إن صاحبكم هذا غافل أو هالك إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد
إلينا في حجة الوداع فقال عليكم بالقرآن من افترى علي فليتبوأ مقعده من النار
والسياق للحاكم أبي أحمد وأخرجه أحمد من طريق الليث عن عمرو عن يحيى بن ميمون أن
أبا موسى الغافقي سمع عقبة بن عامر يحدث على المنبر أحاديث فقال عن أبي موسى
الغافقي إن صاحبكم لحافظ أو هالك فذكر الحديث وذكره محمد بن الربيع الجيزي في الصحابة
الذي نزلوا مصر وتقدم له حديث في مالك بن عبد الله المعافري
10588 أبو المؤمل ذكره محمد بن عبد الواحد السفاقسي المعروف بابن البنين شارح
البخاري في كتاب المكاتبة فقال قيل أول من كوتب في الإسلام أبو المؤمل فقال النبي
صلى الله عليه وسلم أعينوا أبا المؤمل فأعين فقضى كتابته وفضلت عنده فضله فقال له
النبي صلى الله عليه وسلم أنفقها في سبيل الله
____________________
(7/392)
10589 أبو مويهبه ويقال أبو موهبه وأبو مهوبه وهو قول الواقدي مولى رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال البلاذري كان من مولدي مزينه وشهد غزوه المريسيع وكان ممن يقود
لعائشه جملها روى عنه عبد الله بن عمرو بن العاص وهو من أقرانه وأخرج حديثه أحمد
عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه والدارمي وخليفة بن خياط عن سليمان كلاهما عن
محمد بن إسحاق حدثني عبد الله بن عمرو بن ربيعه العقيلي وفي روايه الدارمي حدثنا عبد
الله بن عمر بن على بن عدى عن عبيد بن حنين وفى روايه الدارمي أيضا عن عبيد مولى
أبي الحكم بن أبي العاص عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن أبي مويهبه مولى رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال أهبني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا أبا
مويهبه إني قد أمرت أن أستغفر لأهل البقيع فخرجت فذكر حديثا طويلا وفيه فلما أصبح
بدا به وجعه الذي قبضه الله فيه صلى الله عليه وسلم وأخرجه الحاكم من وجه آخر عن
إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق فقال عن عبد الله بن عمر بن حفص عن عبيد بن حنين
به وقوله بن عمر بن حفص وهم قال أبو نعيم رواه عامه أصحاب بن إسحاق هكذا وخالفهم
محمد بن مسلمه فقال عن بن إسحاق عن أبي مالك بن ثعلبة عن عمر بن الحكم بن ثوبان عن
عبد الله بن عمرو فكأن لابن إسحاق فيه شيخين إن كان محفوظا وأخرجه الحاكم في
المستدرك من رواية يونس بن بكير فقال عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن ربيعة فكأنه
نسبه لجده الأعلى عن عبيد بن أبي الحكم كذا فيه والصواب عن عبيد مولى أبي الحكم
كما تقدم وأخرجه أحمد أيضا من طريق أبي يعلى بن عطاء عن عبيد بن حنين عن أبي
مويهبة نفسه ليس بينهما عبد الله بن عمرو وقد سمعناه في الحلية من طريق سموية عن
شيخ له عن محمد بن مسلمة قلت والعقيلي منسوب إلى العقيلات وهم بطن من بني عبد شمس
قال البغوي وقع في رواية بعضهم في هذا السند عن عبيد بن حنين بمهملة ونونين وبه
جزم بن عبد البر وهو تصحيف وإنما هو عبيد بن جبير بجيم وموحدة ونبه على ذلك بن
فتحون وهو عقيلي عبشمي
____________________
(7/393)
القسم الثاني
10590 أبو محمد عبد الله بن ثعلبة وعبد الله بن عامر بن ربيعة وعبد الله بن نوفل
بن الحارث بن هشام وعبد الرحمن بن عبد القارىء وعبيد الله مصغرا بن العباس بن عبد
المطلب تقدموا في الأسماء
10591 أبو مراوح الغفاري مولاهم يقال اسمه سعد ذكر أبو أحمد الحاكم أنه ولد على
عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت وروى عن أبي ذر وأبي واقد الليثي وحمزة بن
عمرو الأسلمي روى عنه عروة وزيد بن أسلم وروى عنه عمران بن أبي أنس ومنهم من أدخل
بينهما سليمان بن يسار قال العجلي مدني تابعي ثقة وقد تقدم في القسم الأول ما جاء
في أبي مراوح الليثي
____________________
(7/394)
القسم الثالث
10592 أبو محرز البكري ذكره البخاري في مفاريد الكنى وقال أدرك الجاهلية وروى عنه
ابنه عبد الله
10593 أبو محمد الفقعسي الراجز أنشد له الزبير بن بكار شعرا قاله لما هزم خالد بن
الوليد بني أسد بالبطاح مع طليحة بن خويلد في الردة يقول فيه % سبقنا إليه يوم
بويع خالد % وجفر البطاح فوق أرجائه الدم % خططنا بأطراف الرماح ركيها % وأرجاءها
والماء حال مسدم
10594 أبو مخشي النميري استدركه بن فتحون وقال ذكر وثيمة في الردة ما يدل على أن
له إدراكا فأخرج من طريق المضارب بن عبد الله قال كان أبو مخشي النميري مع أبي
عبيدة بن الجراح بالشام ففقده أصحابه أياما يسألون عنه ولا يخبرون وكان شجاعا
ويذكرون من فضله فبينما هم جلوس قد يئسوا منه وظنوا أنه قد اغتيل إذ طلع عليهم
ومعه ورقتان لم ير الناس مثلهما ولا أعرض ولا أطول ولا أطيب ريحا ولا أشد خضرة ولا
أبهى منظرا فسألوه فأخبرهم أنه سقط في جب وأنه مشى فيه فانتهى إلى روضة لم ير قط
أحسن منها فأقام فيها أياما إذ أتاه آت فأخرجه منها قال وكنت قد قطعت هاتين
الورقتين من سدرة جلست تحتها فبعثه أبو عبيدة إلى عمر فسأل كعبا فقال نجد في الكتب
أن رجلا من هذه الأمة يدخل الجنة في الدنيا بعد فتح الروم قال بن فتحون ذكر هذه
القصة غير واحد لم يقل إنه أبو مخشي إلا وثيمة قلت
____________________
(7/395)
10595 أبو مرثد الخولاني له إدراك ذكر أبو إسماعيل الأزدي عن الصعب بن زهير عن
المهاجر بن صيفي عن راشد بن عبد الرحمن عنه أنه رأى رؤيا فيها بشرى للمسلمين وهو
باليرموك
10596 أبو مريم زر بن حبيش الأزدي تقدم في الأسماء
10597 أبو مريم الحنفي اليمامي ذكره الدولابي في الصحابة وقيل اسمه إياس بن صبيح
وكان من أصحاب مسيلمة الكذاب فأسلم وولي بعد ذلك قضاء البصرة وذكر عمر بن شبة أن
فتح رامهرمز كان على يديه وقد تقدم في الأسماء
10598 أبو مريم الخصي له إدراك ذكره بن مندة وأخرج من طريق الأوزاعي عن سليمان بن
موسى قال قلت لطاوس إن أبا مريم الخصي أخبرني وقد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم
فقال أحلني على غير خصي
10599 أبو مريم الكندي اسمه عبيد له إدراك وصلى مع عمر ببيت المقدس فأخرج بن مندة
من طريق عثمان بن عطاء الخراساني عن زياد بن أبي سودة عن أبي مريم قال دخلت مع عمر
بن الخطاب محراب داود فقرأ سورة ص وسجد وأخرجه سيف في الفتوح عن الربيع بن النعمان
عن أبي مريم مولى سلامة قال شهدت إيلياء مع عمر فمضى حتى دخل المسجد فانتهى إلى
محراب داود فقرأ سجدة ص فسجد وسجدنا معه وقال البخاري أبو مريم روى عن عمر روى عنه
زياد بن أبي سودة حديثه في الشاميين
____________________
(7/396)
10600 أبو مسافع غير منسوب أدرك الجاهلية وغزا في خلافة عمر أورده الحاكم أبو أحمد
وساق من طريق أبي إسحاق عن أبي الصلت وأبي مسافع قالا بعث إلينا عمر بن الخطاب
ونحن بنهاوند أن أقيموا الصلاة لوقتها وإذا لقيتم العدو فلا تفروا وإذا غنمتم فلا
تغلوا
10601 أبو مسلم الخولاني عبد الله بن ثوب وسمى بن السكن أباه مسلما تقدم في
الأسماء
10602 أبو مسلم الجليلي بالجيم ويقال الجلولي قال بن عساكر والأول أصح أدرك النبي
صلى الله عليه وسلم ولم يسلم وأسلم في عهد معاوية وقيل في عهد أبي بكر وقيل في عهد
عمر قال البخاري كان مثل كعب الأحبار وكان يكنى أبا السموأل فأسلم في عهد أبي بكر
فكناه أبا مسلم قال البخاري ويروى عن أذرع الخولاني أنه أسلم بعد أبي بكر وأخرج
البغوي من طريق أبي قلابة أن أبا مسلم الجليلي أسلم في عهد معاوية فقال له أبو
مسلم الخولاني ما منعك أن تسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأبي
____________________
(7/397)
بكر وعمر وبذلك ذكره بن مندة
فقال أسلم في عهد معاوية وأخرج عبد بن حميد في تفسيره وتمام في فوائده من طريق
صالح المزي عن أبي عبد الله الشامي عن مكحول عن أبي مسلم الخولاني أنه لقي أبا
مسلم الجلولي وكان مترهبا فنزل عن صومعته في عهد عمر بن الخطاب فأسلم فقال له ما أنزلك
من صومعتك تركت الإسلام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى عهد أبي بكر
فما حملك على الإسلام اليوم قال يا أبا مسلم إني قرأت في كتاب الله أن هذه الأمة
تصنف يوم القيامة على ثلاثة أصناف صنف يدخلون الجنة بغير حساب وصنف يحاسبهم الله
حسابا يسيرا وصنف يؤخذ بهم ما شاء الله ثم يتجاوز الله عنهم فنظرت فإذا الصنف
الأول قد مضى فرجوت أن أكون من الثاني وألا يخطئني الثالث فأسلمت وصالح ضعيف وقد
أخرجه بن عساكر من وجه آخر عن سعيد الجريري عن عقبة بن وساج قال كان لأبي مسلم
الخولاني جار يهودي يكنى أبا مسلم فكان يقول له أسلم تسلم فيقول إني على دين فمر
به فرآه يصلي فسأله فقال قرأت في التوراة التي لم تبدل أن هذه الأمة فذكر نحوه
وقال في الصنف الثالث أوزارهم على ظهورهم فتقول الملائكة هؤلاء عبادك كانوا
يوحدونك فيقول خذوا أوزارهم فضعوها على المشركين فيدخلون الجنة وقال بن السكن أدرك
الجاهلية وقال بعضهم له صحبة ثم أخرج من طريق معاوية بن يحيى الصدفي عن يحيى بن
جابر عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن أبي مسلم الجليلي قال قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم ذراري المشركين تحت عرش الرحمن بأسمائهم ما تبلغ ثلاث عشرة قلت
وهذا مرسل لأن الذين صرحوا بإسلامه بعد النبي صلى الله عليه وسلم أتقن وأحفظ وهذا
لم يصرح بسماعه قال بن سميع كان قد بعث كعبا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فلم
يدركه وقال العجلي شامي تابعي ثقة
____________________
(7/398)
10603 أبو مشجعة بن ربعي الجهني له إدراك وشهد خطبة عمر بالجابية وحدث بها عنه
مطولة أخرجها بن عساكر من طريق محمد بن سليمان بن عطاء عن أبيه عن مسلم بن عبد
الله الجهني عن عمه أبي مشجعة وأخرج أبو زرعة الدمشقي عن يحيى بن صالح عن سليمان
بن عطاء عن مسلم عن عمه قال عدنا مع عثمان مريضا فذكر حديثا وله رواية أيضا عن أبي
الدرداء وسلمان وغيرهم وما عرفت له راويا غير بن أخيه والراوي عنه سليمان ضعيف
10604 أبو معبد الجهني عبد الله بن عكيم تقدم في الأسماء
10605 أبو مفرز التميمي له إدراك ذكره سيف بن عمر في الفتوح في قصة وفاة أبي ذر عن
إسماعيل بن رافع عن محمد بن كعب فقال في آخر القصة إن عدة الذين حضروا وفاة أبي ذر
مع بن مسعود ثلاثة عشر نفسا منهم أبو مفرز التميمي وذكره سيف أيضا في قصة الذين
شربوا الخمر في عهد عمر فحدهم قال وقال أبو مفرز في ذلك % صبرنا وكان الصبر منا
سجية % ليالي ظفرنا بالقرى والمعاصر % ولم يستفه فيما هنا جبلة % كما سفهت بالشام
خل العشائر
____________________
(7/399)
10606 أبو المقشعر بضم الميم وسكون القاف وفتح المعجمة وكسر المهملة وتشديد الراء
10607 أبو المهلب الجرمي عم أبي قلابة له إدراك ذكره بن سعد في الطبقة الأولى من
تابعي أهل البصرة وقال كان ثقة قليل الحديث وله رواية عن عمر قال واختلف في اسمه
فقيل عمرو بن معاوية بن زيد وجزم بذلك بن حبان في الثقات وقيل معاوية بن عمرو بن
زيد وصححه بن عبد البر وقيل عبد الرحمن بن عمرو وقيل بن معاوية وقيل اسمه النضر
وروى أيضا عن أبي بن كعب وعثمان وغيرهما روى عنه محمد بن سيرين وغيره
10608 أبو ميسرة عمرو بن شرحبيل تقدم في الأسماء القسم الرابع
10609 أبو مالك الغفاري تابعي معروف اسمه غزوان أرسل حديثا فذكره العسكري في
الصحابة وأخرج من طريق حصير بن عبد الرحمن عن أبي مالك الغفاري قال صلى النبي صلى
الله عليه وسلم على حمزة فكان يجاء بسبعة معه فلم يزل كذلك حتى صلى على جماعتهم
استدركه بن الأثير على من تقدمه ولم يتفطن لعلته وأما الذهبي فقال لعله تابعي أرسل
10610 أبو مالك الدمشقي قال الحاكم أبو أحمد قال البخاري حديثه مرسل وكذا قال
العسكري وقال بن مندة ذكر في الصحابة ولا يثبت روى معاوية بن صالح عن عبد الله بن
دينار عنه وذكره أبو عمر لكنه قال النخعي وقال إنه تابعي أرسل قيل إن له صحبة
والصحيح أن حديثه مرسل ولا صحبة له روى معاوية بن صالح عن عبد الله بن دينار عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسخط لأبويه والذي يؤم قوما وهم له كارهون
والمرأة تصلي بغير خمار لا تقبل لهم صلاة قلت وقد تقدم أبو مالك النخعي في القسم
الأول وأن بن السكن ذكره وأخرج له حديثا وأنه صرح بسماعه من النبي صلى الله عليه
وسلم فذهل أبو عمر عنه واقتصر على ذكر هذا أو ظنهما واحدا وهو بعيد لكن يظهر أنه
آخر والله سبحانه وتعالى أعلم
____________________
(7/400)
10611 أبو مبتذر يأتي في الذي بعده
10612 أبو المبتذل استدركه يحيى بن عبد الوهاب بن أبي عبد الله بن مندة على جده
وتبعه أبو موسى وأورد من طريق أحمد بن سليمان عن رشدين بن سعد عن يحيى بن عبد الله
المعافري عن أبي المبتذل صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يكون بإفريقية
فذكر الحديث في القول إذا أصبح رضيت بالله ربا قال أبو موسى رواه أحمد بن الطيب عن
رشدين فقال أبو المبتذر أو المبتذل وقال يحيى بن غيلان عن المبتذر أو المبتذل
وأورده أبو عبد الله بن مندة في الأسماء قلت وهو كما قال ورواية أحمد بن سليمان
تصحيف وقد رأيته بخط الحافظ إبراهيم الصريفيني مضبوطا الذي آخره لام بفتح المثناة
الفوقانية ثم الموحدة وتشديد المعجمة المكسورة وأما رواية أحمد الطيب فبسكون
الموحدة وتخفيف المعجمة وبدل اللام راء أو بالنون بدل الموحدة وأما رواية يحيى
فكرواية الطيب الأولى أو بالنون والتصغير والصواب من الجميع أنه اسمه بغير أداة
كنية وأنه بالتصغير كما تقدم في أواخر حرف النون من الأسماء
____________________
(7/401)
10613 أبو المتوكل صحابي له قصة ذكرها أبو جعفر النحاس وتبعه المهدوي وغيره فقال
القرطبي في تفسيره سورة الحشر من تفسيره وذكر المهدوي عن أبي هريرة أن قوله تعالى
ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة نزلت ثابت بن قيس رجل من الأنصار يقال له
أبو المتوكل نزل به ثابت فلم يكن عند أبي المتوكل إلا قوته وقوة صبيانه فقال
لامراته أطفئي السراج ونومي الصبية وقدم ما كان عنده إلى ضيفه قال وذكر النحاس عن
أبي هريرة قال نزل برجل من الأنصار يقال له أبو المتوكل ثابت بن قيس ضعيف ولم يكن
عنده شيء فذكر نحوه وقال بن عساكر في الذيل على التعريف للسهيلي قيل إن هذه الآية
نزلت في أبي المتوكل الناجي نزل على ثابت بن قيس حكاه المهدوي قال وقيل إن فاعلها
ثابت بن قيس حكاه يحيى بن سلام انتهى وكل ذلك خبط يؤذن بضعف معرفتهم بالرجال فأبو
المتوكل الناجي تابعي من وسط التابعين حديثه عن أبي سعيد ونحوه مخرج في الكتب
الستة ولم يدرك أكابر الصحابة فضلا عن أن يكون له صحبة وراوي القصة لا هو الضيف
ولا المضيف فإنهما صحابيان وقد ورد ذلك واضحا فيما أخرجه عبد الله بن المبارك في
البر والصلة وفي كتاب الزهد وأخرجه بن أبي الدنيا في كتاب قرى الضيف من طريقه قال
عن إسماعيل بن مسلم عن أبي المتوكل الناجي أن رجلا من المسلمين نزل بالنبي صلى
الله عليه وسلم فلبث ثلاثة أيام لم يأكل ففطن له ثابت بن قيس فذكر القصة فتبين أن
أبا المتوكل راوي الحديث وقد أرسله وأن الضيف لا يعرف اسمه وأن المضيف ثابت بن قيس
وكنيته أبو محمد لا أبو المتوكل والله المستعان
____________________
(7/402)
10614 أبو محرز بن زاهر ذكره أبو عمر مختصرا ولا أعرف له خبرا ولم أدر لا له أثرا
قلت وهو خطأ نشأ عن تصحيف وإنما هو أبو مجزأة زاهر وهو الأسلمي وكذا ترجم له
الدولابي فقال أبو مجزأة زاهر الأسلمي فتصحف على بن عبد البر ولم يعرف من حاله
شيئا فقال ما قال
10615 أبو محمد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثه مرسل روى عنه شعيب قال أبو
أحمد الحاكم ذكره البخاري في الكنى
10616 أبو مخارق روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه الأعمش ذكر في الصحابة
ولا يصح وذكره البخاري وقال حديثه مرسل قلت لعله والد قابوس
10617 أبو مرحب مجهول كذا ذكره الذهبي في الكنى وهو أحد الرجلين
____________________
(7/403)
10618 أبو مسعود بن عمرو بن ثعلبة ذكره أبو بكر بن علي وتبعه أبو موسى في الذيل
فوهم في استدراكه فإنه أبو مسعود البدري المقدم ذكره واسمه عقبة بن عمرو
10619 أبو مسلم الأشعري ذكره بن مندة وأورد من طريق عثمان بن أبي العاتكة أحد
الضعفاء عن معاوية بن حاتم الطائي عن عبد الرحمن بن غنم عن أبي مسلم الأشعري عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال يكون قوم يستحلون الخمر باسم يسمونها بغير اسمها
الحديث قال وكذا قال ورواه غيره عن عبد الرحمن بن غنم عن أبي مالك الأشعري قلت وهو
الصواب أخطأ فيه عثمان وساقه أبو نعيم على الصواب من طريق معاوية بن صالح عن حاتم
بن حريث عن مالك بن أبي مريم عن عبد الرحمن بن غنم عن أبي مالك الأشعري فظهر أن
عثمان خبط في سنده أيضا وأن قوله معاوية بن حاتم غلط وإنما هو معاوية عن حاتم
معاوية هو بن حريث والله أعلم
10620 أبو مصعب الأسدي تقدم في أبي مكعت
10621 أبو مصعب الأنصاري آخر تابعي أرسل حديثا ذكره أبو نعيم في الصحابة وقال
مختلف فيه فأورد من طريق عبد الحميد بن جعفر سمعت أبا مصعب يقول اطلبوا الخير عند
حسان الوجوه
____________________
(7/404)
10622 أبو معن صاحب الإسكندرية تابعي أرسل حديثا ذكره المستغفري في الصحابة وتبعه
أبو موسى من طريق سعيد بن العلاء حدثني الحسين بن إدريس شيخ طالوت بن عباد حدثنا
العباس بن طلحة القرشي حدثنا أبو معن صاحب الإسكندرية قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم أعمال البر كلها مع الجهاد في سبيل الله كبصقة في بحر جرار وبهذا
الإسناد كل نعيم مسئول عنه إلا النعيم في سبيل الله قال المستغفري مع براءتي إلى
الله من عهدة إسناده وهذا الرجل اسمه عبد الواحد بن أبي موسى ذكره بن يونس في
تاريخ مصر وقال إنه أدرك عمر بن عبد العزيز روى عنه الليث بن سعد وغيره وذكر أبو
أحمد الحاكم في الكنى أنه روى عن عبد الله بن عمر
10623 أبو معمر الأشج ذكر في التجريد وقال ورد أنه صحابي وذلك إفك قلت ورد ذلك في
بعض طرق حديث أبي الدنيا الأشج
10624 أبو ملحة بكسر أوله وسكون اللام بعدها مهملة ذكره أبو محمد الحسين بن مسعود
الفراء البغوي الفقيه الشافعي صاحب التهذيب في الفقه وشرح السنة في الحديث
والمعالم في التفسير والمصابيح في المتون فقال في المصابيح عن النبي صلى الله عليه
وسلم بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا الحديث رواه زيد بن ملحة عن أبيه عن جده وقال
في شرح السنة له ويروى عن زيد بن ملحة عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم
فذكر الحديث وهو وهم نشأ عن سقط من السند لم يتيقظ له وذلك أن الحديث في الترمذي
من طريق إسماعيل بن أبي أويس عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف بن زيد بن ملحة
عن أبيه عن جده فكأن النسخة التي وقعت عند البغوي من الترمذي كان فيها عن كثير بن
عبد الله بن عمرو بن عوف عن زيد بن ملحة عن أبيه عن جده وهو تصحيف وإنما هو بن زيد
فزيد هو والد عوف وعوف والد عمرو وعمرو هو جد كثير وصحابي الحديث هو عمرو بن عوف
وهو مشهور في الصحابة وترجمة كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف في سنن أبي داود
وجامع الترمذي وغيرهما وملحة المذكور يقال فيه مليحة بالتصغير وهو بن عمرو بن بكر
بن أفرك بن عثمان بن عمرو بن أوس بن طابخة وقد أخرج البخاري في تاريخه عن إسماعيل
بن أبي أويس بهذا السند حديثا وبين فيه أن الصحابي هو عمرو بن عوف قال عن كثير بن
عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده عمرو بن عوف قال كنا عند النبي صلى الله
عليه وسلم فذكر الحديث
____________________
(7/405)
10625 أبو المنذر تقدم
10626 أبو المهلب ذكره مطين وغيره في الصحابة وهو خطأ نشأ عن تحريف وإنما هو أبو
المطلب بتشديد الطاء وتخفيف اللام المكسورة فأخرج أبو نعيم من طريقه عن ضرار بن
صرد عن بن أبي فديك عن عبد العزيز بن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أبيه عن جده
في القول لأبي بكر وعمر إنهما السمع والبصر قال كذا في كتابي والصواب عبد العزيز
بن المطلب ولعله كان يكنى أبا المهلب وهو تصحيف انتهى والثاني هو المجزوم به وقد
تقدم الحديث بعينه في ترجمة عبد الله بن حنطب من رواية قتيبة عن بن أبي فديك وذكرت
هناك الاختلاف في سنده وفي صحبة عبد الله وفي نسب عبد العزيز وسبق أنه المطلب بن
عبد الله بن المطلب بن حنطب وأن الصحبة للمطلب الأعلى
____________________
(7/406)
10627 أبو ميسرة مولى العباس بن عبد المطلب ذكره المستغفري في الصحابة وتبعه أبو
موسى وأورد من طريق محمد بن أحمد بن سعيد البزار الطوسي المعروف بأبي كساء عن أحمد
بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان عن عبيدة بن أبي قرة عن الليث بن سعد عن أبي قبيل
عن أبي ميسرة مولى العباس بن عبد المطلب قال بت عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال
يا عباس انظر هل ترى في السماء شيئا قلت نعم أرى الثريا قال أما إنه يملك هذه
الأمة بعددها من صلبك قلت وهذا الحديث معروف بعبيد بن أبي قرة تفرد بروايته عن
الليث وسقط من السند العباس بن عبد المطلب فصار ظاهره أن الصحابي هو أبو ميسرة
وليس كذلك فقد أخرجه أحمد في مسنده عن عبيد بن أبي قرة وكذلك أخرجه أبو حاتم
الرازي عن أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان شيخ أبي كساء عن عبيد وأخرجه
البخاري في الكنى عن عبد الله بن محمد الجعفي والحاكم أبو أحمد من طريق إبراهيم بن
سعيد الجوهري والحاكم في المستدرك من طريق أحمد بن إبراهيم
____________________
(7/407)
الدورقي وابن أبي داود من طريق
حجاج بن الشاعر كلهم عن عبيد قال بن أبي حاتم عن أبيه لم يرو هذا الحديث عن الليث
الا عبيد بن أبي قرة وكان احمد يضن به قال وكان أبي يستحسن هذا الحديث ويسر به حيث
وجده عند يحيى القطان وقال بن أبي داود سمع أحمد بن أبي صالح هذا الحديث من أبي عن
حجاج واتفقت هذه الطرق كلها في سياق السند على أنه عن أبي ميسرة عن العباس بن عبد
المطلب فظهر أن الصواب إثباته وقد ذكرت حال عبيد بن أبي قرة في لسان الميزان وقد
ذكر أحمد بن حنبل في العلل حديثا من طريق زكريا بن أبي زائدة عن أبي إسحاق عن أبي
ميسرة حديثا فظن بعضهم أنه صاحب الترجمة وليس كذلك وإنما هو عمرو بن شرحبيل الماضي
في الثالث وهو مرسل أيضا والله أعلم
____________________
(7/408)
1 ( حرف النون ) القسم الأول
10628 أبو نافع اسمه كيسان بن عبد الله بن طارق
10629 أبو نافع اسمه طارق بن علقمة تقدما
10630 أبو نائلة الأنصاري اسمه سلكان بن سلامة بن وقش بن زغبة بن زعوراء بن عبد
الأشهل الأنصاري الأوسي الأشهلي أخو سلمة بن سلامة بن وقش وقيل اسمه سعد وقيل سعد
أخوه وقيل سلكان لقب واسمه سعد وهو مشهور بكنيته ثبت ذكره في الصحيح في قصة قتل
كعب بن الأشرف وشهد أحدا وغيرها وكان شاعرا ومن الرماة المذكورين وأخرج السراج في
تاريخه من طريق عبد المجيد بن أبي عبس بن محمد بن جبر عن أبيه عن جده قال كان كعب
بن الأشرف اليهودي يقول الشعر ويخذل عن النبي صلى الله عليه وسلم ويخرج في الناس
وفي قبائل العرب من غطفان في ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لي بابن
الأشرف فقال محمد بن مسلمة الحارثي يا رسول الله أتحب أن أقتله فصمت فحدث محمد بن
سعد بن عبادة فقال امض على بركة الله تعالى واذهب معك بابن أخي الحارث بن أوس بن
معاذ وأبي عبس بن جبر وعباد بن بشر وأبي نائلة سلكان بن وقش الأشهلي قال فلقيتهم
فذكرت ذلك لهم فأجابوني إلا سلكان بن وقش فقال لا أحب أنا أفعل ذلك حتى أشاور رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال فذكر ذلك له فقال له امض مع أصحابك قال فخرجنا اليه
فساق القصة في قتله وأنشد عباد بن بشر في ذلك % صرخت له فلم يعرض لصوتي % وأوفى
طالعا من فوق خدر % فعدت له فقال من المنادي % فقلت أخوك عباد بن بشر % وهذي درعنا
رهنا فخذها % لشهر إن وفت أو نصف شهر % فأقبل نحونا يسعى سريعا % وقال لنا لقد
جئتم لأمر % فشد بسيفه صلتا عليه % فقطره أبو عبس بن جبر % وكان الله سادسنا فأبنا
% بأنعم نعمة وأعز نصر % وجاء برأسه نفر كرام % هم ناهيك من صدق وبر أورده الحاكم
عن السراج عن محمد بن عباد عن محمد بن طلحة عن عبد المجيد وقال رواه إبراهيم بن
المنذر عن محمد بن طلحة فقال عن عبد المجيد عن محمد بن أبي عبس عن أبيه عن جده قال
والأول هو الصواب
____________________
(7/409)
10631 أبو نبقة بن عبد المطلب بن عبد مناف المطلبي من مسلمة الفتح قال أبو عمر
ذكره بعضهم في الصحابة وهو عندي مجهول كذا قال وقد ذكره الطبري وذكر بن إسحاق ان
النبي صلى الله عليه وسلم أطعمه من خيبر خمسين وسقا ذكر ذلك المستغفري بسنده الى
بن إسحاق وتبعه أبو موسى في الذيل وقد ذكره أعلم الناس بنسب قريش الزبير بن بكار
قال ولد علقمة بن المطلب أبا نبقة واسمه عبد الله وأمه أم عمرو الخزاعية وكان له
من الولد العلاء وهذيم قتلا باليمامة ولا عقب لهما وذكر أبو الوليد الفرضي أن من
ولده محمد بن العلاء بن الحسين بن أبي نبقة النبقي المكي قال بن الأثير فكل هذا
يدل على أن الرجل ليس بمجهول في نفسه ولا نسبه
____________________
(7/410)
10632 أبو النجم غير منسوب ذكره أبو نعيم قال ذكره الحسين بن سفيان حديثه عند بن
لهيعة عن كعب بن علقمة أنه سمع أبا النجم يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول يكون في بني أمية رجل أخنس واستدركه أبو موسى بهذا
10633 أبو نجيح عمرو بن عبسة السلمي تقدم في الأسماء
10634 أبو نجيح العبسي أورده بن منده قلت ذكره البخاري في الكنى المجردة وأفرده عن
عمرو بن عبسة لكنه قال العبسي بمهملة ثم موحدة وقال روى ربيعة بن لقيط عن رجل عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم حكاه الحاكم أبو أحمد وأشار إلى أنه عمرو بن عبسة
وسأوضحه في القسم الرابع
10635 أبو نجيح السلمي روى حديثه بن جريج عن ميمون عن أبي المغلس عنه قاله أبو
نعيم ثم ساق من طريق عبد الرزاق عن بن جريج أخبرني أبو المغلس أن أبا نجيح أخبره
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان موسرا فلم ينكح فليس مني ومن طريق
محمد بن ثابت العقدي عن هارون بن رئاب عن أبي نجيح قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم مسكين مسكين رجل ليست له امرأة الحديث قال بن الأثير وهو عمرو بن عنبسة
فإنه سلمي وحديثه في النكاح مشهور وقال الذهبي بل هو العرباض بن سارية قلت وجزم به
الحاكم أبو أحمد وجزم البغوي بأنه ليس سلميا وقال يشك في صحبته
____________________
(7/411)
10636 أبو نجيح العرباض بن سارية السلمي أخرج البخاري بسند شامي عن العرباض بن
سارية قال لولا أن يقول الناس فعل أبي نجيح لألحقت مالي سبله
10637 أبو نجيح والد عبد الله اسمه يسار
10638 أبو نجيد بجيم مصغرا هو عمران بن حصين تقدما
10639 أبو نحيلة بمهملة مصغرا كذا عند الدارقطني وغيره ورايته في نسخة معتمدة من
الكنى لأبي أحمد بفتح أوله والمعجمة وذكره عبد الغني بالتصغير والحاء المهملة
وبالمهملة جزم إبراهيم الحربي وزاد هو رجل صالح من بجيلة حكاه الدارقطني عن يحيى
بن معين وعن علي بن المديني أن سفيان بن عيينة قال إن أبا نخيلة له صحبة قال وهو
بالخاء المعجمة البجلي ذكره الطبراني وغيره وقال بن المديني والبخاري وأبو أحمد
الحاكم له صحبة روى حديثه الثوري عن منصور عن أبي وائل عن أبي نخيلة رجل من أصحاب
النبي صلى الله عليه وسلم أنه رمى بسهم فقيل له انتزعه فقال اللهم أنقص من الوجع
ولا تنقص من الأجر وقيل له ادع الله فقال اللهم اجعلني من المقربين واجعل أمي من
الحور العين ووقع لنا بعلو عند بن منده لكن قال في أوله خرج غازيا فرمى بحجر فقال
اللهم أنقص من الوجع والباقي سواء ونقل أبو عمر عن علي بن المديني أنه قال قيل فيه
أبو نخيلة يعني بالمعجمة والمعروف بالمهملة قال وله رواية عن جرير البجلي قلت هي
عند البخاري في الأدب المفرد والنسائي وغيرهما وقال أبو حاتم الرازي ليست له صحبة
____________________
(7/412)
10640 أبو نخيلة اللهبي بمعجمة مصغرا ذكره بن منده وأخرج له من طريق سليمان بن
داود المكي من أهل تبالة قال حدثنا محمد بن عثمان الطائفي الثقفي حدثني عبد الله
بن عقيل بن يزيد بن راشد عن أبيه قال خرجنا الى المسلم بن حذيفة العامري فأخبرنا
أن أبا رهيمة السمعي وأبا نخيلة اللهبي قالا أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
بتبر من العقيق فكتب لنا كتابا وقال فيه من وجد شيئا فهو له والخمس من الركاز
والزكاة من كل أربعين دينارا دينار قال سليمان يعني من وجد شيئا من المعادن فليس
فيه زكاة حتى يبلغ أربعين دينارا في رواته من لا يعرف إلا أنه من رواية أبي حاتم
الرازي عن سليمان واللهبي رأيته مجودا عند الصريفيني بكسر اللام وسكون الهاء
____________________
(7/413)
10641 أبو نضرة أحد الذين شهدوا فتح خيبرا جرى له ذكر هناك ولا أعرفه إلا بذاك
قاله أبو عمر قال بن الأثير قد ذكر بن هشام فيمن قطعه رسول الله صلى الله عليه
وسلم من خيبر أبا نضرة بالضاد المعجمة وآخره هاء فلا أعلم أهو ذا أم لا وقال بن
فتحون في أوهام الاستيعاب أراه هو
10642 أبو نضرة بالضاد المعجمة في الذي قبله
10643 أبو نضير قيل هي كنية عبد الله بن عمرو بن العاص حكاه الحاكم أبو أحمد وأورد
بسند صحيح الى أبي عبد الرحمن الحبلي يقول سألت عبد الله بن عمرو وقيل له يا أبا
نضير
10644 أبو نضير بفتح أوله وكسر الضاد المعجمة بن التيهان الأنصاري الأوسي أخو أبي
الهيثم ذكر أبو عمر عن الطبري أنه شهد أحدا
10645 أبو النعمان بشير بن سعد الأنصاري تقدم في الأسماء
10646 أبو النعمان الأزدي جد الطبراني وهو جد أيوب بن النعمان ويقال أيوب بن
العلاء تقدم في حرف العين فيمن كنيته أبو العلاء ذكره أبو موسى عن الطبراني وقرأت
بخط أبي إسحاق الصريفيني قال روى علي بن حرب عن أبي معاوية حدثنا أبو عرفجة
القابسي عن أبي النعمان الأزدي أن رجلا خطب امرأة فقال النبي صلى الله عليه وسلم
أصدقها قال ما عندي شيء قال أما تحسن سورة من القرآن فأصدقها السورة ولا تكون لأحد
بعدك مهرا ثم رأيته في كتاب أبي علي بن السكن ساقه بسنده الى يعقوب بن إبراهيم
الدورقي عن أبي معاوية وقال هذه الزيادة لا تحفظ إلا في هذه الرواية
____________________
(7/414)
10647 أبو النعمان آخر غير منسوب ذكره مطين ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة في الصحابة
وأخرجه أبو نعيم عنهما وتبعه أبو موسى وحديثه في مسند يحيى بن عبد الحميد عن قيس
بن الربيع عن جابر هو الجعفي عن عمرو بن يحيى بن سعيد بن العاص عن أبي النعمان أن
النبي صلى الله عليه وسلم صلى على امرأة نفساء وابنها من الزنا وقد نسبه بن الكلبي
أنصاريا فقال روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى على امرأة ماتت في نفاسها
وابنها معها وقال لم يروه غير جابر بن يزيد الجعفي وليس يثبت
10648 أبو النعمان بن أبي النعمان عبد الرحمن بن النعمان الأنصاري ذكره البغوي في
الكنى وذكر له الحديث الآتي في ترجمة معبد بن هوذة ولم ينبه على أن اسمه معبد
____________________
(7/415)
10649 أبو نعيم محمود بن الربيع الأنصاري ذكره أبو أحمد الحاكم وتقدم
10650 أبو نمر الكناني جد شريك بن عبد الله بن أبي نمر ذكره بن سعد في مسلمة
واستدركه الذهبي قلت وذكره أبو علي بن السكن في الصحابة وأغفله بن عبد البر وابن
فتحون مع استمدادهما كثيرا من كتاب بن السكن وأورد بن السكن من طريق محمد بن طلحة
التيمي حدثني عبد الحكم بن سفيان بن أبي نمر عن عمه عن أبيه قال خرج رسول الله صلى
الله عليه وسلم في مغزاه ومعه عائشة فمر بجانب العقيق فقال يا عائشة هذا المنزل
لولا كثرة الهوام قال بن السكن عبد الحكم هذا هو بن أخي شريك بن أبي نمر وقرأت في
أخبار المدينة لعمر بن شبة أن أبا نمر بن عويف من بني الحارث بن عبد مناة بن كنانة
قدم المدينة فنزل على بني ليث بن بكر فاختط داره في بني أخرم بن ليث فعرفت بدار
أبي نمر
10651 أبو نملة الأنصاري اسمه عمار بن معاذ بن زرارة بن عمرو بن غنم بن عدي بن
الحارث بن مرة بن ظفر الأنصاري الظفري شهد بدرا مع أبيه وشهد أحدا وما بعدها وتوفي
في خلافة عبد الملك بن مروان وقتل له ابنان يوم الحرة عبد الله ومحمد حديثه عند بن
شهاب في أهل الكتاب من رواية نملة بن أبي نملة عن أبيه ذكره هكذا بن عبد البر
وسبقه الى أكثره أبو علي بن السكن وأبو أحمد الحاكم وزاد وله أخ يكنى أبا ذر أمهما
أم زرارة بنت الحارث وقال أبو بشر الدولابي إنه عمارة بن معاذ وقال بن البرقي هو
معاذ بن زرارة قال بن منده أبو نملة الأنصاري له صحبة ثم ساق حديثه عاليا من رواية
معمر ويونس كلاهما عن الزهري بن أبي نملة عن أبيه انهم بينا هم جلوس مع النبي صلى
الله عليه وسلم إذ مرت جنازة فقال له رجل من اليهود هل تكلم هذه الجنازة يا محمد
قال لا أدري قال فإنها تتكلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما حدثكم أهل الكتاب
فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وأخرجه بن السكن والحارث بن أبي أسامة من طريق يونس وزاد
في آخره وقولوا آمنا بالله وكتبه ورسله فإن يك حقا فلم تكذبوهم وإن كان باطلا لم
تصدقوهم وأخرج حديثه أبو داود وقال البغوي أبو نملة سكن المدينة وساق حديثه ووجدت
لنملة بن أبي نملة عن أبيه حديثا أخرجه بن سعد وأبو نعيم في الدلائل من طريق محمد
بن صالح عن عاصم بن عمرو بن قتادة عن نملة بن أبي نملة عن أبيه قال كانت يهود بني
قريظة يدرسون ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم في كتبهم ويعلمونه الولدان بصفته واسمه
ومهاجرته إلينا فلما ظهر حسدوا وبغوا وقالوا ليس به
____________________
(7/416)
10652 أبو نملة آخر ذكره الدولابي وقال هو غير الأنصاري
10653 أبو نهيك الأنصاري الأشهلي ذكره أبو عمر فقال لا أعرف له خبرا ولا رواية إلا
أنه بعثه أبو بكر الصديق إلى خالد بن الوليد مع سلمة بن سلامة بن وقش يأمره أن
يقتل من بني حنيفة كل من أنبت فوجداه قد صالح مجاعة بن مرارة
____________________
(7/417)
10654 أبو نيزر بكسر أوله وسكون التحتانية المثناة وفتح الزاي المنقوطة بعدها
مهملة ذكره الذهبي مستدركا وقال يقال إنه ولد النجاشي جاء وأسلم وكان مع النبي صلى
الله عليه وسلم في مؤنته قلت وقرأت قصته في كتاب الكامل لأبي العباس المبرد وهي في
ربعه الأخير قال حدثنا أبو محلم محمد بن هشام بإسناد ذكره أن أبا نيزر كان من
أبناء بعض ملوك الأعاجم فرغب في الإسلام صغيرا فأسلم عند النبي صلى الله عليه وسلم
فكان معه في مؤنته ثم كان مع فاطمة ثم مع ولدها وكان يقوم بضيعتي علي اللتين في
البقيع تسمى إحداهما البغيبغة والأخرى عين أبي نيزر فذكر أن عليا أتاه فأطعمه
طعاما فيه قرع صنعه له بإهالة فأكل وشرب من الماء فذكر قصة أنه كتب بتحبيس
الضيعتين فذكر صفة شرطه ومنه أنه وقفهما على فقراء المدينة وابن السبيل إلا أن
يحتاج الحسن أو الحسين فهما طلق وفي آخر الخبر إن الحسين احتاج لأجل دين عليه فبلغ
ذلك معاوية فدفع له في عين أبي نيزر مائة ألف فأبى أن يبيعها وأمضى وقفها
____________________
(7/418)
القسم الثاني لم يذكر فيه أحد
من الرجال القسم الثالث
10655 أبو نجيح المكي والد عبد الله بن أبي نجيح اسمه يسار تقدم
10656 أبو النعمان حجر بن عمرو
10657 أبو النعمان غير منسوب له إدراك قال ثور عن خالد بن معدان إن أبا النعمان
حدثه قال حججت في ولاية فذكر قصة ذكره البخاري وتبعه أبو أحمد الحاكم
10658 أبو نخيلة بخاء معجمة مصغرا العكلي له إدراك ذكره الآمدي في الشعراء وأنشد
له هجاء في سجاح التي ادعت أنها نبيه ثم خدعها مسيلمة الكذاب فتزوجها وسلمت له
الأمر
10659 أبو نمر بن عويف ذكر في أبي نمر جد شريك بن عبد الله بن أبي نمر
____________________
(7/419)
القسم الرابع
10660 أبو نجيح العبسي ذكره أبو عمر فقال له حديث واحد في النكاح من رواية يزيد بن
أبي حبيب عن حبيب بن لقيط عنه ذكره البخاري في الكنى المجردة وهو عندهم عمرو بن
عبسة قلت اختصره من كلام الحاكم أبي أحمد دون قوله حديث واحد في النكاح ولكن لفظه
أبو نجيح العبسي عن النبي صلى الله عليه وسلم روى ربيعة بن لقيط عن رجل عن أبي
نجيح ثم أسند الى محمد بن إسماعيل يعني البخاري أنه ذكره هكذا في الكنى المجردة
قال أبو أحمد وهي كنية عمرو بن عبسة كما أخرجه بالإسناد الى يزيد بن أبي حبيب وكان
قد أخرج في ترجمة عمرو بن عبسة من طريق بن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب حدثني ربيعة
بن لقيط عن رجل من قيس يقال له أبو نجيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوما
ألا أخبركم بخير القبائل قلنا بلى يا رسول الله قال السكون سكون كندة الحديث قال
بن لهيعة فحدثت به ثور بن يزيد قال أبو نجيح هو عمرو بن عبسة صاحب رسول الله صلى
الله عليه وسلم وهذا الذي جزم به أبو أحمد محتمل ويحتمل أيضا أن يكون غيره إذ لا
يلزم من كونه من رواية يزيد بن أبي حبيب عن ربيعة بن لقيط أن يكون أبو نجيح العبسي
هو عمرو بن عبسة وقد صرح في الحديث الذي ساقه أنه رجل من قيس وكذا ترجم له بن منده
فقال أبو نجيح القيسي روى حديثه ربيعة بن لقيط عن رجل عنه ولا يثبت وعلى أبي عمر
اعتراض في قوله له حديث واحد في النكاح من رواية يزيد عن ربيعة فإن الحديث الذي
ورد عن أبي نجيح في النكاح ليس من رواة يزيد عن ربيعة كما قدمته في القسم الأول
وقدمت أن أبا احمد الحاكم قال إنه العرباض بن سارية وهو محتمل كما أن هذا يحتمل
أيضا أن يكون غير عمرو بن عبسة ولكن شهادة ثور أنه هو تقتضي المصير اليه واستشكل
بن الأثير قوله العبسي لأن عمرو بن عبسة سلمي وصوب قول بن منده أنه قيسي لأن سليما
من قيس وهو كذلك لكن يحتمل أن الراوي نسبه الى والده عبسة ويكون
____________________
(7/420)
10661 أبو نصر الهلالي أرسل شيئا روى عنه قتادة عند النسائي وقد أرسل شيئا ذكره
بعضهم في الصحابة وقال بن منده لا يعرف اسمه قلت وأظن أنه حميد بن هلال
10662 أبو النضر السلمي روى حديثه المعافى بن عمران الظهري عن مالك بن أنس فقال في
حديثه عن أبي النضر والصواب بن النضر هكذا في الموطأ أورده بن منده هكذا وتبعه أبو
نعيم وقال بن الأثير قد رواه بن أبي عاصم عن يعقوب بن حميد عن عبد الله بن نافع عن
مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن أبي النضر فيمن مات له ثلاثة من الولد يعني فلم
يتفرد المعافى انتهى وأبو النضر هذا هو
1 ( حرف الهاء ) القسم
الأول
10663 أبو هارون كلاب بن أمية الليثي تقدم في الأسماء
10664 أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس القرشي يكنى أبا سفيان العبشمي أخو
أبي حذيفة بن عتبة لأبيه وأخو مصعب بن عمير العبدري لأمه أمهما خناس بنت مالك
العامري من قريش اختلف في اسمه فقيل مهشم وقيل خالد وبه جزم النسائي وقيل اسمه
كنيته وبه جزم محمد بن عثمان بن أبي شيبة وقيل هشيم وقيل هشام وقيل شيبة قال بن
السكن أسلم يوم فتح مكة ونزل الشام الى أن مات في خلافة عثمان قال بن منده روى عنه
أبو هريرة وسمرة بن سهم وأبو وائل وقال بن منده الصحيح أن أبا وائل روى عن سمرة
عنه قلت وروى حديثه الترمذي وغيره بسند صحيح من طريق منصور الأعمش عن أبي وائل قال
جاء معاوية الى أبي هاشم بن عتبة وهو مريض يعوده فقال يا خال ما يبكيك أوجع يشئزك
أو حرص على الدنيا قال لا ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد الي عهدا لم آخذ
به قال أما يكفيك من الدنيا خادم ومركب في سبيل الله فأجدني قد جمعت==
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق